Роль Г. Тукая в становлении духовной культуры татарского народа.

Роль Г. Тукая в становлении духовной культуры татарского народа.

Калимуллина Алина Ильсуровна.

МАОУ «СОШ № 7» города Альметьевска.

Шагиева Гузель Нашатовна, преподаватель татарского языка и литературы, II квалификационная категория.

Минтимер Шаймиев, первый Президент Республики Татарстан:

«Тукай велик потому, что стоял, образно говоря, на плечах титанов татарской культуры и философской мысли. Он оказался связующим звеном различных эпох. Это лишний раз подтверждает, что Габдулла Тукай, будучи прежде всего национальным поэтом татарского народа, одновременно является выдающимся представителем российской поэзии, а это, в свою очередь, говорит о его принадлежности к мировой культуре.»

Тукай сыграл поистине выдающуюся роль в развитии татарской литературы. Без его имени и творческого наследия невозможно представить ни прошлого, ни настоящего нашей национальной культуры. В историю ее Тукай вошел как основоположник современного татарского литературного языка и как родоначальник новой литературы – литературы критического реализма. Величие Тукая определяется истинной народностью его творчества, силою художественного дарования. Талант великого поэта как бы омолодил многовековую татарскую поэзию – вдохнул в нее юношеский взлет мысли и свежесть чувств, внес в нее дыхание новой эпохи.

Тукай откликается на самые актуальные и жгучие вопросы своего времени. Он выступает борцом против татарского буржуазного национализма. Особенно ярким является его патриотическое стихотворение 1907 года «Не уйдем». Это полный гражданской страсти ответ поэта татарским националистам и русским черносотенцам с их провокационными призывами о переселении татар в Турцию.

Тукай-разносторонний поэт. Он тонкий лирик, который писал о любви, Родине, народе. Но в то же время и острый сатирик, высмеивающий ложь и лицимерие. В поэме «Сенной базар, или Новый Кисекбаш» (1908 г.) он высмеял старый прогнивший мир. В своих произведениях Г. Тукай писал о самых актуальных проблемах того времени.

Сказки Г.Тукая – одни из любимых произведений детей. Но его произведениях выросло много поколений. Такие сказки, как «Водяная», «Кисонька», «Сказка о козе и баране», «Неожиданно» дети читают с удовольствиям и в наше время. Поэма-сказка «Шурале» является одной из самых любимых сказок. В ней особо запечатлены образы Родины и народа. Сказка «Шурале» переведена на многие языки, воплощена в балете, музыки, живописи и скульптуре.

Тукай и музыка.

Тукай не мог не петь. В этом не надо убеждать – напевности, соразмерности, гармонии полна вся его поэзия, раскрытая навстречу музыке. Но все же, читая воспоминания современников поэта, еще раз удивляешься тому, как органично входила народная мелодия в его жизнь.

«Я с детства был певцом. И где бы я ни был, никогда не мог равнодушно слушать песни, - писал Тукай. – Из этой любви к песням, окрепшей в душе моей еще с детства, родилась во мне любовь к родному языку. Если бы не наши песни… разве я смог бы стать обладателем такого великого достояния, как любовь к родному языку».

Тукай высоко оценивал общественную роль музыки. Он был в зале, когда проходил первый литературно-музыкальный вечер в Уральске. Приветствуя новую форму творческой деятельности татарской интеллигенции, поэт писал: «Грешна музыка, вселяющая в души разврат, но похвальна музыка, зовущая к прогрессу и движению вперед… Одним словом, все, что необходимо для нации, - священное и благородное дело». Он сам был участником этих вечеров. 15 апреля 1910 года в Восточном клубе в Казани им была прочитана лекция «Народная литература».

Тукай глубоко постиг самую суть народной песни и помогал ощутить ее своеобразие многим музыкантам. Например, композитор А. Эйхенвальд вспоминает, как поэт, заинтересовавшись его работой в области татарского музыкального фольклора, чутко вслушивался в его обработки народных песен. По признанию композитора, Тукай ему объяснил и помог понять то, чего не дали ему ни знание европейской музыкальной техники, ни собственный опыт.

Создатели национальной татарской музыки вдохновлялись творчеством Тукая. Вдохновлялись его гуманистическими идеями и верой в народ.

Крайне важным оказался принцип, выдвинутый Тукаем, принцип, которым он всю жизнь руководствовался: «Уже много раз говорилось о необходимости обратить внимание на народную литературу. Почему нужно обратить внимание? Потому что настоящий народный язык и истинный дух народа мы можем найти только в народных песнях». В данном случае речь идет, конечно, о народном творчестве в целом.

Г.Тукай, на примере своего творчества, показал, какие возможности таит в себе народная культура.

Поэт оставил богатое наследие, которое является достоянием мировой литературы. Произведения Тукая издавались более 200 раз на различных языках народов мира: английском, французском, арабском, турецком, финском, венгерском, болгарском и других.

Памятники поэту установлены в:

•        Санкт-Петербурге на Звери́нской улице, неподалёку от бывшей татарской слободы;

•        Уральске (Казахстан), в сквере детско-юношеской библиотеки им. Х. Есенжанова, по улице Г. Тукая..

Музеи:

•        Литературный музей Габдуллы Тукая — отдел Национального музея Республики Татарстан — в Казани.

•        Литературно-мемориальный комплекс Габдуллы Тукая — в селе Новый Кырлай Арского района Татарстана.

Так же именем поэта названа государственная премия в области искусства Татарстана.

Список использованной литературы:

1. Сайланма әсәрләр: шигырләр, поэмалар һәм чәчмә әсәрләр.(Казан: Татар.Кит.Нәгир, 2003. 480 б.)
2. Статья Хайдаровой Р.Г., (заместитель директора по учебной работе по вопросам национального образования средней общеобразовательной школы №127 Приволжского района города Казани).
3. Официальный сайты, посвящённый Габдулле Тукаю. (gabdullatukay.ru ).