Роль и значение якутской лошади в жизни народа саха
творческая работа учащихся по окружающему миру (3 класс) по теме

Министерство образования РС (Я)

МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 26»

(с углубленным изучением отдельных предметов)

Работа на тему:

Роль и значение якутской лошади

в жизни народа саха

Выполнил: Константин Андреев,

ученик  3 «Д» класса.

Якутск

2009

Актуальность: Якутская лошадь обладает высокими качествами для жизнеобеспечения человека. Его используют в сельскохозяйственных работах, употребляют в пищу, изготавливают одежду, различные вещи и др. Потому что его считают как экологическое чистое животное, так как лошадь питается и добывает траву под снегом, в результате чего она сохраняет все растительные жиры и углеводы.

Новизна исследования заключена в попытке комплексного рассмотрения роли и значения лошади в жизни народа саха.

Объект исследования – лошадь как основа жизнедеятельности в традиционной культуре народа саха.

Предмет исследования – влияние лошади для здоровья человека.

Основной целью работы является – изучить материалы и выявить значение лошади в жизни человека.

Для достижения цели поставлены следующие задачи:

1. изучение специальной литературы;
2. провести наблюдение за способом ведения хозяйства – коневодства в сельской местности;
3. провести опрос специалистов – врача-педиатра, учителя средней школы № 26, преподавателя танца, тренера ипподрома и разработка результатов (г. Якутск);  
4. выявление значения лошади в жизни человека.

База исследования. Основную базу исследования составили экспонаты Государственного объединенного музея истории и культуры народов Севера РС (Я) им. Е. Ярославского, работы художников в Национальном художественном музее, фонд юношеской библиотеки, ипподром ЯГСХА, детская поликлиника № 3, торговый комплекс «Рынок «Сайсары», Якутский колледж культуры и искусств.  

Методика проведения работы. Основу исследования составили метод наблюдения и опроса, а также при выявлении значения лошади в жизни человека применен метод анализа.  

Практическая значимость работы. Материалы работы могут быть использованы в семьях, детском саду, школе, санаториях в лечебно-оздоровительных целях и в качестве профилактики.

Содержание работы

        У народа саха есть миф, где Вселенная представлена в образе лошади «Айгыр-силик». Голова и шея – это Верхний мир, живот – Средний мир, хвост – Нижний мир, а ноги лошади – это четыре стороны света,

        В эпосе олонхо говорится о том, что люди произошли от лошадей, т.е. богатырь айыы является сыном божества конного скота Джесегей айыы. Например: И.Г. Теплоухов-Тимофеев «Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур».

        Когда произносят алгыс на национальном празднике ысыах, то просят божество конного скота Кюн Джесегей айыы о ниспослании плодородия, здоровья, счастья и благополучия.

        Я прочитал и просмотрел книги, где рассказывается о якутской лошади, и узнал, что наши предки с древних времен занимаются коневодством и способом ведения хозяйства. Лошадь служит как транспортное средство, на нем ездят; из шкуры лошади изготавливали одежду для алгысчыта (шапку – голову коня с гривой, пальто, торбаса), подстилку «олбох», шьют унты. Из конского волоса – невод «илим»; струны музыкальных инструментов «кырыымпа»; махалку «дэйбиир» и другие. В настоящее время изготавливают шапки, жилеты, сумки, тапочки, ковры, большое панно, чехлы для автомашин.  

В обрядах произносят алгыс и приносят жертвоприношение конского волоса духу хозяина огню Уот иччитэ Хатан Тэмиэрийэ, брызгают кумыс. Также сжигают пучок конского волоса и проводят обряд очищения «Арчы».

Конское мясо и молоко являются экологически чистыми продуктами, их употребляют в пищу как лечебное и самое дорогое угощение. Это кровяная колбаса «хаан», печень, потроха «харта», кумыс и др.

        Врач-педиатр сказала, что в молоке кобылы содержится молочный сахар, богатый витамином С, поэтому кумыс является натуральным антибиотиком. Его употребляют для лечения от дизентерии, брюшного тифа, туберкулеза. Оказывается, он богат йодом, кальцием и аскорбиновой кислотой, которые помогают при болезнях анемии и щитовидной железы (зоба).

        Употребление мяса помогает при лечении заболеваний печени, поджелудочной железы и желудочно-кишечного тракта.

Академик Вадим Кривошапкин, работающий в Институте здоровья Академии наук Республики Саха (Якутия) изучил якутскую лошадь и открыл, что в нем содержится «Омега-3». Это жирные кислоты, которые помогают при сухости кожи и волос, камнях желчного пузыря, варикозном расширении вен.  

        Для того, чтобы узнать о пользе якутской лошади в жизни человека я провел опрос среди специалистов разных учреждений г. Якутска – врача-педиатра, работника торговли, преподавателя танца, тренера ипподрома, мастерицы. Побывал в музеях, библиотеке, поликлинике, ипподроме.  Летом отдыхал у бабушки в с. Акана Нюрбинского улуса, где наблюдал за ведением хозяйства – коневодства. Видел табун лошадей в аласе, как бабушка доила кобылу, сам ездил на лошади. Эта работа воспитывает быть трудолюбивыми, ответственными, самостоятельными.

 В школе моя учительница Татьяна Петровна Санникова рассказала, что если дети будут знать о якутской лошади, то они будут уважать культуру народа саха, знать фольклор, язык и историю.  

Образ лошади создается в произведениях литературы и искусства народа саха. Существуют подражательные танцы, эстрадная песня «Кулунчук» слова и музыка Виталия Власова, картины «» художника Олега Степанова и др.  Красота лошади одухотворяет человека, помогает стать спокойным, добрым, веселым.

Преподаватель танца сказала, что ребята танцующие подражательный танец коней, становятся сильными и гибкими, вылечиваются от боли в спине и суставах.  

Тренер ипподрома сказал, что якутская лошадь очень выносливая, морозостойкая, поэтому у него крепкие ноги и шкура толстая. Но, есть и лошади, участвующие в конных скачках.  

Таким образом, лошадь играет большую роль в жизни людей. Наши предки почитали его как божество «айыы». В жизни используют в сельском хозяйстве, медицине, спорте, изучают в науке, создают образ лошади в литературе и искусстве, применяют в педагогике для воспитания будущего поколения.

        Использованная литература:

1. Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь. Якутск, 2002
2. Джесегей айыы / Ред. У.А. Винокурова. Дьокуусай, 2002.
3. Обрядовая поэзия саха (якутов). Новосибирск, 2003. Из серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Т. 24.
4. Саввин А.А. Пища якутов до развития земледелия. Якутск, 2005.
5. Теплоухов-Тимофеев И.Г. Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур.
6. Чахов А.И. Саха былыргы музыкальнай инструменнара. Дьокуускай, 1983.