Проект по теме " Культовые мешочки тувинцев"
проект

Культовые мешочки тувинцев.

«Хин хавы» (мешочек для пуповины ребенка) – пуповину у западных тувинцев зашивали в маленький мешочек из шелка и подвешивали к колыбели. Делала это обычно повивальная бабка, которую ребенок впоследствии должен был назвать кырган-авай. В зависимости от пола новорожденного выбирали цвет шелковой материи для мешочка, в котором хранили пуповину. Отступлений от этого правила не допускали. Для девочки это только красный цвет, для мальчика – синий. В 1958 г. В Кара-Холе сотрудник нашей экспедиции П. Каралькин наблюдал обычай хранить пуповину детей. На колыбели, где лежала новорожденная девочка, висели мешочек треугольной формы из красной материи (пуповина девочки) и мешочек синего цвета квадратной формы с пуповиной мальчика.

У тувинцев Эрзинского района пуповины родившихся детей (хус) хранили в главном аптара – деревянном шкафчике (стоящем возле изголовья кровати), завернутыми в овечью чистую шерсть, куда добавляли еще несколько капель масла, у западных тувинцев – в шелковых мешочках пришитыми по углам коротенькими ниточками бус. Эти маленькие мешочки с зашитой внутри пуповиной похожи на миниатюрные подушечки, почему и называются сыртык (подушечка).

 Когда ребенок подрастал и начинал ходить, его пуповину снимали с колыбели и убирали в один из ящиков шкафчика- аптара. Следует сказать, что по обыкновению западные тувинцы подвешивали мешочек с пуповиной родившихся детей к колыбели (пока в семье рождались дети). Пуповину умерших детей также висели вместе с другими, хотя бывало и иначе – пуповину умершего ребенка закапывали в землю около юрты или загона (кажаа) для скота. В тех семьях, в которых пуповины умерших детей оставляли висеть на колыбели (после смерти ребенка), для следующего родившего ребенка делали новую колыбель. Начиная с рождения третьего ребенка пуповину каждого последующего родившегося ребенка подвешивали не с края, а в середину, уже между висящими мешочками. Когда женщина переставала рожать, то пуповины снимали с колыбели (но не ранее того момента, когда последний из родившихся детей начинал ходить) и помещали внутрь кожанойподушки, на которой спали родители. По мере того как подрастали девочки и им делали по обычаю особые деревянные ящички – комду кажа, пуповину каждой из девочек прятали в принадлежавший ей такой ящичек. Часто мать, хранившая пуповины своих детей, передавала их своей старшей замужней дочери или женатому сыну (как только обзаводились своими детьми). Делали это «на счастье», особенно если у женщины все ее дети выросли благополучно (в таких случаях считалось весьма желательным присоединить пуповины ее выросших детей к пуповинам внуков и внучек).

У западных тувинцев новорожденного клали в колыбель сразу же после рождения, если это был первенец – то в новую колыбель, если же рождался в семье не первым – то в уже имеющуюся. На третий день после рождения ребенка устраивался той (пир), связанный с наречением имени. Съезжались родственники, подавалось хорошее угощение, во время которого очень следили за тем, чтобы кто-нибудь из присутствующих не оказался обойденным, недовольным, обиженным, ибо это могло скверно отразиться на судьбе младенца. Имя ребенку давал старший из присутствующих, независимо от того, приходился он новорождённому родственником или нет. Говорят, что в старину имя ребенку давал тот человек, который перерезывал пуповину. Обычно женщина-старуха. Когда ребенок подрастал настолько, что мог ходить, родители везли его в гости к бабушке кырган-авай, принимавшей его при рождении и перерезавшей его пуповину. Отправляясь в гости, родители брали с собой араку, мясо и прочие гостинцы.Бабушка принимала гостейи дармла ребенку овцу или козу.