Рабочая программа по ОДНКНР 8 класс

Пояснительная записка                                                                                                                           

    Учащиеся 8д класса обучаются по программе специального (коррекционного) образовательного учреждения VII  вида.

По данным психодиагностики у обучающихся имеются следующие проблемы в развитии:

При составлении программы основное внимание уделяется на восполнение пробелов по ОДНКНР с использованием специального учебного и дидактического оснащения. На овладение обучающимся практическими умениями и навыками, на уменьшение теоретических сведений, включение некоторых тем в материалы для обзорного, ознакомительного изучения.

По данным психодиагностики у обучающихся имеются следующие проблемы в развитии: нарушение психологического развития, расстройство восприятия, внимания, мышления, памяти. Фонетико-фонематическое недоразвитие.

С учетом уровня развития для обучающихся запланировано решение задач коррекционно - развивающего характера, что находит отражение в тематическом планировании.      

Главная цель курса состоит в развитии логического мышления и речи обучающихся, формировании у них навыков умственного труда - планировании работы, поиске рациональных путей её выполнения, осуществлении самоконтроля.

Данная программа позволяет обеспечить оптимальные педагогические условия для детей с трудностями в обучении и проблемами соматического и нервно-психического характера, для этого в программу вносятся коррекционно-развивающие задачи:

1. Коррекция и развитие навыков коммуникации, общения:

• умение слушать собеседника;
• умение вести диалог;
• умение понимать (использовать) невербальные средства общения;
• толерантности, терпимости к мнению другого;
• тревожности (беспокойства, страхов, застенчивости);
• тренировка взаимодействия со сверстниками;
• тренировка взаимодействия со взрослыми.

2. Коррекция и развитие психических процессов:

• объема внимания;
• переключения внимания;
• устойчивости внимания;
• объема слуховой (зрительной, моторной, комбинированной) памяти;
• навыка использования мнемотехнических приемов;
• процессов запоминания (сохранения, воспроизведения);
• кратковременной (долговременной) памяти;
• смысловой (словесно-логической) памяти;
• памяти на цифровой (буквенный, словесный и др.) материал;
• мыслительной операции анализа (аналитического мышления, умений анализировать);
• процессов сравнения (умений сравнивать, умений находить общее и различное);
• логического мышления (умений устанавливать причинно - следственные связи и отношения, строить логические цепочки);
• абстрактного мышления (умений отвлекаться, абстрагироваться от конкретного);
• понятийного мышления (умение оперировать понятиями);
• наглядно-действенного мышления;
• наглядно-образного мышления;

3.        Коррекция и развитие личностных компонентов познавательной
деятельности:

• активности, познавательного интереса, учебной мотивации;
• самостоятельности;
• волевых качеств;
• потребности в преодолении собственных недостатков;
• умений ориентироваться в задании;
• умений планировать предстоящую работу;
• навыков самоконтроля и самооценки;
• формирование адекватной самооценки.

4.        Обогащение кругозора, общей осведомленности:

• формирование отчетливых разносторонних представлений о предметах и
  явлениях окружающей действительности.

5. Коррекция и развитие психофизиологических функций:

• артикуляционного аппарата;
• темпа деятельности;
• объема слухового (зрительного) восприятия;
• устойчивость слухового (зрительного) восприятия.

Курс рассчитан на 34 часов (1 час в неделю) .

Программа курса

«Духовная культура нашего Отечества: в поисках святости»

8-9 класс (68 часов)

Пояснительная записка

Пояснительная записка                                                                                                                           

Общие цели основного общего образования с учетом специфики учебного курса. Современное школьное образование выполняет важнейшие культуросберегающие, развивающие и воспитательные функции, являясь неотъемлемой частью общего процесса духового развития нации. В соответствии с требованиями ФГОС ООО обязательная предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России» предусматривает знание обучающимися основных норм морали, культурных традиций народов России (в том числе и русского), формирование представлений об исторической роли традиционных религий (в первую очередь, православия, сформировавшего российскую государственность). Курс «Духовная культура нашего Отечества: в поисках святости» в полной мере отвечает этим требованиям. 

Академик Д.С. Лихачев утверждал, что "для жизни человека не менее, чем биологическая, важна иная среда, созданная культурой его предков", она необходима человеку для "духовной оседлости", для его самодисциплины и социальности. Кроме того, проникновение в сущность национальной культуры помогает разрешить одну из главных психологических проблем современности – невозможность самоидентификации, следствием которой является болезнь времени – немотивированная агрессия и саморазрушение личности.

Пока человек не встретит нравственное, он не поймет, в чем безнравственное. Это аксиома православной этики. Если растущему человеку не помочь встретиться с этическим и эстетическим идеалом своего Отечества, он может во всю жизнь так и не научиться отличать добро от зла, прекрасное от уродливого. Поиск этико-эстетического идеала и нравственных вершин жизненно необходим молодым людям, ибо "как постигнут они сокровенность свою человеческую, если нет у них пути возвыситься в мыслях"? (Ч. Айтматов).

Зримые формы культуры, как известно, растут из незримого опыта духа. В основе русской культуры и государственности лежит православие. Нужно заметить, что вся русская культура по отношению к этическим ценностям православия находится в трех позициях: либо утверждает, либо отрицает, либо ищет. И растущему человеку надо помочь понять это. Ф.М. Достоевский настаивал: “Мы в такой степени русские, в какой степени мы православные”.

В сознании русского человека красота неразрывно связана с правдой. От православия Россия приняла бесценный дар – этико-эстетический идеал, к которому она стремится всю свою нелегкую историю, то сбиваясь с праведного пути, то возвращаясь на него. Идеал этот – святость. Важно, чтобы дети поняли, что этот идеал не устарел, не утратился, что он не только прошлое Отечества, но и его настоящее, а может, и будущее.

"Народ, создающий высокий национальный идеал, – утверждал Д.С. Лихачев, – создает и гениев, приближающихся к этому идеалу. А мерить культуру, ее высоту мы должны по ее высочайшим достижениям, ибо только вершины гор возвышаются над веками, создают горный хребет культуры". Таким “горным хребтом” является духовная культура, получившая воплощение в сплаве различных видов искусств, в разнообразии форм и жанров. Настоящая программа готовит обучающихся к восхождению на эти вершины.

Общая характеристика курса. Особенность курса означена уже в самом названии: это не просто экскурс в историю православной культуры, знакомство с высокохудожественными произведениями великих мастеров, это поиск и открытие нравственного идеала, завещанного нам предками. Идеал этот "светит" и в храмовой архитектуре, и в иконописи, и в литературе, да и во всей истории Святой Руси, не утрачен он и в истории России. Курс позволяет ученику приобщиться к поиску, найти этот идеал еще раз, но каждому лично. Значимость этого поиска для личностного развития и формирования мировоззрения подростка трудно переоценить, тем более в наше время идейного бездорожья и "размытых" нравственных ориентиров. 

Введение данного курса целесообразно по двум причинам: во-первых, это возможность систематизировать частичные, разрозненные сведения об отечественной культуре, полученные обучающимися ранее при изучении таких предметов, как история, литература, ОПК и других предметов, курсов в основной и начальной школе; во-вторых, это возможность заложить основу для изучения в средней школе истории, литературы и культуры золотого и серебряного веков, когда художественное и нравственное, соединившись, поднялись на недосягаемую для западноевропейской, да и мировой культуры высоту.

Реализация данного курса направлена на получение обучающимися знаний о православной культуре России, её высоких идеалах, ценностных ориентирах и способствует формированию российской идентичности, воспитанию глубокого уважения к отечественной истории и культуре, развитию интеллектуально-нравственных интересов, потребностей, мотивов, приобретению опыта, социальных норм и правил поведения, необходимых для повседневной жизни и деятельности в современном обществе. Культурологическая основа курса способствует формированию ценностного отношения к культурному наследию, осознанию его роли в социальной реальности.

Исходя из этого, главная цель курса состоит в том, чтобы ввести растущего человека в традиционно-православную культурную среду, помочь ему ощутить себя преемником великой русской культуры, осмыслить собственную национальную принадлежность, обнаружить в себе высокие этические и эстетические идеалы, заложенные благодаря этой национальной принадлежности, осознать свой сыновний долг перед Отечеством. Цель реализуется в задачах:

Задачи курса:

• совершенствование способности к восприятию исторически накопленной духовно-нравственной культуры православия;
• углубление и расширение представлений о средствах и методах хранения и передачи духовных ценностей;

• знакомство с православной русской культурой, постижение ее высокого нравственного потенциала, чистоты стремления к идеалу;
• знакомство с видами и жанрами искусств в Древней Руси, их развитием, трансформацией их в современном искусстве;
• знакомство с символическим языком древнерусской архитектуры, иконописи, литературы;
• знакомство с лучшими образцами духовной культуры России, с их гениальными творцами; постижение своеобразия и многообразия форм духовной культуры;
• развитие здорового эстетического вкуса как противоядия от влияния извращенных форм современной массовой культуры.
• осознание того, что духовно-нравственная культура современного человека делает его прямым наследником истории и культуры его народа, его страны;
• становление внутренних установок личности, ценностных ориентаций, убеждения в доминировании нравственных ценностей над материальными.

Эти задачи определяют структуру и содержание программы, которая ориентирована на работу с материалами, выявляющими этико-эстетические вершины национального сознания, воплощенные в формах рукотворного и нерукотворного творчества. Условно говоря, это идеи "человек-икона", "мир-храм", "слово-Логос". Именно они в их многоплановой взаимосвязи организуют единство картины мира, представленной в православной русской культуре, и выявляют место человека в ней.

Структура программы

Программа состоит из пяти разделов, последовательность разделов логически обусловлена.

I раздел "Образ Святой Руси в истории и культуре" вводит учеников в мир духовной истории нашего Отечества, помогает увидеть образ Святой православной Руси, осознать взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего в русской культуре и истории. Этот раздел способствует активизации интереса к предмету изучения, рождает множество проблемных вопросов, мотивирует к исследовательской деятельности.

II раздел "Образ святости в древнерусской литературе" помогает ясно (словесно) определить то, что прежде, лишь интуитивно угадывалось – национальный идеал добра, красоты и правды, воплощенный в образах русских святых и в идее соборности. Соотнесение произведений древнерусской, классической и современной литературы свидетельствует о непреходящей сути нравственного идеала, завещанного нам предками.

III раздел "Древнерусский образ святости в иконе". Поиск эстетического идеала переносится в область иконописи ("умозрение в красках"), искусства, являющего духовную (высшую) природу человека, достойную бессмертия. Постичь идеал человека будущего, явленный в иконе, помогает философское обоснование обратной перспективы, приводящее к открытию, что вся православная этика – мир обратной (неэгоцентрической) перспективы. Сопоставление русской иконописи и западноевропейской живописи помогает понять недосягаемую высоту первой. Обращение к отечественной живописи XIX и XX вв. свидетельствует о том, что искание идеала не прекращалось с течением веков.

IV раздел "Образ святой Руси в ее храме" продолжает поиск идеала, знакомит с храмовой идеей древнерусского искусства и способами ее воплощения, являет идеальный образ мира, в грядущее устройство которого верили наши предки, приоткрывает завесу над сакральным смыслом храма как духовной природы человека.

V раздел знакомит с трагической судьбой храмов, монастырей и православия вообще в годы советской власти. Этот раздел способствует активизации внимания и интереса к предмету изучения, рождает множество проблемных вопросов, в которых содержится запрос на информацию, например: почему православие подверглось таким гонениям? что в православной (духовной) культуре было особенно ненавистно гонителям, почему с таким ожесточением уничтожались храмы и иконы? что хотели уничтожить вместе с культурным наследием Святой Руси? сумели ли уничтожить "это" (этико-эстетический идеал святости)? каков этот идеал?

Первый раздел завершается творческой работой, сочинением-размышлением на тему "Зачем мне нужно знать культуру Древней Руси?", последний – конференцией "Эстетический идеал древнерусской культуры и современность", что позволяет постепенно увеличивать долю самостоятельности детей в освоении учебного материала и преобразовать процесс познания культуры в процессе самопознания личности.

Каждый раздел снабжен эпиграфом, указывающим на ведущую художественную идею. В конце каждого раздела помещены темы для обсуждения, которые носят проблемный характер, названы основные виды деятельности на уроках, посвященных той или иной теме. Изучение каждой темы предполагает обращение к художественным, историческим или документальным текстам, зрительному ряду, музыкальному сопровождению.

Место курса в учебном плане

Курс «Духовная культура Отечества: в поисках святости» является составляющей содержания образовательной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» на ступени основного общего образования и может быть реализован в урочной форме за счет части учебного плана, формируемой участниками образовательных отношений. Курс предназначен для изучения в 8-9-х классах в объеме 68 часов, исходя из 1 часа в неделю в течение 2-х лет обучения или 2-х часов в неделю в течение одного года обучения. Учитывая интегративное содержание курса, учитель может строить учебный процесс с опорой на утвержденные в федеральном перечне учебники по Русской литературе, Истории России, МХК, расширяя их содержание, а также на литературные источники, справочные материалы, цифровые образовательные ресурсы.

Образовательные технологии, формы и методы работы

Применение личностно-ориентированных образовательных технологий позволяет дифференцировать и индивидуализировать процесс обучения в соответствии с индивидуальными особенностями обучающихся основной школы. Избрав личностно-ориентированный подход в качестве ведущей методологической ориентации, необходимо организовать процесс обучения в 8-9-х классах в соответствии с принципами самоактуализации, субъектности, доверия и поддержки. Технологический арсенал педагогической деятельности составляют формы, методы и приемы, которые соответствуют таким требованиям, как:

• диалогичность;
• деятельностно-творческий характер;
• устремленность на установление отношений сотрудничества в учебном взаимодействии;
• направленность на поддержку развития субъектных качеств и индивидуальности обучающегося;
• предоставление ученику необходимого пространства для творчества, самостоятельности, осуществления личностно значимого выбора.

В процессе обучения школьников используются следующие приемы и методы:

• приемы актуализации субъектного опыта обучающихся;
• приемы создания ситуации коллективного и индивидуального выбора;
• методы диалога и полилога;
• игровые методы;
• методы диагностики и самодиагностики.

Экскурсия (в том числе и заочная), исследовательская, творческая работа, дискуссия, зрительный диктант и др. являются основными формами организации учебных занятий в 8-9 классах.

Система оценки достижения планируемых результатов освоения обучающимися изучаемого курса

Диагностика образовательных результатов учащихся отличается вариативностью и многоаспектностью. Уровень образованности учащихся 8-9 классов определяется:

• достижениями в овладении знаниями и умениями по учебному предмету;
• развитием личностных качеств в процессе познания (эмоциональной, эстетической, интеллектуальной, нравственно-волевой сферы);
• готовностью к решению социально-значимых задач на основе развития процессов самопознания и соблюдения нравственных норм;
•  результативностью участия в олимпиадах и конкурсах;
•  уровнем сформированности исследовательской культуры (результаты работы над проектами, реферативным исследованием).

Система оценки достижения планируемых результатов освоения курса осуществляется на основе локальных актов школы, устанавливающих правила организации и осуществления текущей и промежуточной аттестации, перевода обучающихся, соответствующие права, обязанности и ответственность участников образовательного процесса. В соответствии с требованиями ФГОС, предметом оценивания могут являться только предметные и метапредметные результаты, личностные не являются предметом персонифицированной оценки, но могут быть исследованы в ходе неперсонифицированного мониторинга для дальнейшей корректировки образовательного процесса.

Методологическими основами оценки результатов образования и разработки измерителей являются:

• Критериально-ориентированный подход, позволяющий сделать вывод о достижении или отсутствии у ученика определенных знаний и умений, заданных в требованиям к результатам образования (в отличие от нормативно-ориентированного подхода, который нацелен на ранжирование учащихся по уровню подготовки в соответствии со статистическими нормами, определенными для представительной совокупности учащихся, путем сравнения со средними результатами («нормами»);
• обязательность достижения требований стандарта к результатам образования у каждого ученика;
• посильность для большинства обучающихся предлагаемой системы проверочных заданий;
• измеряемость требований к результатам образования, обеспечиваемая операционализацией требований, (создание измерителей, шкалы и критериев оценивания, способа предъявления результатов и т.д.);
• уровневый подход к оценке результатов образования (определить какие знания и умения могут продемонстрировать обучающиеся, достигшие того или иного уровня). Обычно выделяют уровни, связанные со сформированностью общеучебных умений и степенью познавательной самостоятельности;
• обеспечение объективности оценки путем стандартизации ее процедуры: соответствие измерителей планируемым целям;
• комплексный подход к оценке результатов образования, проявляющийся в аспектах: функциональном (оптимальное сочетание информационной, диагностической, мотивационной, воспитательной функций), организационном (оптимального функционирования внешней и внутренне оценки и совместного их использования при принятии решений), инструментальном (оценка различных сторон образовательных достижений с возможностью их интеграции в единые показатели);

Если согласно Положению о текущем контроле успеваемости и промежуточной аттестации обучающихся применяется традиционная (отметочная) балльная система в виде отметок «5», «4», «3», «2», то общие критерии и нормы достижений обучающихся таковы:

Отметка «5» ставится в случае:

• знания, понимания, глубины усвоения обучающимся всего объема программного материала;
• умения выделять главные положения в изученном материале, делать выводы, устанавливать межпредметные и внутрипредметные связи, творчески применять полученные знания в монологе, диалоге, полилоге;
• отсутствия фактических ошибок и недочетов при воспроизведении изученного материала (при устных ответах, при защите проекта, презентации темы и т.п.) устранения отдельных неточностей с помощью дополнительных вопросов учителя, соблюдения культуры письменной и устной речи, правил оформления письменных творческих работ, исследовательских проектов.

Отметка «4» ставится в случае:

• знания всего изученного программного материала;
• умения выделять главные положения в изученном материале, на основании фактов и примеров обобщать, делать выводы, устанавливать внутрипредметные связи, применять полученные знания на практике;
• за незначительные (негрубые) ошибки и недочеты при воспроизведении изученного материала, соблюдение основных правил культуры письменной и устной речи, правил оформления творческих письменных работ.

Отметка «3» ставится в случае:

• знания и усвоения материала на уровне минимальных требований программы, затруднений при самостоятельном воспроизведении, необходимости значительной помощи преподавателя;
• умения работать на уровне воспроизведения, затруднения при ответах на видоизмененные вопросы. Наличие грубых ошибок при воспроизведении изученного материала, несоблюдение основных правил культуры письменной и устной речи, правил оформления письменных работ, отсутствия навыков исследовательской деятельности, необходимых для работы над проектом.

Отметка «2» ставится в случае:

• знания и усвоения материала на уровне ниже минимальных требований программы, отдельных представлений об изученном материале;

• отсутствия умений работать на уровне воспроизведения, затруднения при ответах на стандартные вопросы;
• наличия большого количества грубых ошибок при воспроизведении изученного материала, полного несоблюдения основных правил культуры письменной и устной речи, правил оформления письменных работ, отсутствие навыков написания любых творческих работ.

Формы текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации обучающихся

Образовательные достижения обучающихся подлежат текущему контролю успеваемости и промежуточной аттестации по предметам, включенным в учебный план. Текущий контроль успеваемости и промежуточная аттестация обучающихся осуществляется в соответствии с локальными актами школы.

Цели текущего контроля и промежуточной аттестации:

•  обеспечение социальной защиты обучающихся, соблюдения прав и свобод в части регламентации учебной загруженности в соответствии с санитарными правилами и нормами, уважение их личности и человеческого достоинства;
•  установление фактического уровня теоретических знаний обучающихся по предметам учебного плана, их практических умений и навыков;
•  соотнесение этого уровня с требованиями государственного образовательного стандарта;
•  контроль выполнения учебных программ и календарно-тематического планирования, проведения текущего и итогового контроля.

Формы и виды текущего контроля:

- устные (устный ответ на поставленный вопрос, развернутый ответ по заданной теме, устное сообщение по теме, участие в дискуссии с обоснованием позиции, интерпретация, преобразование, презентация прочитанного текста, декламация стихов и прозы, защита проектов и др.);

- письменные (письменное выполнение домашних заданий, написание зрительного диктанта, изложения, эссе, сочинения, выполнение самостоятельной работы, письменной проверочной работы, тестов, реферата, проектной работы, учебно-исследовательской работы и др.);

- выполнение заданий с использованием ИКТ (компьютерное тестирование, on-line тестирование с использованием Интернет-ресурсов или электронных учебников, выполнение интерактивных заданий).

Формами промежуточной аттестации являются:

- письменная проверка:

письменная проверка – это письменный ответ обучающегося на один или систему вопросов (заданий). К письменным ответам относятся: проверочные, контрольные, творческие работы, комплексные контрольные работы, письменные ответы на вопросы теста, в том числе с использованием ИКТ; сочинения, рефераты и др.;

- устная проверка:

устная проверка – это устный ответ обучающегося на один или систему вопросов в форме собеседования, зачета, защиты проекта и др.;

- комбинированная проверка:

комбинированная проверка – сочетание письменных и устных форм проверок.

Основной процедурой итоговой оценки достижения предметных и метапредметных результатов является защита итогового индивидуального проекта.

Итоговой проект представляет собой учебный проект, выполняемый обучающимся в рамках содержания курса с целью продемонстрировать свои достижения в самостоятельном освоении содержания образовательной области. результатом (продуктом) проектной деятельности может быть любая из следующих работ:

а) письменная работа (эссе, реферат, аналитические материалы, обзорные материалы, отчёты о проведённых исследованиях, стендовый доклад и др.);

б) художественная творческая работа (в области литературы, музыки, изобразительного искусства, экранных искусств), представленная в виде прозаического или стихотворного произведения, инсценировки, художественной декламации, исполнения музыкального произведения, компьютерной анимации и др.;

в) материальный объект, макет, иное конструкторское изделие с текстовым сопровождением;

г) отчётные материалы по теме, которые могут включать как тексты, так и мультимедийные продукты.

Требования к организации проектной деятельности, к содержанию и направленности проекта, а также критерии оценки проектной работы разрабатываются с учётом целей и задач проектной деятельности на данном этапе образования и в соответствии с особенностями образовательной организации.

                                             Требования к уровню подготовки

В результате изучения ОДНКНР ученик должен

знать/понимать:

• знать свою принадлежность к народу, национальности, стране, государству; чувство привязанности и любви к малой родине, гордости и за своё Отечество, российский народ и историю России (элементы гражданской идентичности);
• понимать роли человека в обществе, принятие норм нравственного поведения;
• проявлять гуманное отношение, толерантность к людям, правильно взаимодействовать в совместной деятельности, независимо от возраста, национальности, вероисповедания участников диалога или деятельности;
• стремиться к развитию интеллектуальных, нравственных, эстетических потребностей.

уметь:

• характеризовать понятие «духовно-нравственная культура»;
• сравнивать нравственные ценности разных народов, представленные в фольклоре, искусстве, религиозных учениях;
• различать культовые сооружения разных религий;
• формулировать выводы и умозаключения на основе анализа учебных текстов.
• рассказывать о роли религий в развитии образования на Руси и в России;
• кратко характеризовать нравственные ценности человека (патриотизм, трудолюбие, доброта, милосердие и др.).
• оценивать различные ситуации с позиций «нравственно», «безнравственно»;
• анализировать и оценивать совместную деятельность (парную, групповую работу) в соответствии с поставленной учебной задачей, правилами коммуникации и делового этикета.
• анализировать информацию, представленную в разной форме (в том числе графической) и в разных источниках (текст, иллюстрация, произведение искусства).

Использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни:

• Воспроизводить полученную информацию, приводить примеры из прочитанных текстов; оценивать главную мысль прочитанных текстов и прослушанных объяснений учителя.
• Сравнивать главную мысль литературных, фольклорных и религиозных текстов. Проводить аналогии между героями, сопоставлять их поведение с общечеловеческими духовно-нравственными ценностями.
• Участвовать в диалоге: высказывать свои суждения, анализировать высказывания участников беседы, добавлять, приводить доказательства.
• Создавать по изображениям (художественным полотнам, иконам, иллюстрациям) словесный портрет героя.
• Оценивать поступки реальных лиц, героев произведений, высказывания известных личностей.
• Работать с исторической картой: находить объекты в соответствии с учебной задачей.
• Использовать информацию, полученную из разных источников, для решения учебных и практических задач.
• Высказывать предположения о последствиях неправильного (безнравственного) поведения человека.
• Оценивать свои поступки, соотнося их с правилами нравственности и этики; намечать способы саморазвития.

Работать с историческими источниками и документами.

Содержание программы

8 класс – 34 часа

РАЗДЕЛ I. Образ Святой Руси в истории и культуре

Думали: нищие мы, нету у нас ничего,

А как стали одно за другим терять,

Так, что сделался каждый день

Поминальным днем,-

Начали песни слагать

О великой щедрости Божьей

Да о нашем бывшем богатстве.

А.Ахматова

Введение. Исцеляющая сила красоты в древнерусском искусстве (2 часа)

Основные аспекты темы: Биологический принцип жизни – порабощение духа, отречение от всего человеческого в культуре. Сохранение самого смысла человеческой жизни перед надвигающимся хаосом. Духовная брань. Осмысление тезисов русского философа Е.Трубецкого: «Человек не может оставаться только человеком: он должен либо подняться над собой, либо упасть в бездну. Человечество на перепутье: чем надлежит быть Вселенной – зверищем или храмом? Что победит – культурный зоологизм или "сердце милующее", которое горит любовью ко всей твари?» Какая красота «спасет мир"? Исцеляющая сила красоты в православном русском искусстве. Триединство «Истина-Добро-Красота», воплощенное в русском православном искусстве. Новое жизнепонимание (сверхбиологический смысл жизни) в русской иконе, архитектуре и литературе. Устремленность к духовному идеалу – наше «бывшее» богатство.

Литературный материал: А.Ахматова «Думали: нищие мы, нету у нас ничего», Ф.Тютчев. Наш век. Е.Трубецкой. Умозрение в красках. Изобразительный материал: слайд-фильм Памятники художественной культуры (к 100-летию принятия христианства на Руси). Музыкальный материал: колокольные звоны Троице-Сергиевой Лавры.

Святая Русь в прошлом, настоящем и будущем (2 часа)

Основные аспекты темы: Легенда о Китеже, её сакральный смысл. Смысл фразы русского философа И.Ильина "Русь вечно прислушивается к поддонным колоколам Китежа". Осмысление легенды русским поэтом М.Волошиным: "Святая Русь покрыта Русью грешной". Страшные следы уходящей эпохи на теле страны и в ее душе: разрушенные и оскверненные храмы. Поэзия названий храмов, ушедших от нас навсегда: "Храм Взыскания Погибших", "Спас на Бору", "Чудов монастырь", "Церковь Тихвинской Божией Матери на Бережках" и т.д. Страшная статистика: из 70 тысяч храмов после революции уцелела только треть.

Литературный материал: М. Волошин. Китеж. Г. Кузьмин. Руины храма. Текст песни ДДТ – «Церковь без крестов». Изобразительный материал: Г. Сотсков. Затопленная Никольская Церковь в Калязине (после заполнения Угличского водохранилища). Римский-Корсаков Н. Сказание о невидимом граде Китеже (молитва Февронии).

Принятие христианства Русью. Значение православия для истории и культуры России (4 часа)

Основные аспекты темы: От Руси языческой к Руси христианской. История христианизации языческой Руси. Соотношение языческого и христианского начал, борьба между ними, отраженная в былинах ("Добрыня и Змей"). Осмысление высказываний известных философов, публицистов, писателей: "Крещение было пробуждением русского духа, – призывом от поэтической мечтательности к духовной трезвости и раздумью. И вместе с тем – через христианство Древняя Русь вступает в творческое и живое взаимодействие со всем окружающим культурным миром". (Флоровский Г.). "Предки наши при выборе веры оказали доверие красоте как свидетельству об истине". (Аверинцев С.)."Мы, вероятно, были избраны провидением на то, чтобы явить свету пример народа чисто христианского". (Чаадаев П.).

Русские историки и философы о значении православия для истории и культуры России: "Ни в каком краю мира не принесла вера Христова таких удивительных плодов, как в России... христианство сотворило нашу великую, нашу Святую Русь". (Чаадаев П.) Слова Нестора-летописца о крещении Руси в "Повести временных лет", Н.М.Карамзин в "Истории Государства Российского" о судьбоносном выборе князя Владимира. В. Ключевский и Н. Карамзин о принципиальных изменениях в моральных устоях Древней Руси в связи с принятием христианства.

Бурное развитие культуры. Византийское и сербское влияние на культуру "молодого народа" (культура иноземная была лишь отправной точкой, а не предметом слепого подражания). Возникновение письменности и литературы. Кириллица – основа русской письменности и её создатели – святые равноапостольные Кирилл и Мефодий.

Литературный материал: былина «Добрыня и змей» Волошин М. Русь. Тютчев Ф. "Эти бедные селенья..." Великий день Кирилловой кончины. Чаадаев П. Отрывок из исторического рассуждения о России. Аверинцев С. Крещение Руси и путь русской культуры. Карамзин Н. История Государства Российского. Минеи Четьи. Житие святых Мефодия и Кирилла Изобразительный материал: Иванов А. Явление Христа народу. Римский-Корсаков Н. Светлый праздник (увертюра).

Вопросы для обсуждения

1. Русская история и становление национального характера.

2. Русская культура и формирование эстетического идеала.

3. Культурное наследство и "наследники".

4. Зависимость человека от культурной среды.

5. Новое жизнепонимание в древнерусской культуре.

6. Взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего в русской культуре и истории

РАЗДЕЛ II. Образ Святой Руси в слове явленный: древнерусская литература

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам. Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва...

А. С. Пушкин

Идея единения Руси, воплощенная в летописях (2 часа)

Основные аспекты темы: Идея единения людей в мире, любви и согласии ("Повесть временных лет". Лаврентьевская летопись XII в.). Осмысление слов Нестора-летописеца: «Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти русскую землю...». История Руси как путь от тьмы к свету (от язычества к христианству). Нравственные уроки в летописях. Единство народа как общая ответственность за нравственное поведение князей, бояр, да и каждого человека. Распри – наказание за грехи, внешние враги – наказание за распри. Вечный и временный план событий в летописях. Обращение к архетипам человеческих взаимоотношений и исторических событий, представленным в Библии. Лирическое начало в летописи. Отличие летописи от исторической хроники: "Летописец прозревает особую, стоящую над частными событиями историческую правду". (Д. Лихачев).

Литературный материал: Лаврентьевская летопись XII в. Повесть временных лет. Шаховской С.И.Летописная книга XVII в. Тютчев Ф. Два единства.Изобразительный материал:Рублев А. Троица. Музыкальный материал: Чесноков П. «С нами Бог».

Первые русские святые – Борис и Глеб. Нравственный идеал любви к ближнему. Понимание святости в православии (4 часа)

Основные аспекты темы: Борис и Глеб – первые имена в бесконечном ряду русских святых. Святость – христианский идеал жизни. Не поднять руки на брата даже в защиту собственной жизни – первое условие на пути к святости. «Род праведных благословится, и потомки их благословенны будут". Идея справедливого возмездия, воплощенная в судьбах Владимира Великого и Святополка Окаянного. Прославление святых. Города и храмы, названные в честь первых русских святых. Иконография Бориса и Глеба. воплощает подвиг смирения во имя любви. Подвиг особенно велик, потому что идут на него сильные воины, имеющие в подчинении дружинников. Исполненные любви, они не только добровольно и спокойно принимают смерть, но и прощают убийцам и молятся за них. В иконе "Святые Борис и Глеб" князья-всадники изображены исполненными той духовной силы, на которую, моля их о защите, веками уповала Русь. Идея защиты Руси от "междуусобных раздоров и неприятельского меча". История и современность. Рассказ Л. Разгона "Борис и Глеб" – история, которая странным образом повторилась в XX веке - веке новых усобиц. Напрасно ли погибли Борис и Глеб? Идея единения Руси на основе взаимной любви и соборности, воплощенная в древнерусском искусстве.

Литературный материал: Сказание о Борисе и Глебе. Разгон Л. "Борис и Глеб". Изобразительный материал: Св. Борис и Св. Глеб с житием. Икона. Конец XIV века. ГТГ. Москва. Борис, Глеб, князь Владимир. XVII в. Борис и Глеб. Икона из Борисоглебской церкви в Новгороде. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. ХП в.

Идеал мужества и противостояния внешним врагам. Подвиг за веру. "Сказание о Михаиле Черниговском и боярине его Федоре" (2 часа).

Воинская повесть «Повесть о разорении Батыем Рязани». «Сказание о Евпатии Коловрате». (3 часа)

«Слово о полку Игореве» (фрагменты) (1час)

Основные аспекты темы: Сказание о подвиге во имя Руси. Духовный подвиг русского человека – верность Отечеству и однажды обретенному идеалу до готовности принять мученическую смерть. (Князь предпочел умереть, но не поклонился огню – символу вероисповедания язычников, "поганых", а его соплеменники в XX веке будут добровольно отказываться от веры отцов и принимать язычество). Значение подвига князя Михаила для роста национального самосознания. После убиения князя ордынцы уже не предлагали русским кланяться идолам и проходить через огонь. Почитание святого князя, вызванное его подвигом. Верность – проявление святости. Формирование национального идеала: мужество, бескомпромиссность, верность отечеству, достоинство, честь, глубокая православная вера, незлобие, стойкость, христианское отношение к врагу (противостояние без ненависти) и к ближнему (строгая, взыскательная любовь). «Повесть о разорении Батыем Рязани». «Сказание о Евпатии Коловрате». Идеал национального достоинства русского человека. Осмысление тезиса "...Ни в каком краю мира не принесла вера христова таких удивительных плодов, как в России..." (П. Чаадаев).

Литературный материал: Сказание о князе Михаиле Черниговском и о его боярине Феодоре. «Повесть о разорении Батыем Рязани». «Сказание о Евпатии Коловрате». С.Есенин «Сказание о Евпатии Коловрате». Изобразительный материал: Миниатюры И.Г. Блинова к "Сказанию..." по списку ГИМ, ОР, собрание рукописей Бахрушина. Анимационный фильм «Сказ о Евпатии Коловрате», художественный фильм «Сказание о Евпатии Коловрате». Музыкальный материал: Глинка М. Иван Сусанин. Хор "Славься".

Путь нравственного возрастания личности в "хождениях" и "путешествиях" (2 часа)

Основные аспекты темы: От "хождений" берет начало странничество как образ жизни человека, настойчиво ищущего истину. Отличие "хождения" от "путешествия": хождение – есть не просто передвижение в географическом пространстве, но и нравственное становление, преображение, исцеление. Итог пути – духовное совершенство. Цель "хождения" игумена Даниила – увидеть "желанную ту землю (Палестину) и места святые", а потом поведать об этом людям. Цель "хождения" купца Афанасия Никитина – приумножение богатств и знаний. "Хождение" к людям иной веры и иной культуры (в Индию) служит испытанию его веры. Ни угрозы, ни обещания всех благ жизни не сокрушают русского человека – он тверд в своей вере, вера – источник его жизнестойкости и нравственности. Странничество в XIX веке литературных героев, писателей, философов. Русь-странница в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души". Ходили и ходят по Руси известные и безвестные странники...

Литературный материал: «Хожение за три моря Афанасия Никитина». «Хождение игумена Даниила». «Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим». Н.В. Гоголь. Мертвые души. Н.С. Лесков. Очарованный странник. Изобразительный материал: Нестеров М. Паломник. Святая Русь (Душа народа). Музыкальный материал: Мусоргский М. Борис Годунов. Хор "Старцы смиренные, иноки честные".

Образ смирения и благочестия в Поучениях. Поучение Владимира Мономаха (3 часа)

Основные аспекты темы: Осмысление поучений князя, например: «Страх Божий имейте в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это начало всех добрых дел…», « Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков", Ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию» и других. Слово, которое не расходится с делом: образ жизни и дела Мономаха. Праведность, достигающая вершин святости. Лики святости в православной церкви. Почему многих русских князей прославили благоверными? (Подвиг, запечатленный в благочестии, милости и заботе об укреплении христианской веры, а не знатное происхождение). Житие святого благоверного князя Александра Невского.

Литературный материал: «Житие святого благоверного князя Александра Невского», « Поучение Владимира Мономаха». Изобразительный ряд: П. Корин. Триптих «Александр Невский», фильм Сергея Эйзенштейна, музыка С.Прокофьева.

Вопросы для обсуждения

1. Будущее России в единстве или разъединении?

2. Нравственность и теория эволюции.

3. Испытание властью и любовью к ближнему.

4. Государство и личность.

5. Нравственный идеал Древней Руси и современность.

Раздел III. Образ Святой Руси, воплощенный в храмовой архитектуре

В свет – к свободе бесконечной

Из-под рабства суеты,

На исканье правды вечной

И духовной красоты...

А. Майков

Русский храм-какой он? Храмовая идея древнерусского искусства (2 часа)

Основные аспекты темы: Осмысление высказываний Е.Трубецкого: «Храмовая архитектура – проповедь нового мирового порядка и лада, где прекращается кровавая борьба за существование и вся тварь с человечеством во главе собирается во храм», "Собор всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов, и человеков, и всякое дыхание земное, – такова основная храмовая идея нашего древнего религиозного искусства". Идея древнерусского храма. Лепные украшения Дмитриевского собора во Владимире. Иконописные изображения на тему "Всякое дыхание да хвалит Господа" (Е. Трубецкой). Религиозно-эстетическая идея купола-луковицы в сравнении с византийским куполом и готическим шпилем: "Горение ко кресту", "искание креста", "восхождение ко кресту". Горячность чувства, молитвенное горение. Различные стороны одной и той же религиозной идеи во внутренней и наружной архитектуре древнерусских церквей. Храм – живое целое, а не внешнее единство. Храм как духовная природа человека.

Литературный материал: Е. Трубецкой. Умозрение в красках. А.К.Толстой «Благовест». Н. Гумилев «Память». Изобразительный ряд: видеоряд "Русский православный храм". Музыкальное сопровождение: колокольные перезвоны.

Символика внутрихрамового пространства (2 часа)

Основные аспекты темы: Православная художественно-эстетическая культура была органично освоена Русью в короткий срок. В области архитектуры Русь сделала новый шаг (после Византии) в развитии художественно-эстетического мышления. Существенные отличия Киевской Софии от Софии Константинопольской (крестово-купольный и центрально-купольный типы храмов; символика куполов и пр.) Соборность – особенность русского православного духовно-эстетического сознания. Анонимность духовного творчества, его причина. Софийность (мудрость) храмового зодчества. София – символ государственного величия Руси. Храм и храмовое действо – синтез искусств, формирующих народную систему духовных ценностей. Храм-ковчег. Место соприкосновения мира видимого с невидимым, "окно" в небесное царство. Символика храмового пространства. Пространственное движение и нарастание значимости в храме – с запада на восток, к алтарю, и снизу вверх. Ось духовного пространства: от мира земного к миру горнему. В соответствии с сакральной символикой – система росписей. "Всякий строитель храма несет к подножию креста то, что наполняет его душу" (Трубецкой). Причины, "угасившие огонь церковных глав" в ХУ1П-Х1Х в. Гибель великого религиозного искусства. Утрата вкуса, забвение храмовой идеи или духовное падение?

Литературный материал: Н.В. Гоголь. Размышление о Божественной Литургии. Е. Трубецкой. Два мира в древнерусской иконописи. Изобразительный материал: видеоряд "Русский православный храм"; ч. II. София Константинопольская. София Киевская. София Новгородская. Музыкальный материал: Древнерусская Всенощная для мужского хора без сопровождения. (По рукописям XVII века) на церковнославянском языке.

"Белые церкви – осколки Руси..." Особенности храмовой архитектуры домонгольского периода (2 часа)

Основные аспекты темы: "Золотой век" культуры домонгольской Руси (XII -начало XI Ив.). Самобытная архитектура Владимиро-Суздальского княжества. Церковь Покрова на Нерли – поэма в камне. Скульптурная гармония архитектурного строения. Человек – мера пространственных соотношений при строительстве древнего храма русскими зодчими. Уменьшение объемов и упрощение конструкции владимирских храмов по сравнению с киевскими, идейно-философский смысл этих изменений. Архитектурные детали построек, декор как воплощение единой храмовой идеи. Черты владимиро-суздальского зодчества в более поздних постройках Московского Кремля. XII в. – новый этап в развитии культуры. Субъективное начало в искусстве. Своеобразие храмовой архитектуры Новгорода по сравнению с Владимирской. Храм – форпост, богатырская застава, воин, защитник, богатырь. Купол-шлем. Характерные черты новгородского храмового зодчества: простота, цельность, мощь, органичность, неровность кладки, скупость декора, асимметричность окон, непропорциональность. Храмовая архитектура и ландшафт.

Изобразительный материал: видеоряд: Владимир. Боголюбове. Суздаль. Музеи Московского Кремля. Успенский собор. Архангельский собор. Церковь Спаса-Нередицы близ Новгорода. Собор Георгия Юрьева монастыря. Церковь Параскевы Пятницы на Торгу. Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря. Серия новгородских этюдов Кончаловского. Литературный материал: Н.А. Дмитриева. Краткая история искусств. М.К. Каргер. Новгород Великий. Музыкальный материал: Дмитрий Бортнянский. Двухорный концерт "Тебе Бога хвалим".

«Непокоренные граждане Вечности- Белые церкви, святые кресты...» Послекуликовский период в храмовой архитектуре. Русское Возрождение (2 часа)

Основные аспекты темы: "Послекуликовский " период московского зодчества. Сложение русской национальной культуры. Прославление Руси. Русское Возрождение. XV в. – век церковного строительства. Великое народное торжество, воплощенное в архитектуре храмов. Успенский и Благовещенский соборы Московского Кремля. Москва и ее храмы – символ "Соборной Руси". Композиция кремлевского комплекса храмов как образ Небесного града на Земле. Торжество русской религиозной идеи. Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря. Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве. Храм – гимн силе, которая побеждает мировую рознь и претворяет хаос в космос.

Литературный материал: Е. Трубецкой. Россия в ее иконе. Л. Успенский. Московские соборы XVI века и их роль в церковном искусстве. Изобразительный материал: видеоряд: "Архангельский и Благовещенский соборы Московского Кремля". "Успенский собор Московского Кремля". Альбом репродукций "Храмы Руси". Музыкальный материал: Древнерусская Всенощная XVII в. Славословие великое (знаменный распев).

"Всякий строитель храма несет к подножию креста то, что наполняет его душу" (Е. Трубецкой). Разнообразие архитектурных образов храма в XVI и XVII веков (2 часа)

Основные аспекты темы: Образ Московской Руси в храмовой архитектуре. Выражение идеи величия в шатровых храмах XVI в. Церковь Вознесения в Коломенском – «символическое и пророческое знаменование сложной личной и исторической судьбы будущего царя Ивана Грозного». Внутренний образ шатрового храма – выражение идеи стремления ввысь гордой души, предвосхищение будущих устремлений человека к познанию пространства, примату разума, что противоречит в корне идее соборности. Запрещение строительства шатровых храмов с середины XVII века. Разнообразие архитектурных образов храма в XVII веке. Функции колоколен, их общественно-философская значимость. Идея прославления победы Руси над завоевателями, реализованная в новом стиле храмов XVII в.: «ликующие многоцветье», "дивное узорочье»; изразцовые узоры Московских и Ярославских церквей, полихромная керамика. Декоративность храмов, утрачивание религиозной идеи, секуляризация религиозного искусства. Утрата глубоких смыслов заменяется излишествами форм. "Нарышкинский" стиль.

Изобразительный материал: Собор Василия Блаженного (репродукции). Церковь Покрова в Рубцове. Церковь Покрова в Медведкове; Церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре. Церковь Вознесения в Коломенском. Московские церкви Рождества Богородицы в Путинках, Троицы в Никитниках. Ярославские церкви Ильи Пророка, Иоанна Златоуста в Коровниках. Церковь Покрова в Филях. Литературный материал: Очерки русской культуры XVI в. под ред. А.В. Арциховского. Л. Успенский. На путях к единству. Е. Трубецкой. Умозрение в красках. А.Майков «Завет старины», Д. Кедрин «Зодчие».

Храмовая архитектура ХVП-ХХ веков: «На дне души гудит подводный Китеж – наш неосуществимый сон!» (М. Волошин) (1 час)

Основные аспекты темы: Храмовая архитектура ХУШ-ХХ в.в. Что общего имеют храмовые постройки нового времени с "умозрением в камне" древней Руси? Храм – духовный облик эпохи. Храм, ставший символом нашего времени. Несет ли он в себе объединяющую, общенародную идею? Какими будут храмы в будущем и будут ли? Храм как устроение мира и устроение души. Возможно ли возрождение русской религиозной православной идеи в архитектуре? Как понять мысль русского религиозного философа И. Ильина "Русь вечно прислушивается к поддонным колоколам Китежа"? Храм – памятник архитектуры или нечто большее?

Литературный материал: Н.А. Дмитриева. Краткая история искусств. Д.С.Лихачев. Русскоеискусство от древности до авангарда. Изобразительный материал: Собор Смольного монастыря (Растрелли-Стасов). Храм Христа Спасителя. Церковь Вознесения (Спаса на крови). Собор Петра и Павла (Д. Трезини). Казанский собор (Воронихин). Исакиевский собор (О. Монферран). Музыкальный материал: Павел Чесноков Блажен муж…

Вопросы для обсуждения

1. Храм – знак" истории страны.

2. Храм – символ вселенной и духовной природы человека.

3. Храмовая архитектура – проповедь нового образа жизни.

4. Храм и эстетический идеал русской культуры.

5. Внешний облик храма и идея, воплощенная в нем.

6. Храм – духовный облик эпохи.

7. Храмовая идея и будущее России.