Оленеводство: вчера, сегодня, завтра.

Введение

      В этом замечательном Северном крае я родился и живу. Заканчивается учебный год и моя семья собирается кочевать к летним пастбищам. За  многие годы каслания  каждый знает все свои обязанности и по пути каслания все друг другу помогают. Я с уважением отношусь к традиционному образу жизни, к людям, которые кочуют годами, которые носят национальную одежду. Всегда хотелось  рассказать о жизни в тундре, это же так интересно.

Тема  эта, я считаю, на сегодняшний день актуальна, так как  сохранение  среды обитания и  традиционного образа жизни народов в нашем государстве и на территории ЯНАО задача первостепенная. Основные задачи   моей работы: изучить имеющуюся литературу по теме «оленеводство»;  описать и показать    как можно большему количеству  людей традиционный уклад жизни коренных народов; пропагандировать  традиционный образ жизни.

Цель работы: раскрыть традиционный образ жизни оленеводов и среду обитания жителей тундры.

   Ведь только у нас коренные народы сохранили свой неповторимый  образ жизни, свою культуру, быт.  В работе я  освещаю информацию об удивительном  традиционном образе жизни коренных народов на территории ЯНАО.  Конечно,   рассказать всё о традициях, быте северных народов  и осветить в полном объеме   не   возможно.    

За время учебы, знания мои накапливались. Мне было интересно о том, как кочуют другие народы. Поэтому я  в своей работе  расскажу о том, что видел сам, то, чему учили меня с детства, а также использовал в своей работе информационные данные библиотеки и Интернета.

Изучив различную литературу, я решил сделать работу по  описанию  среды обитания и традиционного образа жизни коренных жителей ЯНАО.

1. Особенности оленеводческого хозяйства в Приуральском районе.

Приуральский район относится к районам Крайнего Севера. Мой район – уникальный!- это единственный район, в котором есть горы (Полярный Урал), бескрайняя тундра и лесотундра. Наш район по праву называется самым красивым, экологически чистым и богатым природными ресурсами. Издревле коренные жители состояли из нескольких больших родовых ветвей.

Оленеводы обычно совместно кочевало несколько семей, образующих стойбище. Зимой число чумов, сокращалось до 2-3, летом увеличивалось до 4-6 чумов. Стойбище чаще состояло из родственников, но далеко не всегда. Каждое стойбище имело обычно более или менее постоянную общую для всех семей территорию кочевий, пастбище оленей и промысла. Олень являлся основным и главным домашним животным в Приуральском районе.

В течение года оленеводами совершались от 18 до 20 перекочевок. Длина переходов была различной. Стоянки делились на зимние, весенние, летние и осенние. Располагались они друг от друга сравнительно недалеко. Зимой оленеводы со своими стадами располагались в лесотундре. Весной, в период отела важенок (конец апреля – начало мая), они откочевывали поближе к тайге, где выбирали большие открытые участки земли. Летом живут в горах, которые изобиловали в это время года ягелем. Осенью оленеводы передвигались в лесотундру. Круглосуточно пасут оленей летом, зимой пастухи ездят в стадо раз в два дня.

Традиционным жилищем оленеводов служил чум, который собирается из наклонно поставленных шестов. Его крыли в летне-осеннее время брезентом, а зимой—нюги (оленьи шкуры)

Оленина является важнейшей пищей у коренного населения. Ее едят в любом виде – сыром, замороженном или варенном. В этом мясе содержатся витамины А, С а также все витамины группы В.

2. Современное состояние оленеводства

Раньше оленеводы преимущественно работали на совхоз, сейчас в большей степени оленеводы частники! В последние годы на Ямале стремительно развивается этнотуризм, со всего мира люди едут посмотреть, как живут коренные жители, чем питаются, как шьют одежду, как пасут оленей. И коренные жители в этом не отказывают! Мой народ очень гостеприимный!  Люди тундры отличаются особым чувством гармонии как по отношению друг к другу, так и к природе. Принцип оптимального природопользования – у них стала категорией внутреннего морального закона: взять от тундры столько, сколько нужно для жизни. Больше – нельзя. Разумеется, от радостей цивилизации никто не отказывается. Главное, чтобы общей жизни не во вред. Оленеводы все больше приобретают различную технику (снегоходы, квадроциклы)

Плоды цивилизации в виде продуктов питания, бензина, батареек привозят сборщики пантов в обмен на панты. В тундре всему рады и все идет впрок, что бы ни привезли сборщики пантов.

Панты – молодые неокостеневшие рога оленя – представляют собой наполненную кровью костную губку. Их срезают в весенне-летний период и консервируют различными способами: варкой, жаркой, сушкой. На Востоке панты используют как в чистом виде – измельченном, так и в смеси с другими препаратами растительного и животного происхождения. Современными учеными установлено, что панты являются источником одного из важнейших изотопов углерода и других биологически активных компонентов, которые принимают участие в процессах оздоровления и способствуют повышению сопротивляемости организма человека к действию патологических и неблагоприятных факторов среды и деятельности. Панты используют в качестве сырья для получения тонизирующего препарата – пантокрина.

Панты здесь собирают по определённым маршрутам. Специфика бизнеса. У пантов долгий путь. Ямальские панты – это лишь один из ручейков мирового пантового рынка. Реагируя на запрос Восточной Азии, пытаются развивать свое национальное массовое оленеводство даже страны, в которых его не было, – Канада и Новая Зеландия. На мировом рынке высушенное сырье стоит 5–7 долларов за грамм. На Ямале свежесрезанные рога принимают примерно по 200 рублей за килограмм, и расчет идет деньгами, продуктами питания или бензином. Иной залетный порой норовит облапошить, всучить просроченный товар, большинство сборщиков пантов к людям по-людски относятся, стараются учитывать запросы оленеводов.

Если пересчитать многотысячное оленье стадо в денежном эквиваленте, пусть даже ориентируясь на закупочные цены, получится, что оленеводы – богатые люди. «Забил бы своих оленей на мясо, и мог бы жить где-нибудь в Сочи, в особняке да на проценты – сказал бы любой человек. Но нет, мы предпочитаем жить своим, традиционным образом жизни, которым жили наши предки. Потому что знаем, что жить на этой земле можно только так – став ее частью.

Олени – это не просто их богатство, это мир вообще, в широком смысле слова. Поэтому олень – это еще и мировоззренческая категория, и мера всех вещей.

Да и оленю без человека так же – никуда. Если так случилось, что остался олененок без матери, другие оленихи его кормить не станут, а люди его не бросят, возьмут жить в чум и выкормят из соски. Получится авка – домашний ручной олень. Всегда возле людей. Ласковые, как кошки. Только они – олешки.

Коренные народы не прекращали быть этими народами на протяжении эпох, в течение которых вспыхивали и гасли, как спички, империи и цивилизации. Такая стабильность культуры целиком основана на эффективной экологии природопользования, в процессе которого природа успевает полностью восстановить свои ресурсы за сезон. С 70-х годов идет освоение Ямальского Севера и хочется, чтобы нефтегазовые компании с уважением относились к коренному населению.

Пройти с юга на север возможно лишь по определенным траекториям, чтобы не задеть траекторию параллельно кочующего стада, и надо сделать так, чтобы олени не вытаптывали собственные пастбища, тогда растительность успеет полноценно восстановиться к следующей весне. Так что сегодня на Ямале места для полноценного кочевания в обрез. Ведь перевыпас – это истощение пастбищ, следовательно, и истощение стада: недокорм, болезни, падеж. Тундра большая, но места в обрез.

Заключение

   Традиционная   жизнь и хозяйствование  выполняет важные социальные и экономические функции в жизни коренных народов Севера, сохраняя самобытную культуру, семейное воспитание детей, духовные ценности, передачу уникальных традиционных знаний и опыта ведения хозяйства, обеспечивая население продуктами питания, материалами для одежды и кочевых жилищ, гарантируя занятость и денежный доход.

 История культуры моего народа началась с первым появлением человека на заснеженных просторах ямальской тундры. За многие столетия жителями Ямала создано огромное историческое и культурное наследие, главными составляющими которого являются язык, обычаи, обряды, традиции, фольклор, живопись, литература, народные промыслы. Сохраняя и развивая свою культуру, ненцы стремятся полнее отразить в ней историю своего народа, своё видение устройства Вселенной, роль и место человека в ней.

  Рассмотрев,  разные источники информации я понял, что прошлое и настоящее этого коренного малочисленного народа овеяно огромным количеством легенд, мифов, вымыслов, поэтому жизнь, обычаи, культура, традиции ненцев остаются загадкой, которую ещё предстоит разгадать.

  Жизнедеятельность коренных малочисленных народов Севера связана с суровыми климатическими условиями, поэтому проблемы сохранения традиционного уклада жизни, обычаев очень важны для составления прогнозов будущего северных народов.  Сегодня проблема сохранения традиционной культуры народов Ямала привлекает к себе внимание учёных, исследователей, деятелей культуры, педагогов и др.

 Своим долгом считаю  помочь сохранить традиции своего народа. Считаю, что поставленную задачу в своей работе выполнил.