Консультации для родителей
консультация

Консультация для родителей «О воспитании милосердия»

 Милосердие как величайшая духовная ценность предполагает деятельное сострадание, прощение, терпимость во взаимодействии с другими людьми и имеет огромное значение для развития личности дошкольников. Любовь и терпение родителей и педагогов способны «оживить» детские сердца, сделать их любящими и милосердными, а правильно выбранные формы и методы воспитания позволят развить эти необходимые качества. Их формирование начинать лучше всего еще в утробе матери. Именно тогда ритмические процессы организма ребенка синхронизируются с ритмами жизнедеятельности мамы: происходит внутренняя настройка на другого человека, объединение двух людей в одну энергоинформационную систему. Неслучайно будущим мамам рекомендуется чаще переживать положительные чувства, читать добрые стихи, слушать классическую, народную музыку, воздействуя тем самым на эмоциональную сферу ребенка. Нравственное поведение матери выступает основой для положительного энергетического посыла младенцу в виде добрых мыслей, светлых чувств, гуманных поступков. Доказано, что долговременная разлука с матерью в первые 3-5 лет жизни ребенка приводит к нарушениям его психического здоровья, сильно тормозит развитие познавательной сферы личности и нарушает баланс положительного взаимодействия с окружающими. Экспериментально установлено, что первые эмпатические реакции возникают на 2-3-м месяцах жизни малыша. Шестимесячные дети, как подтверждают исследователи, плачут при виде расстроенной матери, годовалые - не только плачут, если при них обижают кого-то, но часто пытаются утешать обиженного. Дети болезненно реагируют на все проявления агрессии, раздражительности, на повышенный тон со стороны взрослых. Следовательно, милосердие формируется с помощью взрослых. Это происходит через ласковые руки бабушки, тихий, спокойный голос воспитателя, готовность отца, дедушки в любую минуту прийти на помощь, благодаря доброму отношению старшего брата к щенку или котенку и, конечно, через обращенный к ребенку материнский фольклор - колыбельные песни, пестушки, потешки, поговорки, которые помогают ему в определении жизненно важных отношений с миром. Особенность русского фольклора - педагогичность: его воспитательное влияние трудно переоценить. Мир фольклора, в котором человек живет в гармонии с природой, дает возможность ребенку войти в атмосферу поэтических образов, прочувствовать необходимость милосердного, отзывчивого поведения. Заклички дождю, солнцу, радуге, приговорки птицам, считалки учат детей замечать радость и проблемы окружающего мира. Разнообразные народные песни показывают, как богата душа русского человека. Печальные - раскрывают детям способы выражения сострадания и сочувствия другим; хороводные, игровые - учат пользоваться невербальными средствами общения. Столетиями передавались из поколения в поколение тексты материнского фольклора, например, колыбельные песни. Ритм колыбельной песни обычно соотнесен с ритмом дыхания и сердцебиения матери и ребенка. В них можно отчетливо увидеть то трепетное отношение любящей мамы к сыну или дочери, которое закреплялось в образных, рифмованных, легко запоминающихся текстах. К сожалению, современные молодые мамы не знают русских колыбельных песен. А ведь в них поется обо всем, что окружает малыша в первые месяцы и годы жизни. В этих песнях мама, обращаясь к ребенку, желает ему спокойной ночи, благополучия. В них поется о животных и птицах, которые помогают матери убаюкать малыша. Эти коротенькие незамысловатые песенки помогают ребенку познавать мир. Они становятся для ребенка первыми, а часто незабываемыми уроками заботы, терпения, доброты, т.е. тех основ, без которых в будущем человек не сможет стать милосердным. Сон позволяет обработать информацию, накопившуюся за день, при этом особое значение для душевного состояния ребенка имеет то, что он слышит перед сном. Поэтому для его целенаправленного развития сопереживания, сердечной чуткости тематика вечерних бесед должна акцентировать внимание на осмыслении проблем милосердия и бесчеловечности, толерантности и агрессивности. Спокойная интонация, тихий голос, душевная близость, нежные прикосновения, поглаживания позволят снять его эмоциональное напряжение, накопившееся за день. Следовательно, педагогические возможности фольклора как источника духовной силы создают основы для развития у детей способности сопереживать в горе, т.е. проявлять милосердие. Погружение в фольклорную среду в крестьянской семье начиналось с рождения и продолжалось в течение всей жизни. В современном семейном воспитании использование фольклора сужено. Очень часто мамы просто не знают, что потешки, пословицы, поговорки, сопровождаясь телесными играми с маленьким ребенком, помогают ему эмоционально ощутить отдельные части его тела в живом контакте с ее руками. Например, мама бережно и нежно поглаживает пальчики ребенка, головку, предплечья, ножки и тихо приговаривает: — Ножки, ножки, где вы были? — За грибами в лес ходили. — Что вы, ручки, работали? — Мы грибочки собирали. — А вы, глазки, помогали? — Мы искали да смотрели, Все пенечки оглядели. Вот и Ванечка с грибком, С подосиновиком! Через тактильные ощущения во время игр-забав («Сорока», «Ладушки», «Коза» и др.) ребенок знакомится с материнским теплом. Прикосновения и поглаживания стимулируют деятельность ЦНС, способствуют возникновению чувства доверия к миру, повышают психическую устойчивость. Впоследствии это закрепится в его сознании как один из способов проявления эмоционального содействия другому человеку: пожалеть, передав часть своего телесного и душевного тепла. Многовековой опыт народной педагогики раскрыл такое эффективное средство воздействия на личность ребенка, как сказка. Именно в ней глубинно воплощаются и реализуются ментальные установки оптимистического видения мира и гуманного отношения к окружающим. Ребенок, подрастая, начинает слушать сказки, в которых для него открываются главные ценности доброго и милосердного поведения. Великодушие, взаимопомощь, душевная щедрость выделяются в числе ведущих нравственных черт русского национального характера, эти черты ярко представлены в поступках главных сказочных героев. Слушая сказки, постепенно и естественно дети постигают противоречивое взаимодействие добра и зла, счастья и беды, отзывчивости и безразличия («Лиса и заяц», «Теремок», «Гуси-лебеди», «Крошечка - Хаврошечка» и др.). Проходит небольшой временной отрезок от 3 до 6 лет, и ребенок проделывает огромную работу по усвоению общечеловеческих ценностей, моральных норм и правил поведения. Недостатками в организации педагогической работы на этом этапе становятся привлечение внимания детей преимущественно к отрицательным проявлениям в отношениях между сверстниками, отсутствие должного одобрения положительных эмоциональных отношений между ними, а также частое выпадение из воспитательного процесса знакомства со способами милосердного отношения друг к другу. В этот возрастной период необходимо научить дошкольников жертвовать чем-либо значимым ради благополучия другого, быть внимательными к товарищам, пожалеть слабого. Особую сложность у детей вызывает позитивное принятие внешне непривлекательного ребенка, поэтому очень важно объяснить им, что некрасивым можно стать по разным причинам: из-за болезни, несчастного случая (это должно вызывать чувство сострадания, желание помочь, утешить, поддержать), а можно - из-за злобы, зависти, жестокости. К счастью, дети с течением времени начинают постепенно понимать, что некрасивой может быть не только внешность, но и чувства, поступки людей. Они-то, как правило, и становятся причиной, по которой человек теряет свою привлекательность. Знание способов регуляции и коррекции взаимоотношений со сверстниками с учетом милосердных проявлений (простить, уступить, пожалеть, понять и т.д.) очень важно для развития личности ребенка дошкольного возраста. Значимой характеристикой эмоционального аспекта понятия «милосердие» является эмпатия. Выделяют две личностные формы эмпатии: сопереживание - как более простая форма, которой свойственны импульсивность, неосознанность, и сочувствие, характеризующееся осознанностью эмоциональных проявлений обусловленное в значительной мере усвоенной моральной нормой и опытом взаимоотношений с окружающими. Эмпатия рассматривается как «способность человека эмоционально отзываться на переживания других людей» (Т.П. Гаврилова), как «процесс проникновения, вчувствования в эмоциональное состояние других, где сопереживание и сочувствие являются различными формами ее проявления» (А.В. Петровский). Бесспорно, очень важно создавать такую эмоциональную среду, которая могла бы стать основой для развития эмпатийных процессов, поэтому всегда нужно поощрять ребенка за добрые поступки и даже просто за намерение совершить их. И наоборот, если мы вовремя не позволим ребенку проявить жалость или сострадание к кому-то, то на их место придет эгоистическая замкнутость. А если у ребенка есть наклонность к грубому и надменному отношению к окружающим, необходимо пробуждать в нем милосердие, создавая условия для его реализации в практической деятельности. Важный вид деятельности, в процессе которой дети могут развивать способность чувствовать душевное состояние окружающих, - различные игры, особенно сюжетно-ролевые («Дочки-матери», «Больница» и др.). Продуманное игровое общение создает реальную возможность индивидуально-дифференцированного подхода к воспитанию эмоциональной отзывчивости дошкольников. Правильный подбор ролей помогает каждому ребенку пережить эмоции, связанные с осознанием деятельного сострадания, чуткости, заботы. Игры помогают детям овладеть некоторыми приемами и правилами, способствующими бесконфликтному, сострадательному поведению не только в игровой деятельности, но и при непосредственном общении. Они таковы: — делись с товарищем, не старайся взять себе все самое лучшее; — не ссорься; — не зазнавайся, если у тебя получилось что-то лучше, чем у других; — не завидуй, а радуйся успехам товарищей; — не смейся над неудачами других; — помоги другу, если он попал в беду. С целью знакомства с мимикой эмоциональных проявлений у детей можно использовать специальные игры-упражнения, включать в занятия психогимнастику, которая способствует осознанию ими широкого спектра эмоционального реагирования. В этюдах на выражение радости, страдания, печали отрабатываются умения пользоваться невербальными средствами общения, помогающими проявить чувства любви, сострадания и т.д. Чтобы дети могли усвоить нравственные принципы жизни, взрослые должны воплотить их в единстве действия, образа и слова, стимулируя нравственную активность ребенка с учетом его возрастных, индивидуальных и культурологических особенностей. При этом следует помнить, что и деятельное сострадание требует от детей огромных душевных усилий и напряжения воли, поэтому взрослые, и прежде всего родители, должны стать их активными и терпеливыми помощниками. Необходимо оберегать целостность детской легкоранимой души, не внося в нее неискренность, нетерпимость, раздражительность, целенаправленно воспитывая с раннего возраста способность сознательно и бескорыстно проявлять сочувствие и сопереживание к окружающим. В этой связи важно сказать об организации преемственности в работе по воспитанию милосердия. Эффективность этой работы зависит от согласованности действий как со стороны воспитателей ДОУ, так и со стороны родителей, от установления тесного контакта между ними. С целью повышения уровня теоретических и практических знаний по воспитанию милосердия в семье целесообразно проводить традиционные формы работы с родителями: консультации, с учетом индивидуальной диагностики детей, тематические родительские собрания («Основы милосердного поведения»), конференции («Почему человеку нужно быть милосердным?»), совместные праздники («Путешествие в мир доброты»). Не стоит забывать и о книжных выставках, информационных тематических листках по теме воспитания милосердия в семье, а можно использовать и нетрадиционные формы взаимодействия с семьей, например, педагогическая мастерская «Милосердие — это активная доброта». Для полноценного психического развития ребенку важно утвердиться в том, что его любят и заботятся о нем, что он желанный в семье. Это не только рождает уверенность в защищенности, гарантирует любовь близких, теплоту отношений, но имеет большое значение для всей его будущей жизни, так как рождает первые эмоциональные проявления доброты, заботы, участия, любви, т.е. учит быть милосердным. Неслучайно выдающийся педагог Я. Корчак писал: «Все, что творится в грязном мире взрослых, существует и в мире детей, где можно найти представителей всех типов людей и образцы всех их недостойных поступков. Дети подражают жизни, речам и стремлениям воспитавшей их среды, ибо имеют в зародыше все страсти взрослых». Нам нельзя забывать об этом никогда!

Литература Запорожец А.В, Развитие общения у дошкольников. М., 1977. Жуковская Р. И. Игра и ее педагогическое значение. М., 1975. Корчак Я. Как любить ребенка. Книга о воспитании. М., 1995. Шутова В.Л. Педагогические основы воспитания милосердия у детей. Смоленск, 2003

Консультация для родителей: «Зачем ходить в храм?»

Часто приходится слышать недоумение и протест против тех правил, с которыми невоцерковленный человек сталкивается, придя в Церковь.  Эти люди хотят доказать (прежде всего самим себе), что можно не ходить в храм, и находят для этого массу доводов и аргументов. Вызвано подобное отношение к Церкви тем, что многим не понятна ее природа, смысл ее бытия. К великому сожалению, Церковь часто отождествляют со светскими институтами: школами, университетами, больницами.

И, если исходить из такого понимания, то, безусловно, эти люди правы. Действительно, образование можно получить в домашних условиях, самостоятельно или пользуясь услугами репетиторов. Лечить различные болезни тоже можно дома, самому или приглашая врачей на дом. Во время войны сложные операции порой делались в условиях полевых госпиталей практически под открытым небом.

Почему молиться нельзя дома, так ли уж обязательно нужно ходить в храм?

Для того, чтобы ответить на поставленный вопрос, нужно разобраться, зачем человек приходит в церковь. Если только помолиться, поставить свечку, приложиться к иконам, то для этого в храм можно не ходить. Свечи и лампадки можно затеплить дома, иконы дома тоже есть.

Тогда зачем же люди идут в храм? Когда, повторюсь, подлинного понимания природы Церкви нет, тогда и рождаются «крылатые», но глубоко ошибочные по смыслу штампы: «Бог должен быть в душе», «Я верю в Бога, но без фанатизма» и тому подобные.

Давайте попробуем разобраться в причинах «фанатизма» верующих, в вопросах «дресс-кода» и многом другом. Начнем с простого, именно с так называемого «дресс-кода».

То, что в Библии якобы ничего про внешний вид не написано, неверно. Написано и достаточно много, формат короткой заметки просто не позволяет возможности привести все цитаты из Священного Писания, но прочтите хотя бы послания первых учеников Христа – святых апостолов, и вы найдете в них достаточно много слов о том, каким должен быть внешний вид человека, входящего в храм.

Конечно, всегда написанное можно понимать по-разному и, чтобы не впадать в полемику, давайте честно ответим на вопрос: а на свадебный пир мы пойдем в шортах или спортивном костюме? А на прием к руководству? К президенту, например. Искренне никак не могу понять, почему человек, входящий в Церковь, не хочет понять, что он входит в дом Божий, в гости к Богу?

Люди спрашивают: «А как же любовь, которая должна все прощать?» Совершенно верный вопрос! Если я пришел на юбилей к близкому, любимому человеку в грязной рабочей одежде или в полураздетом виде, то не является ли это проявлением нелюбви и крайнего пренебрежения к юбиляру и к его гостям?

Поверьте на слово, если вы входите в храм в непристойной одежде, то вы отвлекаете от молитвы стоящих в храме людей.

В молитвенное состояние войти совсем не просто, а вот «выбить» из него можно в одно мгновение и внешним видом, и чересчур резким запахом духов – да много чем.

И где же тогда любовь к стоящим в храме людям? Или пусть терпят мое понимание свободы? Странная складывается ситуация: мы спокойно относимся к тому, что дресс-код вводят в светских учреждениях: в школе, театре, даже в ресторане – а вот в Церкви, оказывается, никаких ограничений к внешнему виду быть не должно.

Зачем люди приходят в Церковь?

Человеку неверующему, отрицающему бытие Божие, дальше можно не читать. Но для того, кто крестился сам и привел на Крещение своих детей, кто пытается общаться со своим Творцом, все нижесказанное является самым главным для осмысления.

Вернемся к истокам. Человек – высшее творение Божие – создан особым образом по сравнению с остальным материальным миром. Бог оживотворяет человека Своим дыханием, которое человек усваивает, а значит, может накапливать.

Стяжание (накопление) благодати Святого Духа с целью своего обожения и есть главная цель человеческой жизни. И создан человек был иерархично: дух – душа – тело.

Как видите, главным был дух, что позволяло первозданному человеку находиться в непосредственном соединении с Богом. После грехопадения природа человека искажается: на первое место выходит тело, которое подминает душу и сковывает дух. Все! Благодатная связь с Богом разрывается. И проходят тысячи лет, пока человечество в битве со своей изуродованной природой, когда плотские наслаждения становятся высшей целью, рождает Деву, Которая смогла вместить в Себя Творца Вселенной.

Бог сходит на землю, просвещая человечество новым духовным учением. Закон воздаяния «око за око» заменяется заповедью о любви к ближнему. Но, чтобы у души были силы любить, Христос оставляет нам Таинства и главное из них – Таинство Евхаристии (Причастия).

Коли наша изуродованная природа главным сделала свою плоть (высокая температура или больной зуб не позволят нам ни сосредоточенно молиться, ни решать задачу, ни слушать музыку), то и благодать Божия приходит к нам через материю. Сионская горница, Тайная Вечеря, Господь благословляет хлеб и говорит Своим ученикам сокровенные слова:«Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Благословляет Чашу и произносит: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

Слово «завет» означает договор. Договор с Богом: Ты – мне, я Тебе. Я причащаюсь Твоего Тела и Крови, Ты даешь мне Свою благодать, исцеляющую мою природу.

Как писал святитель Григорий Богослов: «Бог становится человеком, чтобы человек стал богом».

Другими словами, благодать Божия (светским языком, Божественная энергия) предается человеку только в Таинствах Церкви, которые происходят только в храме. И Церковь – это не посредник, а мост, который соединяет человека со Христом.

Благодать Божия питает, очищает и преображает душу человека. Именно поэтому он и идет в Церковь, даже если в ней встречаются скорби, несправедливость или грубость. Да, к сожалению, подобное встречается.