МБОУ Аларская средняя общеобразовательная школа
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
 Интеллектуальная игра | 232.74 КБ |
 batorova_a.legenda_o_belom_ozere.docx | 16.75 КБ |
 2021._legendy_baykala._maraktaeva_e.1_mesto.pptx | 2.83 МБ |
| saganova_elena._salamatnyy_ehor.docx | 2.35 МБ |
Предварительный просмотр:
Предварительный просмотр:
Баторова Анастасия, ученица 8 класс
МБОУ Аларская СОШ
Руководитель: Марактаева С.Н.
Легенда о Белом озере (Сагаан-Нуур).
В левобережье реки Голуметки к северу-западу от села Аларь есть небольшое озеро в болотистой части аларской долины по названию Белое ( по- бурятски - Сагаан- Нуур).
Существует легенда о происхождении озера. «Было это давным-давно, в летниках (летние пастбища) аларской долины жил богач Донай. Была у него дочь единственная, и пришло время отдавать её замуж. По обычаю бурят, прежде чем расстаться с родительским домом, девушки прощаются с друзьями. Дочь Доная угощали её друзья, подруги. Они ходили из юрты в юрту. Затем дочь Доная пригласила своих друзей в родительскую юрту. Отец и мать забили самую худую-прехудую овцу, а скота у них было не сосчитать. Угощали мясом без жиринки. Когда гости разошлись, дочь, устыдившись перед друзьями, обидевшись на родителей, ночью тайком вытащила три булура (бочонки) с хурунгой (напиток из молока) и вылила неподалеку от юрты. Утром родители, проснувшись, вышли во двор и увидели озеро .Оно белое-белое, сказочной красоты. Удивлённые родители обратили взор в сторону загонов, там не оказалось ни одной скотины. Дочь выгнала лошадей, они убежали в лес и превратились в сохатых, а коровы – в изюбрей. Овцы бегали по опушке леса, обратившись в белохвостых косуль. А сама дочь превратилась в птичку и сидела на ветке кустика и жалобно пела: «Ах, как жаль жизнь! Ах, как жаль жизнь!». Осиротевшие и обедневшие родители, каждый вечер приходили на берег озера и слушали пение дочери-птички, и думали, что излишняя жадность к добру не приводит». (Ж.А.Зимин). В округе Белого озера прилетает много водоплавающих птиц: гуси, утки, гнездятся и выводят птенцов. В охотничий период здесь очень много раздаются выстрелов. Охота в самом разгаре. А пули летят и падают в озеро, настанет день, когда у озера будет свинцовое отравление. Озеро надо охранять и запретить охоту .
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
Оглавление: 1. Введение: Цель и задачи 2. Основная часть: Байкал – море или озеро Интересные факты Легенды о появлении Байкала Легенда « Алаир » 3. Заключение
Цель: узнать больше интересных фактов и легенд о Байкале Задачи: собрать информацию; проанализировать собранный материал; изложить ход и результаты исследования; сформулировать выводы .
Под сияющим, Вечно Синим небом, возле священного Озера – Моря с давних времен живет народ множества племен, народ лука и стрел, дети Байкала. Был он из покон веков частицей Вселенной, частью всего огромного земного мира. Были мужи их отважными воинами и охотниками, чернобровые их жены полны грации, стройны и величавы. Байкал – Святая Чаша планеты Земля. Хранитель чаши – почтенный дух, очень уважаемый в Тонком мире. У Байкала мы черпаем силу, здоровье, радость – эту Энергию Жизни щедро дарит нам хозяин Байкала .
Легенды великого Байкала всегда были неисчислимы . Очень старые сказки и предания дожили до наших дней и так глубоко вошли жизнь народов, что стали непременным условием восприятия мира. Только слегка отступили в мир призраков, но кто знает может быть, только затаились, чтобы неожиданно напомнить о том времени, когда небо было ближе, голоса легко уносились за облака, а боги жили среди нас.
II Основная часть Байкал – море или озеро? До сих пор не установлено точное происхождение названия озера: народы, населяющие берега озера в далеком прошлом, давали ему каждый свои имена. Китайцы именовали его « Бэйхай » - северное море, монголы - « Тенгис » , бурят-монголы - « Байгаал-далай » - большой водоем. Эвенки называли его «Ламу» ,море, и именно это название употребляли первые русские землепроходцы Сибири. О происхождении Байкала буряты говорили: « Урда холо сагта шулуун у h ан хоёр дайралдажа , шулуун хайлажа бусалба . Халуун агаар ехээр сугларжа,далай болоо юм ». Буряты почтительно относятся к Байкалу и называют его морем, а не озером. Потому что считают, что он живой и может разгневаться, выйти из берегов и нанести урон всему живому.
2 . Интересные факты Удивительно , что озеро Байкал в 2000 раз пережило средний возраст озер, который составляет 15000 лет, после чего они превращаются в болота. О великом озере встречаются упоминания еще в древнекитайских летописях, а открыл Байкал русский казак Курбат Иванов. Звучит невероятно, но со дна Байкала в его воды ежегодно поступает около 4 тысяч тонн нефти. Однако обитатели озера сами спасают свой дом от загрязнения: нефть полностью поглащаетсяживущими в озере микроорганизмами. Байкал настолько большой, что ни один мировой пловец не решился пересечь озеро целиком.
Издревне , люди называли Байкал – море «Зеленым золотом» - леса и тайга вокруг Байкала, «Белое золото» - реки, на которых стоят гидроэлектростанции, вырабатывающие свет, «Черное золото» - залежи нефти и угля, «Мягкое золото» - меха животных, добытые в тайге вокруг Байкала, «Желтое золото» - золото и драгоценные камни. Площадь Байкала равна площади таких стран, как Бельгия, Нидерланды или Дания. Объем байкальской воды около 23 тысяч куб.км это больше, чем объем воды, содержащейся во всех вместе взятых 5 Великих озерах Северной Америки, в 23 раза больше, чем в Ладыжском озере. Площадь Байкала может вместить воды 90 Азовских морей, 23 Аральских и 5 Белых морей.
3. Легенды о появлении Байкала Многие люди относятся к Байкалу как к чему – то сверхъестественному: вокруг озера ходит немало легенд и мифов. Буряты верили, что на дне Байкала есть бездонная пропасть, связывающая его с Северным ледовитым океаном. Большинство легенд о происхождении озера, его людях и святых местах очень древние и передаются из поколения в поколение. Даже сегодня на Байкале много загадок, и новые легенды не перестают появляться .
Как Байкал появился Давно, наверное, это было, так давно, что много миллионов лет прошло с тех пор, может, и человека в то время не было, может и был. Но случилось, говорят, это так: свалился на землю огромный камень, около Саян. Пока он падал на землю, раскалился, когда упал, то пошел проливной дождь. В воронку на горячий камень потекла вода. Все вскипело. Снега и льда начали таять. Воды вокруг воронки стало так много, что она попала в щель, которая шла от воронки. Так щель получилась от падения камня. Вода по щели просочилась под землю, там она вскипела и прорвалась снова вверх. Эта вода все затопила, и получилось море.
Бай гал ! Древняя бурятская легенда о том, что давным-давно произошло сильное землетрясение. Земля развалилась, и снизу пылало пламя. Огонь пожирал все. Люди молились богам, чтобы остановить пламя, но ответа не было. В отчаянии люди кричали, Бай гал ! (Огонь, остановись!). Чудесным образом огонь угас, вместо этого трещина была заполнена кристально чистой водой. Так и появилось озеро Байкал.
Легенда об Огненном драконе Другая легенда о том, что однажды появился огненный дракон. Удар его хвоста расколол землю, а дыхание растопило снег на вершинах гор, вода заполнила трещину, которая стала озером Байкал, а дракон уснул на его дне. Каждые 120 лет дракон выходил из озера, и люди приветствовали его торжествами. Но однажды люди забыли про Огненного Дракона, и в гневе он залил все водой. С тех пор никто не слышал о драконе, но осталось озеро Байкал.
4 .Легенда« Алаир » На берегу седого Байкала жила великая шаманка по имени Хүсыхэн (могущественная). Она днём и ночью молилась, чтобы небо послало ей сына, такого же умного, великого, и сильного, как она сама… Через несколько лет шаманка убедилась, что от её молений нет никакого толку, и что сына надо искать на земле. Ходила она по берегу Байкала очень долго, стала умываться, следить за собой. И стала походить на настоящую женщину. В это время счастье само пришло к ней. Однажды проснувшись, она увидела, что рядом с ней лежит охотник: в руках у него лук и целый пучок стрел с медными наконечниками. Шаманка Хүсыхэн спросила, откуда он и куда путь держит. Охотник ответил, что он пришёл оттуда же, откуда все люди, то есть забрёл сюда с «тёплой стороны», чтобы посмотреть белый свет и где – нибудь поселиться. Хүсыхэн преобразилась. Шаманка обворожила охотника, и стали они жить вместе. Много с тех пор воды утекло, но не было у великой шаманки наследника. И тогда Хүсыхэн призвала все земные и небесные силы, и вскоре родила сына, очень похожего на своих родителей. Рос мальчик не по дням, а по часам, и стал он статным, крепким и красивым. Когда он встал на ноги, родители посадили его в корыто и отправили странствовать по Байкалу.
Много лет плавал их сын по Байкалу, но не нашёл ни одной живой души. Потом он решил навестить родителей. Долго плыл он до того берега, могучие духи ветров Байкала не отпускали его. Великаны: Баргузин, Култук и Сарма – богатырша подняли свои волны и препятствовали его возвращению. Все же добрался он с попутным ветром до родителей, и застал их ещё живыми, но они так состарились, что не могли уже охотиться и питались только кореньями и листьями. Сын набил им зверей, птиц, наловил рыбы, и родители смогли прожить ещё много лет. Вот за то, что он спас своих родителей от преждевременной смерти, родители и прозвали его спасителем – Алаиром . Когда родители умерли, Алаир поселился около Ангары. Там он нашел себе жену, и от него пошло племя алаирских бурят. Поэтому их пращур Алаир и считается родоначальником всего этого племени.
Слово « Аларь » по-бурятски означает «покрываться (порастать) мягкой и густой растительностью». Так оно и трактуется в « Бурятско-русском словаре» К.М. Черемисова (М, 1973). Топоним « Аларь » происходит от якутского « Аларь », то есть открытая местность с редким лесом. (Ж.А.Зимин) (1,С.7). Как пишет Ж.А.Зимин, роды племён Хонгодор шли в Аларь из Монголии с конца 16 века и на протяжении 17 века . Возможно, миграция хонгодорских родов проходила вплоть до закрытия границы между Россией и Китаем по Буринскому трактату 1727 года. Путь их движения пролегал через Мон (Монды), по Иркуту, Китою , реки Белой до долины Алари . И на своём пути хонгодоровцы оседали в долинах этих рек. В наше время представители этих родов встречаются в Тунке , Оке, Закамне . Аларские роды племени Хонгодор : дүртэн , буруутхан , болдой , бадархан , хагта , ашхай , ашата , тайбжан .(2,С.14) Вместе с хонгодоровцами пришли в Аларь и другие роды: шаранууты , наймангууты , долонгууты . Эти малочисленные осколки больших племенных тюрко-монголоязычных групп быстро ассимилировались в бурятской среде. Среди аларских хонгодоров нередко встречаются бурятско-эвенкийские смещения. Например, Манзаровы в улусе Алят, Нагаслаевы в Алзобее , Бардаевы в Баинске . А вот моя фамилия Марактаева - тоже имеет то ли эвенкийское, то ли якутское, то ли тунгусское происхождение, потому как, до сих пор не найдена этимология этой фамилии. В настоящее время к племени хонгодор в Алари относятся роды: дүртэн, бадархан , буруутхан , хагта , ашхай , ашата , hабарнуут , тайбжан . Имелись в Алари роды шошолок , шуранхан . В настоящее время в этническом составе аларских хонгодоров сейчас они не фиксируются.
Я представительница третьего хонгодорского - шаранутского рода, которые являются выходцами из Северо – Западной Монголии, хочу показать свою родословную: 1. Улаахан 2. Базаг 3. Гутайр 4. Мохоосой 5. Олоособ 6. Рамсил 7. Александр 8. Афанасий 9. Я - Елена
IV .Заключение Анализ бурятских легенд позволяет утверждать, что в данных повествованиях чаще встречается информация об истории села, местности, региона, то есть местного характера, истории генеалогического характера о происхождении родов, племен, информация, содержащая объяснение образование тех или иных местностей, рек, гор, сел и т.д. В легенде Алаир говорится о происхождении нашего рода, села Аларь . А глубины озера Байкал еще много таят в себе. Каждому, кто приезжает на Байкал, он дарит частичку своей тайны .
Литература 1. Источник : https://gobaikal.online/legendyi-i-istoriya-baykala/ © goBaikal.online 2.Источник : https://gobaikal.online/legendyi-i-istoriya-baykala/ © goBaikal.online 3. Н.И.Есипенок . Байкала-озера сказки.- Иркутск, Вост.-Сиб . кн. изд-во, 1989 4. Стародумов В.П. Омулевая бочка. - Улан-Удэ, Бурят. кн. изд-во, 1970 5. Стародумов В.П. Ангарские бусы. - Иркутск, Вост.-Сиб . кн. изд-во, 1991
Спасибо за внимание! Дахин уулзатараа , баяртай !