Муниципальное казенное образовательное учреждение

«Буранинская основная общеобразовательная школа»

                                 Номинация «Летопись родного края»

Летопись села Буранное

исследовательская работа

Выполнила:  Санджи-Горяева

Джиргала, ученица 8 класса

Руководитель:  учитель русского языка и литературы

Дадушева И.Б.

2019 г.

Содержание:

Введение. Обоснование выбранной темы.

1. Глава 1. Восточное. История на карте.

1.1 Уклад жизни.

      1.2 Назло неласковой судьбе.

      1.3 Село продолжает жить.

2. После депортации.

     2.1.

3. Заключение
4. Список литературы
5. Приложение

Введение

    Что такое Родина в судьбе и жизни человека? Родину нельзя, так же, как и «счастье», определить одним словом или даже фразой. Обыкновенно, это страна, где родился человек и вырос. Родина – это место, где он провёл лучшие годы своей жизни, детские годы, это его судьба, к которой он ощущает свою сопричастность.

    Чувство Родины в каждом из нас – основное. Оно вбирает в себя много оттенков, красок, значений. Я считаю, что житель той или иной страны должен знать историю тех земель, где он вырос и живет до настоящего момента. Малая Родина – основа той большой Родины, которую мы называем Россией. Моя малая Родина – это село Буранное Лаганского района Республики Калмыкия.

 Цели: 

             1) изучить историю образования села Буранное;

             2) изучить историю развития села в прошлом и настоящем.

Задачи: 1) проследить историю образования и развития села;

               2) развить интерес и уважительное отношение к истории и культуре          своей местности;

           3) воспитание любви к родному краю.

Методы исследования: подбор и поиск необходимого материала, исследование краеведческих документов, беседы со старожилами села.

Объект исследования: село Буранное, его учреждения,  местные жители.

Научно-практическая значимость: материалы моего исследования можно

использовать на уроках истории, литературы, для проведения классных часов,

внеклассных мероприятий, в краеведческой работе.

Гипотеза. Я предполагаю, что знание истории своего села поможет лучше узнать историю России, а также понять причастность каждого человека к судьбе своей Родины.

 приемы исследования.

- изучение теоретических источников;

- описание;

- встречи и беседы со старожилами села.

Обоснование выбранной темы.

Выбор исследовательской работы в номинации «Летопись родного края» был сделан не случайно. Знание своей истории всегда было потребностью общества. Родной край становится ещё более близким и родным, когда знаешь его историю. Знакомство с историей, культурой, природой и бытом людей, живущих рядом, позволяет лучше почувствовать родной край, а значит, стать созидателем своей малой родины.

Со школьной скамьи мы открываем для себя удивительный мир истории. Соприкоснуться с ней можно не только в залах музея, у стен древней крепости или у памятника героям. История живет в нас, в нашей речи, в наших именах и фамилиях, в фотографиях, в народных песнях, в названиях городов, сел и улиц. Она всюду и везде.

Почему надо знать историю? Потому что история – память народа. Только, тот, кто хорошо знает историю, может считать себя культурным, образованным человеком, стать сознательным гражданином.

 «..Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков», - так писал А.С.Пушкин.

 Все мы должны знать историю своего Отечества, своей малой родины. Поэтому я решила начать поисковую работу по истории нашего села Буранное.

Планируя работу над данной темой, я посоветовалась с членами семьи. Они поддержали меня, помогли в сборе материала. Особенно  вдохновляли меня дедушка и бабушка, представители того поколения, на долю которого выпало много: созидательный труд на благо родины, тяжкие испытания войной и депортацией, восстановительные работы после возвращения из мест ссылки. На их глазах, их руками делалась история республики, района, села. Как  это было? Как сложились судьбы калмыцких сел, их жителей?  Сколько вопросов возникло в процессе работы.

Для выполнения поставленной задачи был составлен план работы.

1. Сбор материала.

В ходе работы по результатам опроса установлены фамилии, семьи коренных жителей села проживавших в селе еще в 1930-е годы. В результате работы с  ними, я выяснила, как жило и развивалось село в то время, чем занимались его жители. Материал был классифицирован по разделам:

• история поселения;  
• село в годы войны и  депортации
• возвращение в родное село
• современный облик села

2. Работа с семейными архивами жителей села: 

Собранные фотографии, справки были разделены по темам, сделаны ксерокопии или с помощью сканера внесены в компьютерные презентации. Записи воспоминаний жителей были оформлены, собраны в папки. Весь накопленный материал передан в этнографический уголок школы.

Восточное. История на карте.

Родина. Отчизна. Отечество. Эти слова мы произносим гордостью, ведь ими мы называем свою страну, свою родину. Для многих родина берет свое начало с отчего дома. Отчий значит отцовский. Это слово от того же корня, что и слово «Отечество». Они близки и по значению: Отечество – земля наших отцов, отчий дом – дом нашего отца.

На карте республики наше село Буранное отмечено только маленьким кружочком.

Каждое такое маленькое местечко имеет свое название, и за каждым – своя история, люди и их судьбы. Сейчас только старшее поколение помнит названия мест, населенных пунктов, истории их создания.

Хотя точная дата создания села  не установлена, но, опираясь на рассказы старожилов, я узнала историю развития села с послереволюционного

периода, выяснила старое название нашего села и причины его переименования.

До депортации калмыцкого народа наше село называлось «Восточное», так как действительно являлось самым восточным населенным пунктом в калмыцкой степи.

Эта территория до революции относилась к Яндыко – Мочажному улусу. Место, на котором возникло село, было избрано не случайно. Здесь и река, и удобные пастбища, а также имелись оседлые формы хозяйственной деятельности, рыбный промысел.

В 1926 году в Калмыкии было проведено новое административное деление. Были ведены три административные ступени – область, улус (район), сельсовет. Аймачные (волостные) советы были упразднены и вместо них организовали Сельские Советы.

В 30-е годы село Восточное стало относиться к Авгинскому сельсовету Лаганского улуса и было заселено только калмыками. В нем проживал в основном род баһудов.

Уклад жизни

Жители села жили в деревянных домах, были две улицы (ныне Советская, правая и левая сторона). Дома были в основном добротные. Достаток был почти в каждом доме. Об этом свидетельствовала бывшая жительница села Рогожина Елена Павловна.  земли было мало, так как село с севера и востока окаймлено водой (река), а на западе и юге граничило с населенными пунктами, которые находились  на расстоянии 2-8 километров от села. На юго-западе находилось село Михайловское (ныне село Джалыково), на западе – село Семеновское. Соседом на юге было село Воскресеновка, а через речку  виднелось село Рынок, относящиеся к Астраханской области.

Земли местными жителями использовались под пастбища, где пасся в основном домашний скот.

Сами жители в основном уходили работать в соседние села или их призывали на трудфронт в улусный центр Лагань. Об этом свидетельствуют воспоминания уроженки села Очир – Горяевой Марии Михайловны. Она с 1937г. работала рыбачкой вместе с другими женщинами в рыболовецком совхозе. Выходили на баркасах в море, занимались ловлей рыбы вставным неводом (щүүгл). По возвращении выловленную рыбу сдавали Эрдниеву Басангу - приемщику Лаганского рыбоконсервного завода, директором которого в то время работал Мукаев С.

Отец другой жительницы нашего села Манджиевой Софьи Болдуновны работал тоже рыбаком, но в рыболовецком колхозе «20-я годовщина Октября» (ныне АО «Джалыково»). По воспоминаниям Софьи Болдуновны,  в начале Великой Отечественной войны два судна, груженные рыбой, были отправлены бойцам Красной Армии

Перед войной, кроме рыбного промысла, колхоз стал специализироваться на разведении крупного рогатого скота. Так как в селе Восточное не было производства, жители были вынуждены ездить на работу в соседние села, куда они ежедневно добирались на гужевом транспорте.

Многие женщины работали в селе Михайловское (ныне с. Джалыково) и потому до выселения в нашем селе функционировал детский сад – ясли, воспитателем которого была Нохаева Софья.

Дети постарше обучались в четырехлетней начальной школе Авгинского сельского совета, которую по рассказам другой нашей землячки, 83 –летней Манджиевой Софьи Болдуновны она посещала. Школа находилась в большом добротном деревянном доме с высоким фундаментом, с резными ставнями. Этот дом по улице Советской сохранился и до наших дней. Софья Болдуновна вспомнила, что в 1943 году она училась в 4 классе этой школы. Заведующим школой с 1941 по 1943 год работал Бадма-Халгаев Бадал. В те годы школа называлась Бурано-Семеновской начальной школой.

Назло неласковой судьбе

 Налаженную жизнь сельчан нарушила война. В годы войны нашим односельчанам, как и жителям всей страны, было нелегко.

Ушли на фронт мужчины, остались женщины, старики  да дети. В хозяйстве работали в основном женщины. С началом путины часть женщин уходило в море. Особенно тяжелыми были первые годы войны, но жителям нашего села запомнился 1943 год.

По воспоминаниям Очир – Горяевой Марии Михайловны, осенью 1943 г. после путины рыбачек отправили работать на строительство железной дороги: Астрахань – Кизляр на 7, 8 разъезды.  Их пешком, под присмотром повели в село Улан – Холл. По прибытии туда женщин поместили в бараки, а на завтра уже повели на работу. На строительстве работало много людей. Со слезами вспоминает Мария Михайловна те тяжелые, изнурительные дни работы, в которой не было разделения труда между мужчинами и женщинами. До кровавых мозолей натирая руки, женщины наравне с мужчинами рыли землю, таскали носилками тяжелую глину, поднимали насыпь будущей железной дороги. Когда они уставали, перекидывали через шею платок и за оба конца завязывали ручки носилок и этим помогали окровавленным разбитым рукам.

Марию Михайловну и других рабочих отсюда увезли в Сибирь. Так  она оказалась в Сузунском районе Томской области, где работала на лесоповале.

Мария Михайловна вспоминает, что не было видно просвета среди ветвей густых разлапистых деревьев. Холодной, темной и неуютной была тайга. Здесь, в суровом таежном краю, многие калмыки, жившие в жарких вольных степях, умирали от постоянного голода, трескучих морозов, непосильного труда и тоски по родной земле.Судьба этой женщины типична для всех калмыцких семей, репрессированных 28 декабря 1943 г.

В это морозное декабрьское утро село содрогнулось от плача детей, женщин, стариков, под дулами автоматов поднимающихся с нехитрым скарбом на борт больших грузовиков. Рев недоенных коров, лай собак разрывал сердца перепуганных людей, не понимающих, куда их везут, зачем отрывают от родных мест.

По воспоминаниям уроженки села Манджиевой С. Б., перед высылкой солдаты уже поселились в нашем селе. «Они говорили, что это место плохое и что на свете есть места лучше, но мы не понимали намека.  Накануне, вечером, в селе не было машин, а утром мы проснулись от шума моторов множества ревущих грузовиков. Зашли в дом три солдата и устроили обыск, перевернув все в доме. Один из них, увидев меня с сестренкой, посоветовал, матери одеть нас тепло, сказав, что повезут в холодные края. Мама быстро собрала небольшой узел вещей. Скотина вся осталась во дворе», - вспоминает Софья Болдуновна. Машины доставили их на станцию Улан – Холл, а оттуда погрузили в товарняк и отправили дальше в Сибирь.

       Попала она с семьей в Омск, где их по 10 – 15 семей отправляли по колхозам. А летом 1944г. ее семью отправили на Крайний Север, в город Салехард Тюменской области, где с 14 лет проработала на рыбоконсервном комбинате.

К сожалению, нет точных данных о количестве репрессированных жителях села «Восточное». Но в результате нашей статистики выявлено, что из числа жителей  с. Буранное за период 1943 по 1957г.г.: в Алтайском крае родились – 84 жителя, вТюменской области - 28 жителей, в Казахстане - 4 жителя, в Омской области - 9 жителей, в Новосибирской области  - 7 жителей. 132 жителя села–  это дети Сибири, которые сегодня живут, работают, воспитывают детей, внуков в родном селе.

О страшных испытаниях, выпавших на долю односельчан, нельзя слушать без слез, боли, сострадания.

Село продолжает жить

Так как коренное население села составляли калмыки, после выселения оно полностью опустело. Начиная с февраля – марта 1944 г. пустующие дома занимались жителями окрестных сел и эвакуированными. Об этом свидетельствовала  Рогожина Елена Павловна, русская по национальности.

Она переехала сюда из села Бульчин Лиманского района, в котором после выселения калмыков осталось всего лишь 5-6 русских семей. В 1944г. семья Рогожиных переехала в наше село, которое  уже тогда называлось Буранное.  

Причина переименования села могла быть только одной: власти приказали немедленно изменить название сел, чтобы не осталось и следа о калмыках, живших здесь. Так были изменены названия большинства населенных пунктов, об этом сохранились свидетельства многих жителей Калмыкии. По возвращении они приезжали в родные села, но те имели уже другие названия. Так произошло и с нашим селом – уезжали из села Восточное, а приехали в село Буранное.

В селе, вспоминает Рогожина Е. П., к их приезду уже жило много семей: Янченко, Кузнецовы, Пожидаевы, приехавших из сел Астраханской области: Мешки, Семеновское, Костькино.

Елена Павловна не знает, почему  селу дали  название Буранное. Есть предположение, что название произошло от слова «буран», ведь новые жители, появились к весне 1944 года, в период, когда дули пыльные ветра. Вблизи села не было лесопосадок, даже возле домов не было деревьев, и потому ветер-буран поднимал  столбы пыли. И, наверное, с легкой руки жителей это село стало называться Буранное.

Новые жители села работали на свиноферме (она находилось приблизительно на месте дома, где позднее построилась семья Авгеевых, улица Советская возле школы, напротив дома Джалаевых), птицеферме (находилась на месте дома, построенного семьей Санджи – Горяевых, улица Кирова, напротив бани) и молочной ферме. Жилось очень туго. Об этом рассказывала жительница села Власова Татьяна Константиновна.

Чуть лучше стали жить в послевоенные годы. Появился магазин в селе, на машине через день привозили почту, хлеб из села Михайловское, где находилась пекарня. Жители села ездили работать в совхоз «Оленичевский» (ныне АО «Джалыково»).

Был теплый день. Цвели акации.

Сибирь за дымкой голубой.

Оставив там лежать полнации

Калмыки ехали домой.    ( В.Шакуев.)

Глава 2

2.1. Указ о возвращении

Начиная с 1957 г. в Буранное стали возвращаться калмыки. Сюда в родное село возвратились семьи Михайловых, Манджиевых, Очир-Горяевых и другие. На поселение приехали жители Улан – Хольского улуса, родные места которых было затоплено наступившим морем. На сегодняшний день в Буранное  живут уроженцы старинных калмыцких сел: Большая Харгата, Джильгита, Цекерта, Бичкн Хулхута, Ик Хулхута.

 «С каждым днем меняется облик посёлка Буранное Михайловского сельского совета. В посёлке появились новые улицы для приезжающего калмыцкого населения, на которых уже возведены стены саманных домов. Строительство началось 18 июня 1957 года» - сообщала в то время газета «Приморские известия» от 04.07. 1957 года.

 «Осень 1958 года…Я, ученица 3 класса Буранинской начальной школы, впервые переступила порог клуба (наша семья приехала из Сибири в июне этого же года). Завклубом работала Эрендженова Бова Менкеновна. Здесь, в красном уголке за барьером, на двух-трёх деревянных полках вдоль стен были расставлены книги. Завклубом - Поштаров Алексей Поштарович. Он же выдавал книги читателям. Сюда по вечерам приходили рабочие, молодёжь почитать газеты и журналы, поиграть в настольные игры» - делилась воспоминаниями библиотекарь сельской библиотеки Минджиева Нина Васильевна.

1960-1980-ые годы в селе активно шло строительство. 

 Построили школу, магазин «Восход», медпункт, библиотеку, 16 двухквартирных домов, три особняка ветеранам труда.

А сельская ребятня  справила новоселье еще раньше, в 1957 году, когда въехали в новую школу на улице Кирова. Школа до 1960 года была начальной, в 1960 – 1965-ые годы семилетней, с 1966 – 1967 учебного года – восьмилетней, в 1990 году – неполной средней,  в 1998 – 1999 учебном году стала основной общеобразовательной школой. За годы своего существования школа подготовила 44 выпуска, а это 4570 выпускников.

В 2007 г. всем селом отпраздновали 50-летний юбилей школы, на который собрались учителя и ученики разных поколений. Чувство любви к родному краю вызывает к жизни строки, пронизанные любовью, радостью, ведь не может человек без отчей земли. Выпускник школы, наш земляк, заслуженный работник культуры РК, член Союза писателей РК «Шинрлт» (Обновление), член Союза писателей России, поэт, композитор Иван Убушаевич Убушаев написал песню о селе Буранное, гимн школы на родном языке. Эти песни стали замечательным  подарком  к юбилею школы.

Всем красив мой край: и природой и людьми.

На сегодняшний день в селе Буранное проживают 215  человек, из них детей до 14 лет - 30 человек, работоспособных – 163 человек. В селе 82 двора, содержат подсобное хозяйство 50 дворов, в личных подворьях выращиваются крупный и мелкий рогатый скот.

В селе проложен газопровод, техническая вода, имеются школа, фельдшерский пункт, отделение почтовой связи, молодежный центр, магазин. К селу ведет асфальтированная дорога.

Но главное богатство - это его жители. Любовь к земле, к селу не возникает из ничего. Ее надо растить, воспитывать и прежде всего уважением к труду, людям. На мирной земле выращивали богатый урожай бахчевых наши земляки, ветераны Великой Отечественной войны: кавалер ордена Ленина Манджиев Даган Шагляевич, кавалер ордена «Знак Почета» Джалаев Василий Адрунович,  воспитавший со своей женой Софьей Убушаевной 11 детей, среди которых есть педагог, врач, финансист, печатник, электрик, слесарь, рыбак.

   Село гордится семью участниками Великой Отечественной войны. Это мой дедушка  Бембя Надбитович Санджи-Горяев,  Василий Адрунович Джалаев,. Даган Шогляевич Манджиев, Лиджи – Горя Аншаевич Мучкаев, Санджи Баянович Ванькаев, Михаил Аднясович Шаркаев, Очир Горяевич Манджиев, Сейчас их нет с нами, но я горжусь, что жили с нами,  благословив нас на счастливую мирную жизнь.

    Судьба наших сельчан, тружеников тыла Санчирова Бориса Батмаевича, Левшаева Басанга Убушаевича, Левшаевой Цаган Бухтаевны, Цагадова Манджи Манджиевича, Цагадова Дорджи Манджиевича, Манджиевой Софьи Болдуновны, Коваевой Цаган Санджи-Горяевны- зримое доказательство того, что их самоотверженная работа с юных лет, добросовестный труд во имя родной земли помогли им подняться до высот всенародного уважения.

    Молодое поколение села с почитанием и уважением относится к ныне здравствующим старожилам, которые пройдя суровые годы депортации вернулись и трудились добросовестно на благо Родины. Это Тумудов Виктор Баткаевич, Шагджиков Тюрбя Убушаевич, Санджи-Горяев Михаил Джалаевич, а также награжденные орденом «Мать- героиня» Манджиева Софья Болдуновна,  «Медалью материнства» Харцхаева Зурган Мукабеновна, Тумудова Бося Кукшаевна, Санджи-Горяева Мария Годнаевна, Шагджикова Хюрмян Болдуновна.

Заключение

Знание истории родного края воспитывает у человека чувство любви к Отчизне, раскрывает  ему связи родного края с великой Родиной, помогает уяснить неразрывную связь, единство истории каждого города, села с историей нашей страны, почувствовать причастность к ней каждой семьи и признать своим долгом, честью стать достойным наследником лучших традиций родного края. Мы гордимся богатым и бесценным наследием и бережно храним его.

Работая над летописью нашего села я  узнала  очень много интересного  о его истории, об односельчанах, окружающих нас, с которыми я встречалась каждый день, но не знали какова их судьба, сколько ими пережито.

Вывод

    Подводя итог моей исследовательской работы, я могу с уверенностью сказать, что моё родное село навсегда оставит след в моей душе. Я люблю улицу, на которой выросла, свой дом, в котором меня воспитали мои любимые и никем не заменимые родители. Мне нравится  моя родная школа. Я благодарна всем учителям, которые учат меня любить Родину, быть добрым и отзывчивым, настоящим гражданином своей страны.

Я думаю, что никогда не уеду из своих родных мест. А даже, если и уеду, то скорее сего ненадолго. И в будущем, куда бы судьба ни забросила меня, моя малая родина, моё село родное всегда будет в моём сердце.

    Материалы моего исследования можно использовать на уроках  истории и культуры  родного края,  истории, литературы, для проведения классных часов, внеклассных мероприятий и в краеведческой работе.