Растительный мир в поэзии Н.Гумилева

Петрунина Анастасия Александровна

Тольяттинский государственный университет

ana.p2014@yandex.ru

Растительный мир в поэзии Н. Гумилева

В статье рассматривается употребление лексем, передающих особенности растительного мира поэзии Н. Гумилева. Экзотизмы позволили поэту открыть читателю загадочный мир Востока, показать его краски и философию жизни, постичь глубины божественного замысла.

Ключевые слова: Н. Гумилев, экзотизмы, растительный мир, философия жизни.

Большое количество трудов отечественных лингвистов посвящено изучению растительного мира в художественном тексте. Были исследованы поэтические и прозаические произведения А. Фета, Ф. Тютчев, Л. Толстого, М. Лермонтова, Н. Некрасова, И. Бунина, С. Есенина, А. Блока и др. Интерес к данной теме связан с тем, что растительный мир в литературе выступает как духовный феномен, который является носителем той или иной культуры, воплощением идеи автора и отражением чувственно-психологического состояния героя. Специфика построения концепта растительного мира в произведениях авторов различна, что обусловлено и направлением поэзии, и географической соотнесенностью содержательной стороны текстов. Образы растений в поэтических произведениях являются дополнительной константой, отражающей чувственное восприятие автора, его эмоциональный опыт, так же несут след, воссоздающий определенную эпоху. Автор творит свое художественное пространство, некую реальность, которая выступает отражением не только его глубокого ментального мира воображения, но и реального мира.

Цель данной статьи заключается в определении особенностей «растительного мира» поэзии Н. Гумилева. Источниками исследований послужили сборники Н. Гумилева: «Путь конквистадора» (1905) [5], «Романтические цветы» (1908) [6], «Жемчуга» (1910) [2], «Чужое небо» (1912) [7], «Фарфоровый павильон» (1918) [9], «Шатер» (1921) [8] и «Огненный столп» (1921) [4]. В качестве опорного материала для исследования растительного мира в творчестве Н. Гумилева послужила статья Ю. Шанталиной «Речевая объективация концепта „пространство“ в поэзии Н.С. Гумилева» [17]. Нами изучены работы Р.Д. Тименчик [13], В.А. Чудиновой [16], С.Л. Слободнюк [12] и других ученых.

Рассмотрение растительного мира в поэтических сборниках Н. Гумилева показало, что с помощью лексем, имеющих принадлежность к ориентальной флоре, поэт создает художественное пространство многих своих произведений, поэтом использована номинация растений, которые территориально принадлежат к странам Востока. Нередко автор указывает растения, которые совсем не знакомы читателю, не имеют соответствия в русском языке, так как такие растения не произрастают на территории России.

Экзотизмы в творчестве Н. Гумилева выступают главным лексическим элементом текста. Нами были выделены слова, относящиеся к единой семе «растения»: смоковница, финик, кипарис, ненюфары, Иггдрасиль, туберозы, омела, дурро, терновник, платаны, кактус, сикомора, ил, эвкалипт, нард и др. Всего полная выборка лексем составила 48 единиц. Нами были выделены наименования деревьев: баобаб, пальма, сикимора, Игдразиль; наименования цветов: роза, ненюфары, туберозы, омела; наименования трав: дурро, нард; прочие растения: лианы, ил, кактус.

Использование данной группы экзотизмов помогает поэту создать не только фоновую картину: «Там травы славятся узорами; И реки словно зеркала, Но рощи полны мандрагорами, Цветами ужаса и зла» («Одиночество» 1989), но и воплотить атмосферу, свойственную тому или иному народу, государству, например, Арабская Республика Египет: «Как картинка из книжки старинной, Услаждавшей мои вечера, Изумрудные эти равнины; И раскидистых пальм веера» («Египет» 1991), создать красочные картины восточных стран: «На таинственном озере Чад; Посреди вековых баобабов; Вырезные фелуки стремят; На заре величавых арабов» («Озеро Чад» 1989). В поэтическом мире Н. Гумилева возникает небывалая протяжность географического пространства: от Китая до Венеции, от Англии до Африки и Древнего Рима.

Н. Гумилев не только описывает «земной рай» восточных стран, роза, сикимора, пальма и другие растения становятся поэтическими символами, например: роза на Востоке и в поэтических произведениях Н. Гумилева выступает символом совершенства, мудрости и чистоты, олицетворяет женское начало. Н. Гумилев делает страну роз местом обитания мудрых слонов: «Из старинной отчизны поэтов и роз, Мудрый слон Абиссинии, негус Негести, В каменистую Шоа свой трон перенес» («Абиссиния», 1991).

Отсылку к Библейским источникам имеет лексема сикимора. Это тысячелетнее древо упомянуто в Библейских текстах, сикимора осмыслена, как защитница и дарующая убежище. Под секиморой отдыхало Святое Семейство, когда бежало в Египет. В стихотворениях Н. Гумилева сикимора является символом защищенности, крова, нерушимого убежища: «И седых на деревьях стрелял обезьян, Засыпал средь корней сикоморы» («Галла» 1991).

Пальма в стихотворениях Н. Гумилева является не только общепринятым символом плодородия, дерево имеет божественное истолкование. В некоторых поэтических текстах пальма выступает как связующее звено между разумом человеческим – земным, и разумом небесным – божественным, например: «Поклонился мечети и пальмам святым, Был допущен пред очи пророка» («Галла» 1991).

Из 48 количества лексем растительного мира нами были определены 26 единиц (баобаб, пальма, роза, кипарис, смоковница, лилии, плющ, древо, волчец, полынь, лебеда, перец, мимозы, акации, плющ), которые были известны читателю. Совершенно неизвестными выступают названия растений: сикимора, дурро, ненюфары, туберозы, платана, Иггдрасиль, нард, которые, вероятно, нужны были поэту для того, чтобы подчеркнуть таинственность и загадочность мира. Значение таких слов можно понять только, вооружившись толковым словарем [11] или словарем иноязычных слов в русском языке [13]. Так, например, в толковом словаре Т.Е. Ефремовой дается определение экзотизма дурро – «тропическое хлебное растение семейства злаков; сорт сорго» [11, с. 257]. В 6 выпуске журнала «Наука и жизнь» дается определение понятия «сикимора»- «(один из видов рода фикус семейства Тутовые.» [12, с. 144], в историческом словаре галлицизмов русского языка, можно найти определения такого понятия, как «ненюфары»- «кувшинка, водяная лилия» [10, с. 674], значение слова «туберозы» определяет Чудинов А.Н. в словаре иностранных слов, как- « луковичное растение из сем. лилейных, с белыми с розовым отливом душистыми цветами, родом из жарких стран» [15, с. 487]

Таким образом, использование экзотизмов, принадлежащих к классу растений, помогают Н. Гумилеву описать красоту восточных стран, передать глубинную культурологическую и психологическую философию стран Востока. В поэзии отражено не столько любопытство путешественника, познающее неведомое и загадочное, в творчестве поэта сделана попытка понять неведомый мир, глубоко философски осмыслить его и представить читателю свое видение этого мира, как божественную волю, которая создала «райские сады» под ногами человека. Сказочный мир Востока выступает в поэзии Н. Гумилева не только как результат отражения мировосприятия героя, сколько как отражением воли божественной.

Литература

1. Белоусов В.К. Иноязычные слова в русском языке // Наука и жизнь. - М., 2007 - 275 с.

2. Гумилев Н.С. Сборник «Жемчуга» // Художественная литература. – СПб.: Прометей, 1918. – 96 с.

3. Гумилев Н.С. Сборник «Костер» // Художественная литература. – СПб.: Гиперборей, 1920. – 46 с.

4. Гумилев Н.С. Сборник «Огненный столп» // Художественная литература. – СПб.: Гиперборей, 1920. – 74 с.

5. Гумилев Н.С. Сборник «Путь конквистадора» // Художественная литература. – СПб.: Прометей, 1918. – 74 с.

6. Гумилев Н.С. Сборник «Романтические цветы» // Художественная литература. – СПб.: Прометей, 1918. – 78 с.

7. Гумилев Н.С. Сборник «Чужое небо» // Художественная литература. – СПб.: Аполлон, 1912. – 122 с.

8. Гумилев Н.С. Сборник «Шатер» // Художественная литература. – Севастополь: Цех поэтов, 1921. – 132 с.

9. Гумилев Н.С. Фарфоровый павильон // Китайские стихи. – СПб.: Гиперборей, 1918. – 30 с.

10.Епишкин Н.И. Исторический словарь галлицизмов русского языка Издательство: М.: ЭТС, 2010. – 5140 с.

11. Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. – М.: Дрофа, 2000. – 1233 с.

12. Лозовская Е.Л. Наука и жизнь № 6/ гл.ред. Е. Л. Лозовская.:М., 2011. – С. 144 .

13.Слободнюк С.Л. Элементы восточной духовности в поэзии Н.С. Гумилёва // Гумилёв Н. Исследования. Материалы. Библиография. – СПб.-М., 1994. – С. 164-183.

14. Тименчик Р.Д. Николай Гумилёв и Восток. – Душанбе, 1987. – №3. – С. 123-136.

15. Чудинов А.Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. – М.: Ид-е книгопродавца В.И. Губинского», 1894. – 1004 с.

16. Чудинова Е.К. К вопросу об ориентализме Н. Гумилёва // Филологические науки. – М., 1988, №3. – С. 9-15.

17. Шанталина Ю.А. Речевая объективация концепта «пространство» в поэзии Н.С. Гумилева // Вестник Самарского государственного университета. – 2006. – № 10-2. – С. 252-257.  

Petrunina A.A.

Togliatti State University

ana.p2014@yandex.ru

The plant world in the poetry of N. Gumilev 

The article deals with the use of lexemes that convey the features of the plant world of poetry N. Gumilev. Exoticism allowed the poet to open the mysterious world of the East to the reader, to show his colors and philosophy of life, to comprehend the depths of the divine plan.

Key words: N. Gumilev, exoticism, flora, philosophy of life.