Традиции и обряды моей малой Родины

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №3

Традиции и обряды моей малой Родины

Автор работы:

Плотникова Ольга Валерьевна-

ученица 10 а класса

МБОУ СОШ №3

с.Безопасное,        

ул. Егорлыкская, 31

Руководитель:

Гущина Елена Сергеевна-

Учитель истории и обществознания

МБОУ СОШ №3

АДРЕС:

356190  Ставропольский край

Труновский район, село Безопасное

Ул. Комарова, 3а, МБОУ СОШ№3

Тел. 23-2- 52

Оглавление

Введение

Проблема сохранения культурного наследия в современном обществе  очень актуальна.  Всемирная паутина и средства массовой информации сформировали у молодого поколения своеобразное понятие о культуре. Термины «духовная культура», «традиции», «обычаи» воспринимаются молодёжью  как нечто далёкое, непонятное и абсолютно ненужное. Однако невозможно   быть гражданином своей страны, если ты не знаешь ее культуры, традиций, обычаев и обрядов.

В 2012 году  село Безопасное  в 208-й раз отмечало своё рождение. Во время праздничных мероприятий, чествовали передовиков производства,  долгожителей, только что родившихся жителей села, а также проводился свадебный обряд для пары, прожившей вместе 50-т лет. Нам стало интересно, откуда в селе Безопасном появился такой обряд? Кто или что повлияло на его формирование?  Ведь мы не раз сталкивались со свадебным обрядом в повседневной жизни, а объяснить, почему мы соблюдаем те или иные традиции, не можем. На все возникающие вопросы отвечаем: «Так принято…».  

За более чем двухвековую историю села, безопасненцами накоплены огромные богатства духовных ценностей. Многое из этого нами либо не используется, либо вовсе утрачивается. Знание истории своей малой Родины, особенно истории культуры,  содействует изучению,  сохранению,  а значит и обогащению историко-культурного наследия. Фольклорное наследие села Безопасного  имеет много специфических черт и весьма своеобразно. Необходимость изучения устногопесенногонародноготворчестваселакакодногоизкомпонентовдуховнойкультурыназреладавно. Такой интереск фольклору вызван также и тем, что мы живем в многонациональном селе,  что в свою очередь нашло отражение духовной культуре Безопасного.

Цель моей работы – рассказать о фольклорном  наследии села Безопасного, определить какие народы и категории населения России оказали влияние на его развитие.

Для  того чтобы достичь поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1. Провести поиск материала об истории заселения села Безопасного и определить категории населения и  регионы, откуда  пришли к нам переселенцы;
2. Проследить на примере свадебного обряда жителей села Безопасного влияние исторических условий, региона проживания и занятий переселенцев на формирование фольклорных традиций;

Хронологические рамки.  Работа охватывает период с XIX   по XX век, так как изменения в духовной культуре происходят достаточно медленно и за короткий период сложно проследить происходящие в ней изменения.

Методика исследования:

Работа с исторической литературой и архивными источниками по изучаемой проблематике. Сопоставление и анализ различных источников, обобщение полученных данных.

Обзор литературы и обоснование

 направления исследования

При написании исследовательской работы, мною использовались работы следующих авторов: Мельниковой И.М. ^[1], Бодровой В.И.^[2],Воиновой Э. Л. ^[3]. Натальи Быковой  ^[4]. Эти работы поливают свет на развитие духовной культуры Ставропольского края, рассказывают о песенных традициях казаков,  крестьян орловской и курской губерний XIX - XX веков.

 Особое место в работе занимают источники безопасненского  сельского музея, а также архивные материалы народного фольклорного коллектива  «Сельские зори».

Все эти материалы позволяют пролить свет на проблему заселения села, формирование обычаев и обрядов Безопасного в XIX– XX  веках, а также помогают понять,   какие народы  оказали влияние на традиции, обычаи и обряды безопасненцев.

Результаты исследования

Первый этап

Фольклор -  очень чувствительная тема. Он  не может существовать отдельно от природно – географических, хронологических и исторических условий. Поэтому на первом этапе исследования мною были сделаны запросы в музей села Безопасного (приложение №1) с целью, выяснить, когда и кем было заселено село Безопасное, чтобы определить какие народы и категории  населения оказали влияние на формирование фольклорных традиций села.

Отвечая на наш запрос,  заведующая общественным  музеем села Безопасного имени Заслуженного работника культуры Российской Федерации Русановой М.А,  Радченко Г.Д. ссылаясь на копии документов пишет: «…Безопасное населялось на реке Ташла, при впадении в реку Егорлык, на одном из пунктов селения, который сохранил название городка, стоял редут, в котором находилось до 50 всадников из донских казаков, сменявшихся из Донской крепости.. »^[5].

А в Справочнике по Ставропольской епархии села Безопасного, Ставропольского уезда, 4 земского участка «… основано в 1804 году крестьянами Воронежской и Курской губ. Первым поселился здесь хутор кр. Лунев…»^[6]

Следующим, немаловажным источником, проливающим свет на историю основания села Безопасного, можно считать труд инспектора народных училищ А.Твалчрелидзе «Ставропольская губерния в статистическом, географическом и сельскохозяйственном отношениях».^[7]В своём исследовании А.И. Твалчрелидзе пишет: «Основание селу положил крестьянин Лунев, построив в 1804 г. на месте села мельницу, около которой и стали, потом мало-по-малу селиться переселенцы из России... Преобладающий элемент коренного населения состоит из великороссов Воронежской и Курской губерний..."

Таким образом, мы можем сделать вывод о том,  что в период военного  освоения Центрального Предкавказья в конце XVIII века ( в том числе и Ставропольской губернии),  на территории современного села Безопасного располагался пост для охраны местности от набегов кочевников. Для охраны поста, из Донской крепости присылали отряд хопёрских казаков.  В начале XIXвека, в период освоения Центрального Предкавказья гражданским населением, территория вокруг безопасненского поста была заселена выходцами  из центральных губерний Российской империи.

Второй этап.

Во все времена  семья была основным  началом общества. Её формирование находилось в центре внимания людей и государства. Поэтому изучению  свадебного обряда, обряда  создания семьи, мы уделяем большое внимание. Для того чтобы добиться поставленной цели,  мы обратились к архивным материалам народного фольклорного коллектива «Сельские зори».  В архиве хранилась рукопись свадебного обряда, который был записан в середине XXвека, по воспоминаниям местных старожилов.

Изучивлитературу и архивные материалы по интересующей нас тематике, мы пришли к выводу о том, что    свадебный обряд жителей села Безопасного сформировался под влиянием традиций  переселенцев изВоронежской и Курской, Орловских губерний, и частично   казачества,  к началу XXвека.До этого свадебный обряд у казаков и крестьян был различным, так как  казаками осуждались браки с представителями других сословий.^[8] Только лишь по прошествии долгого времени, совместной трудовой деятельности произошло сращивание культурных традиций данных категорий населения.

Обряд представлял собой большое музыкально – драматическое праздничное  действие. Он старательно сохранялся и всеми уважался, поэтому устойчиво долгое время переходил из поколения в поколение. Сравнительный анализ показал, что в свадебном обряде безопасненцев можно выделить три этапа: предвенечный, включавший сватовство и подготовку к венчанию, собственно свадебный и послевенечный. Предвенчальный этап состоял из сватовства, рукобитья, смотрин и великой недели шитья приданого, обрядовой бани,  девичника и прощания с красной красотой. Подобные этапы встречаются в свадебных обрядах казаков и крестьян Орловской, Воронежской и Курской губерний. Традиционно самым подходящим для свадьбы временем считались осень и зима. Это было время, свободное от сельскохозяйственных работ. Весной и летом заключались лишь браки по обстоятельствам, например, беременность невесты, а в мае браки вообще почти не заключались.

 Кроме того, подходящих для свадьбы дней было не так много: венчание запрещалось в пост, на Масленицу, Пасхальную Седмицу, Святки, накануне православных двунадесятых праздников, а ещё накануне среды, пятницы и воскресенья, в день, предшествующий перед престольными праздниками того храма, в котором планировалось совершить Таинство венчания.

В описании свадьбы села Безопасного указывалось на совершение браков преимущественно в октябре, ноябре, январе.

Чаще всего выбор невесты, жениха делался родителями, без согласия последних. По сложившейся у крестьян и казаков традиции, сваты приходили в дом и говорили: «У вас -товар, у нас – купец» или «К вам горлинка залетела. Разрешите поискать?». После этого  родители невесты делали вид, что не готовы к такому посещению и просили время подумать.  По крестьянскому обычаю, сватам принято было отказывать два раза. После третьего прихода сватов, если родители согласны, гостей к вечеру приглашали  за праздничный стол.

Следующий этап сватовства, встречающийся у крестьян и казаков, был обряд рукобития или говоря нашим языком, обручения.  После чего гости садились за стол, пили, ели  и уговаривались с родителями невесты о приданном.

Свадебные песни начинали звучать во время сватовства и до конца свадебных мероприятий. В основном они иллюстрировали  происходящие события: выбор женихом невесты, просьбу невесты к отцу не выдавать ее замуж (приложение №2) .

1. Я родителю, да сударь батюшке.
2. Не ходи-ка ты, красно солнышко,
3. К рукомоечке, ко медноей.
4. Ты не мой-ка, да красно солнышко,
5. Ты свои, да ручки белые.
6. Не ходи-ка, да красно солнышко
7. Ко переднему да большому углу,
8. Не засвечивай, да свечки божией
9. Не молись, да не промаливай
10. Ты меня-то, да красну девушку
11. Во чужи-то, да люди добрые…

Для невесты с браком прекращалась пора счастливой свободы, происходил переход от жизни вольной и беззаботной к зависимой и тяжелой.  И тексты песен являются наглядным тому примером (приложение №2):

1. Все прошло, да прокатилося,
2. Все часом, да миновалося,
3. Честно, хорошо девичество
4. Соколом оно пролетело,
5. Соловьем оно просвистело и т.д.

Печаль и грусть пронизывала все песни  от сватовства до венца, посвящённые невесте.  Особо хотелось бы остановиться на обряде прощания с девичьей косой, который проходил перед самой свадьбой. Расплетение   девичьей косы означало прощание с отчим домом, с родными, подругами. Это был окончательный разрыв со счастливым девичьим прошлым, происходило это торжественно. Невеста с плачем обращалась к подругам (приложение №2) :

1. Вы послушайте, да белы лебеди,
2. Вы повывяжте, да ленты алые
3. Вы повыплятите да косоплеточку
4. Расплетите, да мою косу,
5. Распустите да русы волосы
6. По моим-то плечам могучим.

После расплетения косы проводилась обрядовая баня. По выходу из бани невеста становилась за стол и просила подруг найти девичью красу. После этого все подруги и родственники походили к девушке. Она каждого обнимала, целовала и со слезами приглашала на завтрашнюю свадьбу. В конце прощального ужина приезжал жених с товарищами, привозил невесте подарки: гребень, мыло, леденцы и пряники.

На следующее утро в доме невесты приготовлялся парадный стол, толпились родственники, ждали приезда жениха.  День  свадьбы проходил весело, трагические песни сменялись  веселыми и шуточными. Свадебная процедура включала в себя выкуп невесты, благословение матерью невесты молодых. Каждое совершаемое сватами и молодыми действие сопровождалось песней.   После выкупа невесты, молодые и гости отправлялись в церковь, где проходил обряд венчания ( в соответствии и религиозными канонами).

Заключение

В ходе проведённого исследования  мы пришли к выводу о том, что село Безопасное было основано выходцами из Орловской, Курской, Воронежской губерний и казаками, находившимися здесь для охраны. На протяжении  XIX века шло взаимное проникновение культур крестьянского и казачьего сословия. Коллективное проживание людей из разных регионов России, привело к тому, что уже к началу XX века, сформировалась новая духовная культура села Безопасного, которая стала результатом их  сотворчества. Традиции, обычаи, обряды безопасненцев отражают занятия, мировоззрение данных категорий населения.

Свадебный обряд, сформировавшийся в конце XIXначале XX века, хотя и  претерпел некоторые изменения, все же продолжает свое существование и сейчас. Он включает в себя такие этапы как сватовство (запой), выкуп невесты, благословение родителей, свадебная церемония.

  Работа над данным исследованием не завершена. На следующем этапе мы планируем изучить обряд покровских посиделок.

Список источников и используемой литературы:

1. Бодрова В.И. «Свадебные обряды казаков»// kazaknation.com/
2. Воинова Э.Л.  «Свадебные песни на Руси», Орёл, 2000
3. Мельникова И.М. «Духовная культура Ставрополья XIX – XX век», Ставрополь, 2003
4. Михайлов Н.Т.. « Справочник по Ставропольской епархии», г. Екатеринодар, 1910 год,
5. Семилуцкий А.. « Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа», выпуск 16, Тифлис, 1893,  
6. Сценарий свадебного обряда (из архива  народного фольклорного коллектива «Сельские зори»
7. Твалчрелидзе А.И.. «Ставропольская губерния в статистическом, географическом, историческом и сельскохозяйственном отношениях» Ставрополь, 1991 г.; репринт.изд. 1897г,
8. http://www.stavkazaki.ru/

ПРИЛОЖЕНИЕ №1

Общественный   музей

 села Безопасного имени Заслуженного работника культуры

 Российской Федерации

Русановой М.А  

ЗАПРОС.

Мы учащиеся МБОУ СОШ №3, проводим исследовательскую работу  на тему: «Фольклорное наследие села Безопасного» и просим предоставить информацию об истории заселения села Безопасного.

Наш адрес: 356190 Ставропольский край

Труновский район

село Безопасное

ул.Комарова, 3-а

МБОУ СОШ№3

Директор школы:                                                И.С.Жиданова

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД (старинный русский)

1 часть. СВАТОВСТВО.

При выборе невесты родители учитывали пожелания жениха, но не всегда. Сами шли сватать, конечно же, без жениха. Свадьба затягивалась на неделю. Наши предки в браке видели, прежде всего, хозяйственную необходимость. Завести свой дом, приобрести заботливую хозяйку, вырастить детей-помощников - в этом было главное - залог материального благополучия и семейного счастья. Заключение брака обставлялось торжественно.

Сваты, родственники жениха, приходили в дом невесты, здоровались с ее родителями и говорили:

- Мы пришли к вашей милости за добрым делом, за сватаньем. У вас товар, у нас -купец. У нас жених, у вас невеста. Нельзя ли их вместе свести и новый род завести? Родители невесты уже, как правило, бывают подготовлены к такому посещению, но делали вид, что их застали врасплох и просили дать им время подумать. Сваты уходили, а через час возвращались с тем же вопросом. Если жених не нравился невесте, тол они на этот раз кланялись и отвечали:

1. Благодарим за честь, а только наша дочь еще молода. Пусть еще с нами поживет, ума-разума наберет, на нас стариков поработает. Это был отказ. Если же родители согласны, отвечали так:
2. Милости просим с водкою, приходите вечером. Сваты уходили довольные. Третье приглашение всегда означало согласие на брак.

К вечеру в доме невесты делались приготовления. Приглашалась ближайшая родня, ставили вино, закуски, зажигались свечи перед образами. К приходу жениха и его родни невеста с головою накрыта большим платком, сидела за печкой с подругами. В горницу выходить ей не полагалось.

3. Так как же наше дело? - спрашивают сваты. Родители невесты соглашаются отдать дочь.
4. Ну, так ударим по рукам, - говорят сваты. Услышав эти слова, невеста начинала плакать и голосить:

Я побью, да низко покланяюсь,

Я родителю, да сударь батюшке.

Не ходи-ка ты, красно солнышко,

К рукомоечке, ко медноей.

Ты не мой-ка, да красно солнышко,

Ты свои, да ручки белые.

Не ходи-ка, да красно солнышко

Ко переднему да большому углу,

Не засвечивай, да свечки божией

Не молись, да не промаливай

Ты меня-то, да красну девушку

Во чужи-то, да люди добрые.

Но эти слезы ни к чему. Отец умывал руки, зажигал свечи. Все молились перед образами. А затем отец ударял по рукам с женихом и сватами. Сделка была заключена.

Жених и его родня садились за стол, пили, ели, уговаривались с родителями невесты о приданном.

- А нельзя ли невесту повидать?- спрашивал, наконец, жених. Невесту выводили под руку. Она шла, пошатываясь, закрываясь платком, и причитала, обращаясь к отцу:

-Все пришли-то люди добрые

Все пришли они, приехали.

Все ко мне-то красной девушке,

 Буйной головы да победители,

Ретиву сердцу да огневители,

Трубчатой косы-то расплетатели,

Вольной волюшке, да разорители,

Девьей красоты, да отгонители.

Рыдающую невесту уводили под руки, там она продолжала выплакивать:

Все прошло, да прокатилося,

 Все часом, да миновалося,

Честно, хорошо девичество

Соколом оно пролетело,

Соловьем оно просвистело,

 Черным вороном прокаркало,

Серым волком оно провояло,

Серым заюшком проскакало,

Горностаюшкой пропрядало,

Золотым кольцо пробрякало,

 Серой утицей проплавало,

 Что по тихим-то заводям

Красной девицей проплакало

Во высоком новом тереме.

В знак согласия и заключения сватовства, брали пирог хлеба и ножом, что принес жених, разрезали. Кто быстрее, тот в семье и главным будет.

Проходило после этого дней пять- семь . В эти дни по вечерам к невесте собирались подруги с рукоделиями. Усевшись вокруг печальной невесты, они грустными песнями и предсказаниями еще пуще расстраивали ее сердце:

Что ты, что ты, березонька

Ты стоишь не шатаешься,

Что ты, что ты, Настасьюшка,

Ты стоишь не усмехаешься.

Ты на нас не оглянешься,

На нас, милых подруженек,

На нас милых, любимых...

Невеста отвечала, что ей не до смеху. Она видела ночью тревожный сон, который предсказал ей несчастье, тяжелую жизнь в чужой не любимой семье. Так в слезах и песнях проходила вся неделя.. В субботу с утра невеста ходила с плачем по деревне и приглашала всех родных проводить ее к венцу. Пока ее в каждом доме встречали, угощали, утешали дяди и тети, ее подружки готовили ей последнюю баню в отчем доме. Вернувшись домой, невеста находила в нем всех своих сестер, подруг, девушек и молодых ребят чуть не со всей деревне. Тут наступал один из самых трагических моментов старого обряда: снятие девичьей головной повязке (девьей красоты) и расплетание девичьей красы. В старой Деревне девушки обычно носили волосы, заплетенные в одну косу, а замужние две косы. Расплетание девичьей косы означало прощание с отчим домом, с родными, с подругами. Это был окончательный разрыв со счастливым девичьим прошлым, происходило это торжественно. Невеста с плачем обращалась к подругам:

Вы послушайте, да белы лебеди,

Вы повывяжте, да ленты алые

Вы повыплятите да косоплеточку

 Расплетите, да мою косу,

Распустите да русы волосы

 По моим-то плечам могучим.

Подруги приближались, чтобы расплести косу, но невеста отбивалась. Однако ничего не помогало - волосы невесты распускали по плечам, и она с новым плачем просила:

Истопите мне жарку баньку

Без дыму без кудрявого

 Мне без чаду-то, да без едучего.

 Наносите-ка, да, белы лебеди,

Ключевой воды, холодненькой

Мне из трех ключей, да подземельныих.

 Баня была уже истоплена. Толпа расступалась, и подруги вели невесту в баню. Невеста по выходу из бани становилась за стол и в последний раз обращалась к подругам. Она просила принести ей обратно ее девичью красоту, которую она оставила в бане:

Там я мылась, умывалась,

Позабыла девичью красоту

Я во жаркой парной бань(и)ке

На точеном, на столбике...

Но подруги, ожидавшие по обряду этой просьбы, отвечали:

 Мы пошли белые лебеди

Во жаркую Бань(и)ку

 По твою по девичью красоту.

 Отворили дверь узешенько,

 Заходили потихошеньку.

 Мы пошли-то, белы лебеди,

 По широкой славной улице,

По проезжей по дорожечке.

Как задули ветры буйные,

Размахнулось полотенышко,

Улетела девья красота

За горы за высокие, за леса-то за дремучие...

Уж как села твоя девья красота

 На проезжу-то дорожечку

 Не вернуть твоей девьей красоты!

Все родные поочередно подходили к невесте. Она каждого обнимала, низко кланялась и со слезами всех приглашала на завтрашнюю свадьбу.

В конце прощального ужина приезжал жених со товарищами. Он привозил невесте подарки: гребень, мыло, леденцы и пряники. На следующее утро в доме невесты приготовлялся парадный стол, толпились родные. Жених приезжал на «бараны» - так назывался отъезд невесты из родного дома. Он входил со своими родственниками, садился за стол, и родные невесты их угощали. Девушки, стоя толпой у дверей, расхваливали жениха величальными песнями. Невесту выводил к столу отец.

ЧастьII. Свадьба.

Сидит девица с подружками в углу избы и молится на образа. Подружки наряжают невесту.

1 подружка: Не летай соловей,

Не летай молодой;

При долине

Ты не вей гнезда

При осине

2 подружка:  Ты совей гнездо

 При тереме!

Что в котором теремочке

Сидела девица

(выходят с 2 сторон подружки и поют старинную народную свадебную песню)

«Прилетел (ы), да сизай голубь»

Прилетел (ы), да сизай голубь

Из чистого поля

Ой лели, ой – ли – ля лели

Из чистого поля

Да посажу я сиза голуба

В терем на три ночи

Ой лели, ой – ли – ля лели

В терем на три ночи

Да накормлю я сизы голуба

Яровой пшеницей

Ой лели

Яровой пшеницей

Напою я сиза голуба

Ключевой водицей

Ой, лели

Ключевой водицей

Старинная народная свадебная песня «Зиму – лето, да сосенушка была зеленая»

Зиму – лето, да сосенушка

Была зеленая

Ой лели, ой – ли – ля лели

Была зеленая

Всю неделю Татьянушка

Была веселая

Ой лели, ой – ли – ля лели

Была веселая

В воскресенье

К венчали шла, плакала

Ой лели, ой – ли – ля лели

Плакала

А все ж она,

Да на батюшку

Пиняла

Ой лели, ой – ли – ля лели

Пиняла

Мой батюшка

Усе пенюшки

На тебе

Ой –и- лели

На тебе

Отдаешь в чужие людюшки

Не жалеешь

Ой –и- лели, ой – и – лели

Не жалеешь

Остается три садика

У тебе

Ой-и-лели, ой – и – лели

У тебе

Остается 3-и зелененьких

 все цветут

ой – и- лели, ой- и лели – лели

все цветут

Вставай, вставай мой батюшка раненько

Ой  -и- лели, ой – и- лели- лели,  раненько

Поливай, поливай в саду цветики частенько

Ой  -и- лели, ой – и- лели- лели, частенько

Все утренними, да вечерними зорями

Ой  -и- лели, ой – и- лели- лели, зорями

Все горькими, да горькими слезами

Ой  -и- лели, ой – и- лели- лели, слезами.

Подружка:    Что, ты, что ты березонька

Стоишь не шатаешься

Ой  -и- лели, ой – и- лели- лели

Что, ты, что, ты, Татьянушка

Сидишь не усмехаешься

Ты на нас не оглянешься

На нас милых подружек

На нас милых, любимых

Невеста :     Уж, вы свет мои подруженьки

Уж я рада бы век вековать

У родимого, у батюшки

У родимой, своей матушки

Да за мной скор, посол послан

Со чужей дальней сторонушки

За моей буйной головушкой

За моей русой косонькой

Участница:  Едут, едут…Попереди свашка с женихом, позади две повозки со  свашками, да с дружком…

«Ой, зять у ворот…

Стреляют, стреляют…

звучит старинная народная свадебная песня «Из-за гор – горы эх, едут мазури»

Из – за гор – горы, эх едут мазурии

Едут, едут мазурики

Везут, везут горилочку

На сером коне, коне

На сером коне

На сером коне, эх

Что был на войне

Стук – грюк в окошечко

Выйди сердце – коханочка

Дай коню воды, воды

Дай коню воды

Не хочу я встать, эх

Коню воды дать

С вечера роса холодна

Там ходила  девка боса

Ножечки щемлять, щемлять

Ножечки щемлять

На те ножечки, эх

Куплю башмачки

Носи, носи моя гожа

 На коханочку похожа

Куплю башмачки чки, чки

Куплю чулочки

Купляй, ни купляй

Ны стану я брать

Мине маты приказала

Чтоб с парнями ни гуляла

Матуси боюсь, боюсь

Матуси боюсь

Матуси ни бойсь, эх

Садись на мой воз

Тай поедем в чужей край,

Где хороший урожай

Зелены поля, поля

Зелены поля

Шум, в избу входят сваты. Сваха с рискою впереди, за ней дружек. Свашки мериются рисками

Участница:  А у свашки жениха риска  лучше, да и голубочек наш покрасивее…

Сваха:          А в нашего свата

Соломенная хата

Боится пустить

Чтоб не развалить

звучит старинная народная свадебная песня «Да приехали немцы»

Да приехали немцы

Да приехали немцы

Голаи коленцы

Голаи коленцы

Просят полотенцы

Просят полотенцы

Полотать коленцы

Полотать коленцы

А мы им не дали

 А мы им не дали

Со двора прогнали

Со двора прогнали

Участница:   Проходите гости, милые..

Проходите, долгожданные

Подружки невесты: (ведут выкуп невесты)

Да покрупней платите

Дорожку все крупненькими

Выкладывайте…хрустященькими..

Дружек:       А какую же цену назначили?..

Сваха (невесты):  А говорили сваты богаты

А они пешком ишли

Жениха в мешке несли

А свашку в корзине

Чтоб ни съели свиньи

Подружка (невесты): А мосточек длинненький

Дружек: да нате дорогу червонцами выложили, а косоньку русу еще побогаче выкупим

Девушки:     ложите червонец, не обедняете

Сваха (невесты): Ой, что – то за ворона

Стоит (ь) у порога

Крылья расставила

Рот раззявила

Хочет нас поисть

На наше место систь

Сваха (жениха): свашенька, да что ж ты так обидела

Да у нас же будет делать нечего

Зимзеленьке – то нашей, душеньки

 звучит старинная шуточная свадебная песня «Зимзелюшка луговая»

Зимзелюшка луговая

Лели – ладу

Зимзелюшка луговая

Душиль мою

Идее была пробивала

Лели – ладу

Идее была пробывала

Душиль мою

А в нас воду на волах возят

Лели – ладу

А в нас воду на волах возят

Душиль мою

А в нас мидведь хату митеть

Душиль мою

 А в нас мидведь хату митеть

Душиль мою

А в нас галки моют лавки

Душиль мою

 А в нас кошки моют ложки

Лели – ладу

А в нас кошки моют ложки

Душиль мою

Подружки (дружку): тебе дружек не дружковати,

Тебе дружек свиней пасти,

С добраю лошакою,

С чернаю собакою,

Тебе дружек. Не дружковати

Тебе дружек – свиней пасти

С добраю лошакою

С черною собакою

Плати – же скорее, а то товар состарица, послушав вас еще обедняешь ( дружек платит)

Подружки:    ну наконец-то сговорились

Дружек: мир – миром,

Пирог с сыром

Давай – же помиримся

наливают чарки, звучит величальная старинная народная песня «Чарочка моя»

Чарочка моя серебряная

На золоте блюдечко поставленная

На золоте блюдечко поставленная

Кому чару пить – тому здраву быть

На здоровье, на здоровье, на здоровье, на здоровье

На многое лет, эх

На многое лет

Чтоб ваша головушка

Не болела

Чтоб ваше сердечушко

Ни щимела

Ура! Ура! Ура – эх!

Чарочку до дна

На здоровье, на здоровье, на здоровье, на здоровье

На многое лет – эх!

На многое лет

появляется мать с иконой, стелят шубу на пол, ставят на нее жениха и невесту и мать благословляет молодых на богатую и счастливую жизнь

Мать:            Бог простит и благословит

Прощаю и благословляю

Ну, дочка ты теперь отрезанный ломоть

Пойдешь в чужие людюшки,  не забывай нас

звучит старинная народная свадебная песня «Кучер, кучерявый»

Кучер, Кучерявый

Держи вожжи ровно

Держи вожжи ровно

Привдарь коня вольно,

Привдарь коня вольно

Чтоб(ы) я да не с(ы) слыхала

 Чтоб(ы) я да не с(ы) слыхала

Как батюш(и)ка  плача

Как батюш(и)кА плача

На стол(ы) возлегая

На стол(ы) возлегая

С двора провожая

Участница: Бобоньки, да что мы

Все грустим, да грустим…

Запевай веселую, чтоб весело жилось

звучит старинная свадебная народная песня  «Все бы, все бы я на лавочке сидела»

Все бы,  все бы я на лавочке сидела

Все бы, все бы на милого глядела

Все бы, все бы на милого глядела

На такого на хорошенького

На такого на хорошенького

Черноглазай, чернобровый милай мой

Черноглазай, чернобровай милай мой

Пили, ели говорили мы с тобой

Пили, ели, говорили мы с тобой

Целовались, любовались,  миловались мы с тобой

Все бы, все бы я на лавочке сидела

Все бы, все бы я на милого глядела

Участница:   Пир продолжается

Пир горою, да на неделюшку

звучит старинная народная свадебная песня «Ой, у  утушки»

Ой, у утушки,

Ой, у серенькой

Да короткаи ножки

Ой и лели – ой – и – лели – лели

Да короткаи ножки

На двор едут, да на двор едут

С вином сустречают

Ой – и – лели, ой – и – лели – лели

С вином сустречают

С двора едут, да с двора едут

Колом провожают

Ой – и – лели, ой – и – лели – лели

Колом провожают

А мы ж у тебя Иванушка

Да ни пили, ни ели

Ой – и – лели, ой – и – лели – лели

Да ни пили, ни ели.

На веселую, на беседушку

Да только поглядели

Ой – и – лели, ой – и – лели – лели

Да только поглядели.

или старинная свадебная песня «Ой, роза ты роза моя»

А кто ж это, да на конику проезжал

А кто ж это, на вороном на коне

Ой, роза ты, роза моя

Была бела, стала розовая

Иванушка, да на конику проезжал

Васильевич, да на вороном на коне

Припев тот же

А Марьюшка у воротьях стояла

Сергеевна во широких воротьях

 Припев тот же

Иванушка, я сердита на тебя

Что вечериком ко мне не пришел

Припев тот же

Без тебя мил и постель холодна

По перинушку мороз подполз

Припев тот же

Одеялище заветрилося

А Марьюшка, да рассердилася.