Дистанционный этап краевого форума «Молодежь и наука» Полное название темы работы   Скупость иссушает душу (вечная тема в литературе) Название секции форума Современная и классическая литература Тип работы Проектно-исследовательская работа  Фамилия имя отчество (полностью) автора, дата рождения (ДД.ММ.ГГГГ) Шеховцова Ирина Петровна 02.09.1998 Место учебы: МБОУ «Берёзовская средняя общеобразовательная школа» Класс   10 Место выполнения работы МБОУ «Берёзовская средняя общеобразовательная школа» Руководитель Столярова Тамара Ивановна МБОУ «Берёзовская СОШ» учитель Научный руководитель Столярова Тамара Ивановна МБОУ «Берёзовская СОШ» Учитель Телефон 8 950 43 86 109 Ответственный за корректуру текста работы Абрамова Анастасия Сергеевна e-mail (обязательно) Контактный телефон palna1945@mail.ru 8-923-371-24-04   Шеховцова Ирина Петровна п. Канифольный, МБОУ «Берёзовская СОШ, 10 класс «Скупость иссушает душу (вечная тема в литературе) » Руководитель Столярова Тамара Ивановна Цель научной работы: выявить общее и изменившееся в образах и содержании произведений писателей XIX и XX веков: А. С. Пушкина и Л. Е. Улицкой. Метод: аналитический анализ и сравнение произведений разных эпох Основной результат исследовательской работы – статья по теме исследования, презентация для выступления на научно-практической конференции и выставление её на сайт «Алый парус» ВВЕДЕНИЕ 13 июня 2014 года Владимир Путин подписал указ о проведении Года литературы в России в 2015 году, который, по убеждению Президента Российской Федерации, «станет объединяющим общество проектом». Размышления писателей о судьбе родины, человека, о нравственных ценностях поколений, постановка острых общественных проблем должны не только заинтересовать читателей, но и призвать к решению задач, к участию в культурной, политической, спортивной жизни своего района, города, села, таким образом сплачивая людей в сообщества. Современная действительность ставит перед человеком сложные проблемы, требующие незамедлительного решения. Опыт решения актуальных проблем есть в произведениях литературы разных эпох. Поэтому актуальна тема - «вечные темы в литературе». Философствования писателей о гражданственности, о добре и зле, о любви и ненависти, жизни и смерти, о войне и мире вечны в творчестве поэтов, прозаиков и так важны для сегодняшнего времени, когда художественную литературу читают реже, отдавая предпочтения жёлтой прессе, «лёгкой» литературе. Понятие «вечных тем» неоднозначно решается в литературном мире. Так в 09.11. 2011 г в Клубе прозаиков состоялась дискуссия «Вечные темы в литературе» Первое определение: часть «вечных тем» – не совсем вечны, это темы, часто встречающиеся в произведениях многих авторов на протяжении достаточно длительного времени, они характеризуют не только культуру, а общество, в котором эта культура функционирует. (Артём Каратаев) Другая точка зрения (Анастасия Чернова): «вечная тема» – это не тема вовсе, а определенный ракурс, метафизическое «веяние», это особое состояние души и видение мира, любая тема может стать вечной при определенном ракурсе; это не сюжетный срез реальности и не актуальная проблема. Это – особое измерение. Краткая формула «вечной темы» содержится в четверостишии У. Блейка: В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир – в зерне песка, В единой горсти – бесконечность И небо – в чашечке песка. Что же такое «вечные темы»? Это темы, часто встречающиеся в произведениях многих авторов на протяжении достаточно длительного времени, они характеризуют не только культуру, а общество, в котором эта культура функционирует или только «видение» мира? Литературоведы выделили «вечные темы». Исследователь творчества Л. Улицкой П. С. Волкова, доктор философских наук, доктор искусствоведения, Э. В. Лариева, кандидат филологических наук, И. А. Учамбрина, учитель – методист, Т. Казарина отмечают «вечные темы», идущие от А. С. Пушкина к современному писателю – Л. Е. Улицкой. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ Цель научной работы: выявить общее и изменившееся в образах и содержании произведений писателей XIX и XX веков: А. С. Пушкина и Л. Е. Улицкой, чтобы доказать, что «вечные темы» существуют в культуре, в обществе. Задачи: · изучить понятие «вечные темы» в литературе; ознакомиться с обсуждениями вопроса «вечной темы » в литературоведении; объяснить, что объединяет произведения разных эпох; сопоставить произведения двух писателей разных веков, объединённые «вечными темами» литературы; узнать отражение произведений в других видах искусств. Метод: аналитический анализ и сравнение произведений разных эпох. Вечные темы в литературе - традиционные проблемы Литературные произведения, в абсолютном своем большинстве, имеют стабильные вечные темы, особенность которых состоит в том, что они практически неисчерпаемые, так как всегда будут актуальными в любом обществе. Сколько вариантов их раскрытия ни было бы, все равно каждый раз остается что-то недосказанное, а также то, что поддается совершенно другой интерпретации в новых исторических условиях. Знакомясь с различными литературными произведениями, мы поражаемся тому, как одна и та же тема видится разным писателям. По большому счету, многие литературные произведения, дошедшие до нас, описывают один и тот же сюжет, но разделенный и подкорректированный веками.  Вечные темы литературы можно разделить на следующие категории: 1. Онтологические – темы неопознанных вечных явлений: космос, свет, тьма. 2. Антропологические темы: - понятие бытия – грех, причастность, гордыня, жизнь человека, смерть. - эпохальные события – войны, революции, мир, гражданская деятельность. - сфера социальных инстинктов – любовь, дружба, семья, рвение к власти, социальные трансформации человека. Рассуждения о вечных проблемах также весьма характерно для литературного процесса. Основной вечной проблемой, которая обсуждается в литературных произведениях, являются вопросы и проблемы нравственности человека и общества. Наряду с описанием данной проблемы, в литературе указаны и пути ее решения – для общества это революция или реформа, для человека – нравственное усовершенствование. Еще одной традиционной вечной проблемой является вопрос о неприятии обществом отдельной личности, так называемого, героя – одиночки. Особое место в литературном процессе занимает осветление общечеловеческих проблем – поиски смысла жизни, понимание добра и зла, внутренние терзания и т.д. А.С.Пушкин «Пиковая дама» (XIX век). Л.Е.Улицкая «Пиковая Дама» (XX век) Эти произведения объединяет не только общее название, но тема и проблематика: два писателя рассуждают об истинной природе человека, о подлинной ценности человеческой жизни. В 1930–е годы  проза у А.С.Пушкина в количественном отношении явно преобладает над стихами. В эти годы он пишет такие значительные произведения, как «Пиковая дама», «Дубровский», «Капитанская дочка». Повесть «Пиковая дама» занимает особое место среди прозаических произведений  Пушкина 30-х годов. Это небольшое по объёму, но насыщенное глубоким социально-историческим смыслом произведение было написано в 1833 году в Болдине. Есть сведения, что сначала  поэт хотел назвать повесть «Холодный выстрел». По словам П.В. Нащокина, друга  Пушкина, тот, прочитав ему «Пиковую даму», рассказал, что «главная завязка повести не вымышлена». Старуха-графиня – это Наталья Петровна Голицына, мать московского генерал-губернатора,  «жившая в Париже в том роде, как описал Пушкин» В повести Улицкой прообразов для главной героини – Мур - не было. В центре повествования современного автора – Пиковая Дама, о которой Л. Улицкая говорит словами бывшего зятя Мур: «Настоящая Пиковая Дама. Пушкин с нее писал». Близость одной и другой опознается в наличии некой тайны. В первом случае речь идет о тайне трех карт, во втором – о тайне, благодаря которой Пиковой Даме «была дана власть над отцом, младшими сестрами, мужчинами и женщинами и даже над теми неопределенными существами, находящимися в узком и мучительном зазоре между полами». Власть определяется «нечеловеческим обаянием», «нечеловеческой красотой». Обе героини внушают страх своим близким: по словам Томского, «покойный дедушка … ее боялся, как огня».(А.С. Пушкин «Пиковая дама»); Дочь Пиковой Дамы, талантливый хирург, признаётся: «…я ее боюсь, и есть долг, и жалость». (Л. Е. Улицкая «Пиковая дама» ) Обе дамы педантично относились к своей внешности: Графиня, которая «не имела ни малейшего притязания на красоту, давно увядшую, но сохраняла все привычки своей молодости, строго следовала модам семидесятых годов»; «была своенравной, как женщина, избалованная светом, скупа и погружена в холодный эгоизм, как и все старые люди, отлюбившие в свой век…»; «участвовала во всех суетностях большого света, таскалась на балы, где сидела в углу… как уродливое и необходимое украшение бальной залы», в сотый раз рассказывая внуку забавные истории своей жизни, которые Пушкин называет анекдотом; Мур тоже всегда театрально разодета; несмотря на «расплывающуюся, как старый абрикос, кожу», требовала то новый крем, то новую зубную щетку; последние семьдесят лет носила только открытые лодочки на изящных, по мере возможностей текущей моды, каблуках; являла собой “гений эгоизма”». Мур всеми силами старалась продлить молодость, вследствие чего даже пошла на пластическую операцию. В результате – ослепительный, невиданный роман с актером, который был моложе Мур на сорок лет! «Все рекорды побиты, все простыни смяты, подруги в богадельнях и больницах, некоторые дотягивают последние годы ссылки, а она, живая, острогрудая, с маленькой попкой и отремонтированной шеей, принимает красивого цыганистого мальчика, юная жена которого беснуется в парадном. Москва гудит, жизнь идет…». Обе Пиковые Дамы представляются героям «ангелами» Устами архиерея по поводу графини сказано: «Ангел смерти обрел ее, бодрствующую в помышлениях благих и в ожидании жениха полунощного» Перед глазами дочери Мур предстает «ангелом, без пола, без возраста, и почти без плоти» Образы мучениц Пиковых Дам. Жертвенная любовь Лизавету Ивановну Пушкин называет «домашней мученицею» У Лизаветы Ивановны, имеется своя тайна: отношения с Германном Лиза - жертва придирок и упрёков графини, потому что она социально не защищена. . Анна Федоровна носит в себе «многолетнюю привычку к домашнему подчинению» У Анны Фёдоровны тайна – поездка в Грецию, о которой Мур не знает, хранит втайне во имя счастья дочери и внуков Носителем жертвенной любви выступает Анна Федоровна. Непрестанно подчиняя собственную жизнь прихотям и желаниям Пиковой Дамы, Анна Федоровна порождает из числа своих близких социальных паразитов. Примером предположения является намерение дочери и внуков бросить дом ради полного удовольствий и достатка мира Марека, и пренебрежение к нуждам близких, которое демонстрирует Леночка – студентка вуза. У неё сформированы черты характера от матери и от Мур. А.С. Пушкин и Л.Е. Улицкая рассуждают о подлинной ценности человеческой жизни, которой является любовь, а не эгоизм. Пиковые Дамы любили только себя. Героиня Улицкой наиболее полно воплощает в себе эгоизм: её капризы не знают границ. То она в четыре утра потребует горячего шоколада, а потом передумает и захочет свежего молока, то ей нужны дорогие крема. Она доводила домочадцев до отчаяния: « Сорок лет тому назад Анне Фёдоровне хотелось её ударить стулом. Тридцать – вцепиться в волосы. А теперь она с душевной тошнотой и брезгливостью пропускала мимо ушей хвастливые монологи и с грустью думала о том, что утро, столь много обещавшее, у неё пропало». Чтобы сдержать себя Анна Федоровна привычно отсчитывает до десяти: « Сейчас половина пятого утра. Магазин ещё закрыт. Мур удовлетворённо вздохнула. Узкие брови дрогнули. Анна Фёдоровна приготовилась ловить чашку. Подсохшая губа с глубокой выемкой, излучающая множество мелких морщинок, растянулась в насмешливой улыбке: - А стакан простой воды я могу получить в этом доме? – Конечно, конечно, - заторопилась Анна Фёдоровна. Утренний скандал, кажется, состоялся. Или отложился». Жертвенная любовь порождает людей, не способных к любви, пожертвованию и терпению. Анна Федоровна умрёт, молоко Пиковой Даме не донесёт. Катя, дочь Анны Фёдоровны, узнав о смерти матери, не стала выслушивать бранные выражения Мур, которые «даже шофёр слышал не каждый день в своей жизни», и залепила ей пощечину. «Мур мотнулась в своей клеточке, потом замерла, вцепилась в поручни капитанского мостика, с которого она последние десять лет после перелома шейки бедра руководила всеобщей жизнью, и сказала внятно и тихо: «Что? Что? Всё равно будет так, как я хочу… Катя прошла мимо неё, на кухне вспорола пакет и плеснула молоко в остывший кофе». Больше командовать Мур некем. Вечные темы: любовь, семья, взаимопонимание, будущее героев, их судьба – объединяют два одно имённых произведения разных эпох. Т. Казарина, литературный критик, в статье «Рецензия на сборник Л. Улицкой» утверждает, что героини Людмилы Евгеньевны живут и умирают, как правило, в страшном напряжении — с ощущением того, что осуществляют какую-то невероятно важную миссию, решают задачу сверхчеловеческой сложности. Они готовы ради достижения своей цели делать возможное и невозможное, и нередко впрямь совершают то, что обычному человеку не под силу. Это никак не формальное, механическое существование — здесь все нешуточно, все ставится на кон или под удар. Отношения могут быть самые разные, серьезные, чудаческие или вовсе непонятные, но азарт и пыл преодоления препятствий, самоутверждения в определенном качестве или состоянии у персонажей Улицкой просто поразительны. А. С. Пушкин « Скупой рыцарь» - Л. Е. Улицкая «Генеле - сумочница» Героиня рассказа Л. Улицкой «Генеле - сумочница», яростно, напористо, не грех сказать "осатанело", рвётся к решению своей жизненной сверхзадачи. И окружающие просто не в силах уловить странной логики её поведения — настолько она за пределами и рубежами обыденной жизненной тактики. Генеле – духовная «родственница» Барона, героя пушкинской маленькой трагедии «Скупой рыцарь». Они – обладатели сокровищ: у Барона – сундуки с золотом, у Генеле – бриллиантовые серьги. По известному определению В.Г. Белинского, “у каждой эпохи свой характер”, в том числе и у эпохи литературной. Но зачастую случается так, что два, казалось бы, совершенно разных творения, находящиеся на значительном временном расстоянии друг от друга, отличающиеся по жанровой структуре, неожиданно оказываются не столь различными в изображении человеческих страстей, характеров, поступков. Так, сходные мотивы можно обнаружить в двух произведениях, между которыми более 150 лет, — трагедии А.С. Пушкина «Скупой рыцарь» и рассказа Л.Е. Улицкой «Генеле-сумочница». Мотивы скупости, накопительства, мотив драгоценностей как «вечные темы» свяжут два произведения, двух героев: Почтенный возраст героев «Скупом рыцаре» Герцог упоминает, что барон Филипп был другом его деду; далее в тексте, обратившись к нему, назвал его “стариком несчастным”, да и сам Барон признаётся: “Стар, государь, я нынче”. «Генеле - “старуха” на “кривеньких костяных ногах”, “маленькая, опрятно одетая, белокудрявая» Прошлое Рыцарские турниры, праздники, жизнь при дворе — всё это уже не волнует старого Барона. Бывший “храбрый рыцарь” ныне живёт уединённо и замкнуто, он несказанно богат. Послушна мне, сильна моя держава; В ней счастие, в ней честь моя и слава! Я царствую… Старая Генеле“по темпераменту была общественным деятелем”, однако “крупные задачи в жизни ей не подвернулись, и по необходимости она занималась проблемами относительно мелкими”. Так, она следит за чистотой скверика, пытается приучить прохожих бросать окурки в урну, а голубей — делить по справедливости размоченный для них хлеб, мастерски выбирает продукты на рынке, с завидной изобретательностью готовит десяток блюд из одной курицы. Но во всех жизненных ситуациях Генеле остаётся непонятой, и её энтузиазм наталкивается на абсолютное равнодушие даже близких ей людей. Отношение к семье Старый Барон одинок Старый Барон является разрушителем семьи. Между ним и сыном — смертельная вражда, в результате которой старик гибнет Генеле, несмотря на большое число родственников , “независимо одинока”, а многие её добрые начинания не находят понимания у окружающих. “Главным жизненным долгом” Генеле считала визиты к родственникам (брат, сёстры, племянницы — всего двенадцать человек), которых она посещала строго по определённому графику, выполняя “функции некоего цемента, не позволяющего семье окончательно распасться”. Смысл жизни главный смысл жизни— оберегать свои сокровища. Для Барона величайшая ценность — это его сундуки Весь день минуты ждал, когда сойду В подвал мой тайный, к верным сундукам Лишь сундуки, точнее, их содержимое: золото — то, что навсегда останется верным, что не предаст, не обманет, не потускнеет, потеряв ценность. Пять сундуков и шестой, “ещё неполный”, в который нужно “горсть золота накопленного всыпать”, — это и есть единственная цель в жизни и сама жизнь: “Вот моё блаженство!” В этой сцене Барон поистине священнодействует, совершает торжественный обряд. Я каждый раз, когда хочу сундук Мой отпереть, впадаю в жар и трепет. ................................................. ...сердце мне теснит Какое-то неведомое чувство… Нет для Барона хуже наказания, чем сознание того, что его блаженству когда-то настанет конец – он не сможет видеть свои сундуки, и наследник-сын, “безумец, расточитель молодой, развратников разгульных собеседник”, осквернит всё то, что для Барона свято. Барон “выстрадал” богатство ценой “горьких воздержаний, обузданных страстей, тяжёлых дум, дневных забот, ночей бессонных”. Разве справедливо, что Альберу всё это достанется даром? главный смысл жизни— оберегать свои сокровища. Величайшая ценность — для Генеле — заветная сумка, которую «она никогда прилюдно не раскрывала». «Сумка была привезена из Швейцарии ещё до первой мировой войны состоятельной тётей…»; «изначально сумка была коричневого цвета, с богатым лиловым оттенком и шёлковым блеском. С годами она сначала темнела, стала почти чёрной, а потом вместе с хозяйкой начала седеть и приобрела неописуемо изысканный желтовато-серый цвет. Сумка несколько раз входила в моду и выходила из неё… На замке растительно и вяло извивались линии умирающего модерна, тонкие узловатые пальчики хозяйки легко вплетались в этот узор, изношенная кожа обеих, казалось, происходила от одного и того же вымершего животного». Они давно уже составляют одно целое — старуха и её сумка, из-за которой Генеле и получила своё прозвище — Сумочница. «А жила Генеле в глубочайшей нищете. Впрочем, если бы кто-нибудь намекнул на это, она бы удивилась. Потому что она жила именно так, как хотела. Её бедность несла монашески- радостный оттенок. Чистота в её длинной одиннадцатиметровой комнате была праздничной и даже вызывающей: так жёстко топорщилась белая накрахмаленная салфетка на маленьким столике с провощёнными ножками, медицински пласталось белое покрывало, так официально-приветливы были суровые чехлы на двух белых стульях…» Действительно, герои почти близки по душевному складу, у них многое общее в жизни. Однако Скупой рыцарь любит свои сокровища и наслаждается их блеском. Генеле только «прибрала бабушкины серьги», « размером с грецкий орех. Испанской огранки». Мы не знаем, любуется ли она ими, как Барон. Но как и он, она не хочет с ними расставаться и не хочет «дать им ход»: продать и помочь родственникам, к которым с гостинцами наезжает в гости. Этим она отличается от Барона. Отличается своими представлениями о душевности, о родственных связях. В отличие от Барона, в сознании которого смещены все нравственные границы, Генеле всё-таки верит в вечные ценности — например в то, что семья для каждого человека должна быть незыблемой. Возможно, никогда не забывать о родственниках ей не позволяет совесть, которая, несмотря ни на что, живёт в каждом человеке. Ведь если бы Генеле не скупилась, денег, вырученных за бабушкины серьги, наверняка хватило на безбедное существование всей многочисленной родни, однако, так же как и для Барона, расстаться с драгоценностями для неё равносильно смерти. История смертей Гибель старика обусловлена его жизненными принципами, его всепоглощающей страстью к деньгам, непомерным властолюбием, а также неразрешимым конфликтом, существующим между Филиппом и его сыном, — как семейным, так и мировоззренческим. Барон, погибая, лишается своих сокровищ (по всей видимости, произойдёт то, чего он так страшился, — богатство перейдёт к его “непутёвому” наследнику), но он также теряет свою мистическую власть над миром. Герой пушкинской трагедии, по мнению исследователей, умирает не как рыцарь, а как скупец, в последний миг думая лишь об утраченном золоте: “Где ключи? Ключи, ключи мои!..” Слово “ключ” связан с рыцарской честью, рыцарским словом, открывающим “все сундуки фламандских богачей”. Нас уверяют медики: есть люди, В убийстве находящие приятность. Когда я ключ в замок влагаю, то же Я чувствую, что чувствовать должны Они, вонзая в жертву нож: приятно И страшно вместе. В сцене смерти Филиппа образ ключей соотнесён с символической утратой Бароном богатства и власти. Такое развитие образа весьма интересно: рыцарское слово превращается в орудие преступления — и, как следствие, утрачивается мифическая власть над миром. В рассказе Улицкой, конечно, нет средневекового размаха страстей, нет феодальных противоречий, а смерть старой женщины показана вполне обыденно. Генеле, отправляясь к брату с традиционным пасхальным угощением, внезапно почувствовала себя плохо, упала на улице. И вот — то ли кровоизлияние в мозг, то ли спазм сосудов, но старушка умирает в больнице, полностью так и не придя в сознание. Однако последние минуты жизни Генеле наполнены поистине высочайшим драматизмом. “В голове у Генеле немного посветлело, мучительная чехарда из бессвязных картинок внутри и снаружи замедлилась, и из неё выплыл один-единственный образ вместе со словом, к нему относящимся. Это была сумка… Она сказала довольно громко: — Сумка! Сумка! До самого глухого часа ночи она кричала то единственное слово, которое у неё ещё оставалось. Она пыталась вскочить, бежать, дёргалась и металась. Чтобы она не упала с кровати и не разбилась, её обвязали сеткой. А сумка как будто была уже у неё в руках, и она не хотела её отдавать и всё кричала: сумка! сумка! …Так она и умерла, скрючив левую руку и подогнув пальцы, сжимающие невидимый замок”. Как мы видим, даже умирая, Генеле до последнего вздоха борется за свои драгоценности. Ту самую заветную сумку едва смогли оторвать от её рук лишь после смерти героини. Но маленькая невзрачная старушонка оказалась “хитрее” и мудрее пушкинского Скупого рыцаря. Никто ведь так и не догадался, что за “хлам” был спрятан в её старой потрёпанной сумке. Генеле удалось даже то, что оказалось не под силу рыцарю, пожелавшему соперничать со всемогущими богами и мечтавшему о том, чтобы золото уснуло на дне его сундуков, “как боги спят в глубоких небесах”. Сам Барон, как мы помним, желал бы выйти из могилы и “сторожевою тенью сидеть на сундуке и от живых сокровища хранить”.“Она (племянница Галя) знала, как сделать приятное Генеле: когда будут её хоронить, она незаметно положит в гроб эту самую сумочку… Так оно и было: развеялся серый дымок над трубой Донского крематория, и пошла себе по небесной дорожке суетливой походочкой сквозистая на просвет ветхая Генеле, прижимая к левому боку тень сумочки, в которой на вечные времена хранились тени бриллиантов, окончательно убережённые ею от властей и от родственников…” Вот так московская старушка 90-х годов ХХ века смогла достичь того, что видел своей конечной целью средневековый Скупой рыцарь… ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анализ и сравнение проблем, характеров героев произведений А. С. Пушкина и Л. Е. Улицкой убеждают, что «вечные темы» в литературе существуют. Существуют, потому что они о самом главном - о человеке, о ценностях человеческой жизни. А. С. Пушкин убеждает, что путь к власти через золото иссушит его душу. Л. Е. Улицкая продолжает «вечные темы»: стремление к власти, власть денег над разумом человека, унижение слабых, эгоизм, скупость, которая выхолащивает человеческое в человеке. Бессмертные герои А. С. Пушкина нашли своё воплощение в картинах художников: Е.К. Маковского, Ф. Константинова, В. А. Фаворского - в великой опере П. И. Чайковского «Пиковая дама». Придёт время, и герои Л. Е. Улицкой найдут своё отражение в других видах искусстве, потому что «вечная тема» останется вечной в искусстве и будет утверждать вечные нравственные ценности в жизни человека не важно какого столетия. ЛИТЕРАТУРА: 1. Людмила Улицкая «Рассказы», М., Эксмо, 2011 2. А. С. Пушкин «Пиковая дама», М., «Художественная литература», 1975 3. А. С. Пушкин «Скупой рыцарь», М., «Художественная литература», 1975 4. П. С. Волкова «Людмила Улицкая «Пиковая дама»: опыт реинтерференции», http://muzsoderjanie.ru 5. Т. Казарина «Рецензия на сборник Л. Улицкой» , pergav-club.ru 6. Клуб прозаиков, дискуссия «Вечные темы в литературе»