Дипломная работа: Народные праздники как средство обучения старших дошкольников

Введение

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Ответ прост: прежде всего в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Народная культура становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры.

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

Среди многочисленной специальной и популярной литературы по данной теме наибольшее значение имеют работы Шангиной И.И. «Русские дети и их игры», «Русский праздник», «Русские традиционные праздники», которые целиком посвящены русским праздникам. Большой интерес представляет работа Ходжаева Ф.А. «Календарные народные праздники», в которой кроме ценной информации в целом о народных праздниках, дается анализ древнерусских языческих ритуалов. Календарным праздникам посвятил свою работу «Народный календарь» Проскурин А.А., который расположил праздники и соответствующие им обряды в календарном порядке, для более удобного пользования. В книге Артемовой Т. «Православный народный календарь» можно найти сведения о том, как праздники, учрежденные православной церковью, смешались с древними языческими обрядами и обрели неповторимый, яркий национальный облик.

Очень многое об интересных зимних обрядах русского народа можно узнать из работы автора Виноградовой Л.Н. «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян» и автора Чичерова В.И. «Зимний период русского земледельческого календаря».

Важная информация по проведению и оформлению народных праздников была получена из работы Ищука В.В. и Нагибиной М.И. «Народные праздники». Подобного рода работа авторов Некрыловой А.Ф. и Шейна П.В. приглашает совершить увлекательные путешествия – побывать на праздниках, повеселиться на деревенских посиделках, попеть колядки, познакомиться с таинством крещенских девичьих гаданий.

Авторы используемой литературы увлекательно рассказывают о том, как наблюдательный русский народ с давних пор подмечал закономерности в явлениях природы и передавал их от поколения к поколению. Но лишь часть этих уникальных знаний дошла до нас в виде примет и поверий.

Актуальность нашего исследования определяется той уникальной ролью, которую играет народная культура в становлении личности и самосознания ребенка-дошкольника.

Объект исследования: процесс приобщения дошкольников к поэтике народного календаря.

Предмет исследования: поэтика народного календаря на занятии в ДОУ.

Гипотеза: мы предполагаем, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает главные элементы народной культуры, будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к поэтике народного календаря.

Цель исследования: изучить основные праздничные обряды и ритуалы и установить связь народной культуры и современности через организацию и проведение русских народных праздников в ДОУ.

Для достижения цели и проверки гипотезы были поставлены следующие задачи:

1) изучить научную, публицистическую, педагогическую и методологическую литературу по проблеме исследования;

2) изучить природу и духовное начало русских народных праздников;

3) определить особенности приобщения дошкольников к народному календарю;

4) изучить средства приобщения дошкольников к народной культуре;

5) провести эксперимент в условиях детского сада;

6) провести анализ результатов эксперимента и сделать вывод о состоятельности выдвинутой нами гипотезы.

Для решения поставленных задач мы использовали следующие методы: теоретический анализ литературы по теме исследования, беседа, тестирование, количественный и качественный анализ полученных данных, констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты.

Практическая значимость.

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В РУССКИХ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ

1. Особенности культурного воспитания детей

дошкольного возраста в ДОУ

В условиях духовного возрождения общества, роста его национального самосознания закономерен интерес к освоению культурного пространства как корневой системе, питающей современное общество, способствующей духовному оздоровлению всего народа. Не случайно так остро встал вопрос необходимости гуманизации образовательного процесса, его открытости культуре, дающей верные духовно-ценностные ориентации, способствующей максимальному раскрытию творческого потенциала человека.

Раскрытие личности в ребенке полностью возможно через включение его в культуру собственного народа. И это не просто знание о культуре, а проживание в культуре, проживание в традиции, посредством вхождения в годичный праздничный круг.

У детей дошкольного возраста постепенно расширяются представления о родной стране, народных праздниках, продолжает формироваться интерес к своей «малой Родине», культуре и традициям.

Учеными-исследователями были определены следующие приоритеты в работе с дошкольниками [Данилина 2005]:

1. Формировать чувство причастности к истории Родины через знакомство с народными праздниками и традициями, в которых фокусируются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времён года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

2. Накапливать опыт восприятия произведений малых фольклорных жанров. В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Благодаря этому, фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

3. Развивать художественный вкус через восприятие красоты изделий традиционных народных промыслов. Формировать у детей эмоциональную отзывчивость и интерес к образцам русского народного декоративно-прикладного искусства, воспитывать желание заниматься подобной деятельностью.

4. Показать глубокий нравственный смысл русского народного фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), т.к. именно он вмещает в себя все ценности русского языка. В устном народном творчестве сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, их тем самым приобщают к общечеловеческим нравственным ценностям. В русском фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово и музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества. Особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей. Фольклорные произведения позволяют знакомить детей со средствами выразительности родного языка (яркость, образность, меткость).

5. Развивать двигательную активность детей, умение их сотрудничать друг с другом, через знакомство со старинными народными играми.

6. Использовать устное народное творчество для развития у детей правильного звукопроизношения, связной речи. Знакомясь с потешками, ребенок вслушивается в речь, улавливает ее ритм, отдельные звукосочетания и постепенно проникает в их смысл, таким образом, развивается фонематический слух малыша. Те дети, которых укачивали под колыбельные, развлекали прибаутками и сказками, с которыми играли, исполняя потешки, по многочисленным наблюдениям, стали наиболее творческими личностями. Пословицы, поговорки, загадки развивают логическое мышление, приучают к образному меткому слову. А сказки оказывают огромное нравственное влияние, формируют творческое начало, самостоятельность мысли.

Знакомство с данными материалами (русскими праздниками и традициями, особенностями жилища, одежды и кухни, декоративно-прикладными промыслами, фольклором и т.д.) будет целесообразно и с точки зрения расширения собственного базиса личностной культуры воспитателей, занимающихся обучением и развитием детей дошкольного возраста.

В своем исследовании мы придерживаемся позиции Концепции дошкольного воспитания, в которой основной путь воспитания представлен как продвижение ребенка к всеобщим гуманистическим ценностям, которые раскрываются через приобщение ребенка к своей национальной культуре. Психологические исследования (Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.) показывают, что приобщение личности к культуре уже в дошкольном возрасте идет через присвоение общественно-исторического опыта, воплощенного в материальных и духовных ценностях, и осваивается в активной созидательной деятельности. В связи с этим дошкольный возраст справедливо рассматривается как период складывания личности, «период ее социализации» и приобщения личности к культуре.

Мы полагаем, что одной из главных задач детского сада является закладывание основ духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и с творческим потенциалом, способной к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с другими людьми [Бондаревская 1995].

Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ни что не объединяет народ так, как традиции. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества. Поэтому так важно выработать у современного воспитателя уважение к традициям, позитивное к ним отношение, желание поддерживать их и сохранять.

C. Федорова отмечает, что процесс культурной социализации детей начинается с вхождения в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности. Крупнейший психолог Ж.Пиаже, один из первых проследивший динамику развития этнической идентичности в онтогенезе, выделил три этапа ее формирования:

1. В возрасте 6-7 лет ребенок приобретает первые знания (фрагментарные, несистематические) о своей этнической принадлежности.

2. В 8-9 лет у ребенка развиваются национальные чувства и идет четкая идентификация с членами своей этнической группы.

3. В 10-11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме: ребенок осознает этническую самобытность не только своего народа, но и других [Давыдова 2003].

Культурное образование включает в себя знания о следующих элементах культуры своего народа:

1. Материальная культура:

- основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

- одежда (национальный костюм), украшения;

- национальные кушанья;

- транспортные средства;

- орудия труда;

- труд с учетом его специфики.

2. Духовная культура:

- народные обычаи, обряды, праздники;

- язык, народное творчество (сказки, пословицы и поговорки, детские игры, музыка);

- искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература).

3. Нормативная культура:

- общечеловеческие нравственные качества;

- правила общения между людьми внутри этноса и вне его.

Культура понимается нами вслед за отечественными исследователями как созданное и накопленное человечеством материальное и духовное богатство (Г.Н. Волков); ценность, выполняющая межпоколенную трансмиссию (В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, М. Мид, И.Б. Орлова). Несмотря на различные точки зрения в трактовке термина «культура», позиции многих ученых совпадают в том, что культура создана человеком и существует для человека, для его развития и самовыражения.

Своеобразным, соединяющим в себе несколько различных жанров народного творчества средством приобщения к этнической культуре является народный праздник. Народные праздники были настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме. Обряды, отображающие нравственные устои русского народа, закрепляющие чувства верности семье, друзьям (подругам), развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Рождество, Пасха, Троица, Масленица, и т.д.

Вот почему приобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить именно в форме детского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках [Козлова 2000].

Праздники и развлечения - яркие и радостные события в жизни детей дошкольного возраста. Сочетая различные виды искусства, они оказывают большое влияние на чувства и сознание детей.

Подготовка и проведение праздников и развлечений способствуют нравственному воспитанию детей: они объединяются общими переживаниями, у них воспитываются основы коллективизма, произведения фольклора, песни и стихи о родной стране, о родной природе, труде формируют патриотические чувства. Разучивая народные песни, стихи, танцы, дети узнают много нового о своем народе, природе, обычиях и традициях. Это расширяет их кругозор, развивает память, речь, воображение, способствует умственному развитию.

Праздничная атмосфера, красота оформления помещения, костюмов, хорошо подобранный репертуар, красочность выступлений детей - все это важные факторы эстетического воспитания. Участие детей в пении, играх, хороводах, плясках укрепляет и развивает детский организм, улучшает координацию движений [Христова 1987].

Подготовка к праздникам и развлечениям осуществляется планомерно и систематически, не нарушая общего ритма жизни детского сада. Если воспитатель хорошо знает детей, их интересы, индивидуальные особенности, он умеет каждый день пребывания детей в дошкольном учреждении сделать для них радостным и содержательным.

В основе каждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна быть донесена до каждого ребенка. Эта идея должна проходить через все содержание праздника, раскрытию ее служат песни, стихи, музыка, пляски, хороводы, инсценировки, художественное оформление.

Желательно, чтобы в программе праздника гармонически сочетались разные виды искусств, коллективное и индивидуальное исполнение. Дополняя друг друга в решении одной темы, они увеличивают силу эмоционального воздействия на детей, в то же время каждое из них оказывает свое особое влияние на ребенка.

Праздник несет радость всем детям. Поэтому важно, чтобы каждый ребенок принимал в нем посильное участие.

В процессе организации детских праздников с целью приобщения дошкольников к народной культуре в сценарии следует включать перечисленные и другие жанры устного народного творчества (потешки, пестушки, прибаутки, поговорки, заклички), а также предоставлять детям информацию о народном танце, традиционном костюме, народных промыслах и др. [Зацепина 2006].

1.2 ПРАЗДНИКИ РУССКОГО КАЛЕНДАРЯ

1.2.2 История возникновения русских народных праздников

В жизни человека всегда происходит чередование будней и праздников. Будничный день - это обычный день, который наполнен повседневными домашними и производственными делами. Они часто похожи друг на друга и могут быть унылыми и тяжелыми, радостными и легкими, удачными и неудачными. Будням всегда противопоставляется праздник. Праздник - это день, который наполнен радостью, весельем. Это день, когда люди объединяются. Само слово «праздник» заимствовано из старославянского языка и буквально означает «не занятый делами, свободный от работы». Взрослые и дети чувствуют эмоциональный подъем, при этом создаются условия для выражения радости, хорошего настроения. Особое значение праздник имеет для ребенка. Русский педагог, К.Д. Ушинский отмечал, что праздник для ребенка совсем не то, что для взрослых. Он подчеркивал, что ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как взрослые считают свои годы от одного важного события своей жизни до другого. И наоборот, тускло и серо было бы это детство, если из него выбросить праздники.

И здесь просто нельзя не привести слова академика Ю.Г. Круглова о том, что праздники связаны не только с ритмом жизни, но и с традицией, обычаями, обрядами. Можно сказать, что ритма нет без повтора, а повтор - это уже традиция, обычай, средством выражения которых являются обряд, обрядовые действия. С другой стороны, праздник - это далеко не безделье. Праздник - радость, но и деятельность, направленная и на физическую, душевную разрядку, и на реализацию социальных требований [Хрипунова 2004].

Праздничных дней в России всегда было много. Самые первые праздники были связаны с земледельческим календарем. Их называли календарными или годовыми. Это было связано с тем, что начинались они с момента, когда «солнце поворачивало на лето», т.е. в декабре, и продолжались практически весь год, заканчиваясь поздней осенью завершением сбора урожая. В основе этих праздников лежали языческие представлния об устройстве мира, о взаимодействии людей с космосом, природой, божествами. Праздник представлялся в образе колеса времени, которое постоянно вращается от зимнего солнцеворота до летнего солнцеворота - макушки лета. Можно аллегорически представить это как вознесение к небесам, чтобы вернуть солнцу тепло и свет. В канун же праздника проявляются максимально темные силы природы, от которых можно уберечься или перехитрить их с помощь смеха, шарад, переодеваний, песен и танцев [Фролова 2006].

На Руси в XIX - начале XX в. вместе с языческими праздниками отмечалось много праздников и православной церкви. Они были введены после принятия христианства, но поучили свою популярность с конца XVI в. Церковные праздники сохранились и до сегодняшнего дня. Праздники религиозного характера не просто дань прошлому, не слепое выполнение традиционных обрядов - это возможность приобщиться к тайне, познать иное, поверить в Бога. Главным праздником для всех православных людей была всегда и есть Пасха, которую обычно называют праздником всех праздников. Наиболее значимыми праздниками являются Рождество Христово, Благовещение Пресвятой Богородицы, Крещение Господне, Святой Троицы, Покров Пресвятой Богородицы. Кроме этих праздников большим считается храмовый - престольный праздник, который проводится в честь святого покровителя села, деревни, городского квартала, города. Богослужение в праздничные дни отличается яркостью и торжественностью, так как именно пышность ритуала проведения службы способствует укреплению веры людей в Бога, памяти о святых угодниках.

На Руси в первые годы принятия христианства совпадали православные праздники с языческими, и отделить один праздник от другого было довольно сложно. Так, например, празднование Рождества Христова соединялось с языческим праздником в честь «не умирающего» солнца, Пасха приходилась на время весенних языческих славянских празднеств, рождество Иоанна Крестителя совпадало с древним праздником Купалы, а Троица - с праздником Семика.

Кроме вышеперечисленных праздников в среде деревенских общин и также в городских кварталах справлялись «полупраздники» - малые праздники. Они устраивались в честь того или иного покровителя какого-либо ремесла, животных, дней начала и окончания полевых работ. Малым праздником считался Сочельник - день накануне большого праздника, а также день недели - воскресенье, который считался днем отдыха. Интересно, что этот день отдыха пришел к нам от древних славян вместе с календарем, где каждый месяц делился на 4 недели. У славян этот день назывался «неделя», т.е. день, когда ничего нельзя делать. И только в конце XIII - начале XIV в. получил название «воскресенье» в память о воскресении Иисуса Христа. Это название сохранилось и по сей день. Помимо общинных праздников были еще и семейные - это дни важных событий среди родственников, именины и т.п. Общинные праздники длились от одного дня до двенадцати в зависимости от значимости праздника, а семейные праздники проходили в течение одного дня [Батурина, Кузина 1999].

Киждый праздник имел свои обычаи и традиции, т.е. свой сценарий. Своеобразие традиций зависело от идеи праздника, значимости для общества, поэтому праздник имел своих главных и второстепенных действующих лиц, свои атрибуты, песни, заговоры, специфические блюда, игры, хороводы. И самое главное - особенность в богослужении в церкви.

Праздники играли и продолжают играть большую роль в жизни людей. Они способствуют сближению людей, живущих в одном селе, деревне, городе. Молебен, крестный ход собирали и собирают множество людей, объединяя всех в одно целое, где переживания и мысли пронизаны идеей праздника. Праздник способствует сближению родственников. Одновременно он носил и носит также образовательную функцию, так как люди обменивались новостями, прошедшими событиями в стране или местности, где они проживают [Круглова 2006]. Нельзя не согласиться с тем, как метко и четко дает определение праздничной жизни М.М. Бахтин. Он полагает, что любой праздник является первичной формой культуры, а С.А. Шмаков считает, что культура праздника слагается из культуры игры, культуры слова, культуры движения, культуры музыкального звука, культуры моды, костюма, этикета, обычая, ритуала - словом, из совокупности разных культур.

1.2.3 Традиции русского народного календаря, праздники и обычаи

Ю.Г. Круглов сказал: «То, что складывалось веками, сбросили с «парохода современности», как иные «неистовые ревнители» призывали сбросить с этого же парохода и Пушкина, и Толстого, и Достоевского. Но их, к нашей радости, не удалось сбросить, а вот обряды - сбросили, «искоренили», как сбрасывали кресты с церквей, как жгли тысячами сложенные в поленницы иконы, старинные рукописи и старопечатные книги».

В.М. Межуев, М.С. Каган, В. Паперный и др. в своих исследованиях подчеркивают, что культурный опыт былых эпох продолжает жить в культуре более позднего времени в совершенно преобразованном виде, а подчас и с современным смыслом. При знакомстве детей с традициями, обычаями праздничной культуры необходимо помнить, что старое и новое находятся во взаимосвязи и взаимопонимании [Князева 1998]. И для того чтобы воспитать культурное отношение у подрастающего поколения к прошлому, должны стремиться к примирению настоящего с прошлым и возрождать то, что будет способствовать духовной полноте жизни, нравственному совершенству человека. При ознакомлении детей дошкольного возраста с традициями, обычаями и праздниками языческих времен, православными праздниками надо брать только то, что сделает ребят лучше, чище, духовно богаче. Поэтому совершенно правомерно, когда ведущие специалисты отмечают, что верность традициям не может быть обеспечена пренебрежением к запросам реального развития, к новым веяниям времени. Следовательно, нельзя знакомить детей и возрождать то, что для них является далеким. Это может сформировать суеверие и страх. Если воспитатель сам обладает знаниями традиций праздничной культуры, то он сумеет познакомить детей с этими традициями, привить интерес к их возрождению.

В старом крестьянском быту (ровно как и в современном) жизнь человека развивалась циклично – рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной повторяемости времен года и связанных с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились два основных вида обрядов:

 Календарно-земледельческого круга;

Социальные или семейно-бытовые

Первый вид обрядов возник на почве земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Однако их тематика шире, так как они членили год земледельца на определенные отрезки времени, отмечали переход от одного периода к другому и в целом должны были способствовать  воспроизведению и самого человека, и окружающей его среды: растительности, животных в масштабах года и в рамках годичной повторяемости. Поэтому в календарной обрядности встречается взаимопереплетение производственной, сельскохозяйственной и человеческой, брачной обрядности.

Второй вид связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни: рождение, вступление в ор, смерть. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной. (в народе Устреченья) –15 февраля. Старики считают, что в этот день зима с летом встречаются.

Обряды календарно-земледельческого круга связаны с землей, солнцем, небом.

Святки – зимний праздник ,длящийся две недели от Рождественского  сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января).

Старый Новый год как бы делит Святки на две половины. Время от Рождества Христова до 13 января называют «святыми вечерами», а от новолетия до Крещения  - «страстными вечерами».

Символом приближающейся весны были наполнены обряды другого праздника «Сретения Господня» (в народе Устреченья) –15 февраля. Старики считают, что в этот день зима с летом встречаются.

Воистину народным праздником считается масленица. Ее празднование связано с лунным календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и приходится на конец февраля начала марта. Длится целую неделю и традиционно связано с проводами зимы и встречей весны.

Праздником весны считается день весеннего равноденствия – 22 марта по новому стилю – «Сороки», вторая встреча весны,. Сорок птиц прилетает. Крестьяне считали, что приход весны можно устроить ускорив выполнив  определенные обрядовые действия. Сегодня мы можем довольствоваться лишь записями «заклинаний весны, особыми песнями – закличками (веснянками) да выпечкой из теста фигурок птиц: «жаворонушков», «птюшек», куликов», «жайворонков», «жаворонушек», «голушек», «сорок». Вечером ребятишки съедали «жаворонков», а остатки бросали в реку, отдавали скотине,либо зарывали в землю, веря, что обрядовые фигурки принесут благополучие. Здесь же  «играли» особые песни прибаутки.

Примечателен праздник Вербного воскресенья, предшествующий святой Пасхе. Праздником праздников называют в Брянске – Светлое Христово Воскресенье. И неудивительно, что предки обставили ее множеством обрядовых действ идущих из глубины веков. Прежде всего это обычай дарить яйца, который существовал у язычников задолго до Рождества Христово. Длился праздник всю Святую неделю вплоть до Красной Горки. Красная Горка народный праздник , который приходится на начало пробуждение всех животворящих сил природы. В этот день было принято «карагоды; танки и «ширинки» под плясовые песни водить, на релях, яйца с пригорков катать «на хороший урожай и достаток». Молодые парни и девки ходили в лес где жгли костры. Было много обрядовых действий ритуалов, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, сглаза, хищного зверя и обеспечить плодовитость. Наделен праздник Георгия Победоносца или  Егорьев день, покровитель скота.

Естественно с течением времени многие праздники видоизменялись.

Обряды рождения и детства , роды и все, что связано с ними окружалось тайной, а принятия ребенка в общину, то есть крещение происходило торжественно в присутствии близких людей.

Детский календарный фольклор представлен песнями календарно-земледельческого круга: калядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу – с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси»,и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их и боям и охоте.

Так во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая – что дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду  и самостоятельной жизни.

Рождество христово

Рождество христово - один из праздников христианской церкви. По значимости - это второй праздник после Пасхи. Рождество Христово (Р.Х.) отмечают 7 января по новому стилю (действующему календарю). Празднованию предшествует сорокадневный пост, который является подготовкой к этому событию. Время от 7 января до 18 января, т.е. от Р.Х. до Крещения, называется Святками. Святки соединялись с чествованием Коляды - Бога зимы. Его необходимо было встретить, прислужить и проводить с магическими действиями, заклинаниями, ритуальными кушаниями. На празднике люди высказывают друг другу пожелания, веря, что сказанное от души обязательно сбудется. Во время Святок по улицам носили изображение звезды - под такой звездой родился Иисус. Дети становились с мешками под окнами и пели: «Пришла Коляда накануне Рождества» - просили подарков, подношений. Жадным грозили, что им не будет благодати в этом году. Обычно детей встречали радостно, как вестников счастья, удачи и богатства. Н.В. Гоголь в своей повести «Ночь перед Рождеством» дает очень яркое и точное описание момента колядования.

Крещение

Праздник предваряется сочельником (день накануне праздника). 18 января люди освещают воду - древнейший христианский обряд. Освещение воды в древние времена проводилось на реке. Там, где вода замерзала, делали проруби. Это таинство получило статус покаяния и очищения, действительным очищением людей от греха.

Второе название этого праздника - Богоявление. При крещении Спасителя произошло явление трех лиц Божества: Отец из разверзшихся небес голосом свидетельствовал о крещеном сыне, и Святой Дух в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая, таким образом, слово Отца. Установление праздника Богоявление относится к первым векам христианства. В день Крещения после освящения воды совершали обряды очищения домов и хозяйственных построек. Окропление святой водой строений накануне и в день праздника совершалось еще и для того, чтобы выгнать отовсюду нечистую силу, имеющую в разной местности свое название. Магические свойства приписывались не только святой воде, но и снегу, соломе, верхушкам елочек, свече.

Молодежь в крещенскую ночь проводила последнюю святочную вечеринку с песнями и играми. Крещенская ночь и Богоявленская обедня были последним сроком гаданий. Типичным крещенским гаданием у девушек было о замужестве, узнать свою судьбу, долю, участь. Гадания были разными: связанные с водой, зеркалом, снегом и т.д. [Кузина, Батурина 1998]

Вербное воскресенье (вход Господень в Иерусалим)

Шестая неделя Великого Поста - вербная неделя - «вербница». Главное в этой неделе было воскресенье, когда совершались все основные обряды и действа, связанные с вербной неделей. В воскресенье празднуется вход Господня в Иерусалим. Этот праздник входит в число главных христианских народных праздников. Он знаменует память въезда Иисуса Христа в Иерусалим на осле. Народ, встречая его с пальмовыми ветвями, устилал землю ими на протяжении всего его пути. В память того, что народ использовал пальмовые ветви, православные держат в руках во время заутрени вербные ветки. Использование вербы связано с тем, что это первое дерево, которое оживает в средней полосе после зимы. Если в природе к этому дню верба не пробуждалась, то ее ветки ставили в воду заранее, чтобы они распустились к Вербному воскресенью. Освященную вербу из церкви несли в дом и сохраняли ее около икон, вешали при входе, выгоняли ей скот, веря, что верба обладает магической силой. Это поверье дошло до нас от древних славян.

Распространенным был обычай слегка ударять малых детей по приходе из церкви от заутрени и приговаривать: «Верба хлест, бей до слез. Не я бью, верба бьет. Будь здоров, как верба». Верба считается целебным деревом. Ее клали в воду, в которой купали больных детей. Использовали как профилактическое средство от болезней, поэтому съедали по 9 вербных почек, считая это лекарством от лихорадки. Сажать вербное дерево считалось плохой приметой, так как, когда это дерево вырастет, тот, кто сажал, умрет.

Пасха - светлое христово воскресение

Пасха - народный праздник. В православной церкви это самый большой, самый торжественный праздник. Этот праздник называется Пасхой, то есть Днем, в который совершился переход верующего человека от смерти к жизни, от земли к небу. Господь показал людям: жизнь вечная - это жизнь после земной смерти. Ранние церковные источники описывают события тех дней следующим образом.

Придя в Иерусалим, Иисус Христос все дни проводил в храме. Он рассказывал людям о Боге, и народ слушал Его. Не любили Христа только еврейские учителя-наставники фарисеи. Они всегда спорили с Ним. А Иисус обличал их в гордости, в лицемерии и во лжи. Эти люди возненавидели Христа и решили Его погубить. При помощи предателя Иуды, который оказался среди учеников, они схватили Иисуса и предали Его суду. Осужденных в то время распинали на кресте. К такой казни был приговорен и Иисус Христос за то, что учил народ вере и называл Себя Царем иудейским.

Когда в пятницу около полудня исполнили приговор, в небе померкло солнце и опустилась на землю тьма. Это всемирное, многочасовое затмение описали тогда ученые разных стран. Знаменитый философ из Афин Дионисий Ареопагит был в то время в Египте. Наблюдая внезапно тьму, он предположил, что это «или Творец страждет, или мир разрушается». Когда же через несколько часов после тяжких мучений на кресте Иисус Христос умер, весь мир вновь содрогнулся, камни рассыпались, а из разверзшейся земли восстали усопшие святые и явились многим людям.

Только к вечеру ученики смогли снять с креста тело Иисуса и отнести в пещеру. Оставив Его там, они затворили вход камнем,- чтобы никто не смог войти туда. А гонители Христа выставили рядом стражу - они все-таки опасались, что кто-нибудь попытается взять Его тело.

Прошла суббота - день, когда по непреложному закону никто не должен был работать или начинать любых дел. Наступило утро третьего дня. Перед восходом солнца пещера, где находилось тело Христа, озарилась светом и, благодаря своей Божественной силе, Иисус Христос ожил - воскрес из мертвых. Его человеческое тело преобразилось, и Он вышел из пещеры, невидимый для стражи. Воины, не ведая этого, охраняли теперь уже пустую пещеру.

Вскоре с небес сошел ангел, похожий на молнию, в одежде белой, как снег. Он отодвинул камень и сел на него. Стража пришла в ужас, а опомнившись от страха, разбежалась. И это время несколько женщин подошли к пещере. Они принесли душистое масло, которым, согласно обычаю, надо было помазать тело Христа. Увидав вход в пещеру открытым, женщины испугались. Но светозарный ангел обратился к ним и сказал, что Иисуса в пещере нет, что Он воскрес и явится сгодня своим ученикам.

Женщины с трепетом и великой радостью поспешили в Иерусалим, чтобы рассказать о случившемся. Лишь одна Мария Магдалина вернулась к месту погребения и заплакала. Ей казалось, что Христа уже больше нет. Вдруг позади себя она слышала знакомый голос: «Что ты плачешь? Кого ищешь, Мария?» Обернувшись, она увидела живого Иисуса Христа... Это было Его первое явление после Воскресения. В этот день Учитель являлся Своим ученикам еще не раз. Но, прежде всего, он обрадовал Свою мать, возвестив ей о свершившемся через Ангела: «Дева, радуйся! И опять говорю: радуйся! Твой сын воскрес из гроба на третий день после смерти и воскресил мертвых: люди, веселитесь!»

В продолжение сорока дней Христос приходил на Землю с множеством доказательств Своего воскресения и беседовал с верующими в него о Царствии Божием. Враги Иисуса Христа не хотели поверить в Его воскресение и, желая скрыть от народа правду, подкупили стражу. Дав денег, они велели воинам говорить, что в ту ночь стража заснула, а пришли ученики и украли Его тело. Воины так и поступили. Взяв деньги, они распустили ложный слух, которому некоторые поверили, да и верят до сих пор. Хотя обман очевиден: если все воины спали, то не могли видеть того, что случилось; а если они видели, то, значит, не спали и тогда смогли бы задержать похитителей.

Праздник Воскресения Христова празднуется весной. Праздник Воскресения продолжается целую неделю, и служба в храме совершается особенная. Всю ночь на Светлое Воскресение не спят христиане. К полуночи церковь освещается свечами и внутри, и снаружи. Священнослужители в светлых одеждах под колокольный звон с крестом, иконами и возженными свечами проходят крестным ходом вокруг храма. А ровно в полночь провозглашается «Христос Воскрес!» И все откликаются: «Воистину воскрес!» При этих словах люди поздравляют друг друга с праздником,  целуются, прощая обиды, потому что Христос заповедал всем людям любовь. На праздник Пасхи принято печь куличи, красить яйца и дарить их друг другу, произнося слова «Христос Воскрес! Воистину воскрес!»

Осенины

Это удивительная пора - «очей очарования», как сказал об осени А.С. Пушкин. По народному поверью осень начинается с бабьего лета (с 14 по 21 сентября). В эти дни обычно стоят почти летние дни, только все больше становится желтых и красных листьев, да паутина как серебряные нити оплетает ветки деревьев и кустарников, а птицы суетливо собираются улетать в теплые края. После окончания бабьего лета начинается сразу предзимье, а потом первозимье - это последняя неделя ноября.

В прошлые времена после окончания полевых работ приходило время встречать осень. При этом праздновали Осенины всем миром. 14 сентября по церковному календарю значится как Семенов день. По преданию, святой Симеон пас овец своего отца. Потом ушел в монастырь, где стал послушником, а в восемнадцать лет - иноком. Симеон прославился своим аскетическим образом жизни, направленным на служение Богу, поэтому его почитали как мудрого духовного наставника. До 1700 года день памяти преподобного Симеона (1 сентября) совпадал с окончанием старого года и началом нового. Этот день отмечался особенно пышно, празднично. Люди ходили друг к другу в гости и не расходились до утра. Эти вечера часто носили семейный характер. Встречать Новый год было принято у старшего в роду. В Москве начиналось новолетие с полночным ударом вестовой пушки в Кремле и колокольного звона на колокольне Ивана Великого. Одновременно открывались городские ворота, и утром все шли к заутрене.

Особое место занимал Симеон день («Семен лето провожает») у сельского населения, которое в этот день начинало обряд Осенины, т.е. встречи осени. В народе сохранилась поговорка: «Как не хвались баба бабьим летом, а все глядит Осенина-матушка: на дворе сентябрь - в сентябре одна ягода, да и та горькая рябина». В этот день следили за погодой, так как по нему определялось состояние погоды на весь осенний период: «Если на Семин день теплая погода, то вся зима будет теплой», «Сухая осень, коли на Семин день сухо», «Если гуси улетели на Семин день, жди ранней зимы». С этого дня начинались посиделки [Архарова 2001]. При этом было принято накануне погасить весь огонь в доме, а на утренней заре зажечь новый огонь. Начинали праздновать свадьбы, переселялись в новые дома, осуществляли посвящение мальчиков в отроки, осуществляя обряд «подстрига». Волосы, которые остригали, отдавали матери, она прятала в ладанку, их хранили в семье до самой смерти. Все стремились в этот день совершить доброе дело, быть милосердными. Как говорили в Москве, ни один нищий не оставался без подаяния, а заключенный - без подарка.

Интересным является и то, что со Симеон днем связано несколько поверий. Одно из них связано с рыбой-угрем. Люди считали, что в этот день рыба угорь выходит из воды и гуляет по росе на три версты от реки. Таким путем рыба снимает с себя все болезни, передавая их человеку. Поэтому не разрешалось ходить на берег, пока не спадет роса.

С первого дня бабьего лета начинались осенние хороводы и игры. Во время гулянья хороводники подходили к воротам, где их угощали хозяева.

Колядование

В зимний период у русского народа были свои праздники, развлечения, удовольствия и обычаи. Русская зима – это особое время года: по своей красоте, холоду, поведению людей, птиц и животных. Зима и ее красоты воспеты в пословицах и поговорках, стихах и прозе, музыке и, конечно, в живописи. Народные приметы помогают определить по зиме наступающее лето, будущий урожай. Говорят так: «По зиме ложится лето», «Много снега - много хлеба», «Холодная зима - жаркое лето».

В период язычества на Руси у людей были представления о добрых и злых зимних богах, идолах. Так были идолы олицетворявшие зиму,- Семаргла., самое темное время - Карачуп. Но были и добрые: Сварог, Коляда. Сварог - бог-кузнец покровительствовал всем ремесленникам, искусству и семье. Его сын Сварожиг покровительствовал домашнему очагу, домашнему уюту. Его имя иногда связывали с огнем и в связи с этим называли Радогост, Световит, т.е. святой, который борется за правду, за светлую половину года.

Коляда - это особо почитаемый языческий бог. Славяне считали его богом мира, земным божеством. Считалось, что он несет людям дары и счастье. До нашего времени дошел один из самых магических святочных обрядов - колядование. Оно совершалось несколько раз: в рождественский сочельник, рано утром в Рождество, в день наступления Нового года и изредка на Крещение. Колядование проходило по определенному сценарию. Как правило, подростки и молодежь собиралась в назначенное время, выбирали мешконошу (человека, который будет носить мешок) и шли на край деревни. Останавливались у окнасамого крайнего дома и громко спрашивали, дома ли хозяева и можно ли колядовать, кликать коляду. Получив одобрение они начинали петь прославляющую песню, где говорилось о хорошем красивом доме, добрых и красивых хозяевах, умных детях. Хозяина сравнивали с месяцем, хозяйку - с красным солнышком, малых детей - со звездочками. Закончи величание, колядовшики просили угощение, и благодарньные за поздравления хозяева всегда давали угощение и порой деньги. Как правило, угощение состояло из пирогов, печенья и конфет. Уходя, в благодарность за угощение, они пели добрые пожелания домочадцам, желали доброго урожая и хорошего прироста скота, благополучие хозяевам, здоровья. Затем шли к другому дому и т.д. Обойдя все избы, молодежь собиралась в выкупленном ими в доме, где проводились рождественские игрища, делили подарки, и все веселились, шутили, смеялись, а затем начинались посиделки.

Посиделки

Собрание (сбор) парней и девушек в закрытом помещении в осенне-зимний период называлось посиделками, которые начинались после уборки урожая. Проводились они по вечерам в будни и в воскресные дни в специально снятой избе или по очереди в домах девушек и по времени заканчивались к Рождеству Христова. Обычно последние посиделки приходились на последнюю ночь перед Крещением.

Посиделочное время делилось на две части: рабочее и праздное. Рабочее время проходило в девичьем составе. Девушки пряли, шили, вышивали, тихо разговаривали, пели протяжные песни. Праздничная часть начиналась с появлением парней. Их приход ритуально обставлялся. Они входили гурьбой, снимали шапки и кланялись, приговаривая при этом: «Здравствуйте, красны девушки!» А они вставали, кланялись и отвечали: «Здравствуйте, молодцы хорошие!» Затем каждый парень выбирал себе девушку для посиделочной игры. Парень подходил к девушке, кланялся, называя ее по имени и отчеству, говорил всякие приветливые слова, слегка ударяя ее по плечу. Девушка вставала, кланялась и приглашала парня сесть рядом.

Что же делали на праздничной части посиделок? Водили хороводы, играли в спокойные игры. Посиделки были не такими шумными, как гулянья в весенне-летний период. Кроме того, на характере посиделок сказывалось и время постов. Например, в Рождественский пост отменялись все шумные увеселения [Акимова 2007].

1.2.4 Особенности организации и проведения русских народных

праздников в детском саду

Праздники, которые отмечаются в детском саду, имеют свои цели и задачи. Конечно, самая первая - это создать у ребенка радостное настроение, вызвать положительный эмоциональный подъем и сформировать праздничную культуру, что позволит детям узнать о традициях праздника, о его организации. Подготовка к празднику вызывает у детей интерес к предстоящему торжеству, и на основе этого интереса формируются его моральные и нравственные качества. Деятельность в предпраздничные дни и в момент празднования какого-либо события формирует у детей художественный вкус, сплачивает детей и взрослых, между ребенком и взрослым возникает полезное сотрудничество. Самое главное, чтобы ребенок не был пассивным созерцателем, наблюдателем и слушателем. Взрослые должны дать выход детским стремлениям, способствовать желанию ребят участвовать в играх, танцах, инсценировках, принимать активное участие в процессе оформления зала, группы и других помещений детского сада. Это обеспечивает социализацию ребенка, формирует активную позицию и приобщает к человеческой культуре, сохранению традиций и обычаев русского народа.

При организации праздников как особого вида использования свободного времени следует соблюдать принципы, которые характерны для русского досуга, - это душевное возвышение и просветление, единение людей, раскрытие их творческих сил, выражение коллективного строя жизни, стояние всеобщей гармонии. И особенно важно то, что народные праздники, обряды и обрядовая поэзия, по определению Ю.Г. Круглова, - это одно из самых ярких явлений в духовной культуре русского народа (как, впрочем, и любого другого народа) [Апполонова 1991]. Поэтому подготовка к празднику имеет огромное значение для формирования основ культуры ребенка, так как он получает знания, знакомится с традициями и обычаями, учится сохранять их. У ребенка постепенно формируются навыки и умения в организации праздничного веселья, складывается культура проведения праздника. Для того, чтобы сформировать праздничную культуру, взрослым следует позаботиться о том, как вызвать у ребенка интерес к предстоящему празднику, наметить совместные действия всего коллектива и детей так, чтобы предстоящий праздничный день прошел весело и интересно. В первую очередь следует продумать программу праздника. В ее составлении принимают участие все члены коллектива детского сада: музыкальный работник, воспитатель, старший воспитатель, заведующая и т.д. Конечно же, приобщаются и дошкольники.

Программу составляют так, чтобы в нее можно было внести изменения. Обсуждается и утверждается она на совете, где уточняются обязанности членов коллектива, выбирается ведущий, который изучает ее, учит песни и танцы. Ведущий, музыкальный руководитель и воспитатель вместе обдумывают программу праздника, расположение детей на нем, последовательность детских выступлений. К сожалению, иногда подготовка к празднику сводится к бесконечным репетициям, и отрицательно сказывается на ходе самого праздника, пропадает интерес у детей, появляются безразличие и скука [Запорожец, Леонтьев 1995]. Роль ведущего очень велика в процессе праздника. Он как бы объединяет всех детей, взрослых, создает хорошее настроение, быстро ориентируется в том, что происходит, и оживляет весь праздник. Исходя из этого, очень важно, чтобы у ведущего была хорошая литературная речь, чтобы он был эмоциональным и находчивым по характеру, умел шутить и, что особенно важно, был искренним, чтобы в нем не ныло самолюбования и фальши. Он должен быть веселым, естественным и жизнерадостным. Иногда, если в коллективе нет таких сотрудников, которые могли быть ведущим, можно так составить весь ход праздника, что ведущими будут сами дети вместе с музыкальным руководителем (особенно в старших группах детского сада).

При оформлении зала и группы важно привлекать детей, использовать их рисунки, поделки. Все это, вместе взятое, будет воспитывать художественный вкус, развивать интерес к продуктивной деятельности (рисование, аппликация, конструирование и т.д.). На праздник приглашаются родители. Совместные переживания детей и взрослых сближают их, родители узнают о способностях и возможностях своего ребенка, и в будущем смогут ему помочь стать интересным и активным школьником. В свою очередь, дети чувствуют, что их любят, заботятся о них, что родители ими интересуются и стремятся им помочь.

При оформлении помещения к празднику нужно всегда помнить о следующих основных правилах:

- дизайн должен отвечать содержанию праздника, быть художественным и понятным для ребенка;

- развивать у детей художественно-эстетический вкус;

- создавать радостное настроение, предвосхищать события, которые будут развиваться, т.е. вызывать чувство интереca к предстоящим событиям.

Вообще при подготовке к празднику надо продумать, как будут соблюдены санитарно-гигиенические правила (уборка помещения, костюмы, атрибуты для игр, длительность праздника, прием гостей).

Учитывая, какое большое значение имеет праздник для ребенка, очень важно серьезно, вдумчиво отнестись к его содержанию. В первую очередь весь отобранный материал должен быть доступен ребенку. Не следует перегружать праздник излишними трудными произведениями, т.е. надо учитывать возможности ребенка и группы в целом [Зацепина, Антонова 2006].

При составлении сценария праздника на любую тему надо соблюдать общие правила:

• яркое и торжественное начало праздника;
• развертывание сюжета праздника, где отражается его основная идея, предусматриваются детские выступления, инсценирование сказок, сюрпризные моменты, игры, песни, танцы, чтение стихов и т.д., которые идут по линии увеличения эмоционального подъема.

Длительные по времени праздники утомляют ребенка, он перевозбуждается, и наступают подавленность, депрессия, появляются капризы и слезы. Обычно длительность праздника 45-50 минут у старших детей и 30 минут - у детей младших групп.

Особое внимание следует уделить играм и танцам. Очень интересны для детей игры, где присутствуют соревновательные моменты, где участвуют взрослые, мамы, папы, старшие сестры и братья. Используя игры, надо помнить, что они являются частью всего сценария и сочетаются со всем содержанием праздника [Гришина 2005]. В программу обязательно входят пляски, хороводы, народные и бальные танцы. Их направленность зависит также от содержания праздника. Цель - создать веселое настроение, иногда раскрыть содержание праздника. В практике работы детских садов часто используются старинные и современные танцы. Используя их, необходимо вести предварительную работу по ознакомлению с содержанием танца, его основной идеей и затем - детальная отработка движений и продумывание костюма для танцующих. Следует помнить, что ребята любят играть и танцевать со взрослыми. В этом случае веселье становится всеобщим.

Несколько слов следует сказать и о художественном слове. При выборе стихов надо помнить, что длинные, трудные стихотворения не украшают праздник, они чаще всего его затягивают и вносят скуку. Поэтому целесообразно, чтобы стихи были небольшими, соответствовали содержанию праздника и возрасту детей, а также были высокохудожественными. Использование инсценированных сказок, рассказов, пьес, стихов - все это вносит элемент театрализации в действие, что в большинстве случаев интересно детям и их это увлекает. 

Хороший праздник - это значит, детям было весело, интересно и он оставит положительные впечатления надолго. И ребенок, став взрослым, сохраняет традиции, которые он усвоил во время празднования.

2 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа, и проведено наше исследование.

Целью экспериментальной части исследования было доказать, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает элементы наподной культуры, будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре русского народа.

Задачи:

1) выявить первоначальный уровень ознакомления с русской народной культурой у детей 4-5 года жизни;

2) создать и апробировать систему занятий по приобщению дошкольников к этнической культуре;

3) сравнить уровни знаний о народной культуре после проведения серии занятий в контрольной и экспериментальной группе.

В основу работы положены следующие принципы:

- учет возрастных особенностей детей при отборе содержания, темы занятий, задач воспитания и обучения;

- обеспечение эмоционально-психологического комфорта для детей;

- уважение к личности каждого ребенка.

Экспериментальная работа проходила в три этапа:

1. констатирующий этап, включающий диагностику имеющегося уровня этнической культуры детей;
2. формирующий этап, заключающийся в апробировании на практике эффективности разработанной методики формирования этнической культуры дошкольников;
3. контрольный эксперимент, представляющий результаты диагностирования, эффективности проведенной работы, сопоставление и обобщение полученных результатов.

Экспериментальное исследование проводилось на базе ДОУ № 222. В эксперименте приняли участие 18 детей группы 4-5 лет, составляющие контрольную и экспериментальную группу исследования.

Констатирующий этап

Цель: выявить уровень народной культуры детей четвертого-пятого года жизни.

Задачи:

1) проведение диагностической методики на выявление уровня народной культуры, как в контрольной, так и в экспериментальной группе;

2) обработка и интерпретация результатов.

Перед началом исследования группа была поделена на две подгруппы: контрольную и экспериментальную.

Для определения уровня народной культуры детей в ходе констатирующего эксперимента была составлена диагностическая карта (см. таблицу 1).

Таблица 1

Диагностическая карта

Критерии к диагностической карте:

Высокий уровень

- Использует в активной речи потешки, прибаутки, пословицы и поговорки, считалки, образные выражения.

- Знает народные приметы, умеет соотносить увиденное в природе c народными приметами и делать соответствующие умозаключения.

- Знает былинных и сказочных героев, умеет узнавать их в произведениях изобразительного искусства.

- Принимает осмысленное и активное участие в праздниках народного календаря. Знает названия праздников и умеет объяснить, что это за праздник и когда он бывает.

- Умеет играть в подвижные и хороводные народные игры.

- Знает историю русского народного костюма, различает головные уборы (женские, девичьи, мужские).

- Имеет представление о народных промыслах и использует их элементы в своих работах.

- Умеет отличить архитектурные сооружения древней Руси от современных построек.

Средний уровень

- Знает потешки, прибаутки, считалки, образные выражения и использует их в речи.

- Знает народные приметы и замечает их в повседневной жизни.

- Знает названия некоторых  праздников и принимает активное участие в них.

- Знает русские народные подвижные игры и умеет объяснять правила некоторых из них.

- Знает некоторые элементы русского народного костюма и различает головные уборы.

Низкий уровень

- Знает потешки, пословицы, приметы, считалки и иногда использует их в речи.

- Знает народные приметы.

- Знает названия некоторых праздников, но принимает в них пассивное участие.

- Знает 2-3 народные подвижные игры и умеет объяснить правила к ним.

Таким образом, мы определили уровень ознакомления дошкольников с русской народной культурой (см. таблицу 2).

Таблица 2

Уровень ознакомления дошкольников с русской народной культурой до эксперимента

Затем мы произвели анализ количественного распределения детей по уровням в обеих группах (см. таблицу 3).

Таблица 3

Количественное  распределение детей по уровням

Вывод

Формирующий этап

Цель формирующего этапа: разработать систему тематических занятий (детских праздников и развлечений), способствующих приобщению дошкольников к народной культуре. Элементы некоторых занятий представлены в приложении.

Задачи формирующего этапа:

1) ознакомить детей с поэтикой народного календаря (фольклор, народные промыслы, элементы быта, обычаями и традициями народных праздников), историей России, историей национального костюма;

2) обучение детей наблюдению за природой (посредством включения в занятия народных примет, пословиц, поговорок);

3) эстетическое развитие дошкольников (посредством включения элементов народных промыслов (вышивки, лепки и др.) в занятия по труду).

Целенаправленно решать педагогические задачи по приобщению дошкольников к народной культуре можно с помощью тематических праздников и развлечений.

Экспериментальное обучение включалось в педагогический процесс дошкольного учреждения.

Следует отметить следующие особенности организации работы:

1. При подборе поэтических текстов (стихотворений, закличек, песенок) учитывались: простота и четкость ритма; краткость самого стихотворения и отдельных строк; простота и ясность знакомых детям образов; занимательность.

2. Игры проводятся со всей подгруппой одновременно, в некоторых случаях (застенчивый, неактивный ребенок) - индивидуально.

3. Занятия (праздники, развлечения) могут проводиться разнообразно. Например, занятие можно начать с вводной беседы, цель которой - выяснить представления и знания детей о теме занятия, создать эмоциональный настрой для лучшего восприятия информации. Основной методический прием - вопросы воспитателя; они должны быть четкими, лаконичными. Если ребенок затрудняется с ответом, надо помочь ему пояснениями, уточнениями. Необходимо добиваться, чтобы дети правильно соотносили слова с предметами, их качествами, действиями и говорили при этом грамматически правильно.

Формирующий этап расписать подробно

3.3 Контрольный этап

В контрольном эксперименте были использованы те же виды заданий и средств наглядности, что и на констатирующем этапе, но детям предоставлялась большая самостоятельность при их выполнении. После эксперимента мы определили уровень ознакомления дошкольников с русской народной культурой (см. таблицу 4).

Экспериментальная группа: дети обладают знаниями о традициях и обычаях, народных праздниках, пользуются пословицами и поговорками в повседневной речи, могут описаьб русский народный костюм. В ходе эксперимента было отмечено повышение заинтересованности детей к истории России, народным традициям. При чтении народных сказок дети могут различать характеры героев, описать их действия и обстановку, аргументировано выделять положительных и отрицательных персонажей, что помогает развитию нравственно-эстетического восприятия мира.

Таблица 4

Уровень ознакомления дошкольников с русской народной культурой после эксперимента

Уровень ознакомления дошкольников с этнической культурой русского  народа в экспериментальной группе повысился существенно. Число детей с высоким уровнем народной культуры изменилось с 3 до 4 человек, также изменилось число детей со средним уровнем с 2 до 3, что произошло за счет уменьшения числа детей с низким уровнем народной культуры с 4 до 2. В контрольной же группе уровень ознакомления дошкольников с традициями русского народа изменился незначительно. Число детей с высоким уровнем до эксперимента и после эксперимента не изменилось, число детей среднего уровня до эксепримента было 3 человека, после – 4, число детей низкого уровня до эксепримента было 3 человека, после эксперимента стало 2 (см. таблицу 5).

Таблица 5

Количественное  распределение детей по уровням

Проведенные нами занятия показали свою высокую практическую значимость в работе с детьми:

* дети знают, любят и умеют играть в русские народные игры;

* используют в активной речи русский фольклор;

* умеют соотносить увиденное в природе с народными приметами;

* принимают осмысленное и активное участие в проведении народных праздников;

* знают былинных и сказочных героев, узнают их в произведениях изобразительного искусства.

Насколько вывод соответствует проблеме исследования? 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате исследования мы пришли к следующим выводам:

1. Приобщение детей к этнической культуре открывает им удивительный, прекрасный мир, что стимулирует активно-познавательное и эмоционально-ценностное отношение детей к окружающему миру.

2. Необычность и новизна, разнообразие окружающего мира, которые открываются детям с помощью народных сказок, народного фольклора, промыслов способствуют эмоциональному воздействию на ребенка, вызывают его удивление, желание больше узнать, побуждают к передаче чувств и мыслей посредством участия в праздниках и развлечениях.

3. Включение элементов устного народного творчества в процесс образования и воспитания дошкольников дает возможность для развития речевой выразительности, открывает дорогу к творческим проявлениям, наблюдательности, обогащению и активизации словаря, внутренней раскованности.

В процессе работы по обучению детей составлять рассказы по теме занятия удалось решить воспитательные задачи: дети научились выслушивать рассказы сверстников, помогать им в случае затруднений, замечать речевые и логические ошибки и доброжелательно исправлять их. Приобретенные навыки дети используют и в повседневной жизни - в общении между собой, при взаимодействии друг с другом в разных видах детской деятельности.

Наша работа была ориентирована на приобщение детей 4-5 лет к культуре русского народа путем проведения праздников русского календаря и развлечений. В связи с поставленной целью в первой главе нашего исследования рассмотрены теоретические основы воспитания детей дошкольного возраста в русских народных традициях.

Во второй главе непосредственно рассмотрены праздники русского календаря, история их возникновения.

Третья глава посвящена проведению эксперимента по проверке влияния народных развлечений и праздников русского календаря на повышение уровня народной культуры детей дошкольного возраста.

Анализ теоретических положений позволил представить результаты опытно-экспериментальной работы. При прочих равных условиях на начальном этапе формирования эксперимента уровень развития детей в контрольной группе был выше, чем в экспериментальной. Анализ результатов экспериментальной группы до и после формирующего эксперимента свидетельствует об эффективности проведенной нами работы. Экспериментальная группа улучшила свои результаты. Процент детей с низким уровнем развития уменьшился. Соответственно процент детей со средним и высоким уровнем народной культуры также увеличился.

Исходя из анализа опытно-экспериментальной работы, можно прийти к выводу, что наша гипотеза исследования доказана: разработанная нами система проведения детских праздников и развлечений способствует эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре, а также помогает решить некоторые проблемы нравственно-эстетического воспитания и развития речи.

Выводы должны быть строго по проблеме исследования. Убрать лишнее, добавить необходимое

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

См. правила оформления, такой вариант неверен!

1. Акимова Ю.Н. Корни национальной памяти / Ю. Акимова // Обруч: образование, ребенок, ученик, – 2007. – N 2. – С. 21-23.
2. Апполонова Н.А. Приобщение дошкольников к русской национальной культуре / Н. Апполонова // Дошкольное воспитание, – 1991. – № 4. – С. 33-37.
3. Архарова Л.И. Воспитание на народных традициях / Л.И. Архарова // Воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Москва, 16-17 ноября 1999). – М., 2001. – С. 204-205.
4. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика: ее воспитательные возможности в современных условиях / Г.И. Батурина, Т.Ф Кузина // Преподаватель, - 1999. - № 1. – С. 15-18.
5. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания / Е.В. Бондаревская // Педагогика, – 1995. – № 4. – С. 29-36.
6. Вопросы психологии ребенка дошкольного возраста: Сб. ст./ Психол. ин-т Рос. акад. образования, Междунар. образоват. и психол. колледж; Под ред А.Н.Леонтьева, А.В.Запорожца; Предисл. О.М.Дьяченко.-М.: Изд-во Междунар. образоват. и психол. колледжа, 1995.-144 с.
7. Гришина Г. Н. Приобщение детей к народной игровой культуре / Г. Н. Гришина // Управление дошкольным образовательным учреждением, – 2005. – № 1. – С. 67-73.
8. Давыдова О.И. Этнопедагогический подход в работе детских садов / О.И. Давыдова // Детский сад. Управление, – 2003. – № 19. – С. 10.
9. Данилина Г.Н. Дошкольнику – об истории и культуре России: пособие для реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» / Г. Н. Данилина. – [3-е изд., испр. и доп.]. – М.: АРКТИ, 2005. – 181 с.
10. Зацепина М.Б. Организация культурно-досуговой деятельности дошкольников. Учебно-методическое пособие. – М.: Педагогическое общество России, 2006. – 144 с.
11. Зацепина М.Б., Антонова Т.В. Праздники и развлечния в детском саду. Методическое пособие для педагогов и музыкальных руководителей. / Под ред. Т.С. Комаровой. – М.: Мозаика-Синтез, 2006. – 136 с.
12. Измайлов А.Б. Рождественские «Сказочные материалы»" в русской народной педагогике для воспитания дошкольников / А.Б. Измайлов // Мир детства и образования. – Магнитогорск, - 2007. – С. 130-133.
13. Интеллектуальное развитие и воспитание дошкольников: Учебное пособие для студентов педагогических вузов / Л.Г. Нисканен, О.А. Шаграева, Е.В. Родина. – М.: Академия, 2002. – 208 с.
14. Князева О.Л. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа.Учеб.-метод.пособие / О. Л. Князева, М. Д. Маханева. – 2-е изд.,перераб.и доп. – СПб.: Детство-Пресс, 1998. – 300 с.
15. Козлова С.А. Дошкольная педагогика: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. Заведений / С.А. Козлова, Т.А. Куликова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2000. – 416 с.
16. Круглова И. Знакомство дошкольников с истоками русской праздничной культуры / И. Круглова // Дошкольное воспитание, – 2006. – № 10. – С. 15-17.
17. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды. - М.: Школа-Пресс, 1998.
18. Лапшина Г.А. Календарные и народные праздники в детском саду. Выпуск 2. – Волгоград: Учитель, 2003. – 111 с.
19. Парамонова Т. Прощай, Масленица! / Т. Парамонова, Т. Кремнева // Обруч: образование, ребенок, ученик, – 2007. –№ 1. – С. 33-34.
20. Фролова А.В. Прикоснуться к истокам культуры предков / А. Фролова, Л. Дедешко // Дошкольное воспитание, – 2006. – № 5. – С. 127-128.
21. Хрипунова Т. М. Освоение русской народной культуры как важный этап воспитания будущего патриота и гражданина / Т. М. Хрипунова // Модернизация дошкольного образования на селе / [под общ. ред. Н. С. Моровой]. – М., 2004. – С. 147-152.
22. Христова Е.Л. Народная педагогика (историографические и теоретико-методологические проблемы) / Е.Л. Христова. – М.: Педагогика, 1987. – С. 84.

Источников должно быть не менее 50!

Приложение

Элементы некоторых занятий, способствующих приобщению дошкольников к народной культуре

Должны быть полноценные занятия

Занятие № 1.

Праздник «Русская Масленица»

Цель: познакомить детей с русским народным праздником «Масленица»

На стенах висят плакаты с пословицами:

«Декабрь год кончает, зиму начинает», «Январь - году начало, зиме – середина», «Вьюги да метели под февраль налетели».

Выходят скоморохи.

1-й скоморох.

Все! Все! Все! Все на праздник!

Масленицу встречаем, зиму провожаем!

2-й скоморох.

Спештие! Спешите!

Торопитесь занять лучшие места!

1-й скоморох.

Сам не займешь - соседу достанется!

2-й скоморох.

Приходите все без стеснения!

Билетов не надо - предъявите хорошее настроение!

1-й скоморох.

Приходите, разомните кости!

Сегодня Масленица приглашает в гости!

2-й скоморох.

Спешите скорей, спешите скорей!

Нет праздника нашего веселей!

1 -й скоморох.

Гостей давно мы ждем-поджидаем,

Масленицу без вас не начинаем.

2-й скоморох.

Удобно ли вам, гости дорогие?

Всем ли видно, всем ли слышно?

Всем ли места хватило?

Скоморохи (хором).

Итак, Масленицу

Начинаем!

Взрослые и дети доделывают чучело Масленицы (одевают, прикрепляют косу) поют песню.

Здравствуй, Масленица годовая,

Наша гостьюшка дорогая!

Приезжай на конях вороных,

На саночках расписных,

Чтоб слуги были молодые,

Нам подарки везли дорогие,

И блины, и калачи.

К нам в окошко их мечи!

Девочка. Звал-позывл честной Семик широкую Масленицу себе в гости во двор: «Душа ты ль моя, Масленица, перепелиные косточки, бумадное твое тельце, сахарные уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широкий двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться!».

Появляется мальчик, скачет на лошадке.

Дети. Везешь Масленицу?

Мальчик. Нет.

Дети и пьют его лаптем и передают лошадку другому мальчику. Второго мальчика спрашивают.

Дети. Везешь ли Масленицу?

Мальчик. Везу, везу.

Мальчик с лошадкой встает впереди, дальше воспитатель с чучелом, за ним - все остальные. Обходят с чучелом под песню.

Ой да Масленица, погости недельку,

Широкая во двор въезжает!

А мы, девушки, ее встречаем,

А мы, красивые, ее встречаем!

Ой да Масленица, погости недельку,

Широкая, погости другую!

Масленица: «Я поста боюся!».

Широкая: «Я поста боюся!».

Ой да Масленица, пост еще далече,

Широкая, пост еще далече.

Все (хором). Приехала Масленица!

Дети становятся в круг, в центре - чучело. Каждый по очереди расхваливает Масленицу:

1-й ребенок. Дорогая наша гостья Масленица.

2-й ребенок. Авдотьюшка Изотовна!

3-й ребенок. Дуня белая, Дуня румяная!

4-й ребенок. Коса длинная, триаршинная.

5-й ребенок. Лента алая, двуполтинная.

6-й ребенок. Платок беленький, новомодненький.

7-й ребенок. Брови черные, наведенные.

8-й ребенок. Шуба синяя, ластки красные.

9-й ребенок. Лапти частые, головастые.

10-й ребенок. Портянки белые, набеленные!

Хоровод. А кто у нас гость большой?

Скоморохи (вместе). Масленица.

Взрослые.

Масленица-блиноеда,

Масленица-жироеда.

Взрослые.

Масленица-обируха,

Масленица-обмануха!

Взрослые.

Обманула, провела,

До поста довела.

Дети.

До поста довела,

Все ежи взяла.

Взрослые.

Дала редьки хвост

На великий пост.

Дети.

Мы его поели –

Брюха заболели.

Проводится игра «Арина» (по считалке выбирается Арина).

Считалка:

Теля-меля,

Ты Емеля,

Третий бас.

Поводи-ка ты за нас!

Дети становятся в круг. В центре Арина, ей завязывают глаза. Дети идут по кругу и поют хором:

Долгая Арина,

Встань выше овина,

Рученьки сложи,

Чье имя - укажи.

Дети бегут по кругу и зацепляют Арину. Того, кого поймает, она должна узнать.

Далее проводится игра «Огородник и воробей» (по считалке выбирается воробей).

Считалка:

Тани, Вани, что за вами?

Вы стоите все столбами?

Там за вами лавка есть,

На нее надо присесть.

Поскорее все беги!

А ты, мальчик, поводи!

Дети становятся в круг. Воробушек влетает в огород (в круг). Огородник стоит за кругом.

Все поют:

Поробсй, воробей, не клюй конопель,

Ни своих, ни чужих, ни соседовых.

Огородник ловит норобья. Дети впускают и ныпускают воробьи в круг и из круга, а огородник может ловить его только за кругом.

1-й скоморох. Воробушек-воробей, не знаешь ли ты, где Весну- красну искать, в родные края ее кликать-звать, чтобы согнала снега с чистых полей да с гор лютый мороз!

2- й скоморох. А мы вот игру затеем, ребят на смекалку проверим.

Мы вам будем петь о летящих птицах и насекомых. А вы должны со словами «летят, летят» поднимать руки, а кто будет невнимателен и ошибется, тот в игре больше не участвует.

- Грачи летят, на всю Русь кричат:

«Гу-гу-гу-гу! Мы несем весну!».

Скоморох поднимает руки вверх, показывая, как летят грачи. Дети со  словами «летят, летят» тоже поднимают руки.

- Журавли летят, на всю Русь кричат:

«У-гу, у-гу, не догнать нас никому!».

«Летят, летят», — говорят ребята и поднимают руки.

- Пчелы летят, бунчат-гудят:

«Жу-жу-жу-жу. Медову несет росу!»

«Летят, летят», - восклицают ребята.

- Поросята летят, полосаты визжат:

«Хрю-хрю-хрю-хрю, надоело нам в хлеву!»

«Летят, ле...» - ошибаются некоторые ребята. Скоморох руками показывает, но «летят, летят» не говорит. Игра повторяется вновь до тех пор, пока не останется один победитель.

Выходит бабушка-загадушка в платочке, валенках. Здоровается с ребятами.

Бабушка-загадушка. Отгадайте мои загадки.

Он слетает белой стаей

И сверкает на лету.

Он звездой прохладной тает

На ладони и во рту. (Снег)

Кто осенью спать в берлогу ложится, А весной встаёт? (Медведь)

Жил я посреди двора,

Где играет детвора.

Но от солнечных лучей

Превратился я в ручей. (Снеговик)

Что вверх корнем растёт? (Сосулька)

Из капкана он уйдёт,

От аркана убежит.

В тундре звёздной и морозной

Всюду путь ему открыт. (Ветер)

За белой дверцей стужа, лед,

Там Дед Мороз, друзья, живет. (Холодильник)

Пришла из леса птичница в рыжей шубке кур посчитать. (Лиса)

Белой стайкой мошкара

Вьётся, кружится с утра,

Не пищат и не кусают,

Просто так себе летают. (Снежинки)

Скачет по лесу то взад, то вперед,

Веет, гудит и деревья трясет. (Вьюга)

Подводятся итоги конкурса загадок, вручаются призы.

Завершает праздник прощание с зимой, со снегом.

Скоморохи.

Вот и праздничку - конец.

Кто пел, плясал - молодец!

Мы на том веселье были, Блины ели, чай пили.

По усам текло, и в рот немного попало…[Парамонова 2007]

В заключение - чаепитие с блинами.

Занятие № 2.

Рассказ воспитателя с показом иллюстраций «Былины - кладезь народной мудрости». Зачем??????????????????

Цель: Дать детям представление о былинном эпосе: его происхождении, авторстве, содержании. Вызвать интерес к русскому народному творчеству. Обогатить словарь детей словами: Древняя Русь, русичи, былины.

Материал: Иллюстрации.

Ход: Воспитатель рассказывает и показывает иллюстрации: Сегодня мы начнём удивительное путешествие, которое, я уверена, навсегда запомнится вам. Пройдут годы, вы станете взрослыми людьми, но герои, с которыми вы встретитесь в наших путешествиях, будут сопровождать вас всю жизнь.

Итак, сегодня мы начнём путешествие по русским былинам. Если вы спросите меня: «Что же такое былина?», - я, наверное, не смогу ответить точно. Это и сказка, и быль одновременно, и песня, и стих, и просто повествование. Здесь вас будут ждать самые невероятные встречи и приключения: вместе с русским богатырём Ильёй Муромцем вы сразитесь с непобедимым Соловьем Разбойником; а с богатырём Добрыней Никитичем освободите из плена красавицу Забаву Путятичну; побываете на дне морском вместе с новгородским купцом Садко и выручите из темницы князя Ставра Годиновича с помощью кос его мудрой жены Василисы Микуличны.

Так, кто же придумал эти удивительные истории? У них нет одного автора. Их сочинял русский народ. Сочинял в те древние времена, когда наша Родина - Россия - называлась Русью. Это было очень давно. Тогда ещё не было письменности, люди не могли записать то, что они сочинили или увидели, поэтому былинные рассказы заучивались наизусть и передавались от деда к отцу, от отца к сыну, от сына к внуку. Рассказчики старались передать услышанное слово в слово, поэтому былины дошли до нас через многие-многие времена почти без изменений. Через былины мы узнаём, как жили люди в Древней Руси, какие события там происходили.

Занятие № 3.

 Рассказ воспитателя с использованием иллюстраций и реальных предметов «Путешествие по Русской избе». ????????

Цель: Формировать представления о предметах быта в Русской избе: печь, самовар, ухват, кочерга, коромысло, ведро. Обогатить словарный запас детей. Воспитывать устойчивый интерес и уважение к истории и культуре русского народа.

Материал: иллюстрации с изображением предметов быта, а также реальные предметы быта, характерные для Древней Руси: печь, пряха, люлька, чугунок, коромысло, ухват, самовар.

Ход: Воспитатель рассказывает детям о предметах быта в русской избе, их назначении, используя иллюстрации, а также реальные предметы.

Воспитатель: Входя в избу, волей-неволей каждый должен поклониться хозяевам, а то и шишку на лбу можно набить: дверь в избу низкая. А порог, наоборот, высокий, чтоб меньше дуло.

Войдя в избу, на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол-избы. «Без печи хата - не хата».

С печью связаны весь быт, вся жизнь крестьянина. Народ недаром наделял печь волшебными свойствами, а образ печи стал традиционным для русских сказок: она прячет Машу и её братца от злых гусей-лебедей, везёт Емелю к царю и т. д. Печь складывали из кирпича, а сверху обмазывали глиной. Такой русская изба дожила и до наших дней. Человек, который умел класть печь, - печник - пользовался почётом и уважением. Слава о хорошем печнике шла по всей округе. Важно было не просто сложить печь: она должна была как можно дольше держать тепло, а дров требовать как можно меньше. «Когда в печи жарко - тогда и варко».

Печь не только обогревала избу. В печи пекли хлеб, готовили еду себе и домашней живности. На печи сушили одежду, обувь, грибы, ягоды, мелкую рыбёшку. Здесь можно было спать. Для этого делалась специальная лежанка.

Правый от печи угол назывался бабий кут. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, стояла прялка. Отсюда и слово закуток, то есть отгороженное где-нибудь в помещении место, обособленный уголок.

Другой, левый от печи угол, назывался красный, то есть красивый. Здесь стояли стол, скамейки, висели иконы. Это было особое место для гостей.

Русский народ всегда славился своим гостеприимством:

Что есть в печи - всё на стол мечи.

Не красна изба углами, а красна пирогами.

Умей в гости звать, умей и угощать.

На столе в избе всегда стоял горячий самовар. Послушайте загадку:

У носатого, у Фоки

Постоянно руки в боки.

Фока воду кипятит, и как зеркало блестит.

Самовар изобрели очень давно в городе Туле. Вода в нём быстро закипала и долго не остывала. Несмотря на изобретение газа и электричества, самовар сохранился до наших дней. Наши предки, в отличие от нас, пили чай не просто из стаканов и чашек, а наливали его в блюдце, которое держали за донышко.

Воспитатель приглашает попить чаю из самовара с традиционным русским угощением: сушками, кренделями, сухарями, мелко колотым сахаром, разным вареньем.

Хлебом-солью привечаем,

Самовар на стол несём.

Мы за чаем не скучаем,

Говорим о том, о сём.

Во время чаепития воспитатель рассказывает о назначении кухонной утвари, загадывает загадки.

Чёрный конь скачет в огонь. (Кочерга)

Длинная рука чугунок держит за бока. (Ухват)

На плечах дуга держит вёдра, в них - вода. (Коромысло)

Новая посуда, а вся в дырках. (Решето)

Воспитатель: Почти всё в избе делалось своими руками. Люди долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи, сундуки, - всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз. Это стремление к прекрасному, мастерство передавалось от поколения к поколению. Поэтому неудивительно, что обычные бытовые предметы становились всё совершеннее. Появлялись народные умельцы, зарождались промыслы. Любая вещь, будь то детская люлька или ковш, - всё украшалось резьбой, вышивкой, росписью или кружевом, причём всё принимало определённый образ. Например, на полотенцах чаще всего вышивались петухи; на люльке вырезалось и раскрашивалось солнышко.

Самой распространённой обувью русского народа были лапти. Недаром говорится – «лапотная Русь». Не только для крестьян, но и для большинства небогатых горожан лапти были единственной доступной обувью.

Материал для лаптей было найти нетрудно: их плели из липы, ивы, вяза, берёзы, дуба. На одну пару лаптей требовалось ободрать три-четыре деревца. Для прочности и утепления лаптей внутрь стелили солому, а подошвы подшивали конопляной верёвкой. Ноги в таких лаптях не промокали и не замерзали. Плелись лапти без различия правой и левой ноги:

Только лапоть на обе ноги плетётся, а рукавички - розни.

Плетением лаптей занимались, в основном, старики. Хороший мастер мог за день сплести две пары лаптей:

Торопясь, и лаптей не сплетёшь.

Носились лапти недолго: в горячую крестьянскую пору - четыре дня, а зимой - десять дней.

В дорогу идти - пять пар плести.

Но зато и стоили лапти дёшево - не более пяти копеек (а сапоги несколько рублей). Отсюда их доступность и распространённость.

Занятие № 4.

Чтение пословиц, поговорок.

Цель: Познакомить детей с пословицами, поговорками русского народа. Подвести к пониманию того, что в каждой пословице, поговорке заключена народная мудрость.

Ход: Воспитатель предлагает послушать пословицы, поговорки и поразмышлять над их содержанием.

Пословицы, поговорки:

Храбрый побеждает - трус погибает.

Смелость города берёт.

Кто храбр - тот и жив.

Кто смел, тот и цел. Жизнь дана на добрые дела.

Учись доброму - худое на ум не пойдёт.

Добру расти, а худу ползком ползти.

Добро наживай, а худо изживай.

Добро на худо не меняют.

Доброго чти, а злого не жалей.

За добро плати добром.

Добро помни твёрдо.

Добро творить - себя веселить.

Добра желаешь - добро и делай.

Час в добре проживёшь, всё горе позабудешь.

Не ищи красоты, ищи доброты.

Не хвались серебром, а хвались добром.

Добрый человек придёт, словно свету принесёт.

Добрый скорее дело сделает, чем сердитый.

Доброе дело два века живёт.

Занятие № 5.

 Разучивание русской народной подвижной игры «Петушиные бои»

Цель: Развивать ловкость, координацию движений. Учить соблюдать правила игры: не становиться на две ноги, одну руку держать за спиной. Поощрять дух соперничества.

Материал: Мелок.

Ход: На полу чертится круг, двое ребят становятся друг перед другом на одной ноге (другую ногу сгибают в колене и поддерживают рукой). По сигналу воспитателя дети начинают осторожно выталкивать друг друга плечом. Тот, кто остался в кругу - тот выиграл.

Занятие № 6.

Праздник «Пасха»

Цель: познакомить детей с русским народным праздником «Пасха»

Дети входят в зал, исполняя под русскую народную музыку танец «Ка-линка».

1-я ведущая.

Пришла весна,

Весна-красна,

И всех гулять зовет она!

Солнце ясное встает,

Всех на улицу зовет!

2-я ведущая.  

Веселится народ -

Праздник Пасхи у ворот!

1-я ведущая. Пасха - святой церковный праздник, и появился он сразу после смерти и воскресения Иисуса Христа.

2-я ведущая. Праздник Пасхи длится целую неделю. В эти дни люди совершают добрые поступки, чтобы снять грех с душ людских. Пасха - это святые дни доброты и утешения. Люди прощают друг другу обиды, ходят на могилы умерших, чтобы почтить их добрым словом.

1-я ведущая. В эти дни люди делают добро для птиц и животных. Птиц выпускают из клеток.

2-я ведущая. В эти дни люди приветствуют друг друга словами: «Христос воскрес!» И отвечают: «Воистину воскрес!»

Звучит «Реквием» Моцарта. Выходит ребенок, одетый ангелом.

Ангел.        

Я - Ангел, посланец Божий,

К вам прилетел на праздник тоже!

Я хочу Христа прославить

И всех с Пасхою поздравить!

«Ангел» дарит пасхальный венок. Раздается звон колоколов.

1-я ведущая.

Повсюду колокольный звон гудит,

 Из всех церквей народ валит!

Заря глядит уже с небес.

- Христос воскрес!

Все. Христос воскрес!

Звучит органная музыка. Дети рассказывают стихи.

1-й ребенок.

Под напев молитв пасхальных

И под звон колоколов

К нам летит весна из дальних,

Из полуденных краев!

2-й ребенок.

Колокол дремавший Разбудил поля,

Улыбнулась солнцу Сонная земля.

3-й ребенок.

Тихая долина

Разгоняет сон,

И за лесом синим

Замирает звон!

Детский оркестр исполняет на колокольчиках и треугольниках песню «Вечерний звон», русская народная мелодия.

2-я ведущая.

Просыпается земля,

Одеваются поля,

Весна идет, полна чудес.

Христос воскрес!

Все. Христос Воскрес!

1-я ведущая. В дни Пасхи люди наряжались, играли в пасхальные игры, пели, ходили в гости. А мы куда пойдем?

1-й ребенок.

К дядьке Мирону!

Выходят хозяйка с хозяином, кланяются.

2-й ребенок.

Хозяюшка, наш батюшка,

Встречай гостей незваных-незнамых!

Мирон.

В честь Пасхи у ворот

Заводите хоровод!

Группа детей исполняет хоровод-песню «Идет весна».

2-я ведущая. А еще куда пойдем?

3-й ребенок.

К дому Николая!

Николай, Николай,

Не сиди дома,

Веселей гуляй!

Выходит хозин и хозяйка Николаева двора, кланяются.

Николай.        

А мои девчушки-хохотушки

Споют веселые частушки!

Группа девочек исполняет частушки.

1-я ведущая. А еще куда пойдем?

Ребята.

К Иванову двору!

Иван.        

Пожалуйста, гости дорогие,

Заждался я вас,

Спляшем в добрый час!

Танец «Казачок» исполняет группа детей.

2-я ведущая. А еще хотите куда пойти?

Ребята.        

Пойдем к Любашке,

Веселушке и милашке!

Любаша.        

Вас у ворот встречаем,

Пляски начинаем!

Группа девочек исполняет «Пляску с платочками» под русскую народную музыку «На горе-то калина».

1-я ведущая, (держит в руках веточки вербы).

С вербой в Пасху всех встречаем,

В гости дружно приглашаем!

Заходите поскорей,

Запевайте веселей!

Звучит песня на музыку Р. Глиэра, слова А. Блока «Вербочки».

2-я ведущая.

Верба, вербочка прекрасна,

Приди весною, солнце ясно!

Тепло приводи,

Веселье заводи!

1-я ведущая. Встретим Пасху хорошо,

Весело и светло:

Сыром, маслом и яйцом,

Да румяным куличом,

Хорошим угощеньем,

Песней, пляской да весельем!

Под русскую музыку выходит девочка, одетая в костюм Солнца.

Солнце.        

Солнце ласково смеется,

Сегодня весело поется,

Землю я обогреваю,

С Пасхой всех я поздравляю!

2-я ведущая. А еще считалось раньше по русскому обычаю: кто первым разобьет яйцо, тот самый счастливый! Кто попробует свое счастье?

Проводится игра.

1-я ведущая. А вот еще три яйца,

Будет новая игра:

Кто прокатит дальше яйцо,

Тот и победит!

Проводится игра.

2-я ведущая.

Вот как весело у нас

В этот пасхальный час!

Выносят на подносе куличи и разноцветные крашеные яйца. Поют на мотив песни «По калину в сад пойдем»:

Мы на Пасху все идем,

Все идем, все идем,

Куличи в руках несем,

Мы несем, мы несем!

Припев:

Сдобные куличи,

Принимай скорее,

Аппетитны, хороши,

Ешьте веселее!

1-я ведущая.

Коляда колядовала,

Под оконце подбегала,

Что бабуля напекла,

То вам всем и отдала!

Не щипай, не ломай,

А по целому давай!

2-я ведущая.

Ай, тари, тари, тари,

Вам яички принесли:

Желтые, красные,

Яйца-то все разные!

Вы яйца съедайте,

Пасху нашу вспоминайте!

Угощают детей. Звучит русская народная музыка.

Оставить только конспекты по проблеме исследования. Лишние убрать