К 95-летию Республики Коми

Материал для ознакомления детей старшего дошкольного возраста по теме: «Охотничий промысел коми народа»

У народов Европейского Северо-Востока, как и у многих других народов, охота была древнейшим промысловым занятием. Охота у населения имела не только потребительское, но и товарное значение: в обмен на пушнину в край поступали металлы, оружие, украшения.  Пушнина была преобладающим предметом обмена со стороны древних коми. После вхождения Коми края в 1478 г. в состав Русского централизованного государства коми-русские торговые и культурные связи расширились. В обмен за пушнину в край стали регулярно поступать соль, лен, конопля, железные изделия. С пушниной были связаны первые шаги коми торгового капитала.

Значительная доля охотничьей добычи у коми шла для внутреннего пользования, составляя неотъемлемый компонент традиционного рациона питания. Промысловый сезон у коми охотников подразделялся на два периода: осенний (арся вöралöм, арöс уд.) и весенне-зимний (тöвся-тулысся вöралöм).

Начало охоты на ту или иную дичь было приурочено к постоянным церковным праздникам. Осенняя охота велась преимущественно на боровую дичь в ближних охотничьих угодьях со второй половины августа (после Успенья, 15 августа ст. ст.). Основная масса промысловиков выбиралась в свои угодья после Пречистой Богородицы (8 сентября ст. ст.). В осенний промысловый сезон добывались по месяцам: во второй половине августа - рябчик, тетерев, глухарь и незначительное количество уток и гусей. В сентябре продолжался промысел боровой дичи, а также добывали норку и, реже, зайцев и медведей. В октябре - боровая дичь, норка и, реже, заяц, медведь, куница, выдра, лисица. В октябре обычно начинался и ближний промысел белки, но массовое белкование приходилось на конец месяца. В ноябре главным образом шла добыча белки и других пушных зверей, частично продолжался и промысел боровой дичи (Лобачев, Бородин 1932, С. 294).

На весенне-зимнюю охоту коми промысловики отправлялись после Крещения (6 января ст. ст.) и возвращались лишь в конце марта, к Благовещению (25 марта ст. ст.).

Характерной особенностью охотничьего промысла у коми было широкое использование пассивных орудий, т. е. не требующих участия человека в процессе добычи. Самоловные орудия самого различного типа, как постоянные (слопцы, плашки, силки, петли, ямы и др.), были чрезвычайно распространены в промысле коми охотников и имели, по всей видимости, давние традиции. С помощью самоловов добывалось абсолютное большинство боровой и водоплавающей дичи, исключая добычу линных гусей в тундровой зоне; меньшее, но существенное значение они имели и в промысле пушных зверей, диких копытных и др.

Отличительной чертой деревянных самоловов у коми было стремление к сохранности добычи. Профессор И.Н. Шухов после обследования орудий промысла у коми переселенцев в Сибири писал: “Считаю необходимым отметить, что в конструкции ловушек видно одно стремление - это сохранить добычу в сохранности, не дать ее испортить другому зверю или птице, а это значит, что здесь мы не имеем того вреда, который до настоящего времени предписывают ловушкам, базируясь, что часть добычи пропадает”

Помимо регулярного осмотра самоловов, коми охотники вносили различные усовершенствования в их конструкции для лучшей сохранности добычи. Так, у слопцов имелись обычно две боковые стенки, не позволявшие проникнуть внутрь хищнику (у русских охотников боковые стенки присущи только “пасти”), над чосом часто сооружался специальный навес. У коми-ижемцев существовала особая система крытого слопца (коа чос), который отличался от слопца без укрытия тем, что над ним сооружали шалаш, закрывающий чос со всех сторон, кроме входа в него. Плашку (нальк) коми охотники укрепляли горизонтально на вершине вертикально стоящегокола или пня, горностай мог добраться до ловушки по вбитому сбоку наклонному колу. По мнению специалистов, “нальк выгодно отличается от обычной плашки тем, что эта ловушка не заносится снегом”

С помощью слопцов добывалась значительная часть боровой дичи в ближних охотничьих угодьях, главным образом осенью, до снега, и частично в первую половину зимы. Количество чöс у одного промысловика в среднем насчитывало 200-300 шт, срок службы одного слопца измерялся 10-18 годами. Охотничьи тропы-путики, оборудованные слопцами, носили название чöс туй.

“Пасти” у коми конструктивно мало отличались от чöс и обычно носили то же наименование, но служили в отличие от слопцов для ловли зверей. Под русским названием “пасть” ловушки данного типа были широко распространены в тундровой зоне у северных коми (ижемцев), которые сих помощью добывали значительную часть песцов. Для этой цели использовалась так называемая пасть-короб, имеющая стенки и пол из колотых плах.

Кулемки (пыльöм) применялись чаще всего для ловли зайцев. Коч пыльом сооружали всегда у основания дерева. По снегу вокруг дерева делали изгородь из хвороста высотой 40-50 см и диаметром около 1 м. Два параллельных ряда вбитых в землю кольев образовывали коридор, упирающийся в ствол дерева; при входе в который настораживалась слега, утяжеленная вертикально поставленным обрубком бревна, другим концом прислоненным к дереву. В качестве сторожка (он же приманка) служила сосновая или березовая веточка, смоченная мочой. Более крупные по размеру кулемки исползовались для добычи росомах (сана пыльöм) и медведей (ош пыльöм). Медвежьи кулемки были более распространены у удорских и печорских коми. Существовало достаточно большое количество разновидностей этой ловушки, в основе конструкции которой лежал единый принцип: зверь придавливался несколькими древесными кряжами, настороженными с помощью кола-сторожка с привязанной к нему приманкой.

С помощью плашек (нальк) добывались мелкие пушные звери (горностай, частично норка, иногда белка). Количество плашек у одного охотника обычно не превышало 50 шт. Срок службы нальк из смолистого дерева доходил до 30-35 лет. Изготовляли эту ловушку из двух колотых плашек длиной около 1 м и шириной 25-30 см. На нижней плахе имелась на конце зарубка, в которую упирался конец верхней. При настораживании верхняя плаха приподнималась и ближе к концу между плахами вставлялся сторожок с привязанной к нему приманкой. Иногда плашка использовалась и для добычи рябчиков. В этом случае в ее верхней плахе выдалбливалось углубление в виде чашки, которым рябчик закрывался и оберегался от порчи.

Из переменных, т. е. переносных, а не стационарных, самоловных орудий у коми охотников значительное распространение имели деревянные ловушки чаркан, в которых зверек ущемлялся поперек тела особой давилкой в виде лопатки, опускающейся под действием энергии согнутого лука. Аналогичная ловушка под тем же названием (“черкан”) была широко известна у русских и целого ряда сибирских народов. Чаркан коми охотников несколько отличался от общераспространенного типа: его механизм для сохранности добычи помещался в специальный сквозной короб. Применяли эту ловушку в основном для ловли горностаев, ставя ее у выхода из норы. Ижемские коми с помощью чаркан ловили молодых песцов для домашнего выкармливания.

До распространения железных капканов для добычи крупных зверей (росомах, волков, лисиц, выдр) у коми применяли “кляпцы” (кляпча). В прошлом это орудие было широко известно по всей лесо-таежной зоне Восточной Европы. Снабженный железными зубьями рычаг кляпча приводила в действие прочная, туго закрученная веревка. Капканы получили широкое распространение у коми охотников лишь во второй половине Х1Х в., в основном при охоте на выдру, лису, росомаху, медведя и зайцев.

На медведей настораживали кремневые ружья вблизи медвежьей тропы. Спусковые пружины ружей были соеденены веревочкой, натянутой над тропой. Заряд обычно состоял из рубленого свинца.

Добыча рябчиков у коми преимущественно велась с помощью силков (лэч), укрепленных на горизонтальной жердочке, находящейся на высоте около 1 м от земли. С двух сторон от сплетенной из четырех-пяти конских волосков петли на жердочке привешивалась приманка - кисти рябины. Количество таких петель на охотничьих тропах-путиках, оборудованных силками, (лэч туй) у некоторых охотников првышало 500 шт., хотя чаще их было 200-400.

Петли на боровую дичь, устраиваемые на земле, (му лэч) устанавливались без приманки в местах почвенных обнажений, где птицы любили купаться в пыли и искали мелкую гальку, необходимую им для перетирания пищи. Часто для привлечения птицы такие обнажения делались искусственно. Петли устанавливались в специально сделанных воротцах из веток, с двух сторон от которых устраивались заграждения из хвойных веток или вершинок молодых елей.

Водяную птицу в основном промышляли женщины и подростки с помощью петель, прикрепленных к поводкам, натянутым над водой. К прилету уток на реках близ селений стояли многие сотни петель. У коми-ижемцев был распространен лов гусей петлями, которые ставили на перешейке между двумя болотами. Гуси попадали в них, переходя по суше из одного болота в другое, находящееся рядом.

Добыча рябчиков у коми преимущественно велась с помощью силков (лэч), укрепленных на горизонтальной жердочке, находящейся на высоте около 1 м от земли. С двух сторон от сплетенной из четырех-пяти конских волосков петли на жердочке привешивалась приманка - кисти рябины. Количество таких петель на охотничьих тропах-путиках, оборудованных силками, (лэч туй) у некоторых охотников првышало 500 шт., хотя чаще их было 200-400.

Петли на боровую дичь, устраиваемые на земле, (му лэч) устанавливались без приманки в местах почвенных обнажений, где птицы любили купаться в пыли и искали мелкую гальку, необходимую им для перетирания пищи. Часто для привлечения птицы такие обнажения делались искусственно. Петли устанавливались в специально сделанных воротцах из веток, с двух сторон от которых устраивались заграждения из хвойных веток или вершинок молодых елей.

Водяную птицу в основном промышляли женщины и подростки с помощью петель, прикрепленных к поводкам, натянутым над водой. К прилету уток на реках близ селений стояли многие сотни петель. У коми-ижемцев был распространен лов гусей петлями, которые ставили на перешейке между двумя болотами. Гуси попадали в них, переходя по суше из одного болота в другое, находящееся рядом.

Широко применялись коми охотниками петли со вздергивающим устройством - противовесом, типа “очепа” (карнана лэч, риа лэч, жаравеч). Карнана лэч ставили на боровую дичь, ими ловили зайцев, а печорские охотники использовали аналогичное устройство даже для ловли медведей. Карнана петля  для ловли медведей представляла собой бревно-противовес, укрепленное на столбе. На короткий конец противовеса привязывались приманка и веревочная петля, а на длинный - груз, способный вздернуть попавшего в петлю медведя в воздух. Ловили медведей и петлями, укрепленными между деревьями. Для их затягивания обычно служили обрубки деревьев, прикрепленные к одному из концов петли. Такие же петли ставили на оленей и лосей. У сысольских и вычегодских охотников практиковалась ловля зайцев с помощью “пружка” (лайкана лэч), представляющего собой петлю, прикрепленную к  вершине гибкого дерева. При попадании в петлю зайца срабатывал несложный сторожок и деревце, разгибаясь, затягивало петлю и приподнимало зайца над землей.

Значительная часть горностаев добывалась с помощью “силянки” (дзуг). Дзуг состоял из деревянной рамки из сосновых или еловых брусков, в которой с помощью деревянных колышков было закреплено 10-15 петель из одного скрученного вдвое конского волоса. Устанавливались эти ловушки на земле у стогов, на расстоянии 6-8 м друг от друга, в проходах заграждений из сухостоя.

Помимо самоловов давящего типа и силков печорские охотники использовали также садки на боровую дичь (“срубы”, “короба”) и падающие “колпаки”. “Срубами” ловили тетеревов. “Сруб” состоял из пяти-семи венцов, очищенных от коры еловых бревен, и был приподнят над землей на четырех столбах высотой 1-1,5 м. Сверху он накрывался соломой и имел замаскированное отверстие в центре. Для приманки над “срубом” вешали сноп овса. “Короба” со вращающейся на оси крышкой делали из прутьев в виде корзины либо в виде ящика из досок. Тетерева садились на крышку, привлеченные приманкой - ягодами. С помощью “колпаков” из редкой сети, натянутой на обруч, ловили рябчиков и куропаток. “Колпаки” подвешивали к веткам дерева так, что при попытке дотронуться до приманки, укрепленной снизу, они падали и накрывали добычу (Гофман 1856, С. 42). К началу ХХ в. эти орудия ловли птиц употреблялись уже редко.

Ловчие ямы - несомненно, древнейший способ добычи зверей - применялись у коми в основном для ловли зайцев. Иногда с помощью ям, прикрытых хворостом с положенной на него приманкой - мясом, ловили росомах. Добывали с помощью ям и крупных копытных: лосей и оленей. Ловля лосей и оленей с помощью изгородей и ям с заостренными кольями, вырытых в проходах, имела широкое распространение. Еще в конце ХVIII - первой половине Х1Х в. данные промысловые сооружения были хорошо известны как коми, так и русским охотникам Европейского Северо-Востока, но к началу ХХ в. они уже вышли из употребления.

Была известна коми и охота с помощью отравленной приманки, хотя широкого распространения этот способ не имел. С помощью отравленных стрихнином кусков мяса добывали волков и лисиц. Ижемские коми для промысла лисиц и песцов закладывали отраву в “почки”: насыпанный и завернутый в папиросную бумагу стрихнин привязывали на нитку и обмакивали в растопленный олений жир. “Почки” развешивали на ветках деревьев вдоль следа от протащенной волоком пахучей приманки.

Существенное значение для внутрихозяйственного потребления имел у коми сбор яиц водоплавающей птицы. Для сбора яиц служили также специально изготовленные искусственные гнезда (горс, дупле).

Утка горс изготавливали чаще всего из бересты, для чего использовали обычно снятую трубкой без разреза кору со старых пней. Сверху и снизу делались крышки из бересты, а на границе верхней трети горс вырезали отверстие диаметром около 10 см.

К активным орудиям охоты, т. е подразумевающим участие человека в процесс добычи, у коми принадлежали лук, копье, ружье и сети для ловли птиц. Лук (вудж) со стрелами (ньов) - древнейшее изобретение человечества вплоть до первой половины ХV111 в. был основным орудием активного промысла у коми охотников. После быстрого и массового распространения огнестрельного оружия лук достаточно быстро исчез из употребления у коми-пермяков, у охотников же Коми края спорадическая охота с луком встречалась даже в начале ХХ в. На Печоре с луком и стрелами охотились многие старообрядцы, отвергая охоту с ружьем по религиозным мотивам. По полевым материалам автора, сразу после гражданской войны на верхней Печоре отложили ружье и взялись за лук многие охотники, так как наблюдалась острая нехватка боеприпасов. Луки, применявшиеся коми охотниками в конце Х1Х - начале ХХ в., были сложного типа, склеенные из полос березы, лиственницы и рябины. Тетива (вудж вез) изготавливалась из лосиных жил или кожаных шнурков. Колчан (нюлыс) был сделан из кожи или дерева.

Копье (шы) применялось охотниками коми главным образом при охоте на медведя, иногда с его помощью добивали попавшуюся в капкан росомаху и загнанных во время охоты гоном лосей и оленей. Медвежье копье (ош шы) имело втульчатый листовидный обоюдоострый наконечник с шириной лезвия около 45 мм и длиной 190-200 мм или также втульчатый, трехгранный, той же длины. Насаживались наконечники на рукоять диаметром около 4 см. Изготавливались они местными кузнецами.

Подъемные сети на пиц - перевесья (ветос) имели у коми применение с давних пор, первые письменные сведения о них относятся к ХVI - началу ХVII в. К началу ХХ в. ловля перелетной водоплавающей птицы сетями сохранялась лишь у удорских коми. Ветос устанавливали обычно на перешейке между двумя болотами или старичными озерами в специально прорубленной просеке. Птицелов сидел под сетью в центре, спрятавшись в шалаш-загородку (сай), и смотрел , когда подлетит птичья стая, чтобы спустить сеть перевеса с помощью веревки.

Огнестрельное оружие появилось у коми охотников в конце ХVII - начале ХVIII в. и быстро распространилось среди всего промыслового контингента. Терминология, связанная с ружейным промыслом, в коми языке практически полностью заимствована из русского: пищаль (ружье), ствол, дуло, затвор,свинеч-порок,порошнича, осечка, метитны (целиться) и т. д. Вплоть до ХХ в. большинство коми охотников продолжало охотиься с примитивными кремневыми ружьями. Основной причиной столь долгого сохранения кремневых ружей была их безотказность и крайняя простота конструкции, позволявшая легко производить мелкий ремонт подручными средствами либо полностью заменить вышедший из строя замок новым, изготовленным местными кузнецами. Для охоты на крупных животныхслужили кремневые ружья с диаметром ствола около 12 мм (“турки”), для мелких животных предназначались ружья малого калибра(5-6 мм).Для “турки” пули отливались, а ружья малого калибра заряжались кусочками свинца, которые охотник откусывал зубами от свинцового прута. Порох коми охотники расходовали очень экономно, при охоте на белок из одного фунта пороха выходило от 300 до 500 зарядов. С руки коми охотники стреляли крайне редко, обычно в качестве сошки служил охотничий посох койбедь, либо ружье опирали на ветку дерева или, реже, на специально срубленную сошку.

Необходимым предметом снаряжения ружейного охотника являлась тасма - охотничий пояс. Тасма носилась через плечо и представляла собой кожаный ремень с прикрепленной к нему за ушки  и подвешенными на ремешках кожаными мешочками для кремней, дроби и компаса. Кроме того, также на ремешках, к охотничьему поясу были прикреплены кожаная сумочка для огнива, кремня и трута, отвертка, проволока для прочистки ружейного замка, мерки для пороха, а для пистонных ружей - пистонница. На ремне тасмы закреплялась и спираль из свинцового прута для изготовления\ пуль. Пороховница (порошнича, порок доз_ изготавливалась самими охотниками из березового нароста-капа, реже - из корневой части березы в форме полого внутри сплюснутого шара. Пистонницы для хранения пистонов делались из кожи, иногда из коровьих рогов.

Удачливость охотников при ружейном промысле во многом определялась тем, насколько опытную собаку он имел. С помощью собак велся основной беличий промысел, их использовали при добыче куницы, выдры и других пушных зверей; при охоте на лосей и оленей; при ружейном промысле боровой дичи, исключая рябчика и т. д. Обязательное наличие собаки у каждого промысловика было в дальних походах артелями. Охотничьи собаки у коми относились к группе пород лаек, известной в прошлом под наименованием зырянской лайки. В настоящее время чистота породы не сохранилась. Зырянской лайке были присущи хорошее обоняние, зрение и слух (чутье); упорное преследование найденного зверя или птицы и последующее облаивание (слежка); звучный и доносчивый голос, настойчивость и упорство при поиске, слежке и облаивании (вязкость). Хорошо обученная собака зверя или птицу не рвала, а только “закусывала”, за зайцем не гонялась, искала и хорошо брала выдру; встретив росомаху, поднимала ее на дерево и держала до прихода охотника; не боялась медведя а шла на него и “держала”. Особенно ценились лайки, одинаково хорошо промышлявшие любого зверя, поскольку редкий охотник мог позволить себе содержать несколько собак с различной специализацией. Хороших собак берегли, на промысле “охотник заботливо относится к своей собаке и скорее сам не доест, а ее накормит”. Обучали молодую собаку в лесу обычно с хорошей, уже бывавшей год-два на промысле лайкой. Хороших, обученных собак продавали очень редко и цены на них были весьма высоки; чаще их меняли на скотину, причем, хорошая собака нередко ценилась выше коровы. Обычно же продаже подлежали лишь щенки. У коми охотников существовала целая “наука” выбора щенков. Знатоки, умевшие по внешнему виду (экстерьеру) щенка и его поведению определить как его пригодность для охоты вообще, так и на какого зверя он пойдет, когда вырастет, пользовались особым уважением среди промысловиков. Наиболее часто выбор щенков заключался в следующем: еще слепых щенят клали на табурет, оставляли почуявших край табурета и выбраковывали упавших с него; их бросали в воду и не спасали тех, что барахтались на месте, а не пытались плыть. Внешними признаками доброкачественных щенков считались длинный и толстый хвост, выступающая затылочная кость (будущая “бельчатница”), особое строение неба и т. д. К настоящему времени чистота породы зырянских лаек уже утрачена, а в результате слияния зырянской, архангельской, новгородской, карельской, вотяцкой и других близких пород лаек образовалась русская охотничья лайка.

Знакомство детей с традициями, культурой,

обычаями народов коми

Коми – народ, живущий в бескрайних лесах на северо-востоке европейской части России. Основными его этнографическими группами являются вымичи, верхневычегорцы, печорцы, ижемцы, удорцы, сысольцы. Предшественницей Республики Коми считается Пермь Вычегодская.

Традиционные ремесла

С давних времен наибольшее распространение у этого народа получили ремесла, связанные с обработкой дерева. В деревнях невозможно было найти крестьянина, не умевшего изготовить из этого материала любой бытовой предмет. Ижемские коми – народ, у которого, помимо этого, очень хорошо было развито замшеделье. Выделкой кожи занимались в специально выстроенных для этой цели домах – «замшевых избах». В Сысольской и Нижневычегодской областях когда-то большое распространение получило такое ремесло, как выделка валенок. Еще одним древнейшим занятием коми было гончарство. Занимались изготовлением посуды для дома в основном женщины. Гончарный круг при этом практически не использовался. Появился он у коми еще в XV веке, однако большого распространения так и не получил. Посуду изготавливали древнейшим ленточно-жгутовым способом. Обжигали вылепленные заготовки в русской печи. Традиционная пища

Традиции коми - народа, веками жившего рядом с русским, в отношении пищи схожи с нашими. Основной едой крестьян была каша. Что же касается первых блюд, то чаще всего хозяйки готовили супы и разного рода похлебки, в том числе и с мясом. Жидкую пищу ели в основном в летний период времени. Очень разнообразным у коми было рыбное меню.

Рыбу варили, жарили, солили, пекли с ней пироги. У северных народов на столе часто можно было видеть жаркое из дичи. Что касается овощей, то на огородах выращивали репу, редьку, лук, брюкву. Начиная с XIX в. большое распространение получил картофель.

Очень популярной у коми была выпечка, для которой использовалась в основном ячменная и ржаная мука. Круглый хлеб подавался на стол ежедневно. По праздникам хозяйки выпекали сочни, калачи, пирожки, оладьи и т. д. Очень популярными были также блины из ячменной муки. Земледелие

Земледельческие обычаи народов коми также очень тесно связаны с русскими. Однако наиболее распространенной зерновой культурой у них была не пшеница, а ячмень. До XI века землю обрабатывали вручную. В XII в. пахать и боронить начали с использованием тягловой силы скота. Пахотой у коми занимались, в основном, мужчины. Боронить же заставляли, как и северорусские народы, чаще всего подростков. Жали ячмень в начале августа. Эта работа считалась женской. Зачастую из-за ранних заморозков хлеб убирали еще зеленым. Молотили урожай с использованием специального инструмента – цепа. Конструкция его была предельно простой: длинная деревянная ручка и соединенный с ней сыромятным ремнем короткий бил. Животноводство

Коми – народ с древнейшими традициями в плане разведения скота. О том, что оседлое животноводство существовало в Прикамье уже во II–I тысячелетии до н. э., свидетельствуют открытые здесь археологические памятники. В бассейне же реки Вычегда скот начали разводить, скорее всего, несколько позднее – в I тысячелетии нашей эры. Ученые обнаружили кости домашних животных в памятниках вымской культуры XI–XII вв. Разводили коми в древности, в основном, крупный рогатый скот. Также в домашних хозяйствах держали овец и лошадей. Шерсть, молоко и мясо не продавали, а использовали лично для себя.

Культура и обряды

Самобытностью и неповторимостью отличается культура коми - народа, помимо всего прочего, необыкновенно интересного своей обрядностью. Последнюю можно разделить на три основных разновидности:

1. Родильная. Обрядность этого вида была направлена в основном на благополучное появление ребенка на свет. Новорожденных называли необычным словом «чурка». Слово это происходит от «пращур». Это свидетельствует о том, что коми свято верили, что дети приходят в этот мир из мира предков. Символикой плодородия были насыщены многие обряды коми. Например, невесте и жениху на свадьбе стелили овчинную шубу для того, чтобы в последующем у них было много детей. Кроме того, перед венчанием невесте с той же целью сажали на колени ребенка. Очень большую заботу проявляли коми о здоровье будущих детей. Перед свадьбой родственники сторон тщательно проверяли, нет ли в той семье, с которой они собрались породниться, умственно отсталых или больных.

2. Свадебная. У коми существовало всего три формы заключения браков: с калымом, с приданым и с похищением. Свадьбы у коми характеризовались большим количеством самых разных обязательных церемоний.

3. Погребально-поминальная. Похоронные ритуалы отличались у этого народа особой сложностью. После смерти человека в доме завешивались все окна, картины, иконы, предметы с глянцевыми поверхностями. Покойника обмывали и укладывали в еловый или сосновый гроб. Очень распространенным был обряд преломления хлеба. Коми – народ с богатейшей культурой, очень самобытный. Некоторые его обряды и традиции похожи на наши русские. Однако существует и множество отличий. Сегодня коми прилагают массу усилий для того, чтобы традиции их предков не были забыты, устраивая разного рода национальные фестивали и праздники.

Занятие с детьми средней группы

                                  «Знакомство с коми избой»

Цель:        дать представление о коми избе, познакомить с элементами быта.

1. «Круглый стол», печь, люлька, рукомойник, полотенце.
2. Пополнить словарный запас детей коми словами: керка, пачь, палати, активизировать мыслительную деятельность детей через сравнение проблемные вопросы.
3. Воспитывать интерес к культуре и фольклору коми народа.
4. Закрепление знание элементов коми орнамента, умение его изображать.

Предварительная работа:         чтение детям коми загадок, пословиц. Знакомство с элементами коми орнамента.

Развивающая среда:        интерьер коми избы с мебелью: печь, люлька, лавки, рукомойник, стол, сундук.

Д/и «Продолжи узор», картинки с изображением интерьера городской квартиры.

Ход занятия.

Ведущий: Ребята, сегодня я вас познакомлю с коми крестьянской избой. Посмотрите, мебель здесь не такая, как в наших городских квартирах. Она проста по форме и удобна. Как вы думаете, ребята, что это?

Дети: Печь.

Ведущий: Да, это печь. А для чего нужна печь в избе?

Дети: Готовить еду, греться.

Ведущий:Печь в коми избе занимает большую часть комнаты, чтобы в ней было тепло, ведь климат севера суровый и холодный. Мы с вами знаем, что у коми народа свой язык, не похожий на наш, поэтому печь называется по коми - пачь.

Повторяет с детьми несколько раз название.

Ведущий: Послушайте загадку про печку: «На день по разу ест». Как вы думаете, почему о печке так говориться?

Дети: Готовят кушать один раз.

Ведущий: А вот коми избу на коми языке называют керка.  

Повторяем название несколько раз.

Ведущий: В каждой керке есть «красный угол» - он как бы обозначает главное место в доме. Посмотрите, как вы думаете, что это?

Дети: Детская кроватка - люлька.

Ведущий: Да, это люлька. А для чего она нужна?

Дети: Укачивать младенца.

Ведущий: Еще в «красном углу» находятся полки, на которых расположены иконы. Рядом с печкой или над печью выстроены широкие настилы - палати. Как вы думаете, для чего они нужны?

Дети: Чтобы спать, греться.

Ведущий: Под палатями стоит какая мебель?

Дети: Кровать.

Ведущий: А в наших квартирах на чем мы спим и отдыхаем?

Дети: Кровать, диван и т.д..

Ведущий: Посмотрите, пожалуйста, а какую еще мебель вы видите в избе?

Дети: Стол, табурет, лавки.

Ведущий: Отгадайте, о чем идет речь в этой коми загадке: «Четыре брата живут под одной крышей».

Дети: Стол.

Ведущий: Вы, наверное, уже обратили внимание на то, что вся мебель в избе украшена резными узорами. Хозяйки старались украсить свой дом. На столе у хорошей хозяйки всегда был хлеб, солонина. Ребята, а посмотрите, как вы думаете, что это за предмет и зачем он нужен?

Дети: Это рукомойник, от выражения «мыть руки».

Ведущий: Рукомойник - медный котелок с носиком   помещался около печи. Под него ставили тазик или лохань. Про рукомойник тоже есть интересная загадка: «Корова маленькая, а молоко никогда не исчезает». Ребята, а как вы думаете, чего не хватает возле рукомойника? Чем вытирают руки?

Дети: Полотенце.

Ведущий: Я уже говорила, что хозяйки любили украшать свой дом и полотенца они вышивали   узорами.   Давайте   поможем   украсить   хозяйке   полотенца   коми орнаментом.

Д/и «Продолжи узор».

Заключительная   часть:   сравнение   картин      с   элементами   городской квартиры

и коми избы.

Ведущий: Где хотелось бы детям жить? Почему? Кому легче управляться по хозяйству - городской женщине в современной квартире или в деревенском старом доме?

Подвести итог:  и в квартире, и в деревенской избе есть свои преимущества и недостатки.

Занятие с детьми старшей группы

Тема: «Знакомство детей с посудой народов коми»

Цель: формировать представление детей о посуде, изготовленной из различного природного материала.

Задачи: 

• Ввести в пассивный словарь детей и родителей Коми слова
• Обогащение  речи детей словами  «красивый»,  «тяжелый»,

    «легкий», «удобный», «прочный»

• Приобщать родителей к учебно-воспитательному процессу
• Воспитывать интерес к историческому прошлому, духовной культуре народа Коми

• Вызывать интерес к некоторым видам хозяйствования коми людей

Словарная работа: посуда (дозмук), тарелка (тастi), ложка (пань), солонка (сов доз), лоток для рыбы (чери латка), горшок (гырнич).

Подготовка материала: различная по назначению и материалам посуда.

ХОД ЗАНЯТИЯ

Коми Ань – Видза оланыд, дона госьтьяс.

Хозяйка – Проходите, поудобнее усаживайтесь за стол. Я вас ждала, готовилась и рада, что вы пришли. Посмотрите, что вы видите сегодня у меня на столе?

Дети – Посуда!

Коми Ань – Да, это посуда. А на коми языке она называется «дозмук». Вот это – «тасьтi», на коми языке. А вы как называете это?

Дети – Тарелка!

Коми Ань – Молодцы! А из какого материала сделана эта тарелка?

Дети – Из глины!

Коми Ань – Возьмите ее в руки, что можно о ней сказать? Какая она? Легкая? Красивая? Удобная?

Дети – Тяжелая, красивая, удобная.

Коми Ань – А можно ли эти тарелки ставить на огонь?

Дети – Да, потому что сделаны они из глины.

Коми Ань – Что ели из этих тарелок?

Дети – Суп, кашу, картошку, капусту…

Коми Ань – А этот лоток удлиненной формы называется «чери латка». Как вы думаете, для чего они предназначены?

Дети – Для рыбы.

Коми Ань – Правильно, для рыбы. Он так и называется лоток для рыбы. А из какого материала он сделан?

Дети – Из глины.

Коми Ань – А посуду из глины можно ставить на огонь?

Дети – Можно.

Коми Ань – Поэтому в чери латке жарили рыбу. Обычно ее жарили на молоке.

Коми Ань – Вот еще интересный сосуд. Это на коми языке называется «гырнич». А как вы это называете?

Дети – Горшок!

Коми Ань – Из какого же материала сделан этот горшок?

Дети – Глина. Из глины.

Коми Ань – А как вы думаете, для чего он предназначен? Что в нем делали?

Дети – Готовили.

Коми Ань – Разве можно его ставить на огонь?

Дети – Да, можно, так как он сделан из глины.

Коми Ань – И что же в нем готовили?

Дети – Кашу, суп.

Коми Ань – А вот еще один билет, он похож на этот горшок?

Дети – Да, похож.

Коми Ань – А что у них общего?

Дети – Тоже сделан из глины. Форма похожа.

Коми Ань – А что разное?

Дети – Выше, чем горшок.

Коми Ань – Да, он выше, потому что это кувшин. Вы правильно сказали, что он сделан из глины, но вовсе не потому, что его ставят на огонь. В нем хранили молоко. Так как в глиняной посуде молоко долго не киснет и всегда прохладное. Это глина такая волшебница. Что можно делать в посуде из глины?

Дети – Готовить и хранить продукты.

Коми Ань – Молодцы! Давайте еще раз посмотрим на глиняную посуду. Какая она?

Дети – Тяжелая, удобная, прочная, красивая.

Коми Ань – А что это такое?

Дети – Ложки.

Коми Ань – На коми языке «пань». А они тоже глиняные?

Дети – Нет, они деревянные.

Коми Ань – Для чего они нужны?

Дети – Кушать.

Коми Ань – Они вам нравятся? Смотрите, какие они удобные. Народные умельцы постарались на славу. Ими можно не только есть, еще на них можно … что делать? (Ударяет ложкой об ложку).

Дети – Играть.

Коми Ань – Ах, какие молодцы! Давайте попробуем. (Встают и играют под коми мелодию, выполняя разные телодвижения).

Коми Ань – Так что же это у вас в руках?

Дети – Ложки.

Коми Ань – Какие они?

Дети – Деревянные, удобные легкие, красивые.

Коми Ань – Для чего они нужны?

Дети – Кушать, а можно и поиграть на них.

Коми Ань – А вот это – солонка, «сов доз» на коми языке. Как вы думаете, она сделана из глины?

Дети – Нет.

Коми Ань – Может быть она сделана из дерева?

Дети – Нет. Она сделана из бересты.

Коми Ань – А кто-нибудь знает, что такое береста?

Дети – Это кора березы.

Коми Ань – Да, правильно. Солонка вам нравится?

Дети – Да.

Коми Ань – А почему?

Дети – Потому что она удобная, красивая, легкая.

Коми Ань – Вот еще берестяная посуда. Как вы думаете, что это?

Дети – Хлебница.

Коми Ань – На эту хлебницу клали не просто хлеб, а ржаной каравай. (Достает каравай и кладет на хлебницу). Посмотрите, какая она?

Дети – Удобная, красивая, легкая.

Коми Ань – Дорогие гости, посмотрите еще раз внимательно на стол. Что стоит у нас на столе!

Дети – Посуда.

Коми Ань – Дозмук. Из чего она изготовлялась?

Дети – Глина, дерево, береста (показать на посуду из этих материалов).

Коми Ань – Откуда хозяин брал эти материалы для посуды?

Дети – Из природы.

Коми Ань – Все материалы, из которых изготовлена посуда, дарила человеку природа. Ой, я же забыла! У меня к вам есть небольшая просьба. Когда я вас ждала, наводила порядок в керке и случайно уронила кувшин. Помогите мне, пожалуйста, собрать осколки и склеить его.

Дидактическая игра «Собери кувшин» - кроссворд для родителей.

Коми Ань – Я хочу предложить вам поставить в печь горшок с кашей. Пока она будет вариться, я вам песенку спою, а вы  мне подпевайте.

«Катша»

                                            Катша-катша, китш-котш    2р.

                                            Надо ежику помочь

                                            Дом построить в одну ночь.

                                            Катша-катша, китш-котш

                                            Волк там бревнышки таскает,

                                            Лиса терем украшает.

                                            Катша-катша, китш-котш     2р.

                                            Белка огонь там жжет,

                                            Зайка блинчики печет.

                                            Катша-катша, китш-котш

                                            Кэч блин пэжалэ.        

Коми Ань – Дорогие ребятки, с чем вы познакомились? Давайте вспомним, как на коми языке называется посуда? А что из посуды вам понравилось больше всего? Чем? Вы сегодня играли и пели, устали. Каша в печи уже, наверное, поспела. Я вам предлагаю отведать любимую кашу коми народа – ячневую. 

Игры по краеведению

для детей старшего дошкольного возраста

«Наградной знак»

     Игровое задание: принять участие в создании наградного знака, которым может быть отмечен Коми край за заслуги перед Родиной.

     Оборудование и материалы: Белый бумажный силуэт наградного знака в виде ордена размером 50*50 см; плоскостные изображения животного и растительного мира Коми края (береза, песец, медведь, олень и т.д.); магнитная доска, магниты.

     На магнитную доску помещаются силуэт ордена и изображения представителей местной флоры и фауны, которые символизируют те или иные качества (например, ……). Воспитатель рассказывает дошкольникам о различных наградах, орденах, о том, что такими почетными знаками награждаются не только люди, но и города, области . Детям предлагается создать собственный наградной знак, которым мог бы быть отмечен Коми край. Для этого можно использовать изображения деревьев, зверей, живущих в данной местности. Необходимо также договориться о цвете награды и разместить на её лучах символы – пожелания. Предлагаемые участниками цвет и символы в процессе обсуждения рассматриваются с позиции «хорошо – плохо». Укрепляя на лучах ордена изображения растений и животных, дошкольники желают своему краю долголетия (его символом может стать сосна…), силы (символы – дуб медведь) и т.д. Можно проявить инициативу и придумать новые обозначения (но в этом случае нужно обязательно объяснить их смысл).

«Мой город»

     Игровая задача: определить исторические памятники, памятники природы и место их расположения, дать их описание.

     Оборудование и материалы: карта – схема города Воркуты размером 60*80 см, на которой квадратами 5*5 см отмечено расположение наиболее интересных памятных мест; карточки такого же размера с изображениями памятников и других достопримечательностей города. Содержание карточек может быть разным в зависимости от варианта игры.

     1 – й вариант  - изображения и названия достопримечательностей.

     2 - й вариант – описание памятных мест.

     3 – й вариант – цифры, указывающие местоположение памятника на карте – схеме.

     В игре могут принимать участие 4 – 5 детей. На столе раскладывается карта – схема города. Дошкольники получают карточки с изображениями памятных мест. Воспитатель предлагает отправиться на экскурсию по городу и перемещает карточки с описаниями, положив их «рубашками» вверх. Игра может постепенно усложняться.

     1 –й вариант. Ведущий достаёт карточки, называя памятник и цифру, обозначающую его местонахождение на карте. Ребёнок, у которого есть карточка с изображением названной достопримечательности, закрывает ею соответствующее место на карте – схеме.

     2 – вариант. Ведущий достаёт карточки с описанием, читает текст, не называя памятник и цифру, которой обозначено его расположение. Дети должны догадаться, о чем именно говорит педагог, назвать памятник или историческое место, найти его на карте и выложить нужную карточку.

     3 – вариант. Ведущий достаёт карточки с цифрами. Ребёнок, у которого есть карточка с изображением соответствующего цифре памятника, произносит нужное название и рассказывает о нём. Игра заканчивается, когда все отмеченные на картосхеме места будут закрыты карточками. Побеждает участник, выложивший все свои карточки первым.

«Город будущего»

     Игровое задание: придумать и построить город будущего.

     1 – й вариант игры.

     Оборудование и материалы: доска или лист ватмана для записей.

     Воспитатель предлагает ребятам помечтать, представить, каким будет город Воркута через сто, двести и даже тысячу лет. Дети предлагают идеи: город должен стать безопасным, чистым, уютным, красивым. Педагог пишет на доске или на бумаге какое – нибудь слово, размещая его вертикально (как в кроссворде). Участники игры должны подобрать к каждой букве этого слова определения, каким город не должен быть в следующем веке. Придуманные слова располагаются по горизонтали (опять – таки, как в кроссворде). Возьмём для примера название города:

     Ветхим

     Опасным (оставленным, обгоревшим, обнищавшим…)

     Расстроенным

     К

     Угарным (устаревшим, ухабистым, ужасным…)

     Тёмным (тревожным…)

     Антисанитарным

     Затем к придуманным словам подбираются антонимы, и дети описывают город таким, каким он, по их мнению, должен стать. По завершении обсуждения создаётся объёмный  макет города будущего.

     2 – й вариант игры.

     Оборудование и материалы: кольца Лулия, свободно вращающиеся на штыре. На секторах колец расположены картинки и условные обозначения. На первом кольце даны варианты улиц, на втором варианты домов, на третьем варианты озеленения, на четвертом изображены различные виды транспорта, на пятом -  различные места отдыха, на шестом – люди. Кроме того, для создания макета города понадобятся различные материалы: ленты, веревки, куски ДВП, картонные, на подставках, изображения деревьев, домов, транспорта, фигурки людей и т.д.

     Воспитатель предлагает ребятам представить, как преобразится город Воркута через сто, двести, тысячу лет. Если бы мы попали в будущее, то, наверное, не сразу бы узнали свой любимый город. Попробуем его описать с помощью колец Лулия. Дети вращают кольца, после остановки которых, рассматривают получившиеся сочетания секторов разных колец. Опираясь на находящиеся на одной линии изображения улиц, транспорта, людей и т.п., они составляют рассказ о городе будущего. Все варианты рассматриваются с позиции «хорошо – плохо». Неприемлемые варианты с общего согласия исключаются, оставшиеся же становятся основой проекта города будущего. Затем проект «воплощается в жизнь». Из подручных материалов дети строят на ковре улицы, площади, реки. В городе вырастают деревья, появляются дома, транспорт, люди (всё в соответствии с проектом). Улицы получают новые названия. Со временем, дошкольники, по желанию, изменяют проект, добавляя новые объекты.

Ознакомление детей старшего дошкольного возраста с историей

возникновения города Воркуты

Колыбель воркутинской цивилизации

История Воркуты — это история преодоления: природных условий, политической тоталитарной машины, несвободы и рабской покорности судьбе, преодоления представлений о том, на что способен Человек. Первопроходцев Заполярья и их труд нельзя назвать подневольными — они, прежде всего, созидатели, которые сделали невероятное — создавали развитый индустриальный центр в непригодных для жизни условиях. Они были первыми...

Биография нашего города начинается вместе с освоением угольного бассейна в 1932 году и связана с политическими событиями того времени…

История грандиозного строительства города за Полярным кругом — это явление мирового масштаба. Это истории жизни реальных людей, которые, несмотря на крайне суровый климат, нечеловечески трудные условия быта, исковерканные репрессиями судьбы, самоотверженно трудились. Они верили в идею светлого будущего и надеялись, что их труд — это вклад в процветание своей Родины.

Интересно, что отрывочные сведения о наличии угольных месторождений в бассейне реки Печоры появились еще в XIX веке! В 1867 году купец-промышленник М. К. Сидоров во всеподданнейшей записке на имя цесаревича Александра Александровича предлагал начать освоение богатств на Печоре «как средство вырвать север России из бедственного положения …». На этой записке рукой генерал-лейтенанта Зиновьева была начертана резолюция: «Так как на севере постоянные льды, хлебопашество и никакие другие промыслы немыслимы, то необходимо народ с Севера переселять во внутренние районы государства, а вы хлопочете наоборот...».

Несколько десятилетий спустя глава Советского государства В. И. Ленин так описывает эти земли: «Посмотрите на карту РСФСР к северу от Вологды. Это необъятные пространства, на которых уместились бы десятки громадных культурных государств. И на этих просторах царит патриархальная полудикость и самая настоящая дикость».

Именно в начале 20-х стратегически мыслящее государство финансирует первые геолого-разведочные экспедиции, которые, как известно, организует профессор А. А. Чернов. 1924 год считается годом открытия Печорского угольного бассейна. В 1930 году сын первооткрывателя Г. А. Чернов открыл месторождение воркутинских углей: «Признаться, в те молодые годы, — вспоминает он, — я не мог по-настоящему оценить открытие. Это месторождение находилось в самой глухой отдаленной части Болъшеземельской тундры, вряд ли думалось мне тогда, что оно заинтересует угольную промышленность. Я совершенно не понимал, как в такой труднодоступной местности можно начать не только добычу, но даже разведочные работы».

Тем не менее, в апреле 1931 года правительство приняло ряд постановлений, предусматривавших уже в  этом же году заложить шахты с наклонными стволами. Эти задачи требовали перехода к работе стационарных разведочных партий, выявления  объема промышленных запасов угля, его качества, определения стоимости добычи, решения проблемы транспортировки угля потребителю. Решение этих вопросов было поручено Ухтинской экспедиции ОГПУ.

В памяти старожилов северного края сохранилась легенда: якобы, после того как Сталину доложили о богатейших запасах печорских углей, вызвал он к себе наркома Ягоду и приказал: «Займись, Генрих, у тебя  большой опыт по строительству Беломорканала...». А тут как раз на имя Ягоды поступила докладная записка от отбывавшего на Соловках заключение бывшего одесского нэпмана и валютчика Нафталия Френкеля, в которой он обосновал возможность построения социализма через труд политзаключенных, используя его на неосвоенных отдаленных территориях, откуда невозможно убежать. Солженицын в своем «Архипелаге ГУЛАГ» упоминает Френкеля и говорит, что лагеря были и до него, но «не приняли единой формы, отдающей совершенством». Трудно сейчас дать оценку влияния идей Френкеля, но интересно, что он действительно был освобожден, назначен начальником строительства БАМЛага, позже получил орден Ленина и вырос до генерала главного управления железнодорожного строительства МВД. Уже невозможно отделить правду от вымысла, но идея освоения труднодоступных территорий с помощью труда заключенных стала претворяться в жизнь 21 августа 1929 года  на берегу таежной реки Чибью, в районе сегодняшней Ухты высадился отряд в 125 заключенных. «Кадры» подбирали на Соловках: отобрали самых выносливых, способных к тяжелому физическому труду. Это были раскулаченные крестьяне, уголовники, такие специалисты, как  горные инженеры, электрики, геологи, химики, врачи, строители. Так был образован Ухто-Печорский трест, вошедший в 1932-м в систему ОГПУ НКВД. Новому Ухто-Печорскому лагерю правительство придавало огромное значение, и он стремительно разрастался. О динамике освоения Севера свидетельствуют цифры, в 1929 году разведано 125 кв. км; в 1930-м — 35 000 кв. км; в 1931-м — 300 000 кв. км; в 1933-м — 1 500 000 кв. км. Непосредственное освоение Печорского угольного бассейна началось летом 1932 года. В тех районах уже велись активные разведочные работы тридцатью геологическими партиями, которые выявили на этой территории площадь с запасами угля в 34 млн. тонн. Впоследствии определено, что общие запасы угля составляют 260 млрд. тонн. Это обеспечивало начало развития масштабной каменноугольной промышленности...

Как же все начиналось?.. 20 мая из поселка Чибью пошла первая партия на Воркуту в составе 43 человек, куда из-за трудностей в пути она прибыла лишь через два месяца. Вот как вспоминает об этой экспедиции один из ее участников геолог А. А. Волошановский: «Партия, прибывшая 1 июня пароходом с двумя баржами, груженными лесом и продовольствием в устье Воркуты, основала здесь базу. 5 июня экспедиция в составе 24 человек двинулась на лодках по незнакомой реке. Только немногим охотникам удавалось до этого пробраться в угленосный Воркутский район. Наши проводники тоже не знали реки. Люди и лошади часто пускались вплавь, выворачивали на порогах камни, расчищали путь и двигались дальше. Бывали дни, когда мы продвигались всего на 2-3 километра, и чем дальше мы двигались, тем труднее и труднее становился путь».

         Первой экспедиционной партией руководили геологи Н. Н. Инкин, П. И. Дмухановский, И. М. Лямин. Все они были политзаключенными, которых освободили из-под стражи и отправили в экспедицию.

2 августа нога человека «впервые ступила на землю». Уже на следующий день на левом берегу реки  заложили первый шурф, а 6 августа на правом берегу была заложена первая штольня. Так был основан первый воркутинский поселок — Рудник.

Один из первопроходцев Н. Н. Инкин вспоминал: «Леса не хватало, нам приходилось строить землянки. Уже в начале октября наступила зима, исключительно морозная и пуржистая. Мы боялись отходить от территории Рудника и долго путались буквально в нескольких шагах от своих землянок. Через реку был перекинут канат, держась за который ходили на работу... 27 ноября забурилась первая разведочная скважина. С технической точки зрения она не выдерживала никакой критики. «Здание» буровой состояло из нескольких стоек и трех игл копра, покрытых брезентом, мешками и снежными кирпичами. Керосина не было. Работа велась при свете факелов из консервных банок: в банку наливалась нефть и клались тряпки вроде фитилей. Обогревать буровую не было возможности. Морозы доходили до 50 градусов.

Неимоверно сложные условия! Но уже 1 июля 1932 года была заложена первая шахта с наклонным стволом, а 20 октября — вторая. К этому времени Рудник был обеспечен радиосвязью, снабжен материалами, оборудованием, лесом для строительства.  

Один из крупных специалистов горного дела, впоследствии доктор технических наук А. Н. Штендинг, который жил в Воркуте с1934 по 1957 годы и в то время возглавлял проектное бюро, писал: «Шахты были с наклонными стволами. Перед входом в стволы имелась металлическая плита для маневрирования вагонетки; метрах в 20 от входа было помещение, где размещалась лебедка с барабанами, благодаря чему происходил подъем и спуск вагонеток, это был единственный механизм, все остальные работы осуществлялись вручную».

Талантливые инженеры проектировали шахты, основываясь лишь на своих знаниях. У них не было ни справочников, ни технической литературы – все расчеты производили на память.        

1 сентября 1934 года сдана первая воркутинская шахта. Эту дату считают днем рождения печорского угольного бассейна. А выполнение первого плана по добыче угля — это еще одна уникальная страница истории города. В 1935 году две первые шахты должны были дать на-гора 100 000 тонн угля. По расчетам специалистов, этот план было выполнить нереально — слишком примитивны были шахты и слишком тяжел труд в них. Но, тем не менее, начальник Ухтпечлага Я. М. Мороз распорядился: задание должно быть выполнено, даже если это невозможно. И план был выполнен!.. На 103,5%!

За этими цифрами — подвиг. Каждый день требовал работы на износ, без всяких компромиссов.

Первостроители Воркуты — «мозговой центр», высококвалифицированные специалисты — были в основном из числа политзаключенных, зачисленных перед отправкой в штат вольнонаемных. Сроки по 58-й статье в то время были еще небольшими — 2, 3, 5, реже 10 лет. Но и потом, как правило, из Воркуты не выезжали, а переходили в разряд спецпереселенцев, если не получали дополнительного срока. Но, независимо от статуса, и заключенные, и лагерное начальство жили в одинаково тяжелых, экстремальных условиях. Охрана заключенных была тогда слабой, по территории все могли передвигаться свободно, так как побег из Воркуты означал для человека верную смерть.

В 1932-1934 гг. населения было немного. Точные цифры неизвестны. Отдаленность, отсутствие железной дороги и проблемы доставки буквально всего речным транспортом приводили к постоянному недостатку оборудования, стройматериалов, продовольствия. Люди работали по 12 часов — такова была норма, выходных и праздников не было. Зимой из-за ураганных ветров трудно было даже просто передвигаться по поселку. Летом появлялись в несметном количестве комары и мошкара, и работать можно было только в противомоскитных сетках и перчатках. К  весне многие заболевали  цингой, лекарств не было, пили отвар из еловых веток.  Тем и спасались, если удавалось. Этапом шли новые люди. А рудник продолжал жить и развиваться. Каким он тогда был, мы знаем из воспоминаний очевидцев.

А. Ф. Ирклеев приехал на Рудник летом 1933-го в 10-летнем возрасте вместе с семьей к осужденному отцу. В детских воспоминаниях четко запечатлелась жизнь на Воркуте: «Жили в основном в землянках, леса для строительства не было. Пол земляной, нарами служил уступ земли, стены заделаны хворостом. В землянке строилась плита, в центре — столб, подпирающий потолок. Освещалась землянка коптилкой». Память ребенка цепко удержала все, чем жила, чем была богата «колыбель воркутинской цивилизации». В то время на Руднике было несколько радиопродукторов, была мастерская в деревянном здании. В нем находилась динамомашина на 8 киловатт... История Рудника, история рождения города Воркуты была еще впереди. Впереди была война и новые, нечеловечески трудные задачи...».

Глядя в пустые оконные проемы завершивших свой век исторических зданий Рудника, мы стояли на берегу реки Воркуты... На этом берегу, в дикой тундре, стояли и те, кто пришел сюда в далеких тридцатых.

Мы думали о том, что справедливо было бы сохранить память о том времени, когда, для проверки на прочность, вместо экстремальных видов спорта человеку предлагали экстремальную жизнь: экстремальный масштаб исторических задач и экстремальный быт на долгие-долгие десятилетия. Для многих — добровольно. У нашего города масштабная и очень несентиментальная история. Наверное, как-то по-другому надо беречь все, что отвоевано человеком у природы такой ценой. Юбилей города — это хороший повод проявить уважение к истории и задуматься о будущем, которое, все-таки, должно быть соразмерно масштабному нашему прошлому... Чтобы не было стыдно.

Э.Гущина  (Заполярье. 2008.17 июля)

КОМИ НАРОДНЫЕ  ПОДВИЖНЫЕ ИГРЫ

        Подвижная игра – естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой.

        Любой народ в течение многовековой своей истории отобрал для воспитания подрастающего поколения такие неповторимые игры, в которых отразились весь его опыт и повседневная трудовая практика. Игра способствует развитию силы и ловкости, умения и мастерства.

Данные коми народные игры рассчитаны на девочек и мальчиков 4 – 12 лет. Многие игры начинаются с жеребьевки, чтобы справедливо установить очередность игровых действий и распределить игровые роли. Жеребьевка производилась различными способами, но чаще всего дети прибегали к помощи считалок.

Игры для детей младшего возраста

Синтом горань (Слепой горань; Жмурки)

        У определенного с помощью считалки игрока платком завязывают глаза. Покрутив на месте, его спрашивают: «Вала, песла либо турунла?» («За водой, дровами или сеном?») или «Гораньой, гораньой! Кытчо мунан: чодла или сеозла! («Горань, моя горань! Куда пойдешь: за черникой или земляникой?») Независимо от выбранного ответа, его отталкивают в какую – либо сторону. После этого он начинает искать. Поймав игрока, водящему надо отгадать имя. Только после этого пойманный станет водящим. Во время вращения водящего можно приговаривать также следующие приговорки:

        Шапка – татарка,

Синъясыд кунься,

Колоко, кутав

Да эн жо нин аддзы!

Либо:

        Гырйос кут,

        Тоинос кут,

        А мено эн кут!

Шапка – тотарка,

Глаза закрыты,

Если хочешь, ищи,

Но только не поймаешь!

Или:

Ступу лови,

Пест лови,

А меня не лови!

Изки карнан (Рукоятка жернова; Молчанка)

        Каждый выставляет большой палец правой руки и кулаком захватывает палец другого игрока. Так образуется вертикальная цепь кулаков. После этого игроки, стоя на своих местах, или вращают импровизационной «мельницей», или медленно двигаются по ходу солнца и приговаривают:

        Изки карнан, ва карнан,

        Код шыасяс – дас печик,

Код оз шыась – дас колач.

Либо:

        Изки карнан, ва карнан,

        Код шыасяс – дас юрси,

        Код шыасяс – дас печик,

        Код шыасяс – дас котшкун,

        Код шыасяс – дас чепель,

        Код шыасяс – дас зiмгун.

Рукоятка жернова и коромысло,

Кто заговорит – 10 щелбанов,

Кто заговорит – 10 калачей

Или:

Рукоятка жернова и коромысло,

Кто заговорит – 10 волос,

Кто заговорит – 10 щелбанов,

Кто заговорит – 10 ударов,

Кто заговорит – 10 щипков,

Кто заговорит – 10 притопов.

        После произнесения приговорки игроки замолкают и начинают друг друга щипать, толкать, чтобы кто – нибудь рассмеялся или сказал слово. Кто первым рассмеется или скажет какое – нибудь слово, его наказывают и затем продолжают играть дальше.

Шыр да пельос (Мышь и угол)

        Из числа игроков выбирают водящего, который становится «кошкой», остальные – «мышки». Играют в помещении с пустующими углами. Если угла не всем хватает, можно использовать стул. «Мышки» становятся по углам, а выбранная «кошка» ходит между ними и приговаривает: Шыро, шыро, вай мен пельос!

«Мышка, мышка, дай мне угол!»

        В какой – то момент «мыши» меняются углами, а «кошке» в это время надо успеть занять освободившийся угол. Кому не достанется угол, становится водящим.

Ошко – бабо (Медведь – бабушка)

Из числа игроков считалкой определяют водящего, который становится «медведем», остальные – «собиратели ягод». Можно играть на улице и дома: если играют на улице, водящий заходит в овраг и присаживается, если в доме – становится на корточки, и его накрывают шубой. Игроки ходят вокруг него, наклоняются – показывают сбор ягод, и поют:

Ошко – бабо, ошко – бабо,

Чодто, вотам, пувто октам,

Бур вотоссо босьтам,

Лек вотоссо човтам.

Медведь – бабушка, медведь – бабушка,

Чернику собираем, бруснику собираем,

Хорошую ягоду возьмем,

Плохую ягоду оставим.

Или:

Медведь – бабушка, медведь – бабушка,

Твою чернику собираем, твою бруснику собираем,

Хорошие ягоды себе берем,

Плохие ягоды выбрасываем…

В удобный для себя момент водящий набрасывается на убегающих игроков. Пойманный игрок становится «медведем».

Пышкай (Воробей)

С помощью считалки выбирают участника, который становится «воробьем». Глаза ему завязывают платком, или он только закрывает глаза. Остальные («кошки») ходят вокруг него и поют:

Миян гажа сад йоро

Локтiс пышкай да сьыло.

Пышкай, пышкай, эн вуграв,

Кодi нявостас, тодмав?

Прилетел к нам воробей

И запел, как соловей.

- Эй ты, птичка, не зевай,

Кто мяукнет, угадай.

Или:

        В наш веселый сад

Прилетел воробей и поет.

Воробей, воробей, не дремли.

Кто мяукнет, узнай?        

Когда все умолкнут, кто – то из игроков мяукает. Если водящий отгадывает мяукнувшего, то они меняются местами, а если нет – дальше будет водить.

Ичотик пышкай (Маленький воробушек)

Выбранный по желанию или считалкой «маленький воробушек» ходит внутри круга и показывает все, что поется в песне (животик болит, ходит, держась за животик; когда головка болит, ходит, держась за голову и т.д.):

Ичотик пышкайлон кыномыс висьо.

- Кон ветлiн, кон ветлiн, ичотик пышкай?

Ичотик пышкайлон кокыс чеги.

-  Кон ветлiн, кон йоктiн, ичотик пышкай?

Ичотик пышкайлон киыс висьо.

- Кон ветлiн, кон йоктiн, ичотик пышкай?

Ичотик пышкайлон юрыс висьо.

- Кон ветлiн, кон волiн, ичотик пышкай?

Ичотик пышкайлон синмыс висьо.

- Кон ветлiн кон волiн, ичотик пышкай?

Ичотик пышкайлон пельыс висьо.

- Кон ветлiн, кон волiн, ичотик пышкай?

Ичотик пышкайлон пиньыс висьо.

- Кон ветлiн, кон волiн, ичотик пышкай?

Сэсся сы пыдди пето мод ворсысь.

У маленького воробушка живот болит.

- Где ходил, где ходил, маленький воробушек?

У маленького воробушка нога сломалась.

- Где ходил, где танцевал, маленький воробушек?

У маленького воробушка рука болит.

- Где ходил, где танцевал, маленький воробушек?

У маленького воробушка голова болит.

- Где ходил, где был, маленький воробушек?

У маленького воробушка глаза болят.

- Где ходил, где был, маленький воробушек?

У маленького воробушка уши болят.

- Где ходил, где был, маленький воробушек?

У маленького воробушка зубы болят.

- Где ходил, где был, маленький воробушек?

Потом на его место выходит другой игрок. У того, кто сумеет лучше изобразить движения «больного» воробушка, он получается более смешным и интересным.

Кон тэ, кочой, волiн? (Где ты, зайка, был?)

Игроки ходят вокруг стоящего в кругу «зайки» и поют:

- Кон тэ, кочой, волiн,

Кон тэ, рудой, волiн?

- Град йорын, челядьяс,

Град йорын, донаяс.

- Мый тэ, кочой, уджалiн,

Мый тэ, кочой, уджалiн?

- Ме капуста йири,

Кочансо ме чеглалi.

- Эз од тэно ободитны,

Эз од тэно кучкавны?

- Кучкалiсны, челядься,

Кучкалiсны, донаяс.

- Кыдз но тэно нойтiсны,

Кыдз но тэно кучкалiсны?

- А Катерина пач лыскон,

А Марпушка кулакон.

- Ношта кыдзи виисны да

Ношта кыдзи нойтiсны?

- Да Дуняша поялыштiс,

Мено ускод нетшкыштiс.

- Бордiн эн тэ, кочпиой,

Бордiн эн тэ, ручпиой?

- Бордi, бордi, челядьяс,

Бордi, бордi, донаяс.

-Кыдз тэ бордiн, кочпиой,

Кыдз тэ бордiн, ручпиой?

- Лапаон чышкалi синваяс

Д эг ме аддзыв югыдсо.

- Где ты, зайка, был?

Где ты, серый, был?

- В огороде, деточки,

В огороде, дорогие.

- Что ты, зайка, делал,  

        Что ты, зайка, делал?

- Я капусту грыз,

Кочан я пообломал.

- Не обидели ведь тебя,

Не побили ведь тебя?

- Побили, деточки,

Побили, дорогие.

- Как же тебя били,

Как же тебя колотили?

- Катерина – то метлой,

А Марпушка – то кулаком.

- Еще как – то били,

Еще как – то колотили?

- Да Дуняша пожурила,

Меня за усы подергала.

- Плакал ли ты, заинька,

Плакал ли ты, лисонька?

- Плакал, плакал, деточки,

Плакал, плакал, дорогие.

- Как ты плакал, заинька,

Как ты плакал, лисонька?

- Лапой утирал слезы

И белого света не видел.

«Зайка» отвечает на вопросы детей и показывает все это им телодвижениями. Потом выбирает вместо себя одного игрока.

Кочпиой, гуляйтышт (Заинька, погуляй)

Выбирают одного игрока – «заиньку», который показывает то, что поют стоящие кругом игроки:

Кочпиой, гуляйтышт да

Кочпиой, гуляйтышт,

Сiдзи – тадзи гуляйтышт,

Этадзикон гуляйтышт.

Кочпиой, тапни кокнад,

Кочпиой, тапни кокнад,

Сiдзи – тадзи тапнит кокнад,

Вот этадзик тапнит кокнад.

Кочпиой, пельто легод,

Кочпиой, пельто легод,

Сiдзи – тадзи пельто легод,

Этадзикон пельто легод.

Кочпиой, кекенась,

Кочпиой, кекенась,

Сiдзи – тадзи кекенась,

Этадзикон кекенась.

Кочпиой, синнад лапнит,

Кочпиой, синнад лапнит,

Сiдзи – тадзи синнад лапнит,

Этадзикон синнад лапнит.

Кочпиой, юрнад легод,

Кочпиой, юрнад легод,

Сiдзи – тадзи юрнад легод,

Этадзикон юрнад легод.

Сы пыдди сэсся пето мод ворсысь.

Заинька, погуляй да

Заинька погуляй

Так и этак погуляй,

Да так и этак погуляй.

Заинька, топни ножкой,

Заинька, топни ножкой,

Так и этак топни ножкой,

Вот и этак топни ножкой.

Заинька, ушками шевельни,

Заинька, ушками шевельни.

Так и этак ушками шевельни,

Да и этак шевельни.

Заинька, хлопни лапками,

Заинька, хлопни лапками.

Так и этак хлопни лапками,

Да и этак хлопни лапками.

Заинька глазками поморгай,

Заинька глазками поморгай.

Так и этак глазками поморгай,

Да и этак глазками поморгай.

Заинька головушкой покачай,

Заинька головушкой покачай.

Так и этак головушкой покачай,

Да и этак головушкой покачай.

Потом вместо него выходит другой игрок.

Тупось нянь (Каравай)

Игроки держатся за руки, ходят кругом вокруг «именинника», и, следуя словам песни, руками показывают глубину, высоту и т.д.

Людалон нимлун выло

Пожалiм ми тупось нянь,

Тупось нянь, тупось нянь,

Пожалiм ми тупось нянь:

Вот эта судта,

Вот эта ляпка,

Вот эта пасьта,

Вот эта векня.

Борйи, кодос косъян?

Как на Людины именины

Испекли мы каравай,

Каравай, каравай,

Испекли мы каравай:

Вот такой вышины,

Вот такой низины,

Вот такой ширины,

Вот такой ужины.

Кого хочешь, выбирай?

Стоящий в кругу выбирает одного игрока, который входит вместо него в круг.

Семен дядь (Дядя Семён)

Игроки встают в круг, поместив одного в середину. Все ходят по кругу и показывают то, о чем поется в песне:

Семен дядьлон волi,

Волi сизим челядь.

Сизимнанныс сiйо:

Этатшом юраось,

Этатшом тошкаось,

Этатшом синмаось,

Этатшом пеляось,

Этатшом ныраось,

Этатшом вомаось.

Найо эз уджавны, эз уджавны,

Сэсся вочисны вот тадз…

У дяди семёна было,

Было семь детей.

Все семеро такие:

С такой головой,

С такой бородой,

С такими глазами, С такими Ушами,

С такими носами,

С такими ртами.

Они не работали, не работали,

После сделали вот так…

После этих слов, стоящий в кругу, показывает какую – то фигуру. Кто позже всех повторит, тот входит в круг.                                      

Цапки

В эту игру играли дети от трех лет до шести. Сначала выбирали водящего, который становился среди участников игры и вытягивал руку ладонью вниз. Остальные игроки ставили под ладонь указательные пальцы. Затем водящий со словами:

- На горе стояли зайцы и кричали: «Прячьте пальцы!» - Сжимал ладонь, а игроки быстро выдергивали пальцы. Чей палец был схвачен, то выбывал из игры.

Игры для детей среднего возраста

Гизь – гизь, горань (Колечко)

Из числа игроков выбирают водящего и «кизь пукталысь» (прячущего пуговицу). Игроки садятся на стулья, лавку или становятся полукругом и перед собой прижимают ладони, образуя «лодочку». Прячущий пуговицу берет в свои ладони пуговицу (щепку, горошек, монету) и начинает раскрывать ладони остальных, чтобы тайно от водящего кому – то оставить. Прячущий может оставить пуговицу и у себя. Водящему можно смотреть за движениями руки. Когда водят руками все поют:

Гизь, гизь, гораньой

Да батюшка Еремей,

Тупкалой, тапкалой,

Корсялой, тодмалой,

Код ордын гизяньой?

Гизь – гизь, горань,

И батюшка Еремей,

Прикрывайте, закрывайте,

Ищите, узнавайте,

У кого моя гизянь?

Если водящий узнает, у кого находится пуговица, тогда сам становится ее прячущим, у кого нашли пуговицу – водящим, а прячущий встает к остальным. Если водящий не отгадывает, ему говорят «тiрс – торс, одного зуба нет». Если трижды не отгадывает, он «остается без трех зубов», ему дают задание спеть, потанцевать и т.д.

Гырйо юр сюйом (Засовывание головы в ступу)

Выбирают водящего и одного участника, который тайно от водящего дает остальным игрокам имена (цвета, название цветов или деревьев и т.д.). Его голову суют в ступу и накрывают платком, или водящий садится на корточки на пол, и его накрывают шубой, платком. Стоящий у водящего игрок, называя тайным именем, одного из участников просит подойти и ударить по спине водящего. Если водящий узнает настоящее имя игрока, то бьющий сам становится водящим и помещает свою голову в ступу или садится на корточки.

Кань, поч да нок кашникъяс (Кошка, бабушка и горшки для сметаны)

Из игроков выбирают «кошку» и «бабушку», остальные становятся «горшками для сметаны» и садятся кругом на корточки. «Бабушка» отходит в сторону – уходит спать. За время ее сна «кошка» опрокидывает «горшки» - укладывает сидящих игроков. Когда «бабушка» просыпается и видит проделки «кошки», она начинает гоняться за ней по кругу. Догоняя, ей обязательно надо поднимать опрокинутые «горшки». Убегая, «кошка» укладывает их вновь. Бегать можно только за пределами круга, как вправо, так и влево. Если «бабушка» поймает «кошку», они меняются местами, или выбирают новых.

Гезйон ворсом (Игра с веревкой)

Игроки встают кругом, обеими руками держатся за веревку, которая образует круг. Выбирают одного участника, который входит в круг. Ему надо найти удобный момент  и резким движением прикоснуться до чьей – нибудь руки. Игрок, чтобы не попасться, убирает одну руку с веревки. Тогда водящему нельзя трогать другую руку. Кого осалят, тот становится водящим.

Чур, юр! (Чур, голова!)

Выбирают ловящего и убегающего. Остальные игроки образуют пары: или находятся друг за другом, или один из них встает на корточки, а другой стоит за ним. Между ними один игрок убегает, а другой догоняет. Чтобы избежать «осаливания», убегающий может встать перед парой, и тогда третий, задний, начинает убегать вместо него; или дотронуться до головы сидящего, сказать чур, юр!(«чур, голова») и сесть на его место, а третий стоящий сзади начинает убегать. Если водящий успеет запятнать убегающего раньше этого, тогда сам от него будет убегать.

Кыка кор (Два оленя; Горелки)

Игроки встают в колонну друг за другом парами, держась за руки. В нескольких метрах впереди спиной к ним стоит водящий. Последняя (вариант – первая) пара внезапно или по сигналу выбегает, чтобы обежать водящего с обеих сторон ряда и взяться за руки. Водящему надо поймать одного из них. Кто остается без пары (вариант – кого поймают), тот водит. Вновь образованная пара встает впереди (позади) остальных, а последняя (первая) снова бежит.

Сар (Игра в царя)

По жребию выбирают царя. Всем играющим царь дает новые имена. Чаще всего это названия зверей и птиц. Очерчивают круг. Царь садится в центре круга, рядом на землю кладет мяч. Остальные становятся по кругу, за линией. Стоят вполоборота, готовые по команде царя броситься врассыпную или схватить мяч. Царь произносит чье – либо имя. Все убегают, а тот, кого назвал царь, хватает мяч и бросает в бегущих. В кого попадет, тому царь дает какое – то задание: попрыгать на одной ноге до какого – нибудь места, потанцевать, спеть и т.д. Потом выбирают нового царя, и игра продолжается.

Чери – бери

На земле чертят круг диаметром 4 м . Игроки делятся поровну: одна команда заходит в круг, другая находится на линии круга. Стоящие за кругом игроки бросают мяч в тех, кто располагается внутри круга. Если промахиваются, вся команда входит в круг, а другие будут бросать мячом.

Мач дзебомысь ворсом (Игра в прятанье мяча)

Выбранный считалкой игрок входит в круг. В это время остальные незаметно от него отдают мяч одному из игроков и подходят к кругу, держа руки за спиной. Водящий, чтобы в него не попали мячом, старается определить игрока с мячом и отойти от него на безопасное расстояние. Игрок бросает в него мяч. Если промахивается, то сам вместо него входит в круг. Если стоящий в кругу поймает мяч, тогда он бросает его по убегающим игрокам. В кого попадет, тот входит вместо него в круг.

Кытшон ворсом (Игра в круг)

В круг входят игроки. Заранее выбранный участник стоит на линии круга и бросает мячом в них. Кому попадает мяч, тот старается быстрее взять его в руки и бросить в следующего игрока. Если попадает, второй игрок бросает мяч третьему игроку, который потом и становится бросающим мяч из – за линии круга. 

Стой, олень!

Играющие находятся в разных местах площадки. При помощи считалки выбирается пастух. Получив палочку, он становится на середине площадки.

После сигнала «Беги, олень!» все разбегаются по площадке, а пастух старается догнать кого – нибудь из играющих, коснуться его палочкой и сказать: «Стой, олень!» Тот, кого коснулась палочка, отходит в сторону. Игра заканчивается, когда пастух поймает пятерых оленей. Разбегаться можно только после сигнала «Беги, олень!» Осаленные отходят в условленное место. Салить надо осторожно.

Игры для детей старшего возраста

Синдзеб (Прячь глаза)

        Выбирают двух водящих (маток). Матки между собой бросают жребий, кому из них прятаться, а кому искать. Затем поочередно из каждой пары играющих они набирают себе команду. Матка, которой выпал жребий прятаться, ведет свою команду и прячет игроков, а некоторых отпускает на волю. Как только матка первой партии спрячет своих игроков и договорится с ними о месте встречи, она возвращается к ждущей команде. Матка ищущей команды берет её за полу пальто или малицы, и все идут на поиски. Задача ищущих – найти спрятавшихся и не допустить соприкосновения с их маткой. А у спрятавшихся – неожиданно выскочить и прикоснуться рукой к своей матке. Матка спрятавшейся команды, конечно, знает,где её игроки, но не ведет прямо к ним, ходит окольными путями и извещает своих товарищей песней – сигналом:

Кынь локто,

Санка локто,

Матка локто.

Бура лосьодчало!

Песец идет,

Росомаха идет,

Матка идет.

Хорошенько приготовьтесь!

Если всех спрятавшихся поймают, прячется ищущая партия. Если же кому – либо удастся дотронуться до своей матки, то он снова идет прятаться. Ну а пойманные в этот кон уже не играют.

Ёма

По жребию выбирают двух водящих, одна их них хозяйка, другая – Ёма, остальные игроки – овцы. Хозяйка выводит своих овец на лужок и каждой на ушко шепчет имя. Ни Ёма, ни сами овцы не знают этих имен друг у друга. Овцы некоторое время пасутся (рвут траву). Потом ложатся отдыхать. Хозяйка сидит в сторонке, караулит овец и «засыпает». Приходит Ёма и уводит овец к себе в хлев. Хозяйка «просыпается», обнаруживает пропажу и гонится за Ёмой, хочет вернуть овец. А Ёма уже успела поставить всем овцам свои собственные метки (привязать ленточки и т.п.) и доказывает хозяйке, что это её овцы и что они ею помечены еще ягнятами. Хозяйка же говорит, что это ее овцы и у каждой есть имя. Она поименует их, овцы подходят к ней, и хозяйка уводит их домой.

Тымон (Салки)

По жребию выбирают водящего. Заранее обговаривают территорию и условия игры. Все разбегаются, а водящий догоняет их. Кого настигнет, того пятнает рукой и произносит: «Тым». А сам убегает. Запятнанный теперь уже становится водящим и также гоняется за всеми игроками. Игра иногда усложняется, например, в условленном месте нельзя пятнать. А для большего комического эффекта, когда играют одни мальчики, водящего в считалке называют женихом, если же играют и девочки, то водящий в считалке называется невестой. Игра не имеет определенного конца.

Пола – мачон (Щит и мяч)

Для игры нужны резиновый мяч, палка и щит (размеры  щита обговаривают заранее). По жребию один становится у щита, остальные свободно располагаются на площадке. Водящий подбрасывает мяч и бьет его палкой, посылая на площадку. Остальные стремятся поймать мяч на лету. Кому это удалось, то будет водящим. Если мяч не удалось поймать никому, каждый из них стремится первым поднять его с земли и бросить по щиту. Водящий палкой отбивает мяч, остальные снова его ловят. Кто попал по щиту мячом, тот становится водящим. Водящий не должен заслонять щит или отбивать мяч руками, а игрок – бросать мяч, подбежав к щиту.

Сиги

В землю вколачивали кол с веревкой в 2-3 аршина на верхнем конце. Вокруг кола клали 10-15 старых худых лаптей. Один из игроков был “купцом”, остальные - “покупателями”. “Купец”, ухватившись за свободный конец веревки, бегал вокруг кола, его делом было охранять лапти. Остальные бегали около описываемого купцом круга с целью добежать до кола и выбросить из круга лапоть. Купец старался дотронуться рукой или ногой до одного из покупателей до того, как все лапти не оказывались выброшенными из круга. Задетый игрок менялся с водящим местами. Если же все лапти были похищены, то “купцу” приходилось пробегать между двумя рядами игроков, которые били его в спину, или же скакать на одной ножке по кругу, радиус которого равнялся длине веревки.

Невод

        Играющие выбирают с помощью считалки рыбу. На голову ей надевают яркий платок или венок и помещают в центр хоровода, изображающего невод. На расстоянии 1,5 – 2 м от хоровода устанавливают четыре украшенных лентами шеста. Рыба, пробравшись сквозь невод (под руками играющих), бежит к одному из шестов. Игроки догоняют ее. Если рыбу не догнали и она спряталась за шестом, она остается рыбой, если поймают, то она возвращается в хоровод. Рыбой становится тот, кто ее догнал. Игроку, выбегающему из невода, надо проявлять ловкость, а не силу. Разрывать круг нельзя.

Ловля оленей

        Среди играющих выбирают двух пастухов, остальные участники – олени. Они становятся внутри очерченного круга. Пастухи находятся за кругом, друг против друга. По сигналу ведущего «Раз, два, три – лови!» пастухи по очереди бросают мяч в оленей, а те убегают от мяча. Олень, в которого попал мяч, считается пойманным. После четырех – пяти повторений подсчитывается количество пойманных оленей.

        Игру можно начинать только по сигналу. Бросать мяч можно только в ноги играющих. Засчитывается прямое попадание, а не после отскока.

Али – баба

Играют дети от шести лет и старше в течение всего года на улице. Количество игроков должно быть не менее шести человек. Игроки делятся на две команды, которые выстраиваются в две шеренги напротив друг друга. В командах игроки крепко берутся за руки. По расчету игроки одной из команд начинают диалог:

- Али – баба!

Соперники отвечают:

- О чем слуга?

- Пятого, десятого, Ефимку косолапого!

Игрок, чье имя названо должен попытаться с разбегу разорвать цепь ребят из команды соперников. Если это ему удается, то он уводит в свою команду одного игрока из числа соперников; если ему не удается разорвать цепь, то он переходит в противоположную команду. Игра продолжается до тех пор, пока одна из команд не перетянет всех ребят к себе.

Зеваха

 Играли на посиделках в зимнее время и на народном гулянии Усть – Цилемской «Горке» – летом. «Зеваха» – игра плясовая, обычно её водили под гармошку, при этом гармонист обязательно считал количество вступивших в игру участников.

Игроки становились в круг, водящий – в центре. Он, пританцовывая, подходил к одному из участников, топая ногой, приглашал на танец. Выбрав пару, водящий разворачивался в противоположную сторону и вел игрока за собой, приглашая следующего. Так танцоры ходили до тех пор, пока в игру не вовлекалось нечетное количество игроков – три, пять, семь… В это момент гармонист прерывал музыку, и танцоры становились парами. Игрок, оставшийся без пары, считался проигравшим и должен был выполнить какое – нибудь задание. Например, спеть частушку, прокукарекать, сплясать. Затем он становился водящим, и игра продолжалась.

Деревья

Играли дети от пяти лет и старше дома, в зимнее время. Считалкой выбирали водящего, ему завязывали глаза и ставили в угол. Остальные игроки разбегались по комнате и садились на корточки. Водящий, досчитав до десяти, начинал поиск игроков. Наткнувшись на одного из них, водящий должен был угадать и назвать его имя. Если он правильно называл его имя, то водящим становился опознанный игрок. Если же не угадывал, то продолжал водить.

Коми считалки

1. Чикили – микили,

Конарье – напарье,

Вильс – вальс.

Гулю!

2. Анка – танка

Зима, зияя,

Ющикован

Зелян – белян,

Борсь.

Дзебся да.

3. Гигин, Гогин,

Напаръя,

Ширъя, пыръя

Локтом!

4. Атум, батум,

Тум, батум,

Тум, Терентий,

Атам бум.

Вуматери карандаш,

Турун вежа краска!

5. Отик – мотик,

Кык – мык,

Куим – муим,

Нёль – моль,

Вит – мит,

Квайт – бать,

Сизим – мизим,

Кокъямыс – провыс,

Дас – пас.

6. Один – шитик,

Два – елец,

Три – нюим,

Четыре – бусина,

Пять – соболь,

Шесть – нязь,

Семь – низим,

Восемь – ньокъямыс,

Девять – промысел,

Десять – знак.

7. Перо – наро,

Слугу – лугу,

Пьято – сото,

Сиво – иво,

Дубу – лубу.

Крест!

КОМИ ДИДАКТИЧЕСКИЕ  ИГРЫ

Игры для детей младшего дошкольного возраста

«Занимательные вкладыши»

Цель: учить детей осуществлять подбор правильных  деталей, развивать сообразительность, смекалку.

Материал: разноцветные  рамки – вкладыши, с элементами коми орнамента.

Руководство: воспитатель предлагает детям путём подбора вкладыша найти правильный.

Игры для детей среднего дошкольного возраста

«Найди пару»

Цель: упражнять  детей в подборе одинаковых узоров, развивать внимание. 

Материал: плоскостные изображения варежек и пим  с коми орнаментом (5 – 10 пар, в зависимости от возраста).

Руководство: воспитатель раздаёт  детям плоскостные изображения варежек (пим) с коми орнаментом и предлагает найти пару к ним.

Варианты игры:

а) дети подбирают пару пим (варежек), одинаковых по орнаменту;

б) дети подбирают одновременно пары к пимам и к  варежкам, учитывая орнамент;

в) стоя в кругу, дети ищут себе пару (ребёнка – сверстника), у которого такой же узор на пимах (варежках).

«Украсим одежду»

Цель: упражнять детей в составлении узора коми орнамента из полосок – деталей элементов, развивать внимание, сообразительность.

Материал: трафареты сарафана, малицы, шапки, пим, комплекты полосок – деталей для орнамента.

Руководство: воспитатель предлагает детям по образцу  украсить одежду, обувь,  т.е. трафареты элементами коми орнамента.

Игры для детей старшего  дошкольного возраста

«Коми домино»

Цель: учить детей путём поиска, сравнения, подбора составлять коми узор, развивать логическое мышление.

Материал: лото с изображением  элементов  коми узора.

Руководство: воспитатель предлагает детям на выбор по пять карточек. Дети по принципу игры «Домино» выкладывают свои карточки в определённом порядке.

«Чего не хватает»

Цель: учить находить ошибку в расположении деталей элемента, указывать правильный вариант.

Материал: карточки с элементами узора, прозрачные карточки с недостающими деталями.

Руководство: воспитатель предлагает детям определить недостающую деталь и подставить её на нужное  место.

«Нарисуем рассказ»

Цель: учить детей по памяти воспроизводить элементы коми орнамента,

Материал: бумага, карандаши, краски,  готовые элементы орнамента.

Руководство: воспитатель рассказывает небольшой  коми – рассказ, некоторые слова рассказа (например - олень, солнце, ягоды и т.д.) сопровождаются  показом  карточки  с орнаментом  соответствующим  данному слову. После рассказа  детям предлагается на выбор выложить или нарисовать элементы  орнамента в той последовательности, в которой читался рассказ.

«Животный мир коми края»

Цель: закреплять представления детей о  животных коми края.

Материал: карты – полоски с изображением  нескольких животных; разрезные карточки с изображением животных.

Руководство: играют 5 – 6 детей, у каждого игрока карта – полоска, у воспитателя разрезные картинки. Выигрывает тот, кто быстрее заполнит свою карту картинками.

«Составь узор»

Цель: учить детей находить недостающий элемент орнамента и подобрать его пару, развивать творческую фантазию.

Материал: деревянные таблички с изображением части  орнамента.

Руководство: воспитатель предлагает ребёнку 2 -3 перемешанные пары орнамента, задача ребёнка составить правильно узор.

«Разрезные картинки»

Цель: развивать у детей способность объединять детали по общим признакам в общий элемент, развивать наблюдательность.

Материал: орнамент, выполненный на твёрдом материале, разрезанный пополам.

Руководство: воспитатель предлагает детям половинки орнамента, которые надо соединить в общий элемент. Дети среднего дошкольного возраста собирают по образцу, элементы выполнены в разных цветах. Дети старшего дошкольного возраста собирают в одном цвете без опоры на образец.

«Эко - кубики»

Цель: закреплять представления детей о животном мире коми; названия животных (диких и домашних) на коми языке.

 Материал: объёмные кубики, на сторонах которого изображены животные и прописаны названия животных на русском и коми языках.

Руководство: воспитатель предлагает детям по очереди бросать кубики. Назвать по -  русски и вспомнить как называется  по коми животное, изображённое на стороне куба. Рассказать об особенностях данного животного, с имитировать его движения.

Занятие с детьми подготовительной  группы

Тема: «Как одевались Коми Ань»

Цель: уточнить представления детей об основных элементах традиционной одежды коми женщины. Продолжать обогащать представления о традиционной пище народа коми, о его гостеприимстве.

Словарная работа: рубаха (сос), сарафан (сарапан), коты (коти), пояс (вонь), головной узор (сборник).

ХОД ЗАНЯТИЯ:

    Хозяйка (коми Ань) приветствует детей, приглашая детей в дом. На столе ждет самовар, душистый витаминный чай (в качестве заварки желательно использовать  березовый гриб (чага), ягоды шиповника или брусничный лист), а также шаньги с творогом, картофелем, ячменной крупой. Стол украшает черничное варенье, разноцветье северных ягод: брусники, клюквы, морошки.

Хозяйка – Дона  гостьяс, пуксьой пызан  сайо. Сегодня мы с вами позна-

комимся с дарами леса, которые целый год были на столе коми людей. Что вы видите на столе? ( Дети перечисляют угощения на столе).

Хозяйка – У нас не простой чай, а лечебный. Раньше коми люди завари-

вали чай, используя березовый гриб (чага), брусничный, смородиновый листы, ягоды шиповника (по возможности их показывать). Вспомните, дети, какие шаньги пекли раньше?

(Предлагает отведать угощение. В процессе еды закрепляются названия уже знакомых блюд).

Хозяйка – Я ждала вас сегодня, дорогие мои гости, и оделась в нарядную одежду. Посмотрите, какая красивая праздничная одежда! (Вместе с детьми рассматривают основные элементы женской одежды). Посмотри-

те еще раз внимательно, что на мне надето? Сарафан, а по коми – сарапан. (Последовательно рассматривают материал, крой, отдельные детали, це- лесообразно рассматривание осуществлять через сравнение). Потрогайте, погладьте рукой свои платья, рубашки, какая на ощупь ткань, из которой они сшиты? (Обобщить высказывания детей: гладкая, тонкая, мягкая, теплая, скользкая и т.д.). Теперь потрогайте мой сарафан. Что вы можете сказать о ткани, из которой он сшит? (Обобщает  и дополняет высказыва-

ния детей: материал более грубый, плотный). Мой сарафан сшит из тон-

кого холста. Какого цвета сарафан? (в мелкую синюю и красную полоску)

Это у меня праздничный сарафан, а повседневный сарафан сшит из более грубого, толстого холста (желательно показать кусочек плотного холста или сарафан из него). Такое  полотно не покупалось, а хозяйка умела

ткать сама. Как называется этот элемент моей одежды? (рубаха, а по коми

 - сос). Кто вспомнит, как переводится слово «сос» по-русски? «Сос» по - русски означает рукав. Как вы думаете, а почему названа так целая рубаха?

(Хозяйка обобщает высказывания детей)

– Рукав составляет основной элемент рубахи. Он красиво вышит, его украшает узор из красивых цветов и черных листочков, рукав отделан кружевом. Такой рукав (сос) украшает рубаху.

Хозяйка – Как еще украшена рубаха? (узором украшен ворот рубахи). Какого цвета рубаха? (белого). Какой она длины? (Дать возможность потрогать рубаху, сравнить ее свойства со свойствами сарафана). Посмотрите как украшен передник? он тоже праздничный, вышит узором и украшен внизу белым кружевом. Обязательным элементом одежды был пояс (вонь). Пояса бывают разные (показать несколько типов разных по цвету и технике изготовления поясов). Как вы думаете, для чего нужен пояс?

(ответы детей).

Хозяйка - А еще раньше считали, что пояс оберегает человека от несчастий, от беды и называли его оберег. Пояс завязывался на передник.

Кто мне поможет завязать пояс? (завязать пояс с несколькими детьми).

Хозяйка – Посмотрите, что у меня на ногах? (ответы детей). Да, раньше носили такие длинные, узорчатые, шерстяные носки. (Хозяйка предлагает рассмотреть 2-3 экземпляра подобных носков). У кого есть такие же? Эта обувь, похожая на галоши, называется коты (коти), они удобные, легкие. А теперь давайте посмотрим, что у меня на голове? Такая интересная шапочка называется сборник. (Хозяйка дает возможность детям посмотреть, как сшит головной убор – картон, перетянутый красивой тканью парчой, своеобразно украшен. Вызвать интерес, восторг детей). Какой он на ощупь? (Сшит из дорогой ткани). В моем сундуке есть и другие головные уборы (показать по возможности 2-3 головных убора: кокошник, юртыр, шамшура, сорока). Девочкам голову украшали такими лентами в форме обруча, повязки. Кому из девочек хочется повязать? А старенькие бабушки носили темные платочки. Каким головным убором украсите меня? Вот какая красивая коми женщина в наряде. У наших девочек тоже есть такая красивая одежда к коми пляске. Мы с вами еще раз полюбуемся национальным костюмом во время пляски.

Пляска

 С целью использования детьми в игровой и самостоятельной деятельности предложить в группу:

• Куклу с набором традиционной, национальной одежды
• Альбом для раскрашивания «Одень куклу»
• Элементы женской одежды (сарафан, рубаха, передник, пояса,        некоторые головные уборы) детских размеров.

Конспект занятия по познавательному развитию

с детьми средней группы

Тема: «Народные промыслы Коми народов»

Цель:        

Знакомство с народными промыслами: охота, оленеводство и рыболовство.

Задачи:        

Активизация речи детей через вопросы; обогащение словаря; словообразование – рыболов, оленевод, орудия труда; приобщение детей к культуре коми народа через игры, народное творчество; воспитание интереса к быту коми народа.

Развивающая среда:

Орудия труда охотника; силки, капкан, петли, ружье.

Орудия труда рыболова: сеть, удочка, острога.

Предварительная работа:

Знакомство с чумом, его устройством, чтение сказок, стихов коми писателей, знакомство с подвижными играми коми        

Ход занятия

–   Ребята, ваши родители все ходят на работу, занимаются каким-либо делом. Назовите профессии ваших пап и мам.

–    Ответы детей.

–   А коми народ, который живет в деревне, тоже имеет свое дело. Женщины следят за хозяйством: готовят еду, ухаживают за детьми, занимаются рукоделием и др. а мужчины занимаются оленеводством, рыболовством и охотой.

–    Давайте сначала поговорим об охоте.

–    Что такое охота? Как называется человек занимающийся охотой?

–    Ответы детей.

–    Как вы думаете, для чего охотились мужчины?

–   Ответы детей.

–   Да, чтобы прокормить семью. Ведь добычу можно было продать или обменять на другой товар.

 –   Охотились коми на различных птиц: гусей, уток, куропаток. А также на зверей: зайцев, лис, медведей, песцов, белок.

–   Отличительной особенностью охотников коми являлось применение самоловных орудий.

–   Как вы думаете, что значит самоловных? /ловят сами – без помощи человека/.

–   Ответы детей.

–   Хотите их рассмотреть? А я расскажу вам как они устроены,   /показываю силки, капкан, петлю, ружье. Некоторые орудия можно обыграть, ловчие ямы, перепрыгивая обруч/.

–   Скажите, пожалуйста, эти орудия труда кому необходимы?

–   Ответы детей. /охотнику/.

–   А теперь я расскажу про рыболовство.

–   Как вы думаете, что такое рыболовство? /словообразование – рыбу ловить/.

–   Ответы детей.

–   Как можно назвать людей, занимающихся этим промыслом?

–   Ответы детей. /рыбаки/

–   Как вы думаете, чем рыбаки ловят рыбу?

–   Ответы детей.

–   Для ловли рыбы применялись рыболовные заграждения, сети, невод, острога. А на удочку ловили рыбу лишь дети. Осенью и ранней зимой рыбу добывали через лед глушением. /рассказ сопровождается показом рыболовных снастей и обыгрыванием/.

–   А для чего рыболов ловил рыбу?

–   Ответы детей.

–   Хотите, и мы с вами попробуем себя в роли рыболовов. Предлагаю поиграть в коми игру «Невод».                                            

П/и «Невод»

–   А теперь послушайте загадку и попытайтесь отгадать, о ком говорится в ней?

На далеком Севере живет.

Где бегают красавчики олени

Он никогда почти не устает.

                       Он никогда не знает лени.         /Оленевод/.

–   Ответы детей.

–   Да, конечно, это оленеводы, с этой профессией мы уже немного знакомы. Скажите, пожалуйста, а чем занимается оленевод? Почему его так называют?

–   Ответы детей.

–   Да, оленеводы пасут оленей на пастбище. Сначала  олени пасутся на одном месте, затем, когда кончается корм, оленевод перегоняет стадо на другое место. Оленевод следит за здоровьем оленей, чтобы все были сыты.

–  Кто знает, сем питаются олени?

–  Ответы детей. /мох, ягель/.

–  Давайте вспомним как называется жилье оленевода? Для этого я прочту вам стихотворение.

На шалаш он похож

Только ростом выше

Не беда если дождь

Не промокнет крыша

Он стоит за бугром

Дверь, порог и стены

Сделаны не топором

А из шкур оленьих.

–  Так что же это за дом?

–   Ответы детей. /чум/

–  Чем покрыт чум?  – Из чего он сделан?

–  Ответы детей.

–  Чум легко собирается и разбирается, для того чтобы оленевод всегда его мог взять собой, переходя с пастбища на пастбище.

П/и «Оленевод и олени»

–  Сегодня я вас рассказала о некоторых промыслах – занятиях коми народа. Давайте еще раз вспомним, чем занимались мужчины коми?

–  Охотой, рыболовством и оленеводством.

–  А среди ваших родителей есть папы, которые занимаются этими промыслами.

–  Как мы их назовем? /охотник, рыбак, оленевод/

–  На этом все. Чем вам понравилось занятие!

–  Расскажите родителям о том, что вы сегодня узнали, им тоже будет интересно узнать о промыслах коми народа.

Занятие по познавательной области с детьми средней группы

Тема: «Знакомство с коми домом»

Цель занятия: Формировать представления детей о внутрен-

нем обустройстве дома, названий на коми языке, назначении местоположения основных предметов быта.

Словарная работа: Внутреннее обустройство дома (керка пышшкос), полка (джадж), половик (джадждора), стол (пызан), люлька (потан), скамья (лабич).

     Занятие проводится по подгруппам в этно-бытовом музее детского сада.

     Подготовка помещения музея: заранее установлена «русская печь», по величине и конструкции приближенная к натуральной. В центре помещения собраны различные предметы быта, стоят стол, скамейки, полки, сундук, детская люлька, свернуты домо-

тканые дорожки.

ХОД ЗАНЯТИЯ:

Коми Ань встречает детей в помещении этнобытового музея.

Коми Ань – Видза олоныд дона гостьяс, проходите, дорогие мои. Но что же мне делать, я не готова сегодня к приему гостей. В моей керке был ремонт, а навести порядок я не успела. А не могли бы вы мне помочь расставить все на свои места, навести порядок.

(Тихо играют коми мелодии)

(Вместе с детьми следует рассмотреть каждый предмет быта, определить его назначение и место в помещении коми – керки).

Коми Ань (указав на стол) – Это стол, на коми – пызан. Как вы думаете, где его место в комнате?

(Обобщив предложения детей, воспитатель с детьми ставят стол у окна, на самом светлом месте).

Коми Ань – Посмотрите на стол, что вы можете о нем сказать?

Дети – Большой, деревянный, сделан добротно.

Коми Ань – А почему в каждой семье стол был большим?

(Конкретизировать высказывания детей о том, что раньше семьи были большими, много детей, жили вместе с бабушками и дедушками. Есть садились дружно, все вместе).

Коми Ань – Как вы думаете, что это такое?

Дети – Скамейка.

Коми Ань – Да, это скамья, а на коми языке – лабич. Куда бы вы поста-

вили скамейки (лабичьяс)?

Дети – У стола, у стены.

Коми Ань – Их ставят вдоль стен, к столу, Они не широкие, занимают мало места, при необходимости их можно передвигать. Ребята, а это что за предмет? (показывает на сундук).

Дети – Это сундук.

Коми Ань – Для чего он служит? Что хранили в сундуке?

Дети – Одежду

(Вместе с детьми следует рассмотреть сундук, его художественное оформление и содержание).

Коми Ань – Куда же мы его поставим?

(Вместе с детьми ставит сундук на место).

Коми Ань – Для чего нужны полки (джадж)?

Дети – Для посуды.

Коми Ань – Где нам их лучше поставить?

Дети – У стены.

Коми Ань – Правильно, полки мы поставим вдоль стены, все необходи-

мые предметы будут у хозяйки под рукой.

Коми Ань – Для того, чтобы в доме было уютно, нам осталось расстелить дорожки, на коми языке – джодждора.

(Вместе расстилают половики)

Коми Ань – Вот мы с вами и расставили все так, как было раньше в «коми-керке». Не богато, не хитро, но умно и удобно. Но у нас остался еще один очень интересный предмет. Как вы думаете, что это?

Дети – Люлька.

Коми Ань – На коми языке – потан. В каждом доме было много детей, а для самых маленьких изготовлялись такие люльки (потан).

(Вместе рассмотреть внешний вид люльки. Дети смотрят из чего она сделана, как украшена, что внутри).

Коми Ань рассказывает, что все предметы старинные. Раньше хозяин должен был все уметь делать сам, своими руками. Он изготовлял так добротно, что служили они семье долго и дошли даже до наших дней.

Коми Ань – Спасибо вам за помощь. Я вас приглашаю за стол отведать шанежки с картошкой.

(Рассаживаются за стол и пьют чай из трав с шанежками. Во время чаепития идет обобщающая беседа. Коми Ань спрашивает, что детям понравилось).

Сценарий театрализованного представления

«Как Луна с Солнцем поспорили»

с детьми старшего дошкольного возраста

        Цель: формирование представления у детей старшего дошкольного возраста о природных   особенностях Коми края посредством драматизации.

       Задачи:

• Формирование позитивного интереса;

• Закрепление названия животных на коми языке;

• Приобщение к коми фольклору родителей и детей;

• Воспитание уважения и любви к земле, на которой мы живем;

• Преемственность между детским садом и семьей;

• Привлечение родителей к театрализованной деятельности детей.

       Предварительная работа: изготовление   костюмов  и  декораций   совместно

                                                       с  родителями,  разучивание   ролей   с   детьми   и

                                                       родителями.  Чтение   коми   сказки  Е.Аксюткина

                                                       «Как Луна с Солнцем поспорили».

Действующие лица: девочка, ее мама, Луна, Солнце, Медведь – Ош, Лиса – Руч, Заяц – Коч, Белочка – Урпи, Сорока – Катша.

Декорации: на заднем плане звездное небо; сбоку ширма, имитирующая лес, елки, березы, птичек; слева от сцены диван, два кресла, столик с лампой, принадлежности для вязания. На диване сидит мама, в кресле дочка.

I действие

Мама вяжет, звучит коми мелодия.

Девочка:  Мама, отчего солнце желто-оранжевое, а луна не такая?

Мама:       Ой, я даже не знаю, что тебе ответить. Очень сложный вопрос.

Девочка:  Тогда скажи, почему у нас в Заполярье все ночь да ночь, а потом все день

                   да день?

Мама:       Так устроена наша планета.

Девочка:   Мама, очень скучно ты объясняешь.

Мама:        Скучно, тогда придумай сама ответы на свои вопросы. Нескучные...

Девочка встает, прохаживается, думает.

Девочка:    Придумала! (бежит к маме)

Девочка:    Мама, а ведь придумала!

Мама:         Ну хорошо, рассказывай.

Девочка:     Знаешь, мама, было это в старые времена. Теперь никто об этом не

                     помнит.

Мама:         А тебе-то откуда известно?

Девочка:    Я-то знаю... А ты слушай!

Мама:         Ну ладно, слушаю.

Девочка:     Тогда солнце и луна были одного цвета – синие.

Мама:          Позволь, почему синие?

Девочка:     Я же говорила тебе, что никто-никто не помнит. Ты просто, мамка,

                     слушать не умеешь.

Девочка:    Так  вот, были  они  одного  цвета – синие. И  вот  надоело  им  быть

                     одинаковыми: и днем цвет синий, и ночью тоже.

Появляются Луна и Солнце.

II действие

Девочка:    Вот Солнце и говорит Луне...

Солнце:      Давай-ка, сестра, сменим цвет, а то уж очень скучно на Земле людям

                     жить...

Луна:          Хорошо, ты какого цвета хочешь быть?

Солнце:     Я красного.

Луна:         Нет, это очень яркий цвет, я буду желтого цвета.

Солнце:     Это очень бледный цвет, буду-ка  я оранжевое.

Луна:         Тогда я буду желто-оранжевой.

Солнце:     Нет, это мой цвет будет!  

Луна:         Нет, мой!

Солнце:     Нет, мой!!!

Спорят, бегают друг за другом. Забегают за ширму. Раздается стук, крик, из-за ширмы вылетают куски от Луны. Луна и Солнце выбегают и дуются друг на друга. У Луны корона поломана – месяцем.

Появляется Медведь – Ош.

Ош:            Что случилось? Почему вы поссорились?

Солнце:     Я хочу быть желто-оранжевого цвета.

Луна:         И я хочу.

Солнце:     Сейчас как ударю лучом, и совсем рассыплешься!

Ош:            Не спорьте! Раз Солнце сильнее, пусть оно будет желто-оранжевое.

Солнце одевает желто-оранжевую накидку и корону.

Ош:            А ты, Луна, так и оставайся синей. А теперь помиритесь.

Солнце протягивает руку Луне. Та отдергивает и кричит.

Луна:         Ой, ты такое горячее, я тебя боюсь.

Ош:            Чтобы вы опять не поссорились, ты, Солнце, будешь утром на востоке

                    появляться. А ты, Луна, как только увидишь Солнце, будешь прятаться.

                    Договорились?

Солнце:     Договорились.

Луна:         Я согласна. Только что же мне теперь, я вся рассыпалась?

Ош:            Сейчас я позову зверей и мы тебя соберем.

Медведь зовет зверей.

– Эй, Катша, лети Луну собирать.

– Эй, Коч, иди Луну собирать.

– Эй, Руч, помогай Луну собирать.

– Эй, Урпи, иди Луну собирать.

Ош:            Давайте, звери, поможем Луну склеить.

Звери:       Давайте.

Звери собирают кусочки от Луны, складывают их на пенечке и поют песню

«Тривни – тривн» коми народная мелодия.

Луна меняет шапочку на целую луну.

Луна:        Спасибо вам, звери, за то, что помогли меня склеить.

Звери:       Мы всегда рады помочь.

Ош:            А теперь нам пора в лес.

Прощаются и уходят в лес. Из-за ширмы зовут Солнце. Солнце убегает.

А затем зовут Луну и та тоже убегает со сцены.

III действие

Девочка:   Вот, мама, почему как Солнышко на небе появляется, так Луна прячется.

                   А  скрылось  Солнце  –  Луна  опять  на  небе,  голубым  светом  землю

                   заливает.

Мама:       Но  двадцать  раз  в  месяц  луна  снова по кусочку теряет, а потом  звери

                   снова  ее  двадцать  дней  собирают.

Девочка:   Вот как, оказывается, мамуля, дело-то было!

Мама:        Да, ничего  ни  скажешь, все  правильно! Вот  какую  удивительную

                   историю  ты  придумала!

Сценарий театрализованного представления

 «Как мужик счастье искал»

с детьми старшего дошкольного возраста

Действующие лица: Ема,  Олень  Волк, Медведь, Мужик, Дева, Сказочник.  

Оформление: пеньки, дерево, скамеечка, дом, балалайка, горшок с кашей.

Сказочник:        Жил был веселый человек. И все у него было, но как - то все ему надоело, и решил он пойти счастье искать.

Под музыку идет мужик и встречает волка.

Коин:                Здорово мужик! Ты куда идешь?

Мужик:               Иду счастье искать.

Коин:                Возьми меня, вдвоем веселей будет.

                                     Пошли они вместе, встречается им олень.

Мужик с Коином: Здравствуй, Кор!

Кор:                 Здравствуйте друзья. Куда путь держите?

Мужик:                Да вот идем счастье искать. Может, ты знаешь, где оно живет?

Кор:         Знать – не знаю. Может, возьмете и меня с собой.

Худо мне одному, вместе веселей будет.

Мужик:                Ну ладно, пойдем с нами.

Пошли они вместе, навстречу им Медведь.

Ош:                  Здравствуйте друзья.

Мужик:                Здравствуй, медведь.

Ош:                  Куда путь – дорогу держите?

Мужик:                Идем счастье искать.

Ош:                 Возьмите меня с собой, а то хожу – брожу один, вместе веселей.

Сказочник:        Пошли   они  вместе,  долго  ходили,  нашли  в  лесу  местечко хорошее  и  на  нем  построили  дом.        

Дети имитируют строительство дома и поют

Коми народную песню “Катша - Катша”

Сказочник:        Хорошо  жили  друзья  вместе, кашу  варили. Но  вот  однажды заметили, что кто-то стал  их  кашу  воровать и  решили  друзья поочередно   караулить.  Первым   пошел   Коин,   устроился      поудобнее  и  стал  ждать  вечера. В  полночь  слышит:  деревья скрипят  да  палка  постукивает.

Выходит, похрамывая, сгорбленная Ема и говорит:

Ема:        Коин, Коин, давай каши поедим!

Коин:        Я тебе дам кашу!

                    Самим мало останется, и заругают меня друзья…

Ема:        Ах! Ты так! Вот я тебе задам (гонит его своим посохом).

Прибегает Коин в дом, а звери ему говорят:

Все:        Ты что, замерз?

Коин:        Да! Замерз.

На следующую ночь пошел дежурить Кор. Устроился лежа  и  стал  ждать. В  полночь  слышит: деревья скрипят, палка  постукивает.

Ема:        А! Кор, давай с тобой каши поедим?

Кор:        Вот кто у нас кашу ворует, я тебя сейчас на рога (наступает на  Ёму).

Ема:        Ах ты так! Вот я тебе! (посохом его выгоняет).

Все:        Ты замерз?

Кор:        Очень замерз.

Сказочник:     В  следующее  ночное  время   пошел   кашу  сторожить  Ош.

Устроился  лежа  и  стал  ждать. В  полночь  слышит:  деревья  скрипят,  палка  постукивает.

Ема:        Ош, а Ош! Дай мне каши.

Ош:        Вот я тебе покажу. Самим мало, задеру! (набрасывается).

Ема:        А ты так, вот я тебе сейчас покажу (бьет посохом, Ош убегает).

Все из домика:        Ош! Ты что замерз?

Ош:        Да, замерз!

Сказочник:                Настал черед мужика, кашу караулить, взял он с собой дудку и пошел. В полночь пришла опять Ема.

Ема:        Хороша у тебя каша мужичок! Давай похлебаем вместе!

Мужик:        От чего не похлебать? Каша веселья прибавляет “ Ешь, ешь, ешь, наварим” (двигает миску поближе).

Мужик играет на дудке, Ема пляшет.

Ема:        Погоди, погоди, дай передохнуть. Уморил совсем.

Мужик:          Пляши, пляши старая! Кто кашу ест, да не пляшет, тот добро переводит.

Ема:        Не могу больше, пощади! Люблю волю исполню.

Мужик:        Била моих приятелей, теперь им тебя на съедение отдам.

Ема:         Сжалься над старухой, будешь самым счастливым.

Мужик:         Обманешь ведь беззубая!

Ема:        Нет, что ты! Посох свой тебе дам, я без него как без рук, ничего не могу! Слушай: - ударишь раз – дева появится,

                                                           Ударишь два – дом будет.

Мужик:        Так уж и быть проверю, а теперь убирайся и не колдуй больше.

Сказочник:        Ударил мужик посохом, появилась дева, но выбежали звери каждый к себе тянет.

Звери:        Моя, нет моя, моя, нет моя…

Мужик:        Стойте, друзья! Спор  надо  по-умному  решить. Пусть  дева тому достанется, кто  всех  напугает.

                            Звери рычат, каждый  по-своему, а мужик ударил в посох два раза, звери испугались, что Ема идет, и убежали. Появился новый дом. Мужик берет деву за руку, под музыку проходят плавным шагом, их окружают звери и девочки.

Дева:         Ой, подружки дорогие,

Коми шали расписные,

Наступил и ваш черед,

Заводите хоровод.

Исполняется хоровод «Коми шали», под  коми народная мелодия

 «Синеглазая»

Ознакомление дошкольников с городами Республики Коми

Город Воркута

Историческая справка о городе

Город Воркута расположен на крайнем северо-востоке республики, в пределах Большеземельской тундры у западных склонов Полярного Урала, на левом берегу реки Воркута, в 160 км к северу от Северного полярного круга. Расстояние от города Воркуты до города Сыктывкара – 1030 км. Город занимает территорию площадью 24200 кв. км.

Город назван по реке Воркута (притоку Усы), наименование которой в переводе с ненецкого означает «медвежья».

В 1930-е годы в этих местах началось освоение угольного месторождения. Годы строительства Воркуты обернулись жертвами и страданиями десятков тысяч людей, большинство из которых – заключённые Воркутлага (Воркутинского исправительно-трудового лагеря). В 1931 году строится пришахтный поселок Рудник, затем – ещё несколько населённых пунктов. В 1943 году они объединены в город Воркута.

Муниципальное образование «Город Воркута» – центр угольной промышленности Республики Коми. В городе насчитывается около 113400 жителей. Здесь несколько строительных предприятий. Есть цементный и механический заводы, швейная фабрика. Созданы питомник декоративных растений и древесных пород, тепличное хозяйство.

Железнодорожная магистраль связывает заполярный город со всеми городами страны. К перрону воркутинского вокзала прибывает несколько поездов дальнего следования и пригородного сообщения. Построен аэропорт.

В Воркуте работают геологоразведочные организации и научно-исследовательские институты, есть высшие и средние специальные учебные заведения.

Гордостью воркутинцев являются Государственный драматический театр и единственный в Республике Коми кукольный театр, краеведческий музей и библиотеки, объединённые в Воркутинскую централизованную библиотечную систему. В шахтёрском городе более 50 памятников культуры и искусства. В Воркуте свой телецентр, Дворец культуры шахтеров, 2 спортивных комплекса, 2 Дворца спорта, бассейн. Проводятся российские фестивали спорта городов Севера «Заполярные игры», Спартакиада народов Севера, международный фестиваль «Дети Актики».

Знамя города заслуженно украшает Орден Трудового Красного Знамени.

Герб города

Герб города Воркута был утвержден в 1971 г. Автор герба – Н.Л. Жилин

Щит разделен на три поля – красное, синее и серебряное. В центре изображен северный олень в прыжке на фоне черного копра над шахтой и угольного террикона со звездой. В нижнем поле щита – часть коми орнамента, а в вершине его – наименование города на серебре.

Достопримечательности города

Здание детской больницы (1950) – объект исторического и культурного наследия Республики Коми. Спроектировано В.Н. Луневым как главное здание композиционного центра Московской площади. На переднем плане детской больницы стоит памятник С.М. Кирову (1944, скульптор М.Г. Манизер). Памятник получен в дар от Ленинградского горисполкома в дни празднования 10-летия со дня начала промышленного освоения Печорского угольного бассейна. Он стал символом дружбы между заполярной Воркутой и героическим Ленинградом.

Монументальный комплекс Горного техникума (1956, архитектор Г.В. Гонцкевич) – памятник градостроительства Республики Коми, ныне переименован в Горно-экономический колледж. Одно из самых красивых зданий города.

Скульптура «Путь в космос» (1957), установлена перед зданием Горного техникума. Скульптура изображает рабочего, несущего первый в мире искусственный спутник Земли. Фигура символизирует продвижение науки в космос.

Памятный знак высотой 23 метра (1984, авторы – архитекторы Г.Н. Ильяшенко и А.В. Верзилин, художник Н.Л. Мальчевский). Воздвигнут в связи с 50-летием промышленного освоения Печорского угольного бассейна. На пьедестале увековечены фамилии 13 Героев Социалистического Труда города. Колонну венчает лавровый венок со знаком «Шахтёрская слава I степени».

Памятный знак «Жертвам политических репрессий 1930-50-х годов» (1989, архитектор В. А. Трошин), установлен на Шахтёрской набережной.

Скульптурная композиция «Каплица» (скульптор В. Вильджунас и архитектор А. Диучас из Литвы, архитекторы В. Трошин и А. Бармин из Воркуты), находится на юршорском мемориальном кладбище. На кладбище захоронены восставшие заключённые шахты № 29.

Храм во имя Иверской иконы Божией Матери, построен в 2007. Воркутинская кафедра Епископа.

Знак 67-я параллель. Стоит на развилке дорог, одна из которых ведет на железнодорожный вокзал, другая – в аэропорт. Символизирует, что территория города Воркуты простирается с севера на юг между 66°06 и 68°27 северной широты.

Ознакомление дошкольников с городами Республики Коми

Город Вуктыл

Историческая справка о городе

Вуктыл – ведущий центр газодобывающей отрасли Республики Коми.

Город расположен в восточной части республики на Печорской низменности, в Предуралье, на правом берегу реки Печоры, находится в 575 км. от Сыктывкара и занимает территорию площадью 22500 кв. км.

Возникновение города связано с разработкой газового месторождения. Как населенный пункт Вуктыл зарегистрирован в 1966 г. Через год после этого начиналось строительство магистрального газопровода «Сияние Севера»: Вуктыл-Ухта-Торжок. С 1975 г. рабочий поселок Вуктыл – центр нового Вуктыльского района, а с 1984 г. становится городом.

Основная производственная отрасль Вуктыла – добыча и транспортировка природного газа и газового конденсата. Промышленное значение имеют также заготовка древесины и производство пиломатериалов. В городе несколько предприятий: Вуктыльский филиал ООО «Севергазпром», ОАО «Газпром», ООО «Дутовсий ЛПХ», ООО «Строитель», ООО «Вуктылдорстрой». Близ города построен первый в республике полигон бытовых и промышленных отходов, отвечающий современным требованиям. За последнее десятилетие на территории Вуктыла разработано 10 газовых месторождений, наиболее крупные из которых – Западно-Соплесское и Вуктыльское. Вуктыльское месторождение в будущем планируется использовать в качестве естественного подземного газохранилища-регулятора.

В городе насчитывается около 16200 жителей. Основной вид транспорта у вуктыльцев – автомобильный. Развит и воздушный транспорт, но в основном это вертолетные маршруты. Используются судоходные пути по реке Печоре.

Археологическим памятником является древнее поселение Атаман-нюр, существовавшее на месте города Вуктыла во втором тысячелетии до н.э. В Вуктыле находится дирекция национального парка «Югыд ва».

В Вуктыле имеются Дворец молодёжи, Детская музыкальная школа, Школа народного искусства и сеть библиотек, объединенных в Вуктыльскую межпоселенческую центральную библиотеку. История города запечатлена в Мемориале Славы, памятнике защитникам Отечества, мемориальных досках.

Достопримечательности города

Памятный знак «Вертолёт», посвящён первопроходцам Вуктыла. В 1959 году недалеко от устья речки Вуктыл командир вертолёта МИ-4 Витольд Иванович Терехов доставил для бурения разведочной скважины первую бригаду рабочих.

Мемориальные плиты с фамилиями ветеранов Великой Отечественной войны. Плиты установлены как раскрытые книги памяти возле памятника защитникам Отечества. Весь комплекс объединён в мемориал Славы.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы, освящён 16 апреля 2001 года Епископом Сыктывкарским и Воркутинским Питиримом.

Ознакомление дошкольников с городами Республики Коми

Город Емва

Историческая справка о городе

Емва – самый молодой город Республики Коми. Расположен в центральной части Мезенско-Вычегодской низменности на левом берегу реки Вымь, в 130 км. от Сыктывкара.

Предполагают, что название города в переводе с языка народа ханты означает Емвош – Священный город.

Емва, как населенный пункт, появляется в 1936 году под названием Железнодорожный. В 1941 г. становится рабочим поселком, а в 1985 г. – городом с новым названием – Емва.

Емва – центр Княжпогостского района. Население – около 14500 человек. Емва - крупный лесопромышленный узел, основу которого составляет древесноплитное производство. Здесь находится Княжпогостский завод ДВП (древесноволокнистых плит), крупнейшее в России и единственное в Республике Коми предприятие такого рода. В городе также работают Княжпогостский завод лесного машиностроения, леспромхоз.

Внешние связи города с другими населенными пунктами республики и России осуществляются по автомобильной дороге республиканского значения Сыктывкар-Ухта и по железной дороге Воркута-Москва.

В городе открыты Княжпогостский районный краеведческий музей, детская школа искусств, Дом культуры, Дом спорта, а также библиотеки, объединённые в Княжпогостскую централизованную библиотечную систему. На улицах Емвы установлены памятники В. И. Ленину, Герою Советского Союза Н. Ф. Гущину, монументальная композиция «Присяга», памятник жертвам репрессий.

Напротив города Емвы, на правом берегу реки Вымь, находится старинное село Кяжпогост, которое впервые упоминается в конце XV века. Погостом тогда назывался населенный пункт с церковью, кладбищем и дворами церковнослужителей. Наименование погоста – Княжеский – свидетельствует о том, что он принадлежал князьям Вымским, управлявшим Коми краем с 1451 по 1502 г.г.

Достопримечательности города

Кылтовский Крестоводвиженский монастырь (1894) – памятник архитектуры. Это единственный женский монастырь на территории Коми края. К сегодняшнему дню сохранились собор, жилой корпус и прясло монастырской ограды.

Ознакомление дошкольников с городами Республики Коми

Город Печора

Историческая справка о городе

Город Печора расположен в северо-восточной части республики, в 588 км от Сыктывкара, на правом берегу могучей северной реки Печора, и назван в честь этой реки. Предполагают, что это название происходит от самодийского «лесной житель, лесные ненцы».

Припечорье с давних пор изучают путешественники, исследователи, географы. Печорский край всегда привлекал российских промышленников. Печора – это точка, где скрещиваются транспортные пути северного края – железнодорожные, водные, воздушные.

Населённый пункт на месте города Печоры появился в связи со строительством в 1930-40 гг. Северо-Печорской железной дороги до Воркуты. Строили дорогу заключённые Ухто-Печорского исправительно-трудового лагеря. Их руками построены лагерные бараки, положившие начало посёлку Печора. Постепенно здесь образовывается ещё несколько посёлков, в 1949 году объединенных в город Печора.

Сегодня в Печоре проживает около 62000 человек. Ведущая отрасль промышленности города – электроэнергетика. В городе находится ОАО «Печорская ГРЭС» (государственная районная электростанция), которая вырабатывает более половины всей электроэнергии для республики и является крупнейшим предприятием на Европейском Севере.

В Печоре действуют предприятия лесозаготовительной и деревообрабатывающей промышленности, развита нефтедобывающая промышленность. Здесь находится база Печорской нефтегазоразведочной экспедиции, которая занимается поиском месторождений нефти и газа на всей территории Тимано-Печорской нефтегазоносной провинции. Ведётся работа по строительству магистрального газопровода «Бованенково-Ухта» – северного участка мегапроекта «Газопровод «Ямал-Европа». Работают крупные предприятия газовой отрасли.

В Печоре сосредоточены крупные предприятия речного, железнодорожного, автомобильного и авиационного транспорта. Печорский речной порт – один из крупнейших на Европейском северо-востоке России.

В городе расположено научное учреждение сельскохозяйственного профиля – Ижмо-Печорская научно-исследовательская ветеринарная станция (НИВС).

Печора издавна считается исторически сложившимся культурным и образовательным центром для жителей многих припечорских районов. Дом культуры железнодорожников – ровесник города, памятник истории и культуры. В городе имеются Дом культуры речников, Центр досуга и кино, Дворец спорта, 2 кинотеатра, народный театр современного танца, историко-краеведческий музей, библиотеки, объединённые в Печорскую централизованную библиотечную систему, Печорское речное училище, промышленно-экономический техникум. Открыт Печорский филиал Московской государственной академии водного транспорта.

С 1993 года здесь действует самый северный женский православный монастырь в мире – Печорский Богородицкий Скоропослушнический женский монастырь.

Печора – центр крупнейшего в Европе Национального парка «Югыд ва», созданного на западном склоне Приполярного и Северного Урала.

В свое время известный исследователь Севера В.А. Русанов, находившийся здесь в ссылке в 1901 г., предсказал создание в будущем города на берегу реки Печоры. И теперь в городском сквере ему установлен памятник.

Герб города

Герб города утвержден в 1983 г. Автор герба – художник Дворца спорта г. Печоры В.С. Худяев. Поле герба вертикально разделено на две половины – синюю и красную, олицетворяющие цвета государственных флагов Российской Федерации и Республики Коми. В основе герба Печоры – ломаная стрела – символ энергетики, в центре композиции – контур ели в знак расположения города в северной тайге и наличия в нем предприятий лесной и деревообрабатывающей промышленности. Справа – крыло голубого цвета – символ транспортников (авиаторов, речников, железнодорожников, автомобилистов). В вершине щита помещены название города и национальный орнамент на фоне голубой полоски, символизирующей северную реку Печору. В нижней части герба золотистым цветом обозначена дата образования города – 1949 г.

Достопримечательности города

Здание Печорского Дома культуры железнодорожников (1949) – памятник истории и культуры. Это второе здание в мире, в котором слышимость как в Колизее.

Памятник Сергею Мироновичу Кирову (1964, скульптор Кондратьев), находится перед зданием Печорского речного училища. С.М. Киров – вдохновенный народный трибун, человек широкой души и больших устремлений, изображён произносящим речь. Высота фигуры 3,5 метра. Общая высота памятника 5,5 метров.

Памятник Русанову Владимиру Александровичу (1967, скульптор Ю.Г. Борисов). Русанов В.А. – выдающийся русский учёный-географ, геолог, этнограф, экономист и полярный исследователь начала XX века. После одной из экспедиций учёный написал в своём дневнике: «Придёт время, когда на том берегу Печоры будет построен город». Его слова оказались пророческими. На пьедестале высечены слова: «Исследователю Печорского края В.А. Русанову».

Скульптурный памятник «Никто не забыт» (1975, автор – Шпинер И.), изображающий воинов-освободителей, установлен в городе Печоре возле площади Победы у входа в небольшой городской парк. Спустя год после возведения памятника был зажжен Вечный огонь и открыта Аллея Славы, где были установлены надгробия с именами павших печорцев. Там были заложены капсулы, в которых хранится земля из городов-героев бывшего СССР.

Печорская ГРЭС (гидроэлектростанция), первый энергоблок которой был введён в эксплуатацию в 1979 году. Печорская ГРЭС вырабатывает около 3/5 всей электроэнергии в Республике Коми и является крупнейшим предприятием электроэнергетики на Европейском Севере России.

17- метровая стела, выполненная из лопастей вертолета Ми-6, которые отслужили свой век (1989). Стела установлена на площади перед аэровокзалом. В сквере неподалёку установлен Вертолёт — памятник авиаторам, осваивавшим Север на винтокрылых машинах. И, хотя первыми вертолётами в Печоре были Ми-4 и Ка-18, как памятник был установлен вертолет Ми-8, потому что старых машин уже не осталось на предприятии. Получился обобщенный памятник авиаторам Печоры. Чертеж постамента выполнил В.Г. Савин. В настоящее время вертолёт находится в плохом состоянии.

Печорский Богородицкий Скоропослушнический монастырь (1993). Основан на месте молитвенного дома, переоборудованного из барака, в котором находились заключенные Печорлага. Впоследствии перестроен, сооружен сестрицкий корпус, колокольня, хозяйственные постройки. В монастыре находится чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница».

Памятник трудовой славы геологоразведчиков. Это памятник всем, кто вложил и вкладывает свой труд в разведку и добычу нефти и газа в Печорском районе. Буровая для Печоры - символ огромного труда, отданного в дело освоения Северного края.

Ознакомление дошкольников с городами Республики Коми

Город Сосногорск

Историческая справка

Город Сосногорск расположен в центральной части Республики Коми на левом берегу реки Ижма, в 345 км от Сыктывкара. Город занимает территорию площадью 16500 кв. км.

Населённый пункт на месте нынешнего г. Сосногорска возникает в 1939 г., как посёлок под названием Ижма, где проживали железнодорожники и строители Северо-Печорской железнодорожной магистрали. В связи со строительством газоперерабатывающего (сажевого) завода недалеко от станции Ижма в 1941 г. появляется еще один посёлок, а в 1957 г. эти посёлки объединяются в город Сосногорск.

Первоначально город относился к Ухтинскому району. В 1979 г. образовывается Сосногорский район, центром которого становится г. Сосногорск.

Сосногорск – промышленный центр газопереработки и энергетики. В городе работают газоперерабатывающий завод, ТЭЦ (теплоэлектростанция), швейная фабрика, несколько предприятий лесозаготовительной и деревообрабатывающей промышленности. Население – около 49000 человек.

Будущее Сосногорска связано с выгодным географическим положением, многоотраслевой экономикой и богатыми природными ресурсами. Здесь находится отделение Северной железной дороги. Дальнейшее развитие железнодорожной отрасли связано с разработкой бокситов, строительством глиноземного завода, добычей нефти в районах Крайнего Севера. Сосногорская земля богата нефтью, газом, горючими сланцами, торфом, глиной, гипсом, известняками, битумными породами. Выявлены промышленные запасы минеральных вод.

Сосногорский район относится к лесной зоне. В тайге обитает около 50 видов зверей и 100 видов птиц. Создано несколько заказников («Гажаяг», «Порожский», «Кереснюр») и памятников природы. Геологические памятники «Сосновский», «Ижемский», «Ухтинский» имеют научное значение.

В городе работают музыкальные школы, спортивная школа, 2 стадиона, ледовый дворец, спортивный комплекс, а также библиотеки, объединённые в Сосногорскую Централизованную библиотечную систему. Событиями республиканского масштаба являются фестивали славянской культуры, молодёжный рок-фестиваль.

В 1996 году в Сосногорске в память о жертвах политических репрессий открыт мемориальный комплекс, в 2000 г. – сквер Победы в честь ветеранов различных войн и тружеников тыла, в котором установлен памятник погибшим воинам. Символом города стал памятник «Токующий глухарь». Память Сосногорска хранится в названиях 56 улиц и в 10 мемориальных знаках.

Герб города

Герб города утвержден 4 декабря 2003 г. на VI заседании Совета муниципального образования «Город Сосногорск». Идея герба принадлежит В. Котову, геральдическая доработка сделана Константином Моченовым. Поля красного, зелёного и голубого цвета разделены волнистым вилообразным серебряным крестом, который показывает слияние двух рек – Ижмы и Ухты, на которых расположен город Сосногорск. Серебряный цвет – символ совершенства, благородства, чистоты, веры, мира. Красный цвет – символ солнца и тепла, красоты, радости и праздника. Зелёный цвет дополняет символику природы города, а также символизирует жизнь, процветание, стабильность. Голубой цвет символизирует профиль города – газоперерабатывающее производство – и стремление к добродетели, к возвышенным целям, к будущему.

В центре щита изображён золотой токующий глухарь, сидящий на сосновой ветви того же металла. Глухарь, как самая крупная и жизнестойкая лесная птица Коми края, а также сосновая ветвь показывают особенности природы города, и то, что он находится среди хвойных лесов. Символ расположен в центре герба в знак того, что город Сосногорск – географический центр Республики Коми. Золото символизирует богатство, справедливость, уважение, великодушие.

Достопримечательности города

Мемориальный комплекс жертвам политических репрессий (1996).

Памятник «Токующий глухарь» (2009, автор – кузнец Михаил Сосин). Металлическая птица выкована к 30-летию района. Самым сложным в работе кузнеца стало изготовление 5.200 стальных перьев. Символ района стал первым памятником, побывавшим на гастролях, – он заслужил восхищение сыктывкарцев на Днях культуры Сосногорского района в столице республики.

Памятник сосновой шишке (2010, автор – кузнец Михаил Сосин), в честь сосны, давшей название городу. Представляет собой металлическую кованую скульптуру высотой два метра пятнадцать сантиметров. Рядом с шишкой стоит выкованная из металла белочка. Композиция одновременно является и фонтаном: из вершины шишки по ее чешуйкам стекает вода.

Ознакомление дошкольников с городами Республики Коми

Город Усинск

Историческая справка о городе

Город Усинск – город нефтяников, построенный в 90 км от Северного полярного круга. Усинск назван по реке Уса, название которой обозначает на языке народа манси «нельмовая река».

Город расположен в пределах Печорской низменности на правом берегу реки Усы, в 757 км от Сыктывкара. Площадь территории города – 30600 кв. км.

Населенный пункт на месте нынешнего Усинска возникает в 1966 г. в связи с добычей нефти. В 1975 г. образовывается Усинский район с центром в рабочем посёлке Усинск, который в 1984 году становится городом. На этой главной комсомольской стройке республики трудились в 1960-70 годы тысячи юношей и девушек, приехавших из разных концов страны. За эти годы были построены предприятия по переработке углеводородного сырья, завод по антикоррозийному покрытию труб, завод крупнопанельного домостроения. Возводятся кинотеатр, плавательный бассейн, культурно-спортивный комплекс, Дворец культуры, аэропорт, железнодорожный вокзал.

В настоящее время в приполярном городе проживает около 50800 человек.

Современный Усинск связан с другими городами России железнодорожным, воздушным и автомобильным сообщением. В летнее время можно воспользоваться речным транспортом.

Основой экономики города является нефтяная промышленность. Усинский район – крупный промышленный центр северной части Тимано-Печорской нефтегазоносной провинции. В 1990 г. предприятие «Коминефть» устанавливает контакты с нефтяными компаниями мира. В этой отрасли создается ряд предприятий, которые впоследствии сливаются в единую нефтяную компанию «Коми ТЭК». Компания становится одним из крупнейших предприятий Северо-Запада России. Она занимается не только добычей нефти, но и реализацией горюче-смазочных материалов. В 1999 г. нефтяная компания ОАО «ЛУКОЙЛ» путем скупки акций приобретает полный контроль над нефтяной компанией «КомиТЭК». Из нефтедобывающих предприятий самыми крупными являются ООО «ЛУКОЙЛ-Коми», ОАО «Северная нефть», ООО «НК «Нобель Ойл», ООО «Енисей», ООО «Полярное сияние», ЗАО «Север ТЭК».

В 1999 г. в мемориальный камень на площади города заложена капсула с частичкой двухсотмиллионной тонны нефти, добытой в Усинском районе. В 2005 г. открыт Мемориал Защитникам Отечества.

Во дворце культуры размещается историко-краеведческий музей. Открыт выставочный зал, где проводятся выставки и экспозиции художников и народных мастеров. Также в городе работают библиотеки, объединённые в Усинскую централизованную библиотечную систему.

Герб города

Герб города Усинска – нефтяная вышка на фоне условного изображения чума, жилища оленеводов. Чум – символ того, что деятельность нефтяных компаний Усинска разворачивается в условиях тундры. В вершине герба – название города.

Достопримечательности города

Храм Воскресения Христова (2004). В 1994 году освятили крест на месте строительства храма. А возведение каменной церкви в городе началось в 1998 году. 15 февраля 2004 года Епископ Питирим Сыктывкарский и Воркутинский освятил кресты и купола храма. Главный колокол храма Воскресения Христова весом в 3300 килограмм назван в честь Святейшего Патриарха Алексия II: Святейший Патриарх Алексий.

          Памятник-мемориал «Защитникам Отечества» или памятник «Трёх поколений» (2005). В мае 2002 года состоялась торжественная закладка камня на площади будущего памятника «Защитникам Отечества». Фигуры для памятника были отлиты в Санкт-Петербурге. Памятник открыт в 2005 году ко Дню Победы, символ трех поколений. Летом 2008 года памятник был отреставрирован.

Памятник геологу С.А. Дюсуше перед Дворцом культуры (2005). Дюсуше Сергей Александрович (1937-1984) – выдающийся покоритель недр Коми края, посвятивший свою жизнь открытию нефтегазовых месторождений. Его именем названо месторождение - Дюсушевское. В 2004 году с этого месторождения получен большой приток нефти.

Дюсуше Сергей Александрович - геолог, первопроходец промышленного освоения севера, посвятивший свою жизнь открытию нефтяных месторождений.

Он участвовал в открытии Вуктыльского, Усинского, Возейского и Харьягинского месторождений нефти и газа. Он был новатор, воспитал прекрасные кадры. Дюсуше С.А. ушел из жизни в мае 1984 года. Его именем названо месторождение - Дюсушевское. В 2004 году с этого месторождения получен большой приток нефти. В 2005 году был установлен памятник в центре города перед зданием Усинского Дворца Культуры. Инициатор установки памятника - его ученик, заслуженный геолог Российской Федерации, заслуженный работник народного хозяйства Республики Коми, орденоносец Владимир Безрук - генеральный директор ОАО «Усинскгеонефть» (бывшая нефтеразведочная экспедиция №4).

Знак «Полярный круг». Знак символизирует, что город Усинск построен в 90 км от Северного полярного круга.

         Деревянный православный храм иконы Божьей Матери «Умягчения злых сердец»  Православный приход города Усинска образовался в октябре 1991 года. В феврале 1992 года было выделено временное помещение для проведения служб в малом зале ДК и Т «Нефтяник». Затем зимой 1993 года приход переместился в комнату ЖЭУ по улице Возейской. 19 апреля 1997 года приход перешел в новое здание молитвенного дома и обрел собственное здание, а точнее комплекс, бывшего детского сада по улице Лесной. В 1999 году было начато строительство деревянного храма. 11 мая в субботу светлой седмицы 2002 года совершилось его освящение в честь иконы Божией Матери «Умягчение Злых Сердец”». 18 октября 2003 года, за 19 дней, был построен сруб колокольни. В ноябре 2003 года закончена роспись.

Занятие - развлечение для детей подготовительной группы

Тема: «КОМИ - ПОСИДЕЛКИ»

Цель: расширить и уточнить представления детей о некоторых праздниках коми народа, приобщать детей к культуре и традициям народов Севера.

Задачи: активизировать речь детей через вопросы; развивать ассоциативное мышление детей; расширять знание детей коми фольклора, учить определять смысловую направленность народных изречений; воспитывать интерес к коми играм, забавам, традициям.

Развивающая среда: предметы для гадания, маски животных, музыкальные инструменты, коми национальные костюмы для детей, зал или группа оформлены в народном стиле.

Предварительная работа: чтение детям коми сказки «Перя - богатырь», знакомство с подвижными играми коми, разучивание песен, считалок, знакомство с загадками и пословицами коми народа.

ХОД ЗАНЯТИЯ

Входит воспитатель в коми одежде - Коми-Ань

• Холодно, студено зимой в тундре. На улице вьюга, снег и мороз. Звери забились в норы, дремлют под снегом кусты, спят подо льдом рыбы. А нам вместе уютно и хорошо, у нас «посиделки» проведем, сказки да небылицы послушаем, шутками перебросимся, песни споем.

Дети садятся на лавочки.

• Ребята, а кто знает, что такое «посиделки»?

Ответы детей.

• Да, это когда вместе в одной избе собиралась молодежь. Девушки снимали помещение у какой-нибудь одинокой женщины, которая имела большую избу. Во время посиделок девушки занимались рукоделием, а затем появлялись парни и тогда молодежь играла в игры, пела песни и плясала.
• Итак, чем занимались сначала девушки?
• Рукоделием.

Выходят девочки, встают в полукруг: читают стихи, имитируя движения

1. Иголочка да ниточка Друг за другом тянутся Красивые и теплые Сошьют ребятам малицы.
2. Я без дела не сижу Брату я носки вяжу.

Я узором их украшу.

Запевайте песню нашу!

Девочки поют коми песню «Коми шали»

• Ну, а чтобы не скучать, предлагаю вам загадки разгадать. Загадки у русских очень похожи на коми загадки. Вот сейчас я буду загадывать загадку коми народов, а вы постарайтесь вспомнить похожую русскую загадку и отгадать ее.

• А теперь послушайте вот такую загадку:

Он в берлоге спит зимой Под большущею сосной.

А когда придет весна,

Просыпается от сна.

• Кто это? Как народ коми называет медведя?

Ответы детей (Ош). Подвижная игра «Ошкысь» (в медведя).

• Молодежь собиралась вместе не только на посиделках, но и на праздниках. Одним из таких является народный праздник Горка. Может быть, вы знаете, почему так назван этот праздник?

Ответы детей.

• Да, Горка - это самое высокое место на селе, где собирается народ с окрестных деревень и заимок, чтобы покрасоваться друг перед другом, купить что-нибудь, подыскать жениха или невесту. На Горке, также как и на посиделках, поют песни, водят хороводы, пляшут.

- В хоровод мы собрались.

Музыка звучать изволь.

Запевай, да не ленись,

Про цветок наш марьямоль.

Хоровод «Марьямоль»

Появляется Пера - богатырь.

• Ребята, вы меня узнали?

Ответы детей.

• Я живу в лесу, занимаюсь охотой, рыболовством и очень редко встречаюсь с ребятами. А сегодня я хочу с вами поиграть, посмотреть какие вы ловкие, умелые. Какие коми игры вы знаете?

Ответы детей.

-Так как я люблю охотиться, то для начала поиграем в игру «Стой, олень».

Подвижная игра «Стой, олень».

• А еще я люблю рыбачить.

Подвижная игра «Невод».

• Попробуйте объяснить эти пословицы.

Ответы детей.

• Ребята, сегодня мы с вами говорили о праздниках, гуляниях. Вспомните, какие коми народные праздники вы знаете?

Ответы детей.

Чем похожи эти праздники?

Ответы детей.

Как вы думаете, а какие еще народ коми отмечает праздники, как и русские?

Ответы детей. (Пасха, Троица, Масленица).

Да, наши народы вместе веселятся и трудятся.

Русский и коми рядом живут.

Дружно работают, песни поют.

Родиной Коми они называют.

О будущем крае вместе мечтают!

За хорошее веселье всем ребятам угощенье! Приглашаю всех к столу отведать шанежек. Чаепитие.