Дипломная работа по литературе "Методические подходы к работе над произведениями Н.М.Карамзина в средней школе"

Екатерина Сергеевна Павлова

!!!

Скачать:

ВложениеРазмер
Microsoft Office document icon diplomnaya_rabota_po_literature_2010_god.doc428 КБ

Предварительный просмотр:

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………  3

Глава I.  Теоретико-методологические основы   изучения творчества Н.М.Карамзина в школе…………………………………………………………

1.1. Н.М.Карамзин как писатель – новатор в искусстве сентиментализма……

1.2. Сущность и содержание понятия «методические подходы» в истории дидактики…………… …………………………………………………………. 6

Глава II. Методические подходы к работе над произведениями Н.М.Карамзина в средней школе……………………………………………… 22

2.1.Уроки литературы как форма реализации «методических подходов» к анализу произведений Н.М.Карамзина…………………………………………………………………..22

2.2.Современный опыт работы над творчеством Н.М.Карамзина в школе.. Mетодические  рекомендации………………………………………….............34

Заключение……………………………………………………………………... 40

Список литературы…………………………………………………………….  41

Приложение…………………………………………………………………… ..43

Введение

      Современная школа прочно стоит на позиции развития у учеников компетенций -   междисциплинарных знаний, позволяющих сделать опыт изучения школьных наук оперативным  и  динамично изменяющимся. На особом месте находится знание таких наук, как история, философия, филология, а также литература как вид словесного искусства.  

       Формирование общей культурно-нравственной  составляющей достигается расширением литературного формата знаний, внедрением  в практику работы школы произведений мирового значения с историческими и иными сюжетами. Работа над произведениями прозы, отражающей историю России, ее быт в 18 веке в старших классах общеобразовательной школы представляет большую ценность и определенную трудность для учащихся и учителя. Знания особенностей эпохи, колорита характеров, философии писателя, важнейшего литературного течения искусства  необходимо учащимся, поскольку без теоретического обоснования они  не смогут в полной мере понять художественно – историческую концепцию писателя  и его времени.

      Н.М.Карамзин – яркий и своеобразный представитель русского сентиментализма. Однако его деятельность выходит за рамки этого метода в русском искусстве. Писатель в своих произведениях исследует не только внутренний мир человека и его своеобразие, но приподнимает завесу исторических событий и дает им собственные оценки.

       Методика работы над произведениями данного  писателя отличается своеобразием, при этом они не столь широко освещаются в педагогических изданиях. Противоречие между потребностями  школы и недостаточностью изучения вопроса преподавания обусловливает  актуальность  выбранной  нами темой.

Объект исследования: учебный процесс по литературе, классно-урочная система занятий по изучению творчества писателя-историка Н.М.Карамзина.

Предмет исследования: методические  подходы к преподаванию  творчества Н.М.Карамзина.  В работе затрагиваются  исторические повести Н.М. Карамзина, изучение которых вызывает у учащихся затруднение.

     Цель  исследования:

    - рассмотрение  сущности и специфики сентиментализма как литературного метода;

    -    разграничение понятий «сентиментализм» - «классицизм»;

    -    систематизация и обобщение методического  опыта  по  проблеме.

    Задачи исследования:

    - раскрыть особенности развития русского сентиментализма;

    - выявить новаторство произведений писателя

    - рассмотреть возможные методические подходы к  работе над произведениями писателя в школе.

     Практическая ценность состоит в возможности внедрения в урочную систему занятий практических приемов анализа и синтеза материала.

     Методы исследования: теоретико-описательные: анализ имеющейся литературы по данной проблеме, а также  анализ понятийно-терминологической системы, наблюдение, изучение и обобщение педагогического опыта.

     Работа состоит из введения, двух глав -  теоретико-методологической и практической, заключения,  списка литературы и практического приложения.

I. Теоретико-методологические основы   изучения творчества Н.М.Карамзина в школе

1.1. Н.М.Карамзин как писатель – новатор в искусстве сентиментализма

      Во второй половине XVIII века во многих европейских странах распространяется литературное течение, получившее название «сентиментализм».

                Большинство исследователей (П.А.Орлов, Ю.В.Лебедев, С.Э.Павлович)   «сентиментализм – литературное направление, которое ставило своей целью пробудить чувствительность в человеке. Сентиментализм обратился к описанию человека, его чувств. Сентиментализм открыл, что человек, сострадая ближнему, помогая ему, разделяя его горести и печали, может испытывать чувство удовлетворения.»[12,с.73].

           В Словаре С.И.Ожегова «Сентиментализм – художественное направление, характеризующееся вниманием к душевной жизни человека, чувствительностью и идеализированным изображением людей, жизненных ситуаций, природы»[17,с.678].

             Сентиментализм  (франц. sentimentalisme,от  sentiment – чувство, чувствительность  первоисточник: лат. sentio – чувствую) – литературное течение 2-й половины 18 в., периода просветительства, выступавшее против классицизма, а также рационалистических тенденций буржуазного Просвещения[ 4,c.47].

      Таким образом, ученые выделяют основные особенности данного литературного  направления.

      Поскольку становление и развитие любого литературного процесса следует рассматривать как следствие тех исторических изменений, которые происходят в обществе, экономике, искусстве, остановимся на  тех особенностях, которыми был ознаменован XVIII век. Многие социальные катаклизмы, «кровавые потрясения великой революции 1799 – 1783 годов, наступившей вслед за эпохой наполеоновских войн, установившийся в результате революции буржуазный строй с его эгоизмом и меркантильностью – все это заставило интеллектуальные силы европейского общества усомниться в истине просветительских учений, обещавших человечеству свободу, равенство и братство на разумных началах». [13, 86с.].

       Первостепенное место в представлениях сентименталистов занимают чувства или, как говорили в России в XYIII веке, чувствительность.

         От этого слова (по-французски sentiment) произошло название направления, являющегося первой фазой романтизма, поэтому в некорых источниках сентиментализм называют предромантизмом.

         Основной чертой сентиментализма исследователи и писатели считают интерес к внутреннему миру героя, его переживаниям.

         Однако не всякую чувствительность можно считать отличительным признаком сентиментализма.  Чувствительность, по мнению просветителей-сентименталистов (Ж.-Ж.Руссо, С.Ричардсона, И.В.Гете и др.), - одно из важнейших свойств человека, который в «соответствии с законами природы стремится к продолжительным удовольствиям и избегает страданий» [18,с.177].  

         В 1784 году Карамзин отмечает: «Конец нашего века почитали мы концом главнейших бед человечества и думали, что в нем последует важное общее соединение теории с практикой … век просвещения! Я не узнаю тебя – в крови, в пламени, не узнаю тебя» [ 16, c.39]. Разочарования, пессимизм – все это приводит общественную мысль к прославлению культа души, внутреннего мира человека, а в литературе к возникновению нового направления [13, с.99].

       Сентиментализм возник в Западной Европе в период разложения феодально-крепостнических отношений. «Знаменем предреволюционной буржуазии было освобождение личности от оков феодально-крепостнического государства. Раскрепощение личности и составляет основной пафос просветительской философии и выросшего на её основе раннего буржуазного реализма и сентиментализма. При ближайшем рассмотрении человек оказывается идеализированным портретом буржуа, но исторически прогрессивная роль лозунга несомненна» [3, с.43].

       Русский сентиментализм – сложное и  противоречивое литературное явление. В русле этого направления работали писатели, различные по своим политическим позициям и эстетическим воззрениям, по тем задачам, которые они ставили перед  литературой [20, с.27].

        Зарождение русского сентиментализма в шестидесятые годы XVIII в. объясняется в значительной степени тем, что в общественной жизни начинают играть немаловажную роль люди «третьего чина», их настроения находят выражение в произведениях Ф.А.Эмина [«Письма Эрнеста и Доравры» 1768], Лукина [«Мот, любовью исправленный» 1767], в стихотворениях М.Н.Муравьева, писавшихся, «во знак чувствительной души» [11, с.181].

        Развитие сентиментализма в русской литературе имеет длинную и сложную историю. В течение почти тридцати лет этот стиль настойчиво пробивал себе путь в борьбе с другими литературными направлениями, в первую очередь с классицизмом. Но завоевание преимущественного положения в литературе не было вместе с тем утверждением полного и безраздельного господства сентиментализма в литературе.

        Одновременно встречаются и произведения с явно выступающей классической и романтической окраской, можно говорить и о наметившейся уже в последней трети века реалистической тенденции.

        Сентиментальное направление в  XYIII веке все же  постепенно захватывает литературу, подчиняя себе даже таких своих первоначальных противников, как Н.Новиков, высмеивающих в одном из первых листов журнала «Живописец» сентиментализм. Через несколько месяцев в статье «Любители добродетели» он отзывается уже не в пародийном плане о серьезно привлекательном,  характерном для сентименталистов мотиве уединения, противопоставлении уединенной деревенской жизни порокам света [25,с.177].

       Русские сентименталисты (В.И.Панаев, В.В.Измайлов) критически относятся к развращающей человека городской культуре, выступают против душевной черствости, паразитизма и мотовства господствующих классов. От общих рассуждений о человеке они переходят  к изображению конкретного человека, душевные движения которого они стараются  не только обрисовать, но и объяснить.

       Следовательно, сентиментализм как  течение в русской литературе  XYIII века носил достаточно прогрессивный характер.

        Русский сентиментализм отказался от восхваления гражданских доблестей своих героев, но он пришёл к возвышению человека, поставил его на пьедестал. Это не значит, что писатели отказались от изображения гражданина, что общественное сознание перестало отражаться в их произведениях. Эти проблемы выступают в произведениях сентименталистов достаточно четко и решаются авторами в соответствии с их политическими симпатиями.

       «Пути развития сентиментализма в русской литературе особенно ясно прослеживаются на судьбе повести и романа», - утверждает   [20, с.16]. Зарождающийся сентиментализм был поддержан также жанрами «слезной» драмы и комической оперы, во многом ориентирующихся на вкусы демократического зрителя. «О широком распространении сентиментального «стиля» и сентиментального «мировоззрения» в русском обществе свидетельствуют также те значительные изменения, которые совершаются в мемуарной литературе последних десятилетий XYIII века. В ней всё заметнее начинает выступать на первый план личность автора», - считает исследователь В.И.Федоров.

       Ценность личности, человека почувствовал еще в начале века И.Т. Посошков: «И маленькие пичужки, коих на деньгу две или три покупаются, незабвенны суть у бога, то как забвен будет человек, ему же и цены нет»

       Главой русского сентиментализма принято считать Н.М.Карамзина, что в определенной степени справедливо, так как именно он сумел отделять идейно-тематические и стилевые явления, характерные для сентиментализма, объединить их в целостную систему творчества.

     Н.М.Карамзин создал наиболее показательные для этого направления произведения – такие, как «Марфа Посадница» и «Наталья, боярская дочь», «Записки русского путешественника» и «Бедная Лиза».

     «Однако всё творчество Карамзина, отразившее сложный путь искания писателя, который познал периоды творческого подъема и кризиса, писателя, чье мировоззрение оказалось и противоречивым, и отнюдь неизменным, писателя, стремившегося оградить себя от окружающей социальной действительности и ограничиться изображением только «жизни сердца» и вместе с тем активно вмешивающегося в общественную жизнь, утверждая необходимость воссоздавать картины «верного представления общежития», - не может быть заключено лишь в рамки дворянского сентиментализма».[4, с.204].

      Во внимании к эмоциональной сфере человека Н.М. Карамзин имел своих предшественников. «Но в отличие от них, ограничивавшихся, как правило, констатацией  психологического состояния, Н.М. Карамзин сумел раскрыть психологию человека как динамический процесс», - утверждает исследователь В.И.Федоров.

       Творчество Н.М. Карамзина носит, прежде всего, новаторский характер. Он пролагал новые пути в области характеров, тематики, стилистических средств и в особенности в области прозаических жанров.  Большое значение имела просветительская направленность творчества писателя. Он стремился вести русскую литературу в контекст мировой, чему служила не только его творческая, но и издательская деятельность.

        Продолжая  развивать традиции западноевропейского сентиментализма, русские сентименталисты, во главе которых шёл Н.М.Карамзин, расширили диапазон образов, включив в данное  течение  сближение с народнопоэтическим творчеством, с народной жизнью, изображаемые явления.

        Характерной чертой карамзинского сентиментализма является повышенное внимание к эмоциональной жизни человека, к его неповторимой личности, индивидуальности.

        Писатель-сентименталист не только сумел преодолеть некоторую односторонность, однолинейность классицистов в обрисовке человеческого характера, но и впервые широко ввел в литературу авторское восприятие явлений, личность образ повествователя,  поэтому  каждое  произведение, каждая повесть – это своеобразное отражение, отображение, отблеск души самого автора[ 14, с.63].

        Как  глава русских сентименталистов, Н.М.Карамзин  в программной статье « Что нужно автору?» провозглашает: «Творец всегда изображается в творении и часто – против воли своей».  Он же отмечает, что достоинство автора определяет не только «острый, проницательный разум, живое воображение, но и другие качества: ему надобно иметь и доброе, нежное сердце и благословение народов». Н.М.Карамзин призывает каждого писателя-сентименталиста к предельной откровенности, искренности, к наиболее полному выражению своих чувств, своего духовного внутреннего мира: «Ты берешься за перо и хочешь быть автором – спроси же у самого себя, наедине, без свидетелей, искренно: каков я? Ибо ты хочешь писать портрет души и сердца своего» [ 19, с.7].

        Писатель  придавал большое значение неповторимой авторской личности, умению каждого автора сочувствовать, сострадать несчастию, слабостям и заблуждениям других людей. Данный призыв становится актуальным в то время, поскольку культ разума, стремление познать мир и человека не сердцем, а холодным рассудком, обнаружили свою полную бесперспективность в литературе.  

     Следует отметить и своеобразный демократизм мировоззрения  писателей-сентименталистов. Героями их произведений становятся не цари, полководцы или какие-либо выдающиеся личности, а обыкновенные простые люди, часто представители средних или даже низших сословий.

      Знаменитая повесть Н.М.Карамзина «Бедная Лиза» отчетливо обозначила этот интерес к новым героям, новым персонажам, постепенно меняющуюся общественную и нравственную позицию большинства русских   писателей 18 века.

    В некоторых повестях Н.М. Карамзина сливаются психологические и исторические направления, помогающие понять как личность героя, так и обусловленность его жизни и поведения. К таким повестям можно отнести произведение «Наталья, боярская дочь» (1792), действие которой происходит во времена царя Алексея Михайловича.

    Обращение к историческому прошлому русского народа было закономерным, так как, во-первых, у писателя возникает патриотическое стремление бороться с галломанией, получившей в то время среди русского дворянства достаточно широкое распространение. Об этом свидетельствует вступление к повести: «Кто из нас не любит тех времен, когда русские были русскими, когда они в собственное платье свое наряжались, ходили своею походкой, жили по своему обычаю, говорили …, как думали. По крайней мере,  я люблю сии времена, люблю на быстрых крыльях воображения лететь в их мрачность, под сенью давно истлевших вязов искать бородатых моих предков, беседовать с ними о приключениях древности, о характере славного народа русского … всегда отдаю преимущество их подкапкам и шубейкам перед нынешними и всеми галло-албионскими нарядами»[10,с.8]; во-вторых, с точки зрения истории, в «Наталье, боярской дочери» нарисована картина «идеальной» монархии, где царь радел единственно о благополучии своих подданных, был милостив и снисходителен, где привлекательная простота нравов выгодно отличалась от распущенности и развращенности екатерининского двора, а приближенный государя был верным и полезным его советчиком, не пользовался своим положением для корыстного интриганства, не разворовывал государственной казны, был покровителем и «заступником бедных соседей». Автор  тем самым представляет читателю материал для сравнения идеализированного прошлого с мрачной современностью, помогая ему яснее увидеть глубоко порочную реакционность екатерининского самодержавия.

    «Картина «государственной» гуманности и справедливости, начертанная в «Наталье, боярской дочери», быть может, несколько робко, но довольно недвусмысленно показывала Екатерине II и её фаворитам, какими должны быть монархия, сама императрица и её приближенные. Однако и здесь писателя в большей степени занимает жизнь сердца, история любви Натальи, дочери первого боярина государства, и Алексея, сына опального вельможи».[27 ,с.112].

         В повестях Карамзина с наибольшей силой выразились черты его времени. Уже своим фактом своего существования сентиментализм отрицает не только рационалистический подход к явлениям действительности, но и нормативность эстетики классицизма.

         Строгая иерархия жанров и стилей в произведениях сентименталистов отсутствует. Место героических поэм, торжественных хвалебных од, гражданско-патриотических стихотворений занимает лирика личная, глубоко интимная, часто философская, любовная или пейзажная. Язык сентименталистов тяготеет к музыкальности, напевности, к максимальному насыщению чувствительной лексикой.

    Господствующими жанрами сентиментализма теперь становятся семейные и психологические повести, романы, путевые записки, дневники, автобиографические мемуары, исповеди, то есть произведения, как правило, прозаические. [5,с.307]

         Таким образом, особенности сентиментализма как одного из ведущих литературных направлений заключаются в следующем:

    -    он разрушает эстетику классицизма в искусстве;

    - героями произведений становятся люди различных  классов, демократических в том числе;

    -     объектом изображения становятся душевные переживания героев;

    -  меняется язык произведений на  более музыкальный, плавный,   напевный;      

   -   художественные произведения приобретают более  широкий круг читателей;

   -        ведущими жанрами становятся роман, повесть, исповедь.

        Перечисленными выше особенностями сентиментализм начинает все более завоевывать внимание читающей публики (в том числе и русского общества).

        Роль Н.М.Карамзина в русской литературе становится ведущей: он не только разработал теоретические основы нового метода, но дал множество образцов произведений нового литературного направления.

         Поскольку главным предметом суждений и размышлений писателя является общественно-политическая жизнь, то  острая социальная тема под пером Карамзина теряет почти всю свою остроту, приобретая характер трогательный и драматический.[10, с.183]

         Отказавшись от социального подхода к изображению русской действительности, Н.М. Карамзин основное внимание сосредоточил на психологии героев, достигнув здесь значительного мастерства. Как никто из предшествующих русских писателей, он сумел показать все перипетии любви, передать тончайшие оттенки чувства.

     

1.2. Сущность и содержание понятия «методические подходы» в истории дидактики

        Опыт изучения литературного творчества писателей в школе отличается  достаточно  разнообразным  комплексом  методик, включающих в себя идеи, смыслы, методы, приемы, техники, средства, имеющиеся в руках учителя. Это позволяет говорить о разнообразии методических подходов.  Подход в методической науке означает совокупность и единство методов исследования предмета. В уроке литературы таким предметом является литературный процесс, литературное творчество писателя,  группы авторов, группы произведений по тематике, проблемам, жанрам, наконец, литературное произведение как единство содержания и языковой формы исполнения.  В методике сложилось понятие ракурса, направления изучения проблемы, идеи, анализа содержания, поэтики произведения,  целого творчества.

        К наиболее популярным подходам относятся традиционный, традиционный с модернизацией, компетентностный, системно-функциональный, культурологический.    Исследование вопросов  преподавания  литературы в школьном изучении отражено в трудах В.В.Голубкова, Н.И.Кудряшева, Г.И.Беленького, М.А.Снежневской, А.Г.Балыбердина, Н.И.Прокофьева, Н.И.Громова, Н.О.Корста, А.В.Дановского, Л.К.Кузнецовой, Л.А.Мурач и др.

       Анализ программ по литературе для средней школы позволяет выявить систему теоретико-литературных понятий - компетенций. Общие принципы и приемы изучения литературы сводятся к усвоению теоретических положений, элементов теории литературы, что   обосновано в фундаментальном труде академика В.В.Голубкова: «Формирование у учащихся основных понятий в области той или иной дисциплины, имеющие целью дать им систему научных знаний, составляет одну из главных задач нашей школы.        В раскрытии определенного понятия необходимо придерживаться такой последовательности:  
1.  Накопление фактов, характеристика литературных явлений.
2. Общее представление о признаках этого явления.
3.  Определение понятия или установление его характерных признаков.
4. Закрепление существенных признаков понятия или его определения.
5. Применение понятия при анализе конкретного литературного явления.
6. Дальнейшее развития понятия, обогащение его новыми признаками.
        А.В.Дановский выдвигает концепцию системно-функционального формирования теоретико-литературных понятий, имея в виду различные «аспекты освоения частных понятий с позиций категорий: нравственно-эстетических отношений искусства и действительности, взаимодействия мировоззрения и творчества писателя; взаимосвязей направления, художественного метода и стиля; взаимодействия литературной критики с общественными движениями и историко-литературным процессом». Своеобразие образа в искусстве определяет своеобразие и целостность читательского восприятия. Особенно остро ставится вопрос о значении чувственных данных в сфере познания и мышления. А. А. Леонтьев видит в чувственном содержании мышления специфику человеческого сознания: «В явлениях сознания мы обнаруживаем прежде всего их чувственную ткань. Эта ткань и образует чувственный состав конкретных образов реальности. Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Иначе говоря, именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне сознания — как объективное «поле» и объект его деятельности».
Раскрывая роль наглядного образа в структуре познания, А. В. Славин подчеркивает эту взаимосвязь и взаимопроникновение чувственных и логических элементов мышления. О. И. Никифорова, исследуя психологию художественного творчества, отмечает наличие не только понятийных, но и образных обобщений.
Изучение литературы в средней школе на системно-функциональной основе требует введения системы взаимосвязанных понятий, усвоение которых необходимо строить на основе рассмотрения образной специфики произведения. Это объединяет весь курс литературы в непосредственной деятельности ученика.  Глубокий анализ деятельности читателя, воспринимающего художественное произведение, дан А.М.Левидовым. Раскрывая читательские возможности  детей, А.М.Левидов прослеживает путь читателя от «живого созерцания» к «абстрактному мышлению» и приходит к выводу: «Способность к абстрактному мышлению дает возможность «отойти» от сюжета, освободиться от его власти над сознанием. У одних вообще нет этой способности, у других же абстрактное мышление в полной мере участвует в восприятии литературного произведения при перечитывании». Так создается система абстрактных понятий о литературном произведении и его специфике.
Переход от конкретного образа к понятиям различного уровня и от них вновь к художественной реальности произведения поможет научить школьников владеть понятиями как инструментами познания литературных фактов и решать на деле проблему системности и концептуальности школьного изучения литературы. Учебный процесс  предполагает взаимодействие теоретического и образного, логического, обобщенного, конкретно-действенного и эмоционального компонентов мышления. Придавая огромное значение конкретным единичным представлениям в изучении литературы, В.В.Голубков обозначил пути слияния этих единичных представлений, что дает обобщенное, системное  представление.  Важно подвести школьников к овладению общей концепцией изучения литературных произведений. В изучении литературы школьники постоянно совершают переход от образа к понятию в решении вопросов о проблематике, композиции, стиле, поэтике того или иного произведения, чтобы вновь вернуться к «образной реальности» произведения, но на новом, более высоком уровне его понимания. В основе системно-функциональной концепции изучения литературы лежит именно углубление связей между непосредственным личностным восприятием произведения, его изучением и владением системой теоретико-литературных понятий.

      Н.Д.Молдавская, отмечая специфичность литературного развития и образования, выдвигает важное для методической науки положение: «Отношение к искусству и его восприятие формируются по законам, которые не всегда совпадают с законами развития теоретического мышления, хотя и связаны с ними. В понятии мы имеем дело с общеупотребительным обобщением, которое складывается в общечеловеческом опыте на протяжении жизни множества поколений. В художественном образе обобщение не может быть общеупотребительным (если это не устоявшаяся аллегория или символ), оно всегда единственное и неповторимое, так как порождено творческой фантазией художника. Это значительно усложняет весь процесс накопления художественного опыта ребенком и, следовательно, процесс его литературного развития». Так определяются негативные стороны системно-функционального подхода.
     Движение от художественного образа к понятию осуществляется при изучении любого произведения, любого жанра, в контексте общих законов творчества, что означает
культурологический подход.  На каждой новой ступени обобщения необходимо сохранить знание предыдущей и научить школьников обратному движению от уровней понятийных к проникновению в конкретную ткань произведения. Каждый уровень понятийного обобщения должен быть соотнесен с определенным уровнем образного обобщения и теоретического представления об эпохе, этнографическом образе, языке произведения, философии времени и др. факторах, что позволяет рассматривать произведение как компонент в общекультурном пространстве.   Направленность ученика на осознание способов изучения литературы и -  шире -  способов общения с искусством является одним из направлений активизации его деятельности, формирования его духовного мира, гражданских и нравственных чувств.
Ученые-дидакты, психологи (П.И.Пидкасистый, Н.Г.Дайри и др.) доказывают необходимость формирования определенного типа мышления учащихся, при котором они смогут овладеть теоретическими положениями как орудием познания культуры в целом.

       Поскольку  проблема взаимоотношения науки и искусства имеет на протяжении столетия две крайние точки зрения,  философом В. П. Ивановым она решается через анализ существа художественной формы деятельности, так как «за внешним чувственным впечатлением художественности на самом деле скрыт особый, выработанный культурным развитием человечества механизм духовной деятельности, который и отпочковался в специфической форме искусства и художественного сознания общества». Культурологический подход  является одним из важнейших в реализации проектов гуманизации и гуманитаризации образования. Сегодня культура, неуклонно перемещаясь в центр социальной жизни, начинает рассматриваться как первичное в деятельности и системе характеристик современного человека. Она выступает, с одной стороны, эффективным фактором созидания и совершенствования нашего многогранного мира, а с другой - пробуждает в человеке личность, то есть является инструментом его самопознания и самоизменения. Культура всегда направлена на обретение человеком смысла жизни.

        В педагогической практике, как точно заметил В.А.Ямбург, «идет процесс нагружения памяти ученика и наращивания его эрудиции,  включения молодого человека в контекст культуры» [ 7, c.475]. Быть в культуре - значит вступить в общение с прошлым и будущим, с другими культурными космосами, подняться над собственным ограниченным бытием. Необходимо «представить в своей биографии Космос, Природу, Историю как можно полно, приобщиться к культуре Рода и Народа».

       Национальные космосы широко представлены в произведениях русской классической  прозы. Знакомство с ними обогатит и расширит мировоззрение учащихся, позволит понять красоту и уникальность культуры, приобщит к их ключевым ценностям. Национальная картина мира будет неполной без знаний о религиозной составляющей русского человека. Понимание духовной жизни народа, объяснение рожденных в ней слов: любовь, жертвенность, чувственность, целомудрие и образов-символов: река, ива, цветущий или застывающий осенний сад и пр. -  возможно лишь при знании ключевых текстов. Это позволило значительно расширить культурный горизонт современных школьников, а их ценностно-ориентационное пространство помогает увидеть единство прошлого, будущего и настоящего, вечного и временного.

       Вечная и стержневая тема творчества Н.М.Карамзина, осмысливающая сущность человека через его отношение к эпохе, природе, красоте, любви, проповедующая идеалы гуманизма, связывающая реальность общественного бытия с разными социальными проблемами, как никакая другая формирует у учащихся корневую основу нравственности, позволяет приблизиться к истокам нашей духовной колыбели, приобщает к мыслям о вечном, обогащает область ценностных знаний, дает представление о современной картине мира и национальных образов мира. Благодаря этому у учащихся появляется возможность рассмотреть поставленные проблемы глазами двух культур - естественнонаучной и гуманитарной, научно обоснованной и художественно воспринятой Приобщение учащихся к разным сторонам культурного наследия имеет и разные механизмы его овладения. Передача знаний осуществляется на основе коммуникаций, умений  - в ходе практического общения, а передача ценностей - средствами духовного общения. Духовное общение является тем инструментом культуры, «который приспособлен для воспитания человека, т.е. для формирования его ценностного сознания, его мироощущения и мировоззрения, его отношения к другим людям и самому себе». «Специализация» духовного общения объясняется тем, что  они должны быть выработаны самостоятельно, а не приняты готовыми. Ценности формируются на основе переживания, путем приобщения.

Обобщим сказанное: ученик - личность не только растущая, но и ищущая свой путь познания истины. Чтобы крушения и ошибок на этом пути было меньше, ему необходима помощь учителя-наставника. Роль учителя литературы в формировании ценностных ориентации учащихся в познании мира и человека является определяющей. В современной методике СС положительной стороны зарекомендовали себя новые научно обоснованные подходы: системно-функциональный, понятийно-компетентностный, культурологический.

II. Современные методические подходы к работе

над произведениями Н.М.Карамзина в средней школе

2.1. Возможности уроков литературы для реализации методических приемов анализа художественных  произведений Н.М.Карамзина

    Литература как учебный предмет обладает в  плане развития умственных способностей, расширения кругозора, формирования культурологических компетенций, жизненных ориентиров и гармоничного воспитания личности  школьника широкими возможностями. Художественные произведения содержат в себе определенный ценностный  компонент, а порой и целый пласт, позволяющий приобщить учащихся к материальным и духовным реалиям отечественной и мировой культуры. Духовные ценности всегда являлись движущей силой творческой страсти художников слова [Приложение 1].

        Комплексное  решение задач преподавания литературы прежде всего достигается в вышеназванных подходах. Ядром анализа произведения в школе должно стать авторское видение мира и его эмоционально-ценностное отношение к этому миру, то есть его миропереживание.

         Структура урока литературы позволяет поэтапно работать над каждым компонентом  выбранного направления. Специфика каждого из подходов может означать добавочные компоненты содержания урока: составление словаря понятий – компетенций:

  - при компетентностном подходе, расширение круга духовно-нравственных понятий;

  - при культурологическом подходе, приведение понятий в систему (эпоха - автор – мировоззрение – творчество – произведение – сюжет – герои – символы – образы – язык – композиция и др.);

 – при  системно-функциональном подходе и  пр. Рассмотрим  этапы урока литературы с точки зрения выше названных подходов:

1. Организационный момент имеет целью произвести мобилизацию воли, усилий, настроения учащихся.

2. Повторение пройденного способствует установлению акцентов на важном материале, а также связи между ранее изученным и новым материалом, актуализирует забытые знания, понятия, компетенции.

3.  Работа над новым материалом строится последовательно – от общих положений  - к частным (эпоха – писатель - творчество – произведение – сюжет - герои – средства создания - идея – средства выражения – пафос), наоборот, от языковой или художественной детали – к обобщениям, характеристикам эпохи (пейзажная зарисовка - язык образов – образы – полотно жизни – оценка писателем явлений жизни – метод творчества), это возможно благодаря организованным операциям анализа – синтеза, методам наблюдения учащихся, организации  поисковой деятельности с текстом, выводам. Данная работа складывается из компонентов:

1) подготовка к восприятию текста  включает теоретические историко-библиографические сведения, осуществляет эмоциональный настрой, дает целевую проблемную установку [Приложение 2];

2) работа  по выявлению содержания, идеи, поэтики  происходит на основе текста, методами аналитического,  творческого чтения, выборочного  перечитывания, словесного иллюстрирования и др.

4. Обобщение  является обязательным условием урока литературы, так как устанавливает параллели творчества  с жизненными проблемами с интересами самих учащихся.

5. Итоги работы  расставляют  акценты.

6. Оценка деятельности класса, отдельных учащихся стимулирует на дальнейшую успешную работу, являясь способом  самоанализа, рефлексии.

7. Домашнее задание является продолжением работы на уроке, имеет целью реализацию творческого восприятия, индивидуального осмысления, часто носит опережающий характер, нацеливает на новый художественный материал.

       Ценностный срез произведения позволяет открыть учащимся мир истинных и мнимых ориентиров, подлинных идеалов и высших символов, ключевых смыслов и значений  - исторических, нравственно-этических, бытовых, философско-эстетических, которые послужат им жизненными ориентирами. Произведения Н.М.Карамзина открывают мир восприятия действительности писателя через особое чувствование: историческое и нравственно- эстетическое [Приложение 4].

       В курс литературы средней школы включены произведения писателя различной идейной и  сюжетной направленности. В своём творчестве Н.М.Карамзин даёт самые разнообразные образцы повестей. Среди них исторические повести с любовной интригой («Наталья, боярская дочь») и почти без таковой («Марфа Посадница»). Действие обеих исторических повестей Карамзин переносит в прошлое России. Фабула «Натальи, боярской дочери» приурочена к патриархальным временам допетровской Руси – к царствованию благочестивого и «чувствительного» царя Алексея Михайловича. «Наталья, боярская дочь» была первым образцом нашей исторической повести, поэтому при работе над ней учителю следует акцентировать внимание на данном вопросе.  

        Сентиментально-психологической является повесть «Наталья, боярская дочь».  Обращение к историческому прошлому русского народа может стать поводом при анализе произведения для сравнения художественного описания, данного Карамзиным в повести, с материалами историков, культурологов, искусствоведов, исследующими этот период.   В повести автор  представил читателю материал для сравнения идеализированного прошлого с мрачной современностью, помогал ему увидеть глубоко порочную реакционность екатерининского самодержавия. Портреты вельмож того времени, картины, описывающие интерьер и быт старой Москвы помогут учащимся более зримо представить ту эпоху[ 33, c.42]  

             Однако и здесь писателя в большей степени занимает жизнь сердца, история любви Натальи, дочери первого боярина государства, и Алексея, сына опального вельможи. Пытаясь создать внутренний облик Натальи как характерный для москвитянки XYI века, Н.М.  Карамзин отмечает только то, что «прелестная Наталья» имела и «прелестную душу», «Была нежна, как голица, невинна, как агнец», одним словом, была «благовоспитанной девушкой». Отметим, что хотя психологию девушки Н.М. Карамзин и не раскрыл, но некоторые бытовые черты, свойственные тому времени, ему все, же удалось воспроизвести достаточно верно. Учитель может предложить учащимся прокомментировать эпизоды, описывающие быт 16 века с точки зрения истории, и соотнести их с подобными описаниями в «Истории государства Российского». Интересным для учащихся, на наш взгляд. будет и такой методический прием, как сравнение образов двух героинь – Натальи и Лизы.  Учителю важно сравнение их духовно- нравственных качеств, мира их внутренних переживаний.  

            Наталья оказывается персонажем, наделенным всеми атрибутами сентиментальных повестей конца XYIII века, а не москвитянкой допетровской Руси. И не удивительно, что Наталья почти двойник «бедной Лизы». В этом нетрудно убедиться, сопоставив между собой обе повести. Сходству Лизы и Натальи не мешает даже большое различие в их социальном положении. Эти штрихи требуют работы с сюжетом, выявления  необходимых характеристик, что достигается  в беседе, художественном чтении.

        Языковые и стилистические особенности «Натальи, боярской дочери» находятся в неразрывной связи с её содержанием, идейной направленностью, с её системой образов и жанровым своеобразием. В произведении отражены характерные черты стиля, свойственные беллетристической прозе Н.М. Карамзина в целом, которые требуют особого внимания со стороны учителя и учащихся. Субъективизм творческого метода автора, повышенный интерес писателя к эмоциональному воздействию на читателя обусловливают в его произведении изобилие перифразов, сравнений, уподоблений. Из различных художественных приёмов, прежде всего тропы (в первую очередь сравнения) дают автору большие возможности выразить свое личное отношение к предмету, явлению.  Вот как описывается в повести появления «призрака прапрабабушки» автора: «Очи твои сияют, как солнцы; уста твои алеют, как заря утренняя, как вершина снежных гор при восходе дневного светила – ты улыбаешься, как юное творение в первый день бытия своего улыбалось» здесь каждый упоминаемый предмет непременно сопровождается сравнением, поэтому становится важным на уроке рассмотрение тех изобразительно- выразительных средств, которые использует автор. Поиск учащимися эпитетов, сравнений, метафор, их интерпретация поможет подключить читателей к творческому процессу осознания художественного произведения и его образной системы. [ 20, c.183]. Приведем некоторые примеры использования художественных средств в произведении.

              Так, вместо того чтобы сказать, что боярин Матвей стар, близок к смерти, - автор  пишет: «Уже тихое трепетание сердца возвещало наступления жизненного вечера и приближения ночи»; жена боярина Матвея не умерла, а «заснула вечным сном». Встречаются в повести субстантивированные прилагательные, не являющиеся таковыми в обычной речи: «что ты делаешь, безрассудная!»; «Не сватается ли за прекрасную какой-нибудь жених, богатый и знатный?» В использовании эпитетов Карамзин идёт по преимуществу двумя путями. С одной стороны, он ищет такие эпитеты, которые должны оттенить внутреннюю «психологическую» сторону предмета, с учетом того впечатления, которое предмет производит непосредственно на сердце автора (и, стало быть, на сердце читателя). Эпитеты этого ряда как бы лишены реального содержания.  Такие эпитеты – характерное явление в системе изобразительных средств писателей-сентименталистов. В повестях встречаются «вершины нежных гор, «любезный призрак», «чувствительные души, имеющие сию сладкую веру», «сладкие слезы»; у боярина Матвея – «чистая рука и чистое сердце»; Наталья «становится пасмурнее». Карамзин может одни и те же эпитеты прилагать к различным предметам. «Жестокий! (думала она) жестокий» - этот эпитет относится к Алексею, а в следующем эпизоде Н.М.Карамзин называет жестоким мороз.  Другим рядом эпитетов писатель  пользуется для того, чтобы оживить создаваемые им картины, воздействовать на зрительное восприятие читателя, заставить заблистать, загореться, засиять описываемое. Так создается им декоративная живопись. Вот портрет Натальи, озаренной лучами восходящего солнца: «Юная кровь, разгоряченная ночными сновидениями, красила нежные щеки её алейшим румянцем; солнечные лучи играли на белом  лице её и, проникая сквозь чёрные пушистые ресницы, сияли в глазах её светлее, нежели на золоте. Волосы, как темно-кофейный бархат, лежали на плечах и на белой полуоткрытой груди». Здесь всё подано в ярких контрастных красках: «темно-кофейные волосы» и «белая грудь», «черные ресницы» и «Алейший румянец на белом лице». В глазах Натальи «бриллиантовая слеза», а солнце рассыпает по снегу «миллионы блестящих диамантов». Читатель вместе с автором любуется «пестрою гвоздичкою или беленьким ясмином».[20, с.92]. Многократно встречаются в «Наталье, боярской дочери» обращения, характерные для многих произведений Н.М. Карамзина. Их функция – придать повести более эмоциональный характер и внести в рассказ элемент интимности, более тесного общения автора с читателем, что обязывает читателя с большим доверием отнестись к событиям, изображаемым в произведении. Надо ведь иметь в виду, что почти всем событиям в рассказах Н.М. Карамзин стремится придать наиболее полную иллюзию реальности и уверить читателя в истине происходящего. Так, в «Наталье, боярской дочери» встречаем: «Милостивые государи! Я рассказываю, как происходило самое дело: не сомневайтесь в истине, не сомневайтесь в силе того взаимного влечения, которые чувствуют два сердца, друг для друга сотворенные». Работа над поэтикой может стать предметом наблюдения отдельных учеников в индивидуальной форме домашнего исследования либо групповой, организованной на уроке.

     Близость прозаических произведений Н.М.Карамзина к стихотворному складу повлекла за собой широкое употребление в них поэтической фразеологии. В «Наталье, боярской дочери» встречаются много фразеологических сочетаний такого типа, как «цветы воспоминаний», «цветы любви», «предмет нежных побуждений», «кипарисы супружеской жизни», «весна жизни», «горькие слезы печали» и т.п. Это открывает пути для творческого сочинения школьниками строк поэтического жанра.

      «Наталья, боярская дочь» - повесть сентиментальная, но в ней имеются некоторые особенности, свойственные новому литературному направлению, зарождающемуся внутри сентиментализма и идущему ему на смену, – романтизму. В духе романтизма поданы отдельные ситуации повести, например сцена венчания Натальи и Алексея: обряд венчания совершался в таинственной, мрачной обстановке престарелым священником, «сгорбленным бременем лет»; только внук его – послушник и Натальина мамка были свидетелями; роль церковных певчих исполняли порывы ветра, «который шумел в худое окно церкви». Несмотря на то, что венчание совершалось без родительского «благословения», новобрачным было обещано» благополучие в жизни». Устами священника автор как бы сам «благословляет» «искреннее человеческое чувство», ставя его выше вековых предрассудков. Понимание назначения этих сцен должно произойти при комментировании учителем отдельных сцен

     «Какую драму, основанную на борьбе «долга» с «чувством», создали бы писатели-классицисты, окажись их герои в подобном же положении! Отметим, в этой повести первые опыты исторической живописи в русской литературе XYIII века, например, картину опустевшей Москвы после выступления русских воинов против врага: «Увы, какая пустота в столице российской. Всё тихо, всё печально. На улицах не видно никого. Кроме слабых старцев и женщин, которые с унылыми лицами идут в церковь молить бога, чтобы он отвратил грозную туру от русского царства, даровал победу православным воинам и рассеял сомны литовские»».[24, с.198] Эту картину можно создать словесным иллюстрированием.

      Работа над другой повестью Карамзина «Марфа Посадница, или покорение Новгорода» представляет для учащихся определенную трудность. Повесть эта является одним из самых значительных и далеко идущих и в общественном, и в литературном отношении произведений Н.М. Карамзина. Весьма острую политически тему борьбы древней русской вольности с самовластием автор  стремится осмыслить и развернуть в плане показа исторической необходимости, трактуемой им с замечательной объективностью и широтой.[39 ,с.271]. Историзм этой повести также условен, как и «Натальи, боярской дочери».  Но если там история была только фоном, на котором развертывался любовный сюжет, то здесь стала средством решения общественно-политических вопросов современности.

       «Монархия или республика?» - основной вопрос, который решается и в повести «Марфа Посадница». Её действие перенесено в XY век, когда царь Иоанн III, сломив сопротивление Новгорода и жестоко расправившись с его жителями, присоединил Новгородскую землю к Московской Руси. Для подготовки к восприятию произведения учитель возможными  информационно- коммуникативными технологиями (видеосредствами, фрагментами кинофильмов, живописными произведениями) создает колорит времени.  Исторический вопрос был решен в повести в конечном  итоге в  пользу монархии, и такое решении вопроса органически вытекало из социально-политического мировоззрения писателя. Однако в «Марфе Посаднице» сочувственно изображены и представители республиканской партии; слышится в ней и «искренняя печаль» автора о падении независимости и вольности Новгорода. Задания по  перечитыванию и осмыслению  сцен должно настроить школьников на ощущение  пафоса «сердечности»,  «печали»

        Повесть начинается своеобразным диспутом между послом Ивана III, князем Холмским, и новгородской посадницей Марфой Борецкой, убежденной сторонницей республиканского правления. Холмский обращается с речью к новгородцам и стремится доказать превосходство самодержавно- монархического правления над республиканским. «Народы дикие любят независимость, народы мудрые любят порядок: а нет порядка без власти самодержавной», - говорит он. Военная слава, истинная «святая вера», безопасность жизни и собственности новгородцев – всё это также результат установления самодержавия. Подобная аргументация в защиту самодержавия не раз встречалась в произведениях Карамзина («Историческое похвальное слово Екатерине II»). Поэтому Холмского можно считать «рупором» самого автора повести. Эффект понимания пафоса речи каждого героя достигается в процессе художественного чтения в лицах, инсценирования  отрывка учащимися. При этом могут быть использованы элементы костюмов и интерьера.

  Причиной того, что «древнее племя славян могло забыть кровь свою», Холмский называет корыстолюбие новгородцев: «Русские считают язвы свои: новгородцы считают златые монеты». Холмский отрицает, что в Новгороде утвердилась вольность: «Вольность! … но вы рабствуете. Народ! Я говорю с тобою. Бояре честолюбивые, уничтожив власть государей, сами овладели ею. Вы повинуетесь – ибо народ всегда повиноваться должен – но только не священной крови Рюрика, а купцам богатым». В заключение своей речи Холмский рисует картину величия и процветания, ожидающую новгородцев, если они согласятся подчиниться самодержавной власти московского князя. Данный отрывок может быть прочитан выразительно как самим учителем, так и заранее подготовленным учеником должно быть прочитано выразительно, возможно, самим учителем. Задачей учащихся будет оценивание героя с точки зрения его речевой характеристики и доказательство в противопоставления этого  героя образу Марфы.

              Идейным противником князя Холмского – защитника монархических принципов – выступает в повести Марфа Борецкая. Она искусно разбивает все обвинения, которые возводились на новгородцев московским послом.

         Н.М.Карамзин строит речь Марфы в той же тематической последовательности, что и речь Холмского, но проблемы, отраженные в речи Холмского, получают здесь прямо противоположное объяснение. Учащимся может быть предложено исследование речи героев по плану.

  Выводы делают сами учащиеся:

1) Если Холмский начал свое выступление,  обращаясь к праху первого самодержца Рюрика, а новгородцам напоминает, что в стенах их города «родилось, утвердилось, прославилось самодержавие земли Русской», то Марфа обращается к памяти легендарного борца за вольность и независимость Новгорода – Вадима, боровшегося именно с Рюриком: «Вадим! Вадим! Здесь лилась священная кровь твоя; здесь призываю небо и тебя в свидетели, что сердце моё любит славу отечества и благо граждан»[8, с.27].

 2) Если Холмский видел возможность процветания народа только под самодержавной властью, то Марфа считает важнейшим условием народного блага – вольность. И Ярослав, по её мнению, «любил новгородцев» только потому, что «они были свободны; их признательность радовала его сердце, ибо только души свободные могут быть признательными: рабы повинуются и ненавидят».

  3) В заключение Марфа предупреждает своих сограждан, что с уничтожением вольности Новгород придёт в упадок[22, с.83].

  4)  В описании героини сказывается особое отношение автора: в минуту казни, взойдя на эшафот, она «казалась томною, но спокойною – с любопытством посмотрела на лобное место (где разбитый образ Вадимов лежал во прахе) – взглянула на мрачное, облаками покрытое небо – с величественным унынием опустила взор свой на граждан … приблизилась к орудию смерти и громко сказала народу: Подданные Иоанна! Умираю гражданкою новгородскою!..». Замечательно, как описывает Карамзин поведение при этом народа. Когда Марфа приближается к эшафоту, «народ и воины соблюдали мертвое безмолвие». Слова Марфы и её казнь производят потрясающее действие: «Многие невольно воскликнули от ужаса; другие закрыли глаза рукою». Главный полководец Иоанна Холмский обращается с речью к народу, убеждая, что «не вольность, часто гибельная, но благоустройство, правосудие и безопасность суть три столпа гражданского щастия», и обещал прощения и милость царя;

  5) На крыльце появляется сам царь: «Он взирал на граждан с любовью и положил руку на сердце». Холмский от имени царя клянется, что «польза народная в веки веков будет любезна и священна самодержцам российским»: он кончает речь, надевает шлем; «Легионы княжеские взвыли: слава и долголетие Иоанну!» Но «народ ещё безмолвствовал». И лишь тогда, когда эшафот был разрушен, «граждане, наконец, воскликнули: слава государю российскому!» Это заключительный эпизод повести, но прежде чем самой пойти на эшафот эта героическая личность должна была убедиться, что её наследники – сыновья – не смогут стать предателями её идеи – сохранение древней  новгородской вольницы.

    В качестве дополнительных сведений учитель может сообщить: «Образ «гражданки новгородской» Марфы, героической защитницы патриархальных устоев – первый женский граждански-героический образ в нашей литературе – нарисован Карамзиным с большой патетичностью и даже силой»[2,с.105].

В дискуссии со старшеклассниками устанавливается, насколько велика сила патриотического духа, что в момент казни Марфа думает не о себе, не о будущем своих детей, а смерти во имя вольности. «Убиты ли сыны мои?» - спросила Марфа с нетерпением. «Оба», - ответствовал Александр Знаменитый с горестью. «Хвала небу! – сказала Посадница. – Отцы и матери Новгородские! Теперь я могу утешить вас! ... Героиня считает, что смерть во имя идеи – это праведная, патриотическая смерть,  аналогично раскрывается перед учениками роль и сила  «народа». При этом Н.М. Карамзин отделяет «народ» от правительственной верхушки и зажиточной части новгородцев[19, с.211] . Н.М.Карамзин увидел в народе большую силу, но стихийного характера, способную совершать чудеса храбрости, безропотно переносить лишения, беззаветно жертвовать соею жизнью за отечество; однако народ, по его мнению, должен находиться в подчинении у другой, более «сознательной» силы: народ должен быть всегда подчинен и управляем. Значение ведущих героев повести определяется писателем  степенью их связи с народом и их влиянием на народ. Прежде чем Марфа была уничтожена физически, она потеряла сочувствие и поддержку народа. Наоборот, её антипод – Иоанн – постепенно, различными средствами – и насилием, и благотворительностью – склоняет на свою сторону новгородский народ. Важно отметить также, что на долю народа в повести Карамзина выпала миссия морального судьи.

     Таким образом, школьный анализ литературных произведений должен включать в себя и художественный текст произведений писателя и читательские впечатления самих учеников и строится на законах не только научного, но и художественного творчества.

2.2. Новые методические рекомендации по изучению творчества Н.М.Карамзина в школе

      Проходя государственную практику в качестве учителя русского языка и литературы в 5-9 классах,  мы наблюдали уроки Бобровских Т.В. Татьяна Васильевна, работая над произведениями Карамзина, предложила ряд интересных и методически целесообразных заданий.  

    Произведения исторического характера достаточно полно представлены в программе общеобразовательной школы. Так, в учебнике 8 класса (автор В.Я.Коровина и др.) изучается повесть Н.М.Карамзина «Наталья, боярская дочь» (в сокращении). Педагог предлагает следующие задания для учащихся:

1. Работа с эпиграфом: эпиграфом к уроку могут стать слова А.Пушкина: «Карамзин написал свои мысли о Древней и Новой России со всею искренностью прекрасной души, со всею смелостью убеждения сильного и глубокого… Когда– нибудь потомство оценит… благородство патриота». При работе с данным высказыванием она предлагает следующие вопросы учащимся:

    - Как вы поняли смысл высказывания?

    - Почему Пушкин называет писателя «патриотом»?

    - В чем, на ваш взгляд, выразился патриотизм Карамзина?

2. Много внимания учитель уделяет словарной работе – трактовке понятий, которые вызывают у учащихся затруднение. Например, такие: «романтическое двоемирие», «индивидуальное своеобразие», «исторический оптимизм», «синтез романтизма и просветительства» и др.

    3.  Задания опережающего характера:

  1. Прочитать статью учебника.
  2. Выписать термины, значение которых  непонятно.
  3. По словарю литературоведческих терминов раскрыть их значение (словари приготовлены заранее) [Приложение 5].

Интересную историческую информацию несет глава «Романтический историзм Н.М.Карамзина». Учащимся предлагается:

-  раскрыть сущность спора «карамзинистов» и «шишковистов».

4. Анализ идейного содержания произведения.

После чтения  произведения учащимся предлагаются следующие вопросы для анализа:

   - чем было вызвано обращение Н.М.Карамзина к историческому прошлому русского народа в повести «Наталья, боярская дочь»?

    - какова главная мысль повести? Кто её герои? Кто из них вызвал ваши симпатии и почему?

   - какую тайну доверил Алексей Наталье? Что помогло влюбленным?      Расскажите о героях.

    Среди заданий, которые предлагаются авторами учебника, следующие:

    - Какую роль выполняют в произведении картины природы? Как относится автор к героям? По каким приметам вы это определили? Какое значение в повести имеет описание Москвы?

    - Какие бытовые черты, свойственные тому времени, удалось воспроизвести писателю?

    - Как изображается автором внутренний мир героини? Почему это можно считать новаторством и заслугой Карамзина? [Приложение 3].

   4.  Обобщение знаний, формирование компетенций

 - Приведите примеры признаков сентиментализма и романтизма в повести.

    Работая над содержанием повести писателя «Бедная Лиза». Произведение изучается в 9 кл. по программе, разработанной Т.Ф.Курдюмовой, С.А. Леоновым, О.Б.Марьиной. [М., Дрофа;2005]. Учитель использует беседу аналитического характера. Ниже приведем вопросы:

   - Найдите в  тексте повести, где Эраст наделен отрицательными чертами (отсутствием моральных устоев, корыстолюбием) как носитель всех этих качеств города?

   - Докажите, что патриархальная русская деревня изображается в произведении идиллически.

    - Чем заняты Лиза и её мать?

    - Почему автор сознательно уходит от социальных противоречий эпохи, изображая поселян?

    - Докажите, что пейзаж служит средством противопоставления образов патриархальной деревни и города?

    - Почему герои изображаются вне реальной социальной обстановки, реальных жизненных событий?

    Приемы опережающих заданий [Приложение 6]:

- Найдите черты сентиментализма в повести «Бедная Лиза»:приемы опережающих заданий:

    1. Что означает слово «бедная» в названии повести?

2.Что можно сказать о повествователе? Как он сам себя характеризует?

- Особую роль в сентиментальных повестях Карамзина играет пейзаж. Проследите по тексту , как картины природы( «натуры») помогают передать душевное состояние героев и самого повествователя.

- Что стало причиной смерти Лизы?

- Подготовьте характеристику Эраста. В чем противоречивость его характера?

После признания Эраста, что он должен жениться на другой, повествователь пишет: «Сердце мое обливается кровью в сию минуту. Я забываю человека в Эрасте – готов проклинать его – но язык мой не движется…»

- Почему повествователь не проклинает своего героя?

 - Считает ли он Эраста виновным в гибели Лизы?

- Церковь осуждает самоубийц ( Лиза похоронена не на кладбище, т.е. священник отказался отпевать ее), отказывает им в райской жизни. А повествователь пишет: «Когда мы там, в новой жизни, увидимся, я узнаю тебя, нежная Лиза!» О чем говорят эти слова?

    В  учебнике учащиеся знакомятся с фрагментами главного исторического труда Н.М.Карамзина   «История государства Российского».

    Для изучения предлагается глава под названием «Царствование Иоанна Грозного», где перед учащимися предстает противоречивый характер царя Ивана IV.

    I часть произведения рассматривает царствование Ивана Грозного как «венценосного монарха благочестивого», «ласкового к вельможам и народу». Во II части произведения характер царя резко меняется. Он становится «ужасным тираном». Автор вопрошает: «Вероятно ли, чтобы государь, любимый, обожаемый смог с такой высоты блага, счастья, славы низвергнуться в бездну тиранства?» Данный вопрос Карамзина, на наш взгляд, становится ключевым в произведении. Задачей учащихся является поиск ответа на него в тексте произведения. Интересным и творческим является задание по словесному рисованию героя. Необходимо нарисовать два портрета царя – до и после опричнины, указать, в чем причина столь разительных перемен героя. Познавательным для учащихся может стать задание, связанное  с историческими лицами произведения. Там присутствуют, кроме   царя, Алексей Басманов, Малюта Скуратов и др.

       Учащимся предлагается подобрать материал исторического характера о них, дополнив сведениями из «Истории…» Н.М. Карамзина.

    Результатом такой поисковой работы становится ответ на вопрос: «Отошел ли Карамзин от исторического источника, обрисовывая своих героев?».

     Изучение глав  «Истории государства Российского» продолжается  во внеклассном чтении.   Учитель увлекает ребят творчеством писателя. Поскольку произведения  Н.М.Карамзина изучаются в старших классах, основной задачей становится развитие личностного подхода к изучению литературного произведения, самостоятельность его оценки. Интересы старшеклассников во многом уже сформировались, поэтому учитель связывает изученные темы по творчеству Н.М.Карамзина с программным материалом. Наиболее удачной является  связь проблемно-тематического характера. Поясним выше сказанное примером. Мы уже отмечали, что творчество писателя Н.М.Карамзина изучается на уроках классного и внеклассного  чтения.

    На уроках внеклассного чтения педагог продолжает  расширять знания учащихся о писателе, включая в урок работу над другими его произведениями.

     Так, при изучении отдельных глав «Истории…» проводит сравнительный анализ других эпизодов произведения. Например, сравним образ Ивана Грозного и Великого князя Игоря Олеговича.

     Вопросы для сравнительной характеристики  следующие:

    - В чем сходство и различие в характере героев?

   - Как рисует автор исторических деятелей?

   - Что выделяет в их внешнем облике и характерах?

   - Каковы главные черты героев?

   - Какую роль они сыграли в становлении Русского государства?

   - С кем ещё из исторических личностей можно провести параллель?

     Привлекает на уроках внеклассного чтения произведения других авторов на эту же тему, созданные в русле одного литературного направления. Для этой цели, например, можно использовать  роман А.К.Толстого «Князь Серебряный». Можно, на наш взгляд,  построить урок внеклассного чтения, опираясь на проблему. Тема урока по творчеству Н.М.Карамзина будет звучать так: «Герои «Истории государства Российского» Н.М.Карамзина» или «По страницам «Истории государства Российского» Н.М.Карамзина».

    Помимо внутрипредметных связей,  в практике учитель использовал межпредметные связи с уроками истории, географии, музыки, изобразительной деятельности, МХК. Произведения писателя дают для этого очень богатый материал.

     Интересно проходят  уроки по теме: «Исторические события и герои в произведениях Н.М.Карамзина»; «Путешествия русских писателей» (А.Н.Радищев, Н.М.Карамзин); «История Отечества» (в произведениях писателя Н.М.Карамзина); «Человек и природа».

           Итак, при проведении  уроков по творчеству Н.М.Карамзина Татьяна Васильевна учитывала:

    - сочетание произведений разных жанров (повесть, путешествие, исторический очерк);

    - чередование различных видов уроков классного и внеклассного чтения;

    - использование разнообразных методических приемов работы с текстом;

    - учет межпредметных связей;

    - приемы активизации читательской самостоятельности;

    - систематичность и последовательность в овладении навыками работы с произведениями, написанными методом сентиментализма;

    -  занимательные материалы  на уроках,

    - работу с учебником, видеоматериалами, текстом, живописью.

    Таким образом, методические подходы к работе над произведениями Н.М.Карамзина  предлагают широкий спектр разнообразных приемов, среди которых имеются как традиционные, так и нестандартные.

       Ниже приводим методические рекомендации, разработанные  нами при изучении художественных произведений писателя:

- методы и приемы, используемые в уроке, должны быть разнообразными : анализ художественного текста, лекция, комментирование литературного произведения (включая исторические комментарии), претворение литературных произведений в других видах искусства (музыка, живопись), литературное творчество по мотивам жизненных  впечатлений учащихся, беседа, самостоятельная  работа  учащихся с текстом;

  - следует учитывать личностный характер общения учащихся с  художественным произведением, его контакт с литературным произведением, писателем;

   - поскольку произведения писателя носят исторический характер, следует учитывать взгляд самих учащихся  по данным проблемам;

  - особое внимание учитель должен уделить словарной работе, так как язык сложен для восприятия учащихся;

  - большинство  произведений ставят нравственную проблему, поэтому учителю следует найти способы интерпретации, необходимой  для осознания их учащимися;

   - учитывая мнение Д.С.Лихачева о том, что «любое толкование произведения искусства… не может претендовать быть окончательным. Осознанная субъективность становится в какой-то мере объективной», следует давать возможность учащимся иметь собственную точку зрения на художественные произведения;

     - основной задачей учителя является, на наш взгляд, дать представление не только о культуре 18 века, но и выявить черты сентиментализма;

    - работа над произведениями писателя предполагает использовать достижения наук (литературоведения, психологии, философии, эстетики) и искусств (живопись, кино)

   - интерес к изучению произведений писателя должен способствовать  развитию его не только как читателя, но и гражданина, патриота;

   -   понимание произведений писателя не приходит быстро, оно требует постоянной готовности к литературным открытиям, умению смотреть на мир глазами автора.

Заключение

       Итак, в работе мы провели анализ становления русского сентиментализма как литературного течения, отразившего интересы эпохи и явившегося ступенью для развития романтизма,  рассмотрели особенности русского сентиментализма Н.М.Карамзина как лидера сентименталистов XYIII века. Отмечается, что в своих произведениях писатель выступал как глубокий психолог и аналитик души героя. Эти особенности творчества обусловливают современные подходы к изучению произведений писателя. Наиболее эффективными являются системно-функциональный подход, компетентностный, культурологический, позволяющие воспитывать ценностные ориентации к предмету «Литература», развивать парадигму междисциплинарных историко-литературно-философских понятий. В работе дано описание  методов работы через структурные компоненты урока литературы на примере  повести «Наталья, боярская дочь», «Бедная Лиза», «Марфа Посадница», «История Государства Российского»,  указаны особенности художественных приемов, используемых автором для создания настроения и исторических образов.

     В своем исследовании мы раскрыли такое литературоведческое понятие, как сентиментализм, показали роль Н.М.Карамзина в становлении русской прозы, проанализировали повести исторического характера на культурологической основе, а также  наметили некоторые методические  подходы в работе над данными художественными произведениями.

    Практическая ценность работы нами реализована в  уроках при прохождении практики. Считаем, что данная работа может быть использована   как методическая разработка по творчеству Н.М.Карамзина школьными учителями литературы.

Список литературы:

1.  Алпатова Т. А. История русской литературы XVIII в. – М., 1998.

2. Арзуманова М.А. «Русский сентиментализм в литературно – общественной борьбе 90 – х г. 18 в.», Л., 1964.

3.Берков П. Н. История русской комедии 18 века. – Л., 1977.

4. Благой Д.Д. История русской литературы 18 века. М., Государственное учебно-педагогическое издательство РФ, 2005. 420 с.

 5. Благой Д.Д. «История русской литературы 18 в.», М., «Просвещение», 1978. .

6.Валицкая А. П. Русская эстетика 18 века. – М., 1983.

7.Вацуро В. Э. Литературно-философская проблематика посвести Карамзина «Остров Борнгольм». Державин и Карамзин в литературном движении XVIII – начала XIX века. – Л., 1968.

8.Гаспаров М. Л. Очерки истории русского стиха. – М., 2000.

9.[Голубков В. В. Методика преподавания литературы. – М.: Учпедгиз, 1962. – С. 202-203].

10. Гуховский Г.А., «Проблемы изучения русской литературы 18 в.», М., 1968, 250 с.

11.Дашкова Е. Р. Записки 1743 – 1810 гг. – Л., 1985.Екатерина II. Записки императрицы. – М., 1989.

12. Джанумов С.А. Русская поэзия XYIII века. М., Просвещение, 1996. 350 с.  

13.Живов В. М. Язык и культура в России XVIII века. – М., 1995.

14. Западов А.В. «Н.М.Карамзин,- В книге: Русская проза 18 в.», М – Л., 1950.

15.Западов А. В. Поэты XVIII века: М. В. Ломоносов, Г. Р. Державин. – М., 1980.

16.Западов А. В. Поэты XVIII века: А. Кантемир, А. Сумароков, В. Майков, М. Херасков. – М., 1984.

17.  Калинина И.В. «И крестьянки любить умеют…» «Литература в школе» № 7 2002.

18. Канунова Ф.З. «Из истории русской повести», М., 1978.

19. Карамзин Н.М. Что нужно автору? « Литература в школе» № 7 2002.

20.Карамзин Н.М. «Наталья, боярская дочь», М., 1973, 287с.

21.Келдыш Ю. В. Русская музыка XVIII века. – М., 1965.

22.Ключевский В. О. Исторические портреты. – М., 1990.

23.Коровин В. И. Поэт и мудрец. Книга об Иване Крылове. – М., 1996.

24.Кочетков Н. Д. Литература русского сентиментализма. Эстетические и художественные искания. – Л., 1994.

25. Кулакова Л.И. «Очерки истории русской эстетической мысли 18 в.», Л., 1968, 190 с.

26.Крылов И. А. «Почта духов». Русская проза XVIII в. – М-Л., 1950. – Т. 2.

27. Лебедев Ю.В. «Литература»8кл. /сост. В.Я. Коровина/. М., Просвещение, 2005. 400 с.

28 .Лебедев Ю.В. «Литература» 10 кл., ч.I, М. «Просвещение», 2006, 365 с.

29.Левидов A. M. Автор — образ — читатель. – Л., 1977. – С. 33].

30.Леонтьев А. А. Искусство как форма общения: к проблеме предмета психологии искусства // Психологические исследования. – Тбилиси, 1973. – С. 139-140]

31.Лозинская Л. Я. Во главе двух академий. – М., 1983.

32. Лотман Ю.М. «Эволюция мировоззрения Карамзина», 1957, 140 с.

33. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства XVIII – начала  XIX вв. – СПб., 1994.

34. Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. – М., 1987

35..Лузянина Л. Н. Об  особенностях изображения народа в «Истории Государства Российского» Н.М.Кармзина. Сб. «Русская литература XIX – XX веков». С-Пб., Издательство Ленинградского университета, 1971. 208 с.

36. Макогоненко Г.П. «Радищев и его время», М., Просвещение, 1977.

37.Молдавская Н. Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. – М., 1976. – С. 6].

38. Ожегов С.И, Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., Азбуковник, 1999. 944 с.

39. Орлов П.А. Русский сентиментализм. М., Просвещение,  1987. 327 с.

40. Орлов П. А. Русский сентиментализм. – М., 1977.

41. Орлов О.В., Федоров В. И. Русская литература  XYIII века. М., Просвещение, 1982. 304 с.

42. Павлович С.Э. Пути развития русской сентиментальной прозы XYIII века, изд – во СГУ, Саратов, 1985, 230 с.

43. Пирожкова Т. Ф. Н. М. Карамзин – издатель «Московского журнала» (1791 – 1792). – М., 1978.

44. Погодин Н.М., «Н.М.Карамзин, по его сочинениям, письмам, отзывам современников», ч.I, М., 1968, 200 с.

45.[Посошков И. Завещание отеческое. М., 1873. С.79].

46. Стенник Ю. В. Русская сатира XVIII века. – Л., 1985.

47. Федоров В.И. История русской литературы XYIII века. М., Просвещение, 1982. 335 с.

Русская литература XVIII в.: сб. текстов / сост. Г. П. Макогоненко. – Л., 1970.

Русская литература XVIII в. 1700 – 1775: хрестоматия / сост. А. В. Западов. – М., 1979.

Русская литература последней четверти XVIII в.: хрестоматия / сост. В. А. Западов. – М., 1985.

Русская литература – век XVIII. Лирика. – М., 1990.

Русская литература – век XVIII. Трагедия. – М., 1991.

Сатирический журнал Н. И. Новикова. – М.-Л., 1951.

Приложение 1. Информационные материалы при подготовке к урокам по творчеству Н.М.Карамзина.

Романтизм - идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 — 1-й пол. 19 вв. Как стиль творчества и мышления остается одной из основных эстетических и мировоззренческих моделей 20 века.

Романтизм возник в 1790-е гг. сначала в Германии, а затем распространился по всему западноевропейскому культурному региону. Его идейной почвой были кризис рационализма Просвещения, художественные поиски предромантических течений (сентиментализм, «штюрмерство»), Великая французская революция, немецкая классическая философия. Романтизм — это эстетическая революция, которая вместо науки и разума (высшей культурной инстанции для эпохи Просвещения) ставит художественное творчество индивидуума, которое становится образцом, «парадигмой» для всех видов культурной деятельности. Основная черта романтизма как движения — стремление противопоставить бюргерскому, «филистерскому» миру рассудка, закона, индивидуализма, утилитаризма, атомизации общества, наивной веры в линейный прогресс — новую систему ценностей: культ творчества, примат воображения над рассудком, критику логических, эстетических и моральных абстракций, призыв к раскрепощению личностных сил человека, следование природе, миф, символ, стремление к синтезу и обнаружению взаимосвязи всего со всем. Причем довольно быстро аксиология романтизма выходит за рамки искусства и начинает определять стиль философии, поведения, одежды, а также и других аспектов жизни.

Романтизм в литературе сложился на рубеже 18 - 19 вв. Он сохранял преемственную связь с сентиментализмом, с течением «Бури и натиска» в нем. поэзии, а также с традициями английского «готического романа». Характерный для сентиментализма культ чувства и природы получает в Романтизме дальнейшее развитие. Романтики высоко поднимают значение народной поэзии. В своих литературных манифестах и статьях они провозглашали необходимость обширного исторического охвата художественно-поэтических явлений прошлого и настоящего (особенно Востока, Средневековья и т. п.). Отказываясь от догматической теории классицизма, романтики считали нормы античного искусства неприменимыми к изображению современного им мира и популяризировали новые жанры литературы и полную свободу их трактовки. Так в литературе появились, наряду с романтической драмой новеллы, сказки лирико-философского и фантастического характера, романтическая поэма, ломавшая все прежние представления о границах между эпосом и лирикой, романы в стихах и в прозе, отличавшиеся своей причудливой композицией, резким подчёркиванием субъективного отношения к вещам, национальным колоритом, интересом к историческим темам, к философским проблемам, за которыми стояли непонятые романтиками реальные противоречия жизни; наконец, богатая разнообразием мотивов лирика. Романтики культивировали лирику, широко используя народную песню, раскрывая настроения, душевный мир человека.

Романтизм в России, развивавшийся как литературное направление в начале 19 в., был связан с подъёмом национального самосознания и началом революционного движения декабристов. В русском Романтизме отчётливо проявились два направления. В творчестве В. А. Жуковского (1783 - 1852) обнаружилось мастерство передачи внутреннего мира человека, его непосредственных чувств, поэтизация народной старины и фольклора; ему присуща музыкальность стиха. Однако консервативный характер романтизма Жуковского сказался в односторонности его поэзии, ограниченной миром личных переживаний, в идеализации прошлого, в созерцательных, религиозно-меланхолических настроениях. Революционное направление проявилось в творчестве декабристов - К. Ф. Рылеева (1795 - 1826), А. И. Одоевского (1802 - 39), В. К. Кюхельбекера (1797 - 1846) и др., в раннем творчестве А. С. Пушкина (1799 - 1837). Произведения поэтов-декабристов, как и «южные» поэмы Пушкина, проникнуты духом протеста против существующего общественного строя, духом утверждения свободы личности. Рост национального самосознания после Отечественной войны 1812 и углубление революционного движения в годы подготовки восстания 1825 вызвали к жизни мотивы борьбы за национальную и политическую свободу. Представителем революционно-романтической поэзии в 30-х гг. выступил М. Ю. Лермонтов (1814 - 41), у которого воплощение романтической темы было связано с утверждением свободолюбивой мятежной личности, противостоящей обществу. В эстетике прогрессивного Романтизма, в твочестве декабристов, Пушкина и Лермонтова постепенно совершался переход к реализму. Черты Романтизма проявились у писателей, входивших в кружок московских «любомудров» и находившихся под влиянием философии субъективного идеализма (повести В. Ф. Одоевского, 1804 - 69), лирика Д. В. Веневитинова (1805 - 27). В 30 - 50-е гг. в русской литературе утверждается реализм; Романтизм же продолжал существовать лишь в его эпигонской форме: повести А. А. Бестужева-Марлинского (1797 - 1837), стихи В. Г. Бенедиктова (1807 - 73), исторические драмы Н. В. Кукольника (1809 - 88). В 40 - 50-х гг. романтическое отрицание капиталистического прогресса нашло своё выражение в реакционной по своей сущности поэзии идеологов славянофильства (А. С. Хомяков, И. С. Аксаков и др.).

В России романтические черты и тенденции проявились у многих мастеров. Романтическая приподнятость и взволнованная страстность образа характерны для творчества переселившегося в Россию Орловского, для многих портретов О. А. Кипренского (1782 - 1836),увлечение романтическими мотивами - для некоторых произведений Ф. П. Толстого (1783 - 1873). Существенное влияние оказал Романтизм на формирование русского реалистического пейзажа, что сказалось в работах С. Ф. Щедрина (1791 - 1830), М. И. Лебедева (1811 - 37) и особенно М. Н. Воробьёва (1787 - 1855) и И. К. Айвазовского (1817 - 1900).Наиболее яркое выражение романтической идеи и приёмы нашли в творчестве К. П. Брюллова (1799 - 1852), пришедшем в столкновение с господствовавшей системой академического классицизма и сыгравшем важную роль в развитии русского искусства на пути к реализму.Романтические тенденции консервативного характера сказались в творчестве некоторых представителей академизма (Ф. А. Бруни, 1799 - 1875) и так называемой брюлловской школы.

Реали́зм, в литературе — направление, стремящееся к изображению действительности.

Во всяком произведении изящной словесности мы различаем два необходимых элемента: объективный — воспроизведение явлений, данных помимо художника, и субъективный — нечто, вложенное в произведение художником от себя. Останавливаясь на сравнительной оценке этих двух элементов, теория в различные эпохи — в связи не только с ходом развития искусства, но и с иными разнообразными обстоятельствами — придаёт большее значение то одному, то другому из них. Отсюда два противоположных направления в теории; одно — реализм — ставит перед искусством задачу верного воспроизведения действительности; другое — идеализм — видит назначение искусства в «пополнении действительности», в создании новых форм, причём исходным пунктом служат не столько наличные факты, сколько наперёд данные, идеальные представления. Эта терминология, заимствованная из философии, вносит иногда в оценку художественного произведения моменты внеэстетические: Реализм совершенно неправильно упрекают в отсутствии нравственного идеализма. В ходячем употреблении термин «Реализм» означает точное копирование деталей, по преимуществу внешних. Несостоятельность этой точки зрения, естественным выводом из которой служит предпочтение протокола — роману и фотографии — картине, совершенно очевидна; достаточным опровержением её служит наше эстетическое чувство, которое ни минуты не колеблется между восковой фигурой, воспроизводящей тончайшие оттенки живых красок, и мертвенно-белой мраморной статуей. Было бы бессмысленно и бесцельно создавать ещё один мир, совершенно тождественный с существующим. Копирование внешнего мира само по себе даже самой резкой реалистической теории никогда не представлялось целью искусства; в возможно верном воспроизведении действительности усматривался лишь залог творческой самобытности художника. В теории реализму противополагается идеализм, но на практике ему противостоит рутина, традиция, академический канон, обязательное подражание классикам — другими словами, гибель самостоятельного творчества. Начинается искусство с действительного воспроизведения природы; но, раз даны популярные образцы художественного мышления, появляется творчество из вторых рук, работа по шаблону. Это — обычное явление школы, под каким бы знаменем она ни явилась впервые. Чуть не каждая школа изъявляет притязания на новое слово именно в области правдивого воспроизведения жизни — и каждая по своему права, и каждая отрицается и сменяется последующей во имя того же принципа правды. Это особенно характерно проявляется в истории развития французской литературы, которая вся — непрерывающийся ряд завоеваний истинного Реализма. Стремление к художественной правде лежало в основе тех же движений, которые, окаменев в традиции и каноне, стали позднее символом нереального искусства. Таков не только романтизм, на который с таким жаром нападали во имя правды доктринеры новейшего натурализма; такова и классическая драма. Достаточно напомнить, что ославленные три единства были приняты совсем не из рабского подражания Аристотелю, но потому лишь, что обусловливали возможность сценической иллюзии. «Установление единств было торжеством Реализма. Эти правила, сделавшиеся причиной стольких несообразностей при упадке классического театра, являлись вначале необходимым условием сценического правдоподобия... В аристотелевых правилах средневековый рационализм нашёл средство удалить со сцены последние остатки наивной средневековой фантазии». (Лансон). Глубокий внутренний Реали зм классической трагедии французов выродился в рассуждениях теоретиков и в произведениях подражателей в мертвые схемы, гнёт которых был сброшен литературой лишь в начале XIX века. С широкой точки зрения, всякое истинно прогрессивное движение в области искусства — как бы оно ни формулировало свои требования — есть движение по направлению к Реализму. В этом отношении не составляют исключения и те новые течения, которые с виду являются реакцией Реализма. На самом деле они представляют собой лишь реакцию рутине, обязательной художественной догме — реакцию против реализма по имени, переставшего быть исканием и художественным воссозданием жизненной правды. Когда лирический символизм пытается новыми средствами передать читателю настроение поэта, когда неоидеалисты, воскрешая старые условные приемы художественного изображения, рисуют стилизованные, т. е. как бы намеренно отступающие от действительности образы, они стремятся к тому же, что составляет цель всякого — хотя бы и архинатуралистического — искусства: к творческому воспроизведению жизни. Нет истинно художественного произведения — от симфонии до арабески, от «Илиады» до «Шёпот, робкое дыханье», — которое при более глубоком взгляде на него не оказалось бы правдивым изображением души творца, «уголком жизни сквозь призму темперамента», как гласит формула ближайшего к нам момента в развитии элементарного Реализма. Едва ли возможно поэтому говорить об истории Реализма: она совпадает с историей искусства. Можно лишь характеризовать отдельные моменты исторической жизни искусства, когда особенно настаивали на правдивом изображении жизни, видя его по преимуществу в эмансипации от школьной условности, в уменье схватить и смелости изобразить подробности, которые проходили бесследно для прежнего художника или пугали его несоответствием с догматами. Таков был романтизм, такова современная форма Реализма — натурализм.

КЛАССИЦИЗМ, одно из важнейших направлений искусства прошлого, художественный стиль, в основе которого лежит нормативная эстетика, требующая строгого соблюдения ряда правил, канонов, единств. Правила классицизма имеют первостепенное значение как средства, обеспечивающие главную цель – просвещать и наставлять публику, обращая ее к возвышенным примерам. Эстетика классицизма отражала стремление к идеализации действительности, за счет отказа от изображения сложной и многоплановой реальности. В театральном искусстве это направление утвердило себя в творчестве, прежде всего, французских авторов: Корнеля, Расина, Вольтера, Мольера. Классицизм оказал большое влияние на русский национальный театр (А.П.Сумароков, В.А.Озеров, Д.И.Фонвизин и др.). И высокие жанры, и низкие обязаны были наставлять публику, возвышать ее нравы, просветлять чувства. В трагедии театр учил зрителя стойкости в жизненной борьбе, пример положительного героя служил образцом нравственного поведения. Герой, как правило, царь или мифологический персонаж являлся главным действующим лицом. Конфликт между долгом и страстью или эгоистическими желаниями обязательно решался в пользу долга, даже если герой погибал в неравной борьбе.

В 17 веке господствующей стала идея, что только в служении государству личность обретает возможность самоутверждения. Расцвет классицизма был обусловлен утверждением абсолютной власти во Франции, а позже и в России.

За время своего существования классицизм проходит эволюцию от придворно-аристократического этапа, представленного творчеством Корнеля и Расина, до просветительского периода, уже обогащенного практикой сентиментализма (Вольтер). Новый взлет классицизма, революционный классицизм, произошел в период Французской революции. Ярче всего выразилось это направление в творчестве Ф.М.Тальма, а также великой французской актрисы Э.Рашели.

Создателем канона русской классической трагедии и комедии по праву считается А.П.Сумароков. Частое посещение спектаклей европейских трупп, гастролировавших в столице в 1730-е, способствовало формированию эстетического вкуса Сумарокова, его интереса к театру. Драматургический опыт Сумарокова не являлся прямым подражанием французским образцам. Восприятие Сумароковым опыта европейской драматургии произошло в тот момент, когда во Франции классицизм вступил в последний, просветительский этап своего развития. Сумароков следовал, в основном, Вольтеру. Бесконечно преданный театру, Сумароков заложил основы репертуара русской сцены 18 в., создав первые образцы ведущих жанров драматургии русского классицизма. Его перу принадлежит девять трагедий и двенадцать комедий. Законы классицизма соблюдает и сумароковская комедия. «Смешить без разума – дар подлой души», – говорил Сумароков. Он стал основоположником социальной комедии нравов со свойственным ей морализирующим дидактизмом.

Вершиной русского классицизма является творчество Д.И.Фонвизина («Бригадир», «Недоросль»), создателя подлинно самобытной национальной комедии, который заложил внутри этой системы основы критического реализма.

В России, где классицизм появился значительно позже, чем в Европе, намного быстрее изживались внешне-формальные штампы. Наряду с процветанием театра «жестов», декламации и «пения», активно заявляет о себе направление, призывающее словами актера-реалиста Щепкина – «брать образцы из жизни».

Последний всплеск интереса к трагедии классицизма на русской сцене произошел в период Отечественной войны 1812. Драматург В.Озеров создал ряд трагедий на эту тему, использовав мифологические сюжеты. Они имели успех благодаря своему созвучию современности, отразив колоссальный патриотический подъем общества, а также благодаря блестящей игре трагических актеров Петербурга Е.А.Семеновой и А.С.Яковлева.

В дальнейшем русский театр ориентировался, в основном, на комедию, обогащая ее элементами реализма, углубляя характеры, расширяя рамки нормативной эстетики классицизма. Из недр классицизма родилась великая реалистическая комедия А.С.Грибоедова Горе от ума (1824).

Приложение 2. Информационные материалы по биографии  Н.М.Карамзина.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1766-1826)

Знаменитый русский писатель, поэт и историк Н.М. Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в деревне Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии. Происходил из крымско-татарского рода Кара-мурзы (известного с XVI века). Сын помещика, отставного армейского офицера, он провел детство в имении отца, воспитывался в частном учебном пансионе Симбирска и в пансионе профессора Московского университета Шадена (1775-1781), посещал лекции в университете. В 1782-1784 годах он некоторое время находился на военной службе в Петербурге, в Преображенском гвардейском полку, куда был записан с детства. Тогда же опубликовал свое первое произведение - перевод идиллии С.Геснера "Деревянная нога" (1783).

После смерти отца в 1784 году Карамзин в чине поручика вышел в отставку, в июле 1785 года переехал в Москву и стал одним из деятельных участников журнала "Детское чтение для сердца и разума", издававшегося Н.И. Новиковым. Работая в этом журнале в качестве автора и переводчика, Карамзин через посредство земляка, И.П. Тургенева, на некоторое время тесно сближается с масонским кружком Н.Новикова "Золотой венец". Карамзин занимается переводами религиозно-нравоучительных сочинений, с 1787 года регулярно публикует свои переводы Томсона, Жанлис, Шекспира, Лессинга, а в мае 1789 года отправляется в долгое путешествие по Европе, которое описал в "Письмах русского путешественника" (1791-1792).

Вернувшись в Россию, Н.М. Карамзин становится первым российским профессиональным литератором, основав "Московский журнал" (1791-1792), первое русское литературно-художественное периодическое издание, где печатал сочинения современных западноевропейских и российских авторов. Карамзин публикует "Письма русского путешественника", принесшие ему всероссийскую известность, сближается с консервативно настроенным Г.Р. Державиным и окончательно порывает с масонством. Повесть "Бедная Лиза" (1792) принесла ему немедленное признание. В 1790-х годах он был главой российского сентиментализма, а также вдохновителем движения за раскрепощение русской прозы, находившейся в стилистической зависимости от церковнославянского языка. Постепенно его интересы переместились из области литературы в область истории.

После восшествия на престол в 1801 году императора Александра I Карамзин основал новый журнал "Вестник Европы" (1802-1803) - первый из многочисленных российских литературно-политических журналов-обозрений. Во время издания журнала Карамзин выступает как блестящий обозреватель международных событий, но все более входит во вкус исторических статей и художественно-исторических произведений. Указом от 31 октября 1803 года он получает, при посредстве товарища министра народного просвещения М.Н. Муравьева, титул императорского историографа и 2000 рублей ежегодной пенсии, с тем, чтобы написать полную историю России.

С 1804 года, прекратив издание "Вестника Европы", Карамзин погрузился в составление истории. Он ушел с поста редактора и до самой смерти был занят почти исключительно сочинением "Истории Государства Российского", первый том которой появился в печати в 1816 году. Работа Карамзина была лишь временно прервана Отечественной войной 1812 года. Сам писатель готов был сражаться в московском ополчении и только в последние мгновения перед вхождением Наполеона в столицу покинул город. 1813 год Карамзин провел в эвакуации сначала в Ярославле, а затем в - Нижнем Новгороде. В Москву Карамзин возвратился в июне 1813 года и продолжил работу над "Историей...", невзирая на то, что в московском пожаре 1812 года сгорела его библиотека. Карамзин довел свое историческое повествование до начала XVII века, при этом он использовал многие первоисточники, прежде обойденные вниманием (некоторые до нас не дошли), и ему удалось создать интересную повесть о прошлом России.

В 1810 году Александр I пожаловал Карамзину орден св. Владимира 3 степени. В 1816 году Карамзин был пожалован титулом статского советника, награжден орденом св. Анны 1-го класса, в 1824 году стал действительным статским советником. В 1818 году Н.М. Карамзин был принят членом Императорской Российской Академии.

До издания первых 8 томов (1818) Карамзин жил в Москве, откуда выезжал только в Тверь к великой княгине Екатерине Павловне и в Нижний Новгород, на время занятия Москвы французами. Лето он обыкновенно проводил в Остафьеве, имении князя Андрея Ивановича Вяземского, на дочери которого, Екатерине Андреевне Колывановой, Карамзин женился в 1804 году (первая жена Карамзина, Елизавета Ивановна Протасова, умерла в 1802 году, всего через год после женитьбы).

"История государства Российского" пользовалась огромным успехом. Все 3000 экземпляров первого издания "Истории" (1818) разошлись в 25 дней. А.С. Пушкин писал: "Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Коломбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили". К 1824 году вышли 11 томов "Истории". Смерть оборвала работу над 12-м томом, который был издан Д.Н. Блудовым по бумагам, оставшимся после покойного.

Последние годы жизни Карамзин провел в Петербурге и сблизился с царской семьей, хотя император Александр I относился к писателю сдержанно. Кончина императора Александра потрясла здоровье Карамзина, а мятеж 14 декабря 1825 года окончательно надломил его физические силы (в этот день он простудился на Сенатской площади, болезнь перешла в чахотку). Больной, он ежедневно бывал во дворце для беседы с императрицей Марией Федоровной, от воспоминаний о покойном государе переходя к рассуждениям о задачах будущего царствования. В первые месяцы 1826 года Карамзин пережил воспаление легких и решился, по совету докторов, ехать весной в Южную Францию и Италию, для чего император Николай дал ему денежные средства и предоставил в его распоряжение фрегат. Но Карамзин был уже слишком слаб для путешествия и 22 мая (3 июня) 1826 года скончался в Петербурге.

Вскоре на могиле поставили памятник, чистотой и благородством форм отвечающий характеру творчества создателя "Истории Государства Российского". Это вырубленный из белого мрамора прямоугольный саркофаг с бронзовым позолоченным лавровым венком, возложенным на крышку. Со временем этот участок близ восточной ограды Тихвинского кладбища лавры превратился в семейное место Карамзиных: в 1851 году умерла его вторая жена, Е.А. Колыванова-Карамзина (1780-1851), а через 40 лет их дочь Елизавета (1821-1891). Обе они были похоронены рядом с автором "История государства Российского", на Пушкинской дорожке кладбища. По непонятной причине надгробия Карамзина и его жены выглядят, пожалуй, самыми неухоженными во всем Некрополе мастеров искусств - грязный мрамор, давно не крашеная ограда, едва различимые буквы на мраморной плите…

Приложение 3. Конспект урока.

     Тема: События повести «Наталья, боярская дочь» и характеры героев.

Цели урока:  1.Выявить черты сентиментализма;

           2.Развивать умение анализировать художественные произведения, умение выразительно читать понравившийся эпизод;

 3. Воспитывать патриотизм и любовь к русской литературе.

Тип урока: урок анализа художественного произведения.

Оборудование: репродукция картины И. Пчелко «Наталья, боярская дочь», портрет писателя, карточки с понятиями сентиментализма.

Ход урока:

  1. Организация класса.
  2. Постановка целей и задач.

3. Выразительное чтение понравившегося эпизода.

В начале урока предлагается выбрать эпизод для выразительного чтения. Обосновать свой выбор.

  1. Работа над текстом художественного произведения.
  1. Аналитическая беседа по содержанию повести.
  • Как представляет Карамзин в повести «Наталья, боярская дочь» образцовое царствование?

(Учащиеся читают начало текста из хрестоматии, выделяют эпитеты, рисующие государя: «доброго государя», «в престольном граде славного русского царства» и др., приводят строки из статьи «Поразмышляем над прочитанным...» литературоведа, специалиста по литературе XVIII века В.И. Федорова: «...царь, радея единственно о благополучии своих подданных, был милостив и снисходителен...».)

  • Какова бытовая обстановка в доме боярина Матвея?

(«... поставлялись длинные столы в его горницах , чистыми скатертями

накрытые, и боярин, сидя на лавке подле высоких ворот своих, звал к себе обедать мимоходяших бедных людей, сколько их могло поместиться в жилище боярском...».)

5. работа  над развитием связной речи учащихся..

Подготовьте рассказ о боярской дочери Наталье. Обратите внимание на те изменения, которые произошли после встречи с Алексеем.

  • Какими приемами раскрывает автор «жизнь сердца» своих героев?

(Изображение внутреннего мира героев дано в динамике. В духе сентиментализма описаны любовные отношения Алексея с Натальей: при встречах «любовники» бледнеют, доходят почти до обморочного состояния, а из глаз их беспрестанно льются слезы.

Часты в «Наталье, боярской дочери» и «перифразы», характерные для поэтики сентименталистов: «Знаешь ли, барышня, что этот молодой человек болен?» - «Болен?» - спросила Наталья... «Очень болен,- продолжала няня, - у него так болит сердце, что бедный не может ни пить, ни есть, бледен, как полотно и насилу ходит». Вместо того, чтобы сказать, что Алексей влюблен, Карамзин пишет, что он «болен». Многократно встречаются обращения. Их функция - придать повести более эмоциональный характер и внести в произведение элементы интимности («...мама испугалась и закричала: «Барин!Барин!Помни уговор!» и др.).

Много эпитетов, сравнений; они помогают оживить создаваемые писателем картины, воздействуют на зрительное восприятие читателя: «Кто видал как в первый раз целомудренные любовники обнимаются, как в первый раз добродетельная девушка целует милого друга, забывая в первый раз девическую стыдливость, пусть тот и вообразит себе сию картину; я не смею описывать ее, но она была трогательна...». «Ты моя!» - и скрылся, как молния».)

  1. Работа над изобразительно- выразительными средствами.

      Задание.

 Выпишите в тетрадь эпитеты, определите их функции (7-10 минут), затем проверьте друг у друга.

  1.  Слово учителя.

«Наталья, боярская дочь» - повесть сентиментальная, но в ней есть некоторые особенности, свойственные новому литературному направлению, зарождающемуся внутри сентиментализма и идущему ему на смену - романтизму.

      8.Сообщение учащегося. Раскрытие понятия романтизма подготовленное учеником.

Романтизм - одно из литературных направлений. Романтики в своих произведениях воссоздают жизнь не такой, какая она есть на самом деле, а такой, какой она ему кажется, какой ему хотелось бы ее видеть.

Новое осмысление жизни было вызвано в первую очередь глубоким разочарованием в существующей действительности. Их произведения проникнуты духом отрицания, разочарования и даже пессимизма по отношению к современному обществу. И этот протест против общества имеет исторические причины.

Своеобразие романтизма состоит еще и в том, что его представители тяготеют к исключительному, будь то человеческие характеры или обстоятельства, в которых эти характеры действуют. Условия, р которых раскрываются такие характеры, оказываются также исключительными.

Романтики проявляют напряженный интерес к внутреннему миру человека. Сущностью романтического искусства является изображение сильных и ярких чувства, погруженность в глубины духа, изучение его тайных движений.

Критика действительности у романтиков могла выражаться по- разному и проводиться с разных точек зрения. Эта критика порождает у одних чувства пессимизма, неверия в человека вообще, неуверенность в будущем, у других она вызывает желание перестроить общество на новых началах, веру в возможность его социального перерождения.

        -Итак, приведите примеры признаков романтизма в повести.

(Венчание Натальи и Алексея совершается в таинственной, мрачной обстановке престарелым священником, «согбенным бременем лет»; только внук его - послушник и Натальина няня были свидетелями; роль церковных певчих исполняли порывы ветра, «который шумел в худое окно церкви». Несмотря на то, что венчание совершалось без родительского «благословения», новобрачным было обещано «благополучие в жизни». Устами священника автор как бы «благословляет» искреннее человеческое чувство, ставя его выше вековых предрассудков.)

  1. Обобщение учителя и учащихся .Продолжение работы над повестью.

      -Как вы понимаете название повести?

 (В повести в большей степени внимание занимает жизнь сердца, история любви Натальи, дочери первого боярина государства, и Алексея, сына опального вельможи.

Карамзин создал внутренний облик Натальи, характерный для московитянки XVIIвека, она была «благовоспитанной девушкой»...

Писатель раскрыл психологию девушки XVII века, многие бытовые черты, свойственные тому времени, удалось воспроизвести достаточно верно. В повести правдоподобно описана теремная жизнь русской девушки.

Изредка у Натальи собиралось «общество» молодых девушек, и сам боярин забавлял их рассказами о «приключениях благочестивого князя Владимира и могучих богатырей российских».)

     - Понравилась ли вам повесть?

     - Актуальна ли тема произведения сегодня?

      Домашнее задание.

  1. Дайте развернутый ответ на один из вопросов по выбору:

          - Чем было вызвано обращение Н.М. Карамзина к историческому прошлому русского народа в повести «Наталья, боярская дочь»?

          - Сопоставьте описание древней Москвы в повести с ее изображением на форзаце учебника-хрестоматии.

  1. Подготовьте характеристику одного из героев повести: Натальи или Алексея (по выбору).

Приложение 4. Рекомендательный список для чтения произведений Н.М.Карамзина.

Проза:

  Бедная Лиза [1792]

  Сиерра-Морена [1793]

  Наталья, боярская дочь [1792]

  Марфа-посадница, или покорение Новагорода [1802]

  Остров Борнгольм [1793]

  Перевод-пересказ "Слова о полку Игореве" [1816]

   Письма русского путешественника [1791]

  Моя исповедь [1802]

Письмо к издателю журнала

  Чувствительный и холодный [1803]

Два характера

  Рыцарь нашего времени [1803]

  Евгений и Юлия [1789]

Русская истинная повесть

  Юлия [1796]

   Прекрасная царевна и счастливый карла [1792]

Старинная сказка, или Новая карикатура

История государства Российского:

  История государства Российского. Том 1 [1816]

  История государства Российского. Том 2 [1816]

   История государства Российского. Том 3 [1816]

  История государства Российского. Том 4 [1816]

Глава 1. Великий князь Ярослав II Всеволодович. Годы 1238-1247
Глава 2. Великие князья Святослав Всеволодович, Андрей Ярославич и Александр Невский (один после другого). Годы 1247-1263
Глава 3. Великий князь Ярослав Ярославич. Годы 1263-1272
Глава 4. Великий князь Василий Ярославич. Годы 1272-1276
Глава 5. Великий князь Димитрий Александрович. Годы 1276-1294
Глава 6. Великий князь Андрей Александрович. Годы 1294-1304
Глава 7. Великий князь Ярослав Ярославич. Годы 1263-1272
Глава 8. Великие князья Георгий Даниилович, Дмитрий и Александр Михайловичи (один после другого). Годы 1319-1328
Глава 9. Великий князь Иоанн Данилович, прозванием Калита. Годы 1328-1340
Глава 10. Великий князь Симеон Иоаннович, прозванный Гордый. Годы 1340-1353
Глава 11. Великий князь Иоанн II Иоаннович. Годы 1353-1359
Глава 12. Великий князь Дмитрий Константинович. Годы 1359-1362

  История государства Российского. Том 5 [1816]

Глава 1. Великий князь Дмитрий Иоаннович, прозванием Донской. Годы 1363-1389
Глава 2. Великий князь Василий Дмитриевич. Годы 1389-1425
Глава 3. Великий князь Василий Васильевич Темный. Годы 1425-1462
Глава 4. Состояние России от нашествия татар до Иоанна III

  История государства Российского. Том 6 [1816]

Глава 1. Государь, державный великий князь Иоанн III Васильевич. Годы 1462-1472
Глава 2. Продолжение государствования Иоаннова. Годы 1472-1477
Глава 3. Продолжение государствования Иоаннова. Годы 1475-1481
Глава 4. Продолжение государствования Иоаннова. Годы 1480-1490
Глава 5. Продолжение государствования Иоаннова. Годы 1491-1496
Глава 6. Продолжение государствования Иоаннова. Годы 1495-1503
Глава 7. Продолжение государствования Иоаннова. Годы 1503-1505

  История государства Российского. Том 7 [1816]

Глава 1. Государь великий князь Василий Иоаннович. Годы 1505-1509
Глава 2. Продолжение государствования Василиева. Годы 1510-1521
Глава 3. Продолжение государствования Василиева. Годы 1521-1534
Глава 4. Состояние России. Годы 1462-1533

  История государства Российского. Том 8 [1816]

Глава 1. Великий князь и царь Иоанн IV Васильевич. Годы 1533-1538
Глава 2. Продолжение государствования Иоанна IV. Годы 1538-1546
Глава 3. Продолжение государствования Иоанна IV. Годы 1546-1552
Глава 4. Продолжение государствования Иоанна IV. Год 1552
Глава 5. Продолжение государствования Иоанна IV. Годы 1552-1560

  История государства Российского. Том 9 [1818]

Глава 1. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1560-1564
Глава 2. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1563-1569
Глава 3. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1569-1572
Глава 4. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1572-1577
Глава 5. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1577-1582
Глава 6. Первое завоевание Сибири. Годы 1581-1584
Глава 7. Продолжение царствования Иоанна Грозного. Годы 1582-1584

  История государства Российского. Том 10 [1821]

Глава 1. Царствование Феодора Иоанновича. Годы 1584-1587
Глава 2. Продолжение царствования Феодора Иоанновича. Годы 1587-1592
Глава 3. Продолжение царствования Феодора Иоанновича. Годы 1591-1598
Глава 4. Состояние России в конце XVI века

  История государства Российского. Том 11 [1824]

Глава 1. Царствование Бориса Годунова. Годы 1598-1604
Глава 2. Продолжение царствования Борисова. Годы 1600-1605
Глава 3. Царствование Феодора Борисовича Годунова. Год 1605
Глава 4. Царствование Лжедмитрия. Годы 1605-1606

  История государства Российского. Том 12 [1826]

Глава 1. Царствование Василия Иоанновича Шуйского. Годы 1606-1608
Глава 2. Продолжение Василиева царствования. Годы 1607-1609
Глава 3. Продолжение Василиева царствования. Годы 1608-1610
Глава 4. Низвержение Василия и междоцарствие. Годы 1610-1611
Глава 5. Междоцарствие. Годы 1611-1612

Поэзия:

  Стихотворения [1793]

Волга
Молитва о дожде
К отечеству
"Весело в поле работать..."

  Полное собрание стихотворений [1800]

Критика:

  О Стерне [1807]

  О Богдановиче и его сочинениях [1803]

   Несколько слов о русской литературе [1797]

Письмо в "Зритель" о русской литературе

  (Эмилия Галотти) [1791]

Трагедия в пяти действиях, сочиненная г. Лессингом; перевод с немецкого

  О сравнении древней, а особливо греческой, с немецкою и новейшею литературою [1791]

Сочинение Гроддека, доктора философии

  Философа Рафаила Гитлоде странствования в Новом Свете и описание любопытства достойных примечаний (!!) и благоразумных установлений жизни миролюбивого народа острова Утопии. [1791]

Перевод с английского языка. Сочинение Томаса (Моруса). В Санкт-Петербурге у Шнора, 1790 года. Часть I

  Гольдониевы записки, заключающие в себе историю его жизни и театра [1791]

  "Генриада" [1791]

  "Неистовый Роланд" [1791]

  "Сид" [1791]

  Нечто о науках, искусствах и просвещении [1793

]   "Опыт нынешнего естественного, гражданского и политического состояния Швейцарии; или письма Вильгельма Кокса" [1791]

   Достопамятная жизнь девицы Клариссы Гарлов [1791]

   От издателя к читателям [1791]

   Жизнь Вениамина Франклина, им самим описанная для сына его [1791]

  (О Калидасе и его драме "Саконтала") [1792]

  Драматические начертания древней северной мифологии [1792]

  ("Находить в самых обыкновенных вещах пиитическую сторону") [1797]

  Пантеон российских авторов [1802]

  Письмо к издателю [1802]

  Отчего в России мало авторских талантов? [1802]

Публицистика:

  Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях [1811]

   О любви к отечеству и народной гордости [1802]

  Политика [1802]

  Заключение [1792]

  Что нужно автору? [1794]

  (О богатстве языка) [1795]

  Мысли об уединении [1802]

  О случаях и характерах в российской истории, которые могут быть предметом художеств [1802]

  Известие о Марфе-посаднице, взятое из жития св. Зосимы [1803]

  (Мысли об истинной свободе) [1826]

  Записка о Н. И. Новикове [1818]

   Речь, произнесенная на торжественном собрании Императорской Российской Академии 5 декабря 1818 года [1818]

  Мелодор к Филалету [1794]

  Филалет к Мелодору [1794]

  Всеобщее обозрение [1802]

  Приятные виды, надежды и желания нынешнего времени [1802]

  О Похитителях [1802]

  Падение Швейцарии [1802]

  Письмо сельского жителя [1803]

  Речь, произнесенная на торжественном собрании Императорской Российской Академии 5 декабря 1818 года [1818]

   Статьи из "Вестника Европы" [1804]

Исторические воспоминания и замечания на пути къ Троице
Странность
О почетном легионе
Анекдот
Известие о бывшем въ Москве землетрясении 14 Октября, 1802 года
Швейцария
О любви к отечеству и народной гордости
О легкой одежде модных красавиц девятого-надесять века
О новых благородных училищах, заводимых в России
О книжной торговле и любви ко чтению в России
О новом образовании народного просвещения в России
О Тайной Канцелярии
Взор на прошедший год
Путешествие вокруг Москвы
Великий муж Русской Грамматики
О верном способе иметь в России довольно учителей
О Российском Посольстве в Японию
О счастливейшем времени жизни
О Русской Грамматике Француза Модрю
Записки старого московского жителя
О Московском мятеже в царствование Алексея Михайловича
О Французской высадку
(О прекращении издания "Вестника Европы")
Русская старина
К Читателям Вестника
Об известности Литературы нашей в чужих землях
К благотворительной незнакомке от Издателя
О публичном преподавании Наук в Московском Университете

Переводы:

  О предраcсудках в отношении к гражданскому обществу и политике [1803]

Перевод, предположительно, принадлежит Карамзину

  Шекспир В. Юлий Цезарь [1598]

Перевод Н. М. Карамзина (1786).

Письма:

  Избранные письма [1826]

  Из писем Н. М. Карамзина [1824]

Н. М. Карамзин - И. И. Дмитриеву
Н. М. Карамзин - П. А. Вяземскому
Об И. А. Крылове 

  Избранные письма [1825]

   Выписка из письма [1827]

О творчестве автора:

  М. П. Алексеев. Английские переводы произведений Карамзина и его современников [1982]

Глава из книги "Русско-английские литературные связи. (XVIII-первая половина XIX века)"
В приложении две статьи из "Вестника Европы", на которые есть ссылки в данной главе. (Из раздела "Смесь", N 21-22 за 1803 год и "Объ извѣстности Литтературы нашей въ чужихъ земляхъ", N 15 за 1803 год)

  (Владиславлев М. И.). Карамзин. Неизданные сочинения и переписка. Часть I. Спб., 1862 [1862]

  Белинский В.Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья вторая [1843]

Карамзин и его заслуги. - Карамзинский период русской литературы: Дмитриев, Крылов, Озеров, Жуковский и Батюшков. - Значение романтизма и его историческое развитие.

  Белинский В.Г. История государства Российского, сочинение Н. М. Карамзина [1843]

   Вяземский П.А. Отметки при чтении "Исторического похвального слова Екатерине Ii", написанного Карамзиным [1874]

  Макаров П.И. Критика на книгу под названием: Рассуждение о старом и новом слоге российского языка [1803]

  Муравьев Н.М. Мысли об "Истории государства Российского" Н. М. Карамзина [1818]

В сокращении

  Погодин М.П. Письмо к издателю "Московского вестника" и ответ издателя [1828]

  Погодин М.П. Несколько объяснительных слов от издателя [1828]

О замечаниях Н. С. Арцыбашева на "Историю государства Российского" Н. М. Карамзина. (В сокращении)

  Соловьев С.М. Н. М. Карамзин и его литературная деятельность: "История государства Российского" [1857]

  Сомов О.М. Антикритика [1829]

Хладнокровные замечания на толки гг. критиков Истории государства Российского и их сопричетников

  Шаликов П.И. О слоге господина Карамзина [1808]

  Шаликов П.И. Новость [1818]

  Шашков С.С. Движение русской общественной мысли в начале Xix в. [1871]

  Шелгунов Н.В. Попытки русского сознания. Сентиментализм и Карамзин [1874]

В сокращении

Об авторе:

  Н. М. Карамзин. Биографическая справка [1910]

  Г. П. Макогоненко. Николай Карамзин и его "Письма русского путешественника" [1980]

  Благой Д. Карамзин [1931]

  А. С. Сытова. Неизвестный портрет Н. М. Карамзина [1981]

В "Приложениях" фотографии, упоминаемые в статье.

Иллюстрации/приложения: 6 шт.

  Эпиграммы на Н. М. Карамзина [1826]

  И. З. Серман. Парижский друг Карамзина [2003]

  Аксаков К.С. О Карамзине [1848]

Речь, написанная для произнесения пред симбирским дворянством

  Булгарин Ф.В. Встреча с Карамзиным [1843]

(Из литературных воспоминаний)

  Гончаров И.А. Заметки по поводу юбилея Карамзина [1866]

  Измайлов В.В. О новой журнальной критике [1828]

  Погодин М.П. Письмо из Симбирска об открытии памятника Карамзину [1845]

В сокращении

  Погодин М.П. Историческое похвальное слово Карамзину [1846]

В сокращении

  Соловьев-Андреевич Е.А. Карамзин. Его жизнь и литературная деятельность [1895]

  Шаликов П.И. О кончине Николая Михайловича Карамзина [1826]

Приложение 5. Тезаурус.

       1. По́весть — прозаический жанр неустойчивого объёма (преимущественно среднего между романом и рассказом), тяготеющий к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение жизни.

       2. Расска́з — малая форма эпической прозы, соотносимая с повестью как более развернутой формой повествования. Восходит к фольклорным жанрам (сказке, притче); как жанр обособился в письменной литературе; часто неотличим от новеллы…

  1. Рома́н — литературный жанр, как правило, прозаический, который предполагает развернутое повествование о жизни и развитии личности главного героя (героев) в кризисный нестандартный период его жизни.

4. Историзм — принцип рассмотрения мира, природных и социально-культурных явлений в динамике их изменения, становления во времени, в закономерном историческом развитии, предполагающий анализ объектов исследования в связи с конкретно-историческими...

5. РОМАНТИЗМ — (фр. romantisme, от средневекового фр. romant — роман) — направление в искусстве, сформировавшееся в рамках общелитературного течения на рубеже 18-19 вв. в Германии. Получил распространение во всех странах Европы и Америки. Наивысший пик романтизма приходится на первую четверть 19 в. Французское слово romantisme восходит к испанскому romance (в средние века так называли испанские романсы, а затем и рыцарский роман), английскому romantic, превратившемуся в 18 в. в romantique и означавшему тогда «странное», «фантастическое», «живописное».

    6. Классици́зм (фр. classicisme, от лат. classicus — образцовый) — художественный стиль и эстетическое направление в европейском искусстве XVII — XIX вв. В основе классицизма лежат идеи рационализма…

  1. Сентиментализм - (сэ), сентиментализма, мн. нет, м. (фр. sentimentalisme). 1. Литературное направление конца 18 и начала 19 века, пришедшее на смену классицизму и характерное особенным вниманием к индивидуальному душевному миру человека и...

8. РЕАЛИЗМ — понятие, характеризующее познавательную функцию искусства: правда жизни, воплощенная специфическими средствами искусства, мера его проникновения в реальность, глубина и полнота ее художественного познания.

Приложение 6. Образцы школьных сочинений.

Сочинение 1. «И крестьянки любить умеют!»

В конце 18 века в литературе зарождается направление сентиментализм, для которого главное – внутренний мир человека с его нехитрыми и простыми радостями. «Бедная Лиза» - повесть о печальной участи крестьянской девушки, полюбившей дворянина и брошенной им.

Лиза – дитя природы. Она чиста, бескорыстна, наивна, не знает пороков аристократического общества. «Лиза удивилась, осмелилась взглянуть на молодого человека, - ещё более закраснелась и, потупив глаза в землю, сказала ему, что она не возьмёт и рубля».

Её душа открыта чувствам и готова предаться им без размышлений. Карамзин со всеми подробностями описывает смену настроений Лизы от первых признаков влюблённости до глубокого отчаяния, приведшего к гибели. Девушка не читала никаких романов, и ей не приходилось ещё переживать чувство любви даже в воображении. Поэтому сильнее и радостнее открывалось оно в её сердце при встрече с Эрастом. « И Лиза, робкая Лиза посматривала изредка на молодого человека; но не так скоро молния блеснёт и в облаке исчезает, как быстро голубые глаза её обращались к земле, встречаясь с его взором».

Лиза влюбляется, но вместе с любовью приходит и страх, она боится, ибо «исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви». Карамзин показывает нам!

двух людей Эраста и Лизу, которые одинаково способны на глубокие душевные переживания. Но в то же время разных в социальном положении, Эраст был дворянином, а Лиза – крестьянка. Цепь событий приводит к тому, что молодой человек, проигравшись в карты, должен жениться на богатой вдове, а девушка, покинутая и обманутая, бросается в пруд. В этой повести нет злодея, пороки героя коренятся не в его душе, а в нравах общества, считает Карамзин.
По моему мнению, конец их отношений – результат сложившихся обстоятельств и легкомысленного характера главного героя.

Эраст – «довольно богатый дворянин», но со «слабым и ветреным сердцем». «Он вёл рассеянную жизнь, и думал только о своём удовольствии». Вначале Эраст думал только о «чистых радостях», но пересытившись «наскучившими» отношениями, захотел
освободиться от них. Для Лизы же потеря любимого была равносильна утрате жизни. Существование без любимого не имеет для неё смысла, поэтому она кончает жизнь самоубийством.
«Бедная Лиза явилась первой и самой талантливой русской сентиментальной повестью. В которой Карамзин громко, на всю Россию, сказал свою знаменитую фразу: «И крестьянки любить умеют!»

Сочинение 2. Темы, идеи, образы повести Н.М. Карамзина "Бедная Лиза"

     Сентиментализм - одно из самых значительных литературных направлений XVII веке в России, ярчайшим представителем которого стал Н.М. Карамзин.
     Писатели - сентименталисты проявляли интерес к изображению обыкновенных людей и обыкновенных человеческих чувств. В отличие от классицистов, разуму они предпочитали чувство, отвлеченным гражданским доблестям - глубину простого человеческого сердца, тайны души.
     Русские повести, главным содержанием которых являлся рассказ автора о чем- либо, а величайшей ценностью - чувствительность, появилась и до Карамзина, но именно «Бедной Лизе» предстояло стать лучшим произведением сентиментализма, а ее героям и идеям прочно выйти не только в литературу, но и в саму культуру и быт людей. По выражению самого Карамзина, повесть «Бедная Лиза» - «сказка весьма не замысловатая». Сюжет повести прост. Это история любви бедной крестьянской девушки Лизы и богатого молодого дворянина Эраста. Эраст - светский молодой человек « с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ведренным». Общественная жизнь и светские удовольствия ему надоели. Он постоянно скучал и «жаловался на судьбу свою». Эраст «читывал романы идиллии» и мечтал о том счастливом времени, когда люди, не обремененные условностями и правилами цивилизациями, жили беспечно на лоне природы. Думая только о своем удовольствии, он «искал его в забавах».
     С появлением в его жизни любви все меняется. Влюбляется Эраст в чистую «дочь природы» - крестьянку Лизу. Целомудренная, наивная, радостно доверчивая к людям, Лиза представляется прекрасной пастушкой. Начитавшись романов, в которых «все люди беспечно гуляли по лучам, купались в чистых родниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами», он решил, что «нашел в Лизе то, что сердце его давно искало».
     Лиза, хотя и «дочь богатого поселянина», всего лишь крестьянка, которая вынуждена сама зарабатывать себе на жизнь; «. не щадя своей нежной молодости, не щадя редкой красоты своей, трудилась день и ночь - ткала холсты, вязала чулки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды и продавала их в Москве».
     Чувственность - высшая ценность сентиментализма - толкает героев в объятья друг к другу, дает им миг счастья. Картина чистый первый влюбленности нарисована в повести очень трогательно. «Теперь думаю, - говорит Лиза Эрасту, - что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих темен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий.» Эраст тоже восхищается своей « пастушкой». «Все блестящие забавы большого света представлялись ему ничтожными в сравнении с теми удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала сердце его». Но когда Лиза отдается ему, пресыщенный молодой человек начинает охладевать в своих чувствах к ней.
     Напрасно Лиза надеется вернуть утраченное счастье. Эраст отправляется в военный поход, проигрывает в карты все свое состояние и в конце концов женится на богатой вдове.
     А обманутая в лучших надеждах и чувствах Лиза забывает душу свою» - бросается в пруд около Симонова монастыря. Эраст тоже наказан за свое решение оставить Лизу: он будет вечно корить себя за ее смерть. «Он не мог утешиться и почитал себя убийцею». Их встреча, «примирение» возможна лишь на небесах.
     Повестью «Богатая Лиза», по существу, открывается в русской литературе тема «маленького человека», хотя социальный аспект в отношении Лизы и Эраста несколько приглушен. Конечно, пропасть между богатым дворянином и бедной поселянкой очень велика, но Лиза в повести меньше всего похожа на крестьянку, скорее на милую светскую барышню, воспитанную на сентиментальных романов.
     Тема «Бедной Лизы» появляется во многих произведения А.С. Пушкина. Когда он писал «Барышню - крестьянку» то совершенно определенно ориентировался на « Бедную Лизу», превратив «печальную быль» в «роман» со счастливым концом. В «Станционном смотрителе» Дуню соблазняет и увозит гусар, и ее отец, не выдержав горя, спивается и умирает. В « Пиковой даме» просматривается дальнейшая жизнь карамзинской Лизы, судьба, которая ожидала бы Лизу, если бы она не покончила жизнь самоубийством.
     Лиза живет и в романе «Воскресенье» Л.Т. Толстого. Соблазненная Нехлюдовым Катюша Маслова решает броситься под поезд. Хотя она остается жит, но жизнь ее полна грязи и унижений.
     Образ героини Карамзина существовал и в произведениях других писателей.
     Именно в этой повести зарождается признанный во всем мире утонченный психологизм русской художественной прозы.

Приложение 7. Иллюстративные  материалы к урокам изучения творчества Н.М. Карамзина.