Классный час «Окуневские памятники с.Усть-Бюр в  Хакасии»

Цель: ознакомить учащихся с историко-культурными памятниками Хакасии.

Задачи

1) Привитие любви к истории родного края.
2) Воспитание уважения к обычаям и традициям хакасского народа.

Дидактическое оснащение: Электронная презентация.

Оформление

1. Выставка «Хакасия мой край родной».
2. Фотовыставка «Окуневские памятники с.Усть-Бюр».
3.Выставка « Древние памятники Окуневской культуры Хакасии».
4. Периодическая печать.
5. Плакаты.

Ход классного часа

Я видел множество могил,
Которому мой взор конца не находил,
Сии старинные курганы,
Рассеянные по полям,
У коих камни по углам,
Стоят как грозны великаны…
А.К. Кузьмин.

Уважение к минувшему – вот черта,
отличающая образованность от дикости.
А.С. Пушкин.

Звучит хакасская музыка (фонограмма).

Вступительное слово. Изеннер арлыг аргыстар! Здравствуйте  ребята и уважаемые коллеги. Сегодня мы совершим экскурсию в прошлое Хакасии, познакомимся с памятниками Окуневской культуры и побываем в нашем таёжном селе Усть-Бюр.

Ведущая: А для этого приглашаю всех отправиться в путешествие по страницам видеожурнала. Все, что вы сегодня увидите, все, что вы сегодня услышите, и в чем примите участие – отражено в книгах, которые расположены на выставке “ Хакасия мой край родной ”.

Сегодня тема нашего мероприятия «Окуневские  памятники с.Усть-Бюр в Хакасии». Для большинства из нас Хакассия – это Родина, то место где человек родился и вырос, для многих Хакассия стала второй Родиной, так как мы большую часть своей жизни живем на этой земле.

Хакассия земля древняя и о ней немало сложено легенд, песен и стихов. Вот один из них:

« Малая родина – наша Хакасия»

Милая Родина - наша Хакасия
Есть здесь река Абакан,
Степи широкие, степи прекрасные
И недалече виден курган.

Малая Родина – наша Хакасия
Степи в чудесных цветах,
Малая Родина! Нет ароматнее
Яблок в Хакасских садах.

Малая Родина – наша Хакасия
Кони бегут в табуне
Милая родина, нету прекраснее
Света в домашнем окне.

А знать историю своей Родины, своего края каждый человек просто обязан. Еще А.С. Пушкин сказал: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости».

Хакасия -  регион насыщенный памятниками археологии и культуры. Здесь располагаются многочисленные курганы, святилища, культовые памятники кочевых народов  разных эпох  . Уже почти триста лет ученые исследуют это «царство археологии», могильники и остатки жилищ, рудники, оросительные каналы, руины крепостей, наскальные рисунки и каменные изваяния.

          И лишь в 1960-х гг. ученым удалось узнать, что основная масса енисейских стел была создана племенами так называемой окуневской культуры, существовавшей в Минусинской котловине в начале II тысячелетия до н. э. Свое название эта культура получила по раскопкам у Окунева улуса в Хакасии

Кто такие окуневцы?

По физическому облику пришельцы отличались от афанасьевцев. Они были высокими, с европеоидными чертами лица. Но окуневцы — не чистые европеоиды, в них чувствуется значительное монголоидное влияние.

        Уже точно установлено, что главным занятием у них было скотоводство — разведение овец и крупного рогатого скота. Ведь недаром на плитах, составлявших стенки могильных ящиков, часто встречаются нацарапанные острым предметом рисунки быков и коров. Так как пастухи вынуждены были подолгу откочевывать из дома, то это стало основным занятием мужской части окуневцев. Также занимались охотой и  рыболовством А женщины занимались домашними делами и воспитывали маленьких детей. Их важными занятиями были,  прядение шерсти, ткачество и изготовление одежды, а также глиняной посуды. Окуневцы умели прясть пряжу и ткать шерстяные ткани. Их нижняя одежда была шерстяной. Ворот, рукава и подол расшивали каменным бисером, что, видимо, было не только украшением, но и служило оберегом от злых сил.

        У окуневцев обработка металлов получила дальнейшее развитие, и в могильниках медные и бронзовые рыболовные крючки, ножи, иголки, украшения встречаются довольно часто. Наряду с изделиями, из металла, появляются и литые изделия, например медные топоры. Значительным подспорьем в хозяйстве было рыболовство, о чем говорят находки острог, рыболовных крючков, игл для вязания сетей. Свидетельств наличия земледелия практически нет.

И начнем мы своё путешествие по древней Хакасии. Далее следуя по долине, вы познакомитесь с уникальными, уже давно забытыми памятниками древности, а именно: на ст. Ербинская вы попадаете в котловину Сорга, тут у реки Бюрь в свое время стояло более десятка Окуневских стел..

      Окуневцы оставили после себя замечательные памятники искусства. Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов. На каменных плитах преобладают реалистически выполненные  изображения животных и личин в головных уборах, носившие культовый характер

Усть-Бирское изаваяние, окуневские могильники

          Расположен на левом берегу р. Бюря. В 3 км выше посёлка, на правом берегу р. Бюря в 1 километре к северо-западу( от кошары), посреди пашни стоит менгир из серого гранита. Это камень естественных очертаний, но похож на голову животного. В средней по высоте части камня — большая личина, от которой отходят различные "отростки", как бы охватывая, подчиняя окружающее пространство. Кроме нее изображены схематичная личина, пасть фантастического зверя, голова барана, т.н. солярные знаки и пр

(рисунок 1, рисунок 2, рисунок 3, рисунок 4).

      Помимо изваяний и стел, окуневской культуры датируется большое количество рисунков на скалах и плитах погребальных сооружений. Здесь тоже много фантастических существ, но есть и вполне реальные звери, люди, повозки. В 1972 – 1973 гг. на территории посёлка Усть-Бюр, на Степной улице, идущей от двухэтажного здания школы на север, обнаружен могильник окуневской культуры из трёх могил. (рисунок 1, рисунок 2, рисунок 3).

Известные памятники Окуневской культуры

*Менгир Тас Хыз

         Изваяние находится на восточной окраине села Сарала Орджоникидзевского района Хакасии.В 2004 году на месте раскопок, проводившихся в 1981 году, был обнаружен камень-стела из красного песчаника со следами обработки. Саралинское изваяние - это скульптура эпохи ранней бронзы и относится к Окуневской культуре.Высота Саралинского изваяния более 2 метров. Основная, надземная часть фигуры высечена объемно, с последующей шлифовкой главных деталей. На ней отчетливо видны живот и женская грудь. На верхней личине хорошо выделены лоб, рот, массивный подбородок. С трудом можно рассмотреть ямку третьего глаза. Нос отсутствует. Нижняя личина выбита в форме круга с "рожками" и звериными ушами. Верхняя часть, образующая головной убор, утрачена.Саралинское изваяние подтверждает мнение ученых о том, что Окуневскому обществу соответствовала форма религии материнского рода, самые значительные покровители которого воплощались в камне.. (рисунок 1, рисунок 2, рисунок 3, рисунок 4).

*Менгир Улуг Хуртуях тас

           В 1722 год датский ученый Даниил Готлиб Мессершмидт, приглашенный Петром I на службу, впервые раскопал и описал курган на берегу Енисея. Давая описание древних памятников.  Он так описывает «Улуг хуртуях тас»: «Сзади, на спине, можно было увидеть спускающуюся черную косу, подобную тем, какие носят и до сего дня калмыцкие и татарские женщины». «Улуг хуртуях тас», служившая объектом поклонения «татар», воспринималась Д.Г. Мессершмидтом, как идол инородцев.

     Хуртуях-Тас- это трехметровая каменная стела, которая была вкопана в землю около 6 тысяч лет назад на месте геологического разлома, где отмечено мощное излучение особой энергии. находится в центре 35 километрового Аскизского могильника, в Аскизском районе Республики Хакасия. На сегодняшний день стела Хуртуйах Тас является местом паломничества и считается одним из самых почитаемых каменных изваяний.  В переводе стела Улуг-Хуртуях-Тас - это "большая каменная старуха" Этого идола в женском обличии бездетные женщины молят о появлении детей.Теперь это - историко-культурный музей "Улуг-Хуртуях- Тас, который  посетили  учащиеся нашей школы, которых поощрили поездкой в Анхаковский музей «Улуг-Хуртуях- Тас» в рамках проекта «Развитие и сохранение хакасского языка».Что же мы узнали о стеле Улуг-Хуртуях- Тас ?

Музей в Аскизской  степи (рисунок 1, рисунок 2, рисунок 3, рисунок 4).

Сколько курганов в Хакасии?

Их слишком много, насчитываются десятками тысяч.
Многие из них на современной поверхности почти не заметны, их может обнаружить только опытный глаз археолога.

"…Я видел древних письмена
На диких скалах Енисея
Таинственная старина,
Потомков поздних не жалея,
проводит хитрые черты
для их гадательной мечты"
А.Кузьмин, 1828 г.

     И конечно вы знаете, что отличительной чертой Хакасии являются каменные изваяния, памятники с которыми связано не мало различных легенд. Современные хакасы их не сооружали и получили могильные стелы, которые называют «козее» или «обаа», в наследие от своих предков. Согласно мифологии, памятники «козее» представляют застывших в камне богатырей Хонгорая, души которых стали или звездами на небе, или горными духами на земле. Поэтому их именовали «алып козее» – богатырские обелиски. Кроме того, стелы, изображающие фигуры людей, носили названия: «иней тас» – бабий- камень, «апсах тас» –старик –камень, «хуртуях тас» – старушечий камень, т.е. каменная баба. О ней пойдет наш дальнейший разговор (рисунок 5). По отношению к памятникам «козее», согласно законам Белой веры, общинники должны проявлять особую дань почтения. Проезжая мимо них, хонгорцы должны были остановиться, окропить изваяние вином, намазать маслом или другой снедью рот и глаза, а затем троекратно обойти по солнцу с поклонами. Миновать древние обелиски без подобного почтения считалось крайне предосудительным, ибо духи- хозяева истуканов рассердятся и отомстят. У тех, кто не почитал обычай, переворачивались телеги, распрягались кони, вслед им летели камни. Память предков надо было чтить, а потому, находясь рядом с каменными идолами, запрещалось громко разговаривать и смеяться, тем более нельзя было наносить им какой либо вред и, боже упаси, выкапывать из земли. Благочестивым людям, следовавшим заветам предков, древние герои, застывшие в камне за свои подвиги, изредка представали в живом облике и дарили счастье.

        Изваяния «иней тас» или «хуртуях тас» - т.е. каменные бабы содержали, якобы, в себе жизненную силу людей (хут), являясь покровителями детей и семейного счастья. Поэтому женщины, желавшие родить ребенка, обращались к ним с соответствующей просьбой, а общинники ежегодно совершали жертвоприношения, дабы не прервался род человеческий. В долине Абакана, в местности Хамхазы, стояла почитаемая каменная особа - «Улуг хуртуях тас» - великая каменная старуха. В верхней части изваяния было высечено женское лицо, над которым возвышалась остроконечная шапка, напоминающая головной убор хакасской свахи, а на груди красовался нагрудник «пого». Взор ее был обращен на восток. Около нее была сделана небольшая изгородь, внутри которой находились каменные валуны, имевшие грубую форму животных. Они представляли скот старухи «хуртуях тас».

    Если вокруг нее появлялось много валунов, то, значит, у хакасов будет много крупного рогатого скота. Согласно хонгорским мифам, «хуртуях тас» появилась вместе с детьми со стороны верховьев Енисея ( по другой версии – с верховьев Абакана). Каменные гряды крепостных стен, недалеко от ее местонахождения, получили названия « хуртуях чолы», т.е. дорога каменной старухи, по которой она пришла. В результате великой семейной ссоры ее муж «Хара тас», ее дочь хыс козее» и она сама окаменели. «Отправляясь на звериный промысел или проезжая мимо, - писал в 19 веке Н.А. Костров, - жители Хонгороя подходят к каменной старухе с поклонами, обливают ее молоком, а выпуклое, грубо изваянное лицо истукана с отверстым ртом обмазывают сметаной и салом с таким усердием, что рот почернел от жирного слоя. Изваянию «хуртуях тас» ежегодно совершали моления обитатели аскизских степей, ибо оно охраняло жизненную силу сагайского племени.

      В 1954 году археолог А.Н. Липский выкопал « хуртуях тас» и установил ее в стелларии Хакасского краеведческого музея. Ее возраст около 5 тысяч лет. Статуя из песчаника, высотой 3 метра, с грубыми чертами лица и большим животом, на котором изображен некий космический знак. Жители Аскизского района тяжело переживали «исход» каменной бабы: ездили в музей, приносили подношения, молили о возвращении. В советские времена судьба статуи решалась однозначно: это памятник культуры, ему место в музее, все разговоры о божествах – от темноты. Но с 1996 года имя Хуртуях звучало на всех съездах хакасского народа. Жители Аскизского района умоляли вернуть Хуртуях, а археологи и искусствоведы возражали: нельзя поставить изваяние, сравнимое по исторической ценности с Венерой Милосской, посреди степи. Дожди, ветра и туристы «убьют» бабу. За последние сто лет она и так не похорошела, сыплется с боков, отломан нос.

      Древние художники, прежде чем нанести рисунок на камень, специально обрабатывали его поверхность, вощили. А теперь, когда защитный слой поврежден, камень разрушается быстрей. Под открытым небом этот процесс ускорится. Совет старейшин стоял на своем: Хуртуях была установлена в энергетически активной точке земной поверхности – ее целительная сила действует только там. Возвращение «старухи» поможет возродить обычаи предков и укрепить самосознание хакасов. Противостояние науки и народа закончилось переселением бабы в степь. В Аскизском районе открылся музей одного экспоната на участке земли 50 на 70 метров. У бабы будет навес, освещение и охрана. Если Хуртуях станет хуже, ее вернут в музей. Местные жители ликуют. Говорят, что чувствуют энергетическую волну от статуи за несколько метров. Местные женщины сшили для Хуртуях огромное платье и платок.

      Окуневские изобразительные памятники – это уникальные произведения древнего искусства, известные науке еще со времен первой научной экспедиции Д.Г, Мессершмидта, организованной в начале XVIII века. Несмотря на это, они остаются во многом загадочными и в наши дни.

Литература

1.Атлас РХ./Под ред.Балахчина Н.П.-1999.-3

 2.Бутанаев В.Я.Традиционная культура и быт хакасов.-Абакан,1996.

3. Вопросы археологии Хакасии. — Абакан, 1980
4. Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири, М., 1951

5.Копкоев К.Г.Сквозь века.-Абакан:кн.издат.,1978.-49 с.
6. История Сибири, т. 1, Л., 1968
7. Кузьмин Н. Н. Хакасия. Иркутск, 1925
8. Кызласов Л. Р. Древнейшая Тува. М., 1979
9. Кызласов Л. Р. Древнейшая Хакасия. М., 1986
10. Максименков Г. А. Андроновская культура Енисея. Л., 1978

11.Пантелеев А.Ф.Рассказы по истории Хакасии.-Абакан,Книздат.1976.62 с.
12. Сунчугашева Я.И.Памятники истории и культуры Хакасии.-Абакан,1974.-

   90с.

13.Сунчугашев Я. И. Эпоха железа. Новосибирск, 1979
14. Сунчугашев Я. И. Стены Евразии. М., 1975

15.Чебодаев П.И.История Хакасии :учебник 8-9 кл.-Абакан,Хакас.изд.,1992 г.-

  150 с.

16.Энциклопедия РХ.т2.-Абакан,2008.- 308 с