Русский традиционный костюм

 МБУ ДО «Дом детского творчества»

г. Гуково Ростовская область

Педагог дополнительного образования  

Ольга Петровна Гудкова

                           «Русский традиционный костюм»

(Методические рекомендации)

Русский традиционный костюм стал складываться в XII-XII веках. По мнению ученых, в этот период шел интенсивный процесс сложения русского этноса. Одним из элементов процесса формирования нации была одежда древних руссов – славянского населения Восточной Европы, общего предка русских, украинцев и белорусов. Русский костюм был достаточно разнообразен, заметно отличался от других, удачно соответствовал образу жизни народа- земледельца. Вплоть до начала XIII века он удовлетворял все слои русского общества: его носили цари и бояре, купцы, ремесленники, крестьяне.

      Реформы императора Петра I  в политической, экономической и социальной сфере принесли в Россию и новый костюм европейского образца. Новая модная одежда первоначально была привилегией  царя и его окружения, затем стала обязательной для столичных чиновников, дворян, богатых купцов; распространяясь все шире, она вошла в быт провинциального дворянства, а затем и городских ремесленников. К концу XIX века она стала основной одеждой горожан всех сословий. Лишь крестьяне сохраняли верность традиционному костюму, вплоть до конца XIX века, когда стали утрачиваться черты патриархальности в результате крестьянской реформы  60-х годов XIX века.

     В последней трети XVIII- первой четверти XX века традиционный русский костюм бытовал преимущественно в крестьянской среде, именно в этот период он оценивается как истинно национальный костюм, маркирующий русских как единый народ.

     Русский костюм существует в двух аспектах: как вещь, созданная с чисто практическими целями - для защиты от зноя и холода, дождя и ветра, и как символ, дающий представление о человеке и обществе.

     Традиционный костюм, распространенный на огромной территории расселения русского народа, был достаточно разнообразен. Особенно это относится к русскому костюму. Этнографы выделяют четыре комплекса женской одежды на территории России:

     - с панёвой,

     - с сарафаном,

     - с юбкой-андараком,

     - с кубельком.

     Первые два комплекта были основными, бытовали они на большинстве территории Европейской и Азиатской России. Комплексы же с адараком и кубельком имели ограниченное  распространение.

     Комплекс одежды с панёвой заключал в себя рубаху, чаще всего с косыми поликами, панёву , пояс, передник, нагрудник, кичкообразный головной убор типа сороки, украшения из птичьих перьев и бисера, обувь, плетенную из лыка или кожаную. Этот костюм преобладал в южных губерниях Европейской России: Воронежской,Калужской,Курской, Рязанской, Тамбовской, Тульской, Орловской, частично Смоленской. Его принято считать древним у восточных славян. Ученые предполагают, что его основные части уже были составляющими женского костюма в период формирования древнерусской народности, т.е. в VI-VII веках.

     Комплекс одежды с сарафаном состоял из рубахи с прямыми поликами или без поликов, сарафана, душегреи, головного убора  на жесткой основе типа кокошника, кожаной, по преимуществу, обуви. Этот комплекс был широко распространен на территории расселения русского народа. Он бытовал на севере Европейской России, в губерниях Поволжья,  на Урале, в Сибири, на Алтае. В XIX веке шло его проникновение в Южную Россию, где он заметно вытеснял комплекс одежды с панёвой .Характерные черты этого комплекса  особенно ярко проявлялись в одежде, бытовавшей на Русском Севере: в Архангельской, Вологодской, Новгородской, Олонецкой губерниях, в северных уездах, Костромской, Нижегородской, Тверской, Ярославской губерний и некоторых других.

     Комплекс одежды с юбкой-андараком включал в себя рубаху с прямыми поликами и отложным воротником, шерстяную полосатую юбку, корсетку, широкий пояс, головной убор типа кокошника. Такой костюм носили женщиныв селах так называемых однодворцев, т.е. потомков служилых людей, присланных в XVI-XVII веках для защиты южных границ Русского государства, которые располагались  в Рязанской, Орловской, Курской, Тамбовской губерниях. Этот же тип костюма встречался в некоторых селах Смоленской губернии. Вероятно он появился в Южной России в XVI-XVII веках и был принесен сюда из-за литовского рубежа, откуда вербовались служилые люди.

     Комплекс одежды с кубильком (кубельком) был характерен для одежды донских казачек и частично для казачек Северного Кавказа. Он представлял собой платье, сшитое в талию, надевавшееся поверх рубахи с широкими рукавами. Платье носили с длинными штанами и вязаным и колпаком или шапкой. Такой костюм бытовал в XVII  -первой половине XIX века.  Считается, что он был заимствован казачками у народов Северного Кавказа в эпоху формирования донского казачества, т.е. в XVI-XVII веках.

      Мужской костюм, общеславянский в своей основе, был более или менее единообразен на всем пространстве, заселенном русским народом. Составляла его туникообразная рубаха с косым разрезом ворота, неширокие штаны, кожаная или плетенная из лыка обувь, шапка с полями или без полей. Рубаха, как правило, выпускалась поверх штанов и подпоясывалась.

     Женская и мужская одежда изготавливалась из льняной, конопляной, шерстяной, полушерстяной ткани домашней выработки, а также из тканей фабричного производства: шелковых, шерстяных, хлопчатобумажных, парчовых.

     Верхняя одежда, надевавшаяся при выходе на улицу зимой, весной и осенью, была одинаковой и для мужчин и для женщин, различало их только большее или меньшее количество украшений.

     По всей России мужчины и женщина зимой носили шубы и полушубки мехом внутрь, крытые тканью или нагольные. Весной и осенью – суконные кафтаны, зипуны, поддёвки. Отправляясь в дальнюю дорогу, повсюду надевали зимой поверх шубы тулуп, а в весенне - осеннюю погоду- армяк.

     Костюмы, бытовавшие в разных губерниях, уездах, часто обладали ярко выраженными местными чертами. Они проявлялись в манере ношения костюма, в количестве входивших в его состав предметов, в цветовой гамме, покрое, характере украшений. Различие можно было проследить и на отдельных предметах одежды: рубахах, кокошниках, передниках, душегреях и т.д. Так, кокошник, цельный твердый головной убор, включавшийся в костюм с сарафаном, был различен в разных районах: в Торопецком уезде Псковской губернии - это головной убор с конусообразным верхом – «рогом», украшенный по очелью «шишками», в Тверской губернии – высокая шапка с плоским верхом, небольшими наушниками и поднизью , спускавшейся на лоб, в Костромской – головной убор с высоким треугольной формы очельем, украшенным золотой вышевкой, бисером, жемчугом и т.п.

     Особенно большое количество локальных вариантов прослеживается в южнорусском комплексе одежды с понёвой, где они проявлялись даже на уровне села, место жительства селянки, приехавшей в город на ярмарку , определялись с первого же взгляда по её костюму: орнаменту рубахи, цвету и манере ношения понёвы, цвету пояса, способу завязывания обор лаптей и другим деталям одежды.

   Мужской костюм так же имел свои местные варианты. Так, например, в селах Беломорья мужчины носили вязанные из шерсти рубахи, заправлявшиеся в штаны, малоизвестные в других районах русского севера. В некоторых южнорусских селах мужчины включали в состав своего костюма вышитые жилеты. На Алтае мужчины любили украшать шляпы искусственными цветами, лентами,  в центральных губерниях Европейской России так же шляпы украшали пряжками или мелкими кисточками цветного гаруса и т.п.

     Верхняя одежда, особенно одежда для весенне - летнего сезона, имела отличие в покрое, материале, цвете, декоре. По всей России были распространены шубы, как нагольные, так и крытые тканью. Однако в разных районах страны они были различны. В Нижегородской, Пензенской, Симбирской, Смолеской губурниях  нагольные шубы изготовлялись из белых сыромятных овчин, в Ярославской, Владимрской, Московской и ряда других губерний – шились из красных и черных дубленых овчин. Крытые женские шубы Архангельской губернии отличались по покрою от шуб, распространенных в казачьих станицах Дона. Архангельские шубы шились  однобортными, с присборенной подрезной в области лопаток, спинкой, рукавами до запястья, украшенными в области плеча мелкими складочками. Шубка застёгивалась на пряжку, к которой прикреплялся пышный длинный бант. Донские же шились цельными, с глубоким запахом, рукава были длинные и прикрывали всю кисть.

     Суконные кафтаны, бытовавшие по всей России, имели разный цвет ( синий, коричневый, серый, черный, белый), разный покрой ( с цельной спинкой, отрезной, с клиньями в подоле, в складку, сборку и т.п.), разные застёжки (пряжки, пуговицы, крючки, кожаные завязки), разные украшения ( цветной шнур, вышивка, аппликация и т.п.). Сочетание тех или иных черт в одном кафтане и придавало ему ярко выраженную местную окраску.

     Все эти локальные варианты, как бы они порой ни отличались друг от друга, никогда не выходили за рамки  основных комплексов русского национального костюма. При этом следует подчеркнуть, что вариативность, обусловленная возрастными различиями людей, характеризовала традиционный костюм на всей территории России. Четко различалась одежда детей, взрослых, стариков, холостых парней и девушек, женатых и замужних, вдовых, солдаток, старых дев и т.п.

     Детей до пяти-семи лет одевали одинаково. Мальчики и девочки ходили в рубахах до пят, рубаху дополнял пояс. Только в подростковом возрасте у ребенка появлялась одежда, указывавшая на пол. У мальчиков рубаха дополнялась штанами. Девочки получали возможность носить дешевые украшения: серьги, бусы, низанные из сухих ягод, косточек плодов, в ход пускались и разноцветные ленточки. В будни основной одеждой девочки-подростка была подпоясанная рубаха. В праздники она дополнялась сарафаном или юбкой. Верхней одежды дети и подростки не имели - по мере необходимости надевали одежду взрослых.

     Костюм девушек и парней брачного возраста был сложнее детского. Составляло его большое количество вещей, сшитых  обязательно из новой , а для праздников – и дорогой фабричной ткани. Костюм девушек в губерниях, где распространен был комплекс костюма с сарафаном , состоял из рубахи, сарафана, душегреи, обычно кожаной обуви. Душегрея в некоторых селах могла заменяться передником, закрепленным над грудью, или нарукавниками. В южнорусских губерниях, где преобладал комплекс костюма с понёвой, девушки брачного возраста надевали поверх рубах или нагрудник ( шушун, шушпан, костолан и т.п.), или сарафан. Обувью и в праздники и в будни служили лапти с онучами или чулками, коты. Девичий костюм от костюма женщин других социовозрастных групп отличался головным убором. Девушкам полагался головной убор, открывавший волосы сверху, что позволяло видеть спускавшуюся по спине косу. Девичьи волосы воспринимались как символ красоты, невинности.

     Костюм парней состоял из рубахи, подштанников, штанов, пояса, шапки, в некоторых районах жилета или пиджака. Парни и юноши всегда имели специально сшитую для них верхнюю одежду для зимы, весны и осени.

     В костюм входят и множество украшений. Девушки надевали серьги, бусы, ожерелья, цепочки, гайтаны, шейные платки, кольца, браслеты, зарукавья, различного рода наспинные украшения; парни-цепочки, кулоны, кольца. Костюм дополнялся такими модными предметами туалетами, как перчатки, зонтики, зеркальца - у девушек, брелки, часы, трости – у парней. Костюм взрослых, т.е. женатых мужчин и женщин, отличался от костюма парней и девушек. Замужние женщины носили головные уборы, полностью закрывавшие волосы, которые были заплетены в две косы или завязаны в узел. В южнорусских губерниях в состав костюма включалась понёва, отсутствовавшая в девичьем костюме.

     В мужском костюме отличая менее заметны. Они проявлялись, например, в манере ношения верхней одежды, головного убора, завязывания пояса и т.п. Одежда мужчин и женщин была меньше украшена, чем у холостой молодёжи. Следует указать и на постоянное изменение покроя одежды, материала, цвета, отдельных деталей, насыщенности орнамента и т.д. в одежде замужней женщины и женатого мужчины с возрастом.

     Одежда стариков и старух приближается по своему типу к детской (т.е. половые различия в одежде стираются), она носится без всяких украшений и шьётся из материй белого или темного цвета. Старухи надевали поверх рубахи вместо сарафана или понёвы широкий балахон, нагрудник, передник с рукавами, которые были обычно перешиты из старых, ношеных вещей. Старики ходили в неподпоясанной рубахе, одних подштанниках без штанов. Не полагалось старикам и праздничного костюма.

     Вдовы, вдовцы, солдатки носили траурную белую и черную одежду без украшений. Старые девы не имели права на ношение  одежды замужних женщин. Они плели косу как девушки, покрывали голову платком. Им запрещалось надеватькокошники, сороку, повойник, носить понёву. Ходить они могли лишь в белой рубахе, темном сарафане, нагруднике.

     Ещё большую вариантность костюму предавала его функциональность, т.е. назначение. Праздничная одежда отличалась от повседневной и заключала в себе полный набор предметов, которые были  определены местной традицией. Так, на русском севере – в Архангельской, Вологдской, Олонецкой губерниях – женский костюм, предназначенный для больших праздников, должен был включать в себя рубаху ( часто рубаху-долгорукавку), косоклинный сарафан, душегрею и шугай, кокшник, покрывало или платок, закреплявшийся на головном уборе, серьги, ожерелье, перстни, браслеты, перчатки до локтя, чулки, кожаные туфли, ширинку- квадратный платок типа носового. Шилась праздничная одежда из дорогой  хорошей ткани фабричного или домашнего производства:  шелка, парчи, тафты, кисеи, льняного полотна домашней выделки, тонкого домашнего или фабричного сукна, тонких хлопчатобумажных тканей.  Все предметы одежды, головные уборы, обувь обычно богато орнаментировались.

     Повседневный же костюм отличался большей простотой. Он состоял из самых необходимых предметов одежды. Так, если праздничный костюм молодой замужней женщины  из Рязанской губернии включал в себя предметов двадцать., то будничный – только семь: рубаху, понёву, пояс, повойник с платком, онучи ,лапти. Шилась одежда обычно из дешевых  тканей фабричного производства или, чаще, домотканых. Как правило, рубахи скудно украшались по вороту, манжетам; понёва же украшалась только по подолу, а сарафан – только в верхней части.

     Рабочая одежда в своих основных чертах повторяла повседневную.  Однако была одежда и специального предназначения. Так, например, углежоги, смолокуры, охотники, рыбаки и т.п.

   Наряду с рабочей, повседневной, праздничной одеждой у русских крестьян была и обрядовая одежда, предназначенная для ношения во время исполнения обрядового действия: свадебная, похоронная ,молёная. Обрядовый костюм отличался от обычного не столько набором  входивших в него предметов, каким-нибудь особым покроем, сколько способом его изготовления, цветом, манерой ношения того или иного предмета. Так, например, женская «смертяная» одежда изготовлялась из белого холста вручную, причем стежки швов были направлены от себя. Нити при шитье не закреплялись, узлы не завязывались.

      Молёная одежда женщин из старообрядческих семей обычно состояла из белой рубахи, темно-синего сарафана, пояса и платка, сложенного два раза по прямой линии и заколотого  под подбородком.

     В обычные и праздничные дни женщины носили другую по цвету одежду, иначе повязывали платок.

     Венчальная рубаха для девушки или парня обычно не отличалась от обычных кроем, но изготовлялась, как правило, в определенное время (часто накануне больших праздников). Мог отличать её от праздничных и повседневных рубах и орнамент, его цветовая гамма.

     Обрядовым мог так же стать костюм или предмет одежды, головной убор, вышедший из употребления. Так, в начале XX века обрядовым костюмом  на русском севере становится « штофная пара» - празднечный костюм девушек  начала-середины XIX века. Девушка – невеста обязана надеть её  для причитания на девичнике.

     Обрядовыми стали многие головные уборы, которые ранее считались праздничными: головодец, почелок, венец и т.п. В конце XIX века они превратились только в головные уборы невест.

     Весьма заметно сказывалась на костюме и разница в социальном положении их владельцев. Праздничный костюм богатого купца или крестьянина отличался от костюма его менее зажиточного соседа или просто бедняка большим количеством вещей, входивших в его состав, обилием и цветностью украшений, включением в костюм модных городских предметов, да и шился такой костюм из дорогих тканей.

     Русский народный костюм на протяжении 150 лет, прошедших с конца XVIII века до конца 20-х годов XX века, заметно менялся. Процесс этот шёл непрерывно: одни элементы исчезали, другие появлялись. Изменения происходили и вследствие внутреннего развития, и под воздействием  внешних обстоятельств, прежде всего европейской моды. В XVIII веке её влияние на народный костюм ещё незначительно. Оно проявлялось в основном в некотором облегчении праздничного костюма: например, в торжественных случаях перестали носить несколько шуб одновременно, чебаки, надевавшиеся поверх кокошника, стали заменяться шалями, восточные шелковые, парчовые ткани  уступили место тканям отечественного производства с орнаментом западноевропейского типа. Включение же в состав народного костюма элементов одежды европейского образца началось только в 20-30 годы XIX  века. При заимствовании в большинстве случаев происходило органическое соединение национально-русских и европейских элементов. Часто даже не представляется возможным отделить традиционный элемент костюма от европейского. Так, например, нельзя назвать целиком русской или целиком европейской традицией использование женщинами в качестве головного убора наколок, сложенных из платка, заколотого булавками, перчаток-накулачников и т.д. Однако есть в костюме и вещи, которые сразу определяются как заимствованные,- это галоши, шляпки, зонтики, муфты и т.п.

     Изменялся русский костюм и под воздействием традиционной одежды соседних народов: норвежцев, ненцев, аборигенов  Сибири, Северного Кавказа. В него включались отдельные предметы одежды этих народов – совик, малица, торбаза, малахай, чекмень и т.д., что было вызвано природными условиями, непривычными для русских, новыми для них занятиями (промысловое рыболовство, оленеводство), а также торговыми связями между этими народами.

     Эволюция традиционного костюма проходила не только под влиянием внешних факторов, но и, как уже говорилось выше, вследствие внутреннего развития.  На протяжении XIX - первой четверти XX века шла постепенная замена одних элементов костюма другими: сороки заменялись кокошниками, кокошники- повойниками, повойники – платками; сарафаны уступали место юбкам, кафтаны – поддёвками и т.д. Особенно заметно изменялся покрой одежды: косоклинные сарафаны заменялись круглыми, верхняя одежда с цельной прямой спинкой – одеждой с клиньями, затем с фалдами, настала очередь и другого типа кроя: костюм стал подрезным по талии с пышными сборками на спине. Заметно менялась ткань: домотканый холст, шерсть уступали место фабричной хлопчатобумажной ткани, шёлку, сукну и другим новым  для традиционного костюма тканям.

     Устойчивость основных типов  одежды, их вариативность внутри комплексов, включение в костюм заимствованных предметов одежды, воздействие европейской моды на народный костюм – всё это нашло своё отражение в лексике. Фонд терминов народной одежды огромен и чрезвычайно разнообразен. Так, например, только на территории Сибири было зафиксировано 152 термина для обозначения верхней одежды, 85 – для обозначения обуви, 127 -  для женских и мужских головных уборов. Среди терминов, применявшихся для обозначения того или иного предмета одежды, можно выделить термины, общие для всей территории его бытования, это рубаха, сарафан, юбка, понёва, кокошник, повязка, платок, косынка, повойник, порты, шуба, полушубок, армяк, тулуп, сапоги, лапти и т.д., но  одновременно существуют термины для обозначения  фактически всех возможных вариантов того или иного предмета одежды. Так, сарафан, в зависимости от покроя, материала, цвета, происхождения, назывался по-разному: штофник, бархатник, пестрядинник, маренник, набивник, клиник, саян, костыч, ферязь  кундыш… Женская и мужская обувь в зависимости материала, кроя, назначения, места бытования тоже назывались по-разному: сапоги, бахилы, бутылы, коты, башмаки, черки, чиркр, боторы, каныши, ичеги, уледи, упаки, поршни, неговани, скуты, обувки и т.д. Женские рубахи, при господстве основного термина « рубаха», могли называться в зависимости от местности станушкой, воротушкой, чехликом, долгорукавкой, проходницей… Следует также отметить, что одним термином часто обозначалось несколько предметов или, наоборот, один и тот же предмет в разных районах  России имел и разные названия. Так шубкой называли верхнюю меховую одежду, сарафан, короткую теплую кофту с рукавами и душегрею. В то же время короткая женская одежда на лямках называлась душегрея, коротена, коротенька, перо, шубка.

     Предметы  одежды европейского типа, вещи, заимствованные у соседей, входили в народный быт вместе со своим названием. Правда, на русской почве оно часто получало несколько иное звучание: верхняя одежда европейского типа спензель у русских получило название «пендель», «пенделюшка», теплое пальто модного покроя дипломат стало

 « тепломатом», пиджак – «с  пиджаком», «пенжаком» и т.д.

      Таким образом, русский традиционный костюм, известный нам по памятникам XVIII – первой четверти XX века, представляет собой довольно своеобразное явление народной культуры.  В нём, естественно, преобладают черты, возникшие на местной русской почве, восходящие к быту Древней Руси, но заимствование из костюмов соседних народов и западноевропейского костюма, происходившее на протяжении веков, заметно преобразило его. При этом характерной особенностью традиционного русского костюма остается удивительное  многообразие вариантов одежды в зависимости от возрастного, социального фактора, специфики местной ситуации при сравнительной устойчивости основных комплексов.

                                                                                                                                                                                                    Март 2020 год