Проектная работа:«Культура как часть толерантности: история татарского национального костюма»

Муниципальное автономное   общеобразовательное учреждение                                                             «СОШ №17» г. Альметьевска, Республики Татарстан.

                               Проектная работа

    на тему: «Культура как часть толерантности: история татарского национального костюма»

                                                                             Выполнила учитель труда

                            I квалификационной категории  

                                                                           Халиуллина Гульнара Ханифовна

                                             г.Альметьевск,2025

                                                    Содержание

Введение……………………………………………………………………...……3

1. Основная часть…………………………………………………………………4

1.1 История возникновения татарского национального костюма…………….4

1.2 Особенности женского татарского национального костюма……………...5

1.3 Татарские узоры на национальном татарском костюме...............................8

2. Художественное проектирование…………………………………………….9              

2.1. Выбор и обоснование принятого решения………………………………....9

3.Технологический аспекты реализации проекта……………………………..10

3.1. Техника безопасности…………………..…………………..………………11

3.2. Технологическая карта изготовления национальной атрибутики……....12

4.Экологическое обоснование проекта………………………………………...12

5.Расчет себестоимости проекта………………………………………………..12

6.Рекомендации по маркетингу…………………………………………………12

Заключение…………………………………………………...…………………..13

Приложение……………………………………………………………………....14

Список литературы…………………………………………………………...….15

Введение

                                                                          «Я сегодня в праздничном наряде,

                                                                               Мой костюм из бархата, парчи,

                                                                                    И калфак пайетками играет,

                                                                             Будто звезды в сказочной ночи».

                                                                                                            (Лэйлэ Салих)

Актуальность выбранной темы:

  История всегда вызывает интерес общества. Люди хотят знать прошлое своего народа. У татарской национальной одежды многовековые традиции. В народном костюме нашли отражение душа народа и его представления о прекрасном. Зная особенности национальной одежды, можно многое рассказать о жизни людей в прошлом. Таким образом, изучая эту тему, мы познаем традиции татарского народа, его быт, культуру.

Цель: Изучить историю татарского народного костюма, познакомить с результатами исследования ребят нашей школы и заинтересовать созданием собственной модели одежды в национальныхтрадициях

Задачи:

•изучить историю возникновения народного костюма, об особенностях её ношения, о красноречивом языке народного костюма;

•собрать материал об особенностях татарского народного костюма;

•создать атрибутику татарской национальной одежды.

                                           1.Основная часть

1.1. История возникновения татарского национального костюма

     История одежды с древнейших времён до наших дней - это зеркало, в котором отражается вся история человечества. Так давайте заглянем в зеркало татарского народа.

    Одежда является ярким определителем национальной принадлежности, воплощением понятия об идеальном образе представителя своей нации. Костюм издавна рассказывал об индивидуальных особенностях человека, его возрасте, социальном положении, характере, эстетических вкусах.

     Татарский костюм, как общенациональная форма, одежды сложился в середине XVIII-начале XIX вв. Это, прежде всего, свободные рубахи - кульмэк, шаровары с широким шагом, камзолы, казакины в талию, бешметы, прямоспинные чекмени, покрой которых сохранил основные черты одежды тюркских народов. Это относится и к заостренным к верху, закругленным головным уборам из войлока, меха и ткани, а также узорной кожаной обуви, просуществовавшим до начала XX века. В национальном костюме нашли отражение и элементы восточной одежды, связанные в основном с мусульманской культурой, такие как чапан, жилян, чалма. Раньше костюм свидетельствовал о сословном, возрастном и семейном положении. История возникновения татарского национального костюма берет свое начало с середины XVIII века, но тот наряд, который дошел до наших дней, был сформирован чуть позже, приблизительно в XIX веке. Влияние на татарский наряд оказали поволжские татары и традиции народов Востока. Поскольку татарские женщины с малого возраста обучались шитью, вышиванию, то изготавливая одежду, они вкладывали в нее все свое умение, терпение и в итоге получались очень красивые и женственные костюмы. Во времена средневековья традиционным нарядом женщин считалось платье, головной убор и характерная обувь. Независимо от статуса, одежда во многом совпадала, но различия, будь это родовые, социальные или клановые, выражались лишь в используемых тканях, их цене, обилию декоративных элементов и количеству надеваемой одежды. Одежда, которая создавалась веками, выглядела не просто красиво, а нарядно, и это благодаря украшениям, изысканной отделке и традиционной вышивке. Исторически сложилось так, что у татарского народа не было своего изобразительного искусства. Это связано с особенностями исторического и религиозного развития. Происхождение татарского костюма, как и любого народного костюма, развивается под влиянием экономики, социально уклада, религиозной культуры, национальной психологии и обычаев. Окончательно он формируется и превращается в единое целое только к середине ХIХ века.

     К этому времени в одежде татарского народа окончательно закрепляются уникальные, свойственные только ему декоративные разработки и пластические приемы.

     Поверх рубахи обычно надевался халат или кафтан, кстати, само слово халат имеет арабские корни и очевидное сходство со словом хильгат – элемент арабской одежды. Также татары часто использовали чобу – легкую верхнюю одежду без подкладки длиной немного ниже колен, которая обычно изготавливалась из конопляных и льняных тканей. Женщины же зачастую использовали фартуки и жилеты.

1.2. Особенности женского татарского национального костюм.

 Достаточно обширное понятие «костюм» совмещает в себе вещи, которые носили не только в Татарстане, но и в Поволжье, Казани, Крыму. На формирование наряда повлияли образ жизни, местность, традиции, религия, а в особенности восточные мотивы.

Женский татарский костюм, состоит из платья с оборками, широких шаровар, камзола-безрукавки, сшитого в талию, головного убора-калфак или тюбетейка

Камзол и калфак орнаментированы вышивкой золотыми и серебряными нитями. Обувь-лапти, узорные сапоги с мягкой подошвой, кожаные тапочки.

Татарский народный передник (фартук)

    Фартук появился на свет еще в древние времена в 1208 году. За свою многовековую историю его внешний вид практически не изменился. А все началось еще в Древнем Египте, причем изначально передник использовали мужчины. Мужчины, состоящие на государственной службе, пользовались примитивной драпировкой. Это был кусок ткани, средняя часть которой, собранная в складки, прикладывалась к корпусу спереди, остальная обертывалась вокруг тела и крепилась свободным концом, заправляемым за среднюю часть. Средняя часть имела трапециевидную, треугольную или веерообразную форму.

    В далеком прошлом в России фартук считался не просто предметом одежды для женщин, но даже неким украшением. Девушки на выданье носили белые фартуки с красивым орнаментом и различными украшениями. Фартук считался истинным символом плодородия, его использовали в различных церемониях и носили все представительницы слабого пола. Во время отпуска и выходных мамы носили своих маленьких детей, завернутыми в фартук, — это считалось хорошей приметой и пожеланием долгой и счастливой жизни. Во время Первой мировой войны передник оказался совершенно необходимой частью одежды. Многие женщины должны были выполнять мужскую работу. Именно с этого времени фартук перестает существовать как чисто декоративный элемент и становится принадлежностью бытовой одежды для работы в домашних условиях, а также является производственной одеждой. Со временем фартук стал одним из наиболее распространенных типов одежды, который в ходе своего развития практически не изменил свой внешний вид. Прямоугольное полотно, завязывающееся на талии или на шее и талии, со специальными фигурными вырезами вдоль краев верхней части – вот что всплывает в мыслях при упоминании этой детали одежды.

Женский головной убор – калфак

     Исторически сложилось так, что у татарского народа не было своего изобразительного искусства. Это связано с особенностями исторического и религиозного развития. Происхождение татарского костюма, как и любого народного костюма, развивается под влиянием экономики, социально уклада, религиозной культуры, национальной психологии и обычаев. Окончательно он формируется и превращается в единое целое только к середине ХIХ века.

     К этому времени в одежде татарского народа окончательно закрепляются уникальные, свойственные только ему декоративные разработки и пластические приемы.

     Поверх рубахи обычно надевался халат или кафтан, кстати, само слово халат имеет арабские корни и очевидное сходство со словом хильгат – элемент арабской одежды. Также татары часто использовали чобу – легкую верхнюю одежду без подкладки длиной немного ниже колен, которая обычно изготавливалась из конопляных и льняных тканей. Женщины же зачастую использовали фартуки и жилеты.

Национальные татарские украшения

     Украшения носили как мужчины, так и женщины. Мужчины носили перстни, перстни-печатки, пряжки для поясов. Женские украшения были гораздо разнообразнее, в связи с мусульманской традицией судить о состоянии мужчины по богатству одежды и украшений его женщин.

    Женским головным украшением был накосник. Они были очень разнообразны по форме, материалу, формам отделки и способам ношения.

    Более древним видом украшений татарок были серьги. Их начинали носить рано – в трех-четырехлетнем возрасте и продолжали носить до самой старости. Серьги с подвесками представляют собой неотъемлемую часть национального костюма татар. Кроме собственных традиционных серег, татарки заимствовали украшения у русских, Кавказских народов, Средней Азии и Казахстана. Астраханские татарки носили кольцевые серьги, трехбусинные серьги, а в качестве лицевого украшения – носовые кольца.

    Татарки носили также и шейно-грудные украшения, которые помимо своей декоративной функции, были сугубо практичным элементом одежды. Такие нагрудники скрепляли между собой части одежды, а также прикрывали традиционно глубокий вырез на груди. Другим необычным татарским украшением была перевязь. Это украшение наподобие ленты на матерчатой основе носилось через плечо. У мусульманок такая перевязь была обычно снабжена специальными кармашками, куда они прятали тексты из Корана. У других регионов, не столь приверженных к исламским канонам, охранную функцию выполняли раковины-каури. Несмотря на единственную функцию этого украшения - охранную, они, как и другие украшения были чрезвычайно разнообразны по форме и отделке.

Аппликация на татарском костюме

     Аппликация применялась в украшении бытовых тканевых изделий (подзоры на покрывалах), оформлении традиционного костюма – фартуков, камзолов, женских головных уборов – калфаков; широкое распространение вплоть до середины XX века имели композиции с использованием мотивов «цветочного букета» или «древа жизни» в украшении женских тканевых нагрудников – кукрякче. Аппликация методом нашивания узоров из окрашенного войлока или цветной ткани на однотонный (белый, серый) фон применялась до начала XX века в войлочном ковроделии.

           1.3. Татарские узоры на национальном татарском костюме

                              2.Художественное проектирование

                                        Рекомендуемые модели

1 вариант

2 вариант

3 вариант

2.1. Выбор и обоснование принятого решения.

     У меня было несколько вариантов для изготовления тюбетейки, нагрудного украшения (изю) и разных видов серёжек. Из всех предложенных вариантов я выбрала 3 вариант. Самым почитаемым и священным цветом считался зеленый, знак особого отличия у всех мусульманских народов. Он символизировал гармонию, молодость, единение с природой и являлся одним из самых распространенных цветов татарского костюма, особенно среди молодых женщин.   Тюбетейку и нагрудное украшение, серьги я решила сшить своими руками.      

3.Технологический аспекты реализации проекта.

3.1. Техника безопасности

                          Технологическая карта изготовления тюбетейки

              Технологическая карта изготовления нагрудника-Изю

4.Экологическое обоснование проекта.

    Бархат: Бархат – это плотная ткань, имеющая плотно-ворсистую текстуру и гладкую изнаночную сторону. Главная особенность — это нежные переливы, образующиеся в результате перемены направления ворса во время движения человека или же при ярком освещении. Изначально бархат создавался из натуральных компонентов. Сейчас же техника позволяет добавлять синтетические волокна или вовсе, изготавливают из 100% полиэстера. Для производства материи используются следующие нити: хлопок, вискозу, шелк и полиэстер. Роскошная ткань с нежными благородными переливами, обладает хорошей драпировкой, мягкостью и богатым внешним видом.

     Фетр-это нетканый материал, который не имеет переплетающихся нитей и тканью как таковой не является. Фетровое полотно получают методом сволачивания. В народе его также называют «пряжей после сухого валяния». Сегодня для изготовления этого материала налажено автоматизированное производство. Сырьём для изготовления фетра служит мягкая шерсть или пух, чаще всего кролика или козы. Для улучшений физических качеств фетра в состав иногда добавляют синтетические волокна    Процесс производства фетра начинается со смачивания сырья горячим паром, его нагревают, а затем к нему применяют воздействие трения. На выходе получается лист толщиной от 0,5 до 10 мм.

5.Расчет себестоимости проекта

Расчет составил 316 рублей

Бисер-15; Ткань-0 рублей; татарские узоры-220 рублей; комплект серьгам-95 рублей; фетр-0 рублей; нитки и иголки-0 рублей.

                               . 6. Рекомендации по маркетингу

 Для того чтобы реализовать готовую продукцию необходимо:

 1.Обеспечить высокое качество и красивую отделку готового изделия.

2. Продавать в специальных магазинах или на ярмарке.

3.Демонстрация моделей разнообразных кукол в национальной одежде.

4.Рекламные объявления в печатных изданиях, плакаты, оформление витрин магазинов и.т.д.

Заключение

     В ходе изучения проекта, мы поняли, что национальный татарский костюм прошел довольно длинный путь эволюции, но несмотря на это традиции народа сохранились и поныне, хотя современное общество носит больше европейскую одежду, тем не менее время от времени по праздникам женщины и мужчины наряжаются в свои традиционные костюмы и вспоминают историю своего народа. В ходе изучения литературы, мы выяснили, что костюмы татар имеют свои особенности. Они отличаются от одежды других народов, близко живущих с татарами, и, тем не менее, их близкое соседство оказывает влияние на самобытность костюмов татар. В основном сильное влияние оказали – башкиры, удмурты, марийцы и русские.          

     В результате исследования мы пришли к выводу о том, что каждый человек хочет больше знать о культуре своего народа. Считаю, что именно национальный костюм сближает нас с культурой народа.

    Наша работа - это небольшой вклад в сохранение национальных традиций. Как итог нашей работы, представляем вашему вниманию комплекты: тюбетейки, нагрудники/изю и украшения серьги, которые мы изготовили, опираясь на данные исследования.

Список литературы

1. http://nazaccent.ru/content/5373-tatarskij-nacionalnyj-kostyum.html

2. http://fb.ru/article/176419/tatarskiy-narodnyiy-kostyum-foto

3. http://nacekomie.ru/forum/viewtopic.php?f=47&t=9035 

4. Д.М. Исхаков «Этнография татарского народа.» -Казань: Магариф, 2004 год.