Легенды и мифы Хангаласского улуса

История становления якутского этноса

и его предводителя Тыгына  на Средней Лене

            По мнению Г.В.Ксенофонтова якуты представляют собой народ смешанного происхождения, включивший в себя три волны тюркоязычных переселенцев. Первое заселение якутами бассейна р. Вилюй началось в конце 1 в.н.э. Вторая волна переселения якутов на СреднююЛену и в бассейн Вилюя из Прибайкалья наблюдалась в VI – VII вв. н.э. Наконец, последний этап переселения якутов произошел в XI – XII вв. в связи с усилением монгольских племен и полным вытеснением предков якутов с первоначального места проживания.

            Более поздние исследователи расходятся во мнении. Одни считают, что массовое переселение якутов на север началось с XIII в. Другие, на основе археологических находок и тюркских рунических надписей по берегам р. Лены, указывают о проникновении тюрков в Якутию, начиная с VI века.

            В любом случае, предки народа саха дали названия долинам Эркээни и Туймаада очень давно. Среди якутов были ханглы, которые представляли среди всех якутов особую группу – владельческий род, глава которого имел особый титул «Тойон ууhа» («Тойонский род»). Эти ханглы основали Хангаласский улус. Хангалассцы были одним из многолюдных и сильных племен, которые состояли во главе союза племен, состоявшего из хангалассцев, нерюктяйцев, мальжегарцев, нахаринцев и жемконцев.

            По преданиям, на территории Хангаласского улуса поселился Омогой-баай. После него на местности Бахай (около современного поселка Ой) причалила лодка Элляй-Боотура. По легенде с этого времени начинается формирование народности саха.   Согласно историческим преданиям, все якутские роды по мужской линии с 71% до 93% являются потомками одного основателя.  

            Первые документы, составленные в 30-х годах XVII века русскими, свидетельствуют о проживании в среднем течении Лены хангалассцев, во главе которых стоял Тыгын Дархан, потомок Эллэя и Омогоя.

            Тыгын Дархан жил во второй половине XVI-го и первой половине XVII веков. Отца его звали Мунньан Дархан, а дедушку Дойдуса Дархан. По мнению историков, имена людям давали за заслуги, которые они совершили, по нашим сегодняшним понятиям, за политику, которую они проводили. Например, имя «Дойдуса» человек может получить за то, что он определял людям земли: кому, где жить. Этим самым он обосновал малую родину каждого, что и называется «дойду», в переводе – родина. Слово Мунньан переводится буквально, как собирать, собрание. Следовательно, заслуга его перед народом в том, что он объединил семьи, роды в один улус. Слово «улуус» означает административную территорию многих улусов, т.е. родов. Тыгын родился в то время, когда убили его отца. Поэтому вначале ему дали имя «Тыын» - буквальный перевод означает дыхание, от понятия саха «толук тыын», т.е.  взамен дыхания отца. Позже, когда он стал во главе улуса и стал объединять всех саха, то ему дали титул «Тыгын» - от тюркского слова «тегин» - князь. Эвенки звали его «Дыгын», в переводе с эвенского «четвертый». Видимо Тыгын был четвертым сыном у Мунньан Дархана.

            Семья Мунньан Дархана владела землями от р. Куллаты до Немюгинцев. Бесстрашный и храбрый Тыгын с юных лет начал лидировать среди своих братьев. Это не понравилось старшим, но Тыгын вышел победителем в затеянной борьбе, ибо он, Тыгын, опирался на силу тойонского рода хангаласцев и богатырей, пришедших из других мест, тем самым подчинил себе другие племена и роды, став единоличным владыкой над ними.

У могущественного Тыгына максимальное количество людей, «держащих мечи», достигало 200 человек, его воины ходили в походы на Энсиэли, Кобяй, Вилюй, Борогонцы, Таатту, Амгу, Олекму.

            Номинальную власть легендарного правителя Тыгына во второй половине XVI века и в первой трети XVII века, признавали почти все местные объединения якутов.

О себе

Кружок "Легенды" объединяет группу учащихся 7 класса и учителей.

Руководители кружка: Андросова Аграфена Ильинична - учитель географии, Худаева Лариса Александровна - учитель национальной культуры.

Члены кружка: Готовцев Влад, Гребнев Артур, Игнатьев Тургун, Саввин Сергей

Собираем и изучаем легенды и мифы Хангаласского улуса, в котором мы живем.

Мой взгляд на мир

 Эр-соготох-Эллэй

   Рассказывают, что Эр-Соготох-Эллэй – предок людей. Он, имея всего одну кобылицу, поднимал кумысную чашу Юрюнг-Айыы. Говорят, он прибыл издалека. Его почему-то возненавидели остальные братья, это обстоятельство и послужило причиной его бегства. Рассказывают, что у него был тесть по имени Кэринтэкиин. Про Омогон-Бая слышал, но точно не знаю, кто он.

Данилов Степан, 76 лет, 1 Малтанский наслег, июль 1921г.

Моё портфолио

Эллэй — культурный герой Омогон, раздосадованный отказом Эллэя взять в жены его любимицу, в приданое за дочерью дал чалую с пестринами кобы¬лицу и двух коров. Эллэй, отделившись от тестя, поселился не¬далеко от него и построил себе якутскую юрту [с наклонными стонами], раньше не известную людям Омогона. Живя здесь, он завел дымокуры, которые до него тоже не были знакомы якутам. К дымокурам собирались все лошади Омогона, и жена Эллэя, вы¬даивая кобылиц, скопила большой запас кумыса. Из березового дерева и бересты он понаделал разнообразную для кумыса, из кожи сшил большое кумысное ведро сирии исит. Для якутов все это было тоже ново. Приготовившись к празднику, он послал старшего сына Тимирики-Быттык к деду и просил сказать ему: «Пусть придет. Я скопил кумыс, чтобы исполнить обряд держания чаши вверх». Парень пошел и попросил [деда] идти с ним. Но Омогон наотрез отказался и сказал: «Стану я ходить ради молока одной его чалой кобылицы!» Эллэй отправил жену упросить своего отца прийти. На этот раз Омогон пришел. Вручив несколько чороонов с кумысом особым людям, Эллэй заставил их преклонить колена перед огнем [очагом], а потом поднять чаши вверх. Сначала держали чаши в честь Аал-Уот-Иччитэ, потом Айыы-Тойона, в следующую очередь — подательницы Иэйэхсит, создательницы Айыысыт... Во время поднятия чаш у Омогона скрючилась одна нога и рука, но после распития священного кумыса он выправился. Тогда только он понял, что наверху есть господь-создатель, дух свя¬щенного огня... «Я их не почитал, не восхвалял, поэтому и стянуло меня!» — сказал он. С тех пор он стал уважать и чтить Эллэя. От Эллэя родилось много сыновей и дочерей. Омогон пересе¬лился на восточный берег Лены. От его детей произошли якуты всех улусов, за исключением двух Кангаласских, которые явля¬ются потомками Эллэя. Паспортные данные те же, что и у текста № 19.