Лекции-презентации по дисциплине "Основы философии"
презентация к уроку

Слайд 1

Основы философии Лекция 18 Рене Декарт Обоснование рационализма

Слайд 2

Род. 31 марта 1596 г. в Лаэ (ныне Декарт) Учится к колеже Ла Флеш (1606-1615) Годы путешествий (1618-1625) Ульмское «озарение» (10 ноября 1619 г.) Жизнь в Париже (1625-1628) В эмиграции в Нидерландах (1628-1649) Поездки в Париж (1644, 1647, 1648) Переезд в Швецию (1649) Ум. 11 февраля 1650 г. в Стокгольме Рене Декарт (1596-1650) Париж Лаэ Ла Флеш Ульм Лейден Стокгольм

Слайд 3

Рене Декарт (1596-1650) Рене Декарт (копия утраченного портрета работы Ф. Хальса) Мир, или Трактат о свете (1633) Рассуждение о методе (1637) Размышления о первой философии (1641) Первоначала философии (1644) Основные сочинения

Слайд 4

Рене Декарт Обоснование рационализма Гносеология Декарта Методическое сомнение «Я мыслю, следовательно, существую» Идея Бога Естественный свет разума Метод достижения истины Онтология Декарта Дуализм духа и материи Субстанции и их атрибуты Отрицание пустого пространства и психики животных Проблема взаимодействия субстанций Естественный свет разума («врождённые идеи») «Шишковидная железа» Психофизический параллелизм Проблема взаимодействия субстанций в картезианстве: окказионализм А. Гейлинкса и Н. Мальбранша

Слайд 5

Мне необходимо до основания разрушить эту постройку, если я хочу установить в науках что-то прочное и постоянное. Однако, коль скоро я себя в чём-то убедил, значит, я всё же существовал? Гносеология Декарта Методическое сомнение Всякий раз, как я произношу слова «Я существую» или воспринимаю это высказывание умом, оно по необходимости является истинным. Слишком многие ложные мнения я принимал за истинные, и слишком сомнительны положения, принятые на основе этих ложных мнений. Я допускаю, что всё видимое мною ложно и предполагаю никогда не существовавшим всё, что являет память; я полностью лишён чувств. 1

Слайд 6

Сомнение есть акт мысли. Я сомневаюсь, следовательно я мыслю. Следовательно, моё собственное существование – несомненная истина. Гносеология Декарта «Я мыслю, следовательно, существую» Но раз моя уверенность в собственном существовании зиждется на факте мышления, значит я есть мыслящее существо. Я могу усомниться во всём, но только не в том, что я сомневаюсь, ибо самим фактом сомнения я лишь подтверждаю, что сомневаюсь. Но я не мог бы мыслить, если бы не существовал. Я мыслю, следовательно я существую. Cogito ergo sum 2

Слайд 7

Одна из моих наиболее ясных идей есть идея Бога – идея бесконечной, независимой, в высшей степени разумной и всемогущей субстанции. Идея Бога не может быть выведена из каких-то других идей, ибо содержит в себе больше реальности, чем любая другая идея. Гносеология Декарта Идея Бога Идея Бога может исходить лишь от того, что содержит в себе не меньше реальности, чем мыслится в этой идее, т.е. лишь от самого Бога. Как мыслящее существо, я нахожу в себе множество идей, одни из которых представляются смутными, другие – ясными и отчётливыми. Идея Бога как бесконечной субстанции не может исходить от меня самого, поскольку сам я конечен. 3

Слайд 8

И даже идеи ясные и отчётливые не могли разве быть вложены в меня каким-нибудь могущественным, но злокозненным обманщиком? Однако невозможно, чтобы Бог меня обманывал (ведь во всяком обмане заключено нечто несовершенное) или хотел, чтобы я заблуждался. Гносеология Декарта Естественный свет разума Поэтому я могу доверять этому естественному свету разума, при условии, конечно, что я правильно им пользуюсь. Что касается других идей, то на идеи смутные я, по-видимому, не могу полагаться как на истинные. Хотя я ощущаю в себе способность суждения, позволяющую отличать истину от заблуждения, могу ли я полагаться на неё? 4

Слайд 9

1) Принимать за истинное только то, что представляется моему уму столь ясно и отчётливо, что не может дать повод к сомнению. 3) Располагать свои мысли в определённом порядке, начиная с предметов простейших и восходя постепенно до наиболее сложных. Гносеология Декарта Метод достижения истины 4) Делать перечни столь полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено. Вместо большого числа правил, составляющих логику, достаточно четырёх следующих, лишь бы соблюдать их без отступлений. 2) Делить каждую из трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. 5

Слайд 10

Гносеология Декарта Метод достижения истины 7 7 1 х = 3 2 7 4 1 7 1 3 х = 6 3 5 9 4 7 7 х = 9 3 2 7 4 1 7 1 3 6 3 5 9 3 2 7 2 2 8 9 1 3 0 8 Истинно то, что представляется уму ясным и отчётливым Деление на части (до достижения полной ясности) Последовательность мыслей (от простого к сложному) Перечни и обзоры (чтобы ничего не упустить) 1-ое правило 2-ое правило 3-е правило 4-ое правило

Слайд 11

Онтология Декарта Дуализм духа и материи Всё сущее Вещи мыслящие ( res cogitans ) Вещи протяжённые ( res extensa ) … я полагаю, что весь род причин, направленных к определённой цели, не может иметь никакого применения в области физики: ведь я допускаю, что только по легкомыслию можно пытаться прослеживать цели Бога.

Слайд 12

Дуализм духа и материи Су бстанции их атрибуты Субстанция ( лат . substantia , под-лежащее, перевод греч . ύπόστασις ) – то, что существует самостоятельно (само по себе), нечто устойчивое и постоянное (в отличие от изменчивого и преходящего). Дух Материя Атрибут ( лат . attributum , приданное, приписанное ) – определяющий признак (качество, предикат) субстанции, достаточный для её идентификации и необходимый для её существования. Мышление Протяжённость

Слайд 13

Дуализм духа и материи Пустое пространство и психика животных Отождествление телесности с протяжённостью ведёт к отрицанию пустого пространства. Отождествление психики с логическим мышлением ведёт к отрицанию психики у животных. Животные – автоматы. Заполняющая всё пространство материя движется вихреобразно.

Слайд 14

Дуализм духа и материи Проблема взаимодействия субстанций Дух Материя Мыслит Не мыслит Протяжённа Непротяжён Неделим Делима Если дух и материя не имеют друг с другом ничего общего, как возможно их взаимодействие и каким образом дух может иметь идею материального тела и вообще знать что-то о материальных телах?

Слайд 15

Проблема взаимодействия субстанций «Врождённые идеи» y = x 2 1 Бог вложил в человеческую душу идею материальной субстанции и знание об основных законах, которым она подчинена.

Слайд 16

Проблема взаимодействия субстанций «Шишковидная железа» Лев! Бежим! Локализуемая Декартом в мозгу шишковидная железа преобразует чувственные (физические) воздействия в мысли и мысли – в физические действия. 2

Слайд 17

Проблема взаимодействия субстанций Психофизический параллелизм Арнольд Гейлинкс (1624-1669) Пример двух часов 3 Материальные и духовные процессы согласованны, подобно тому как две пары часов показывают одно и то же время, хотя они и не взаимодействуют между собой – об этом позаботился Мудрый Часовщик.

Слайд 18

Проблема взаимодействия субстанций Психофизический параллелизм Николя Мальбранш (1638-1715) Видение всех вещей в Боге 3

Слайд 19

Проблема взаимодействия субстанций Картезианский окказионализм Окказионализм ( лат . occasio , случай, повод) – философская концепция, отрицающая возможность взаимодействия материальной (протяжённой) и духовной (мыслящей) субстанций и утверждающая, что то, что представляется телесной причиной мысли (или акта воли) или психической причиной (идеей или желанием) физического движения есть не более чем повод ( occasio ) для истинной причины, каковой может быть только Бог. Движущая сила тел… не находится в движущихся телах, ибо эта движущая сила есть не что иное, как воля Божья… Естественная причина не есть реальная и истинная причина, а причина случайная, определяющая решение Творца природы действовать тем или иным образом в том или ином случае. Н. Мальбранш. «Разыскание истины».

Слайд 20

Вопросы?