Доклад "Церковная реформа Петра Великого и её влияние на дальнейшее развитие Российской империи"
материал

Круглый стол «Духовное просвещение в эпоху секуляризации»

в рамках XIX Московских областных Рождественских

образовательных чтений

Доклад

Церковная реформа Петра Великого и её влияние на дальнейшее развитие Российской империи

Авторы: Маскаев Данила Алексеевич

Студент группы МО-19-1

Бойко Наталья Николаевна, преподаватель истории и обществознания

ГБПОУ МО «Чеховский техникум» СП – 1

Руководитель: Бойко Наталья Николаевна,

преподаватель истории и обществознания ГБПОУ МО «Чеховский техникум» СП - 1

Новый Быт

2021 год

Уважаемые гости!

Мой доклад называется «Церковная реформа Петра Великого и её влияние на дальнейшее развитие Российской империи».

С именем Петра I связаны огромные изменения в жизни России. Реформы проводились в обстановке упорной внутренней борьбы. Часто противники реформ находили для себя поддержку в церковных кругах.

Петр был человеком верующим: знал Священное Писание, любил богослужение, построил множество церквей и соборов.

С детства он был близок к протестантской среде. И это отразилось на его понимании положения Церкви в государстве. Церковный историк Антон Владимирович Карташёв в труде «Очерки по истории Русской Церкви» отмечал: «Петру родствен был утилита́рный практический взгляд на роль религии в деле государственном".

Что же побудило Петра I к осуществлению церковной реформы?

Профессор Евгений Евстигнеевич Голуби́нский в труде «История русской церкви» отмечал, что реформа была осуществлена царем по причинам государственным.

Русский народ всегда видел в Патриархе как бы второго государя, поэтому в случае столкновения с Патриархом царь мог бы оказаться в невыгодном положении. Кроме того, Петр опасался, что Патриарх может возглавить борьбу против его преобразований.

Петр I стремился использовать большие финансовые, имущественные и человеческие ресурсы Церкви в интересах государства. Рассчитывал на поддержку духовенства.

В 1700 году Петр издал Указ о назначении «Блюстителя и управителя Патриаршего Престола». На новую должность был поставлен митрополит Рязанский и Муромский Стефа́н Яво́рский.

Во время Северной войны, после катастрофы под Нарвой, Петр приказал перелить колокола в пушки. Это была необходимая и срочная мера. Поэтому «укрывателей» или тех, кто не уложится к сроку штрафовали.

В 1701 году управление монастырскими и епископскими вотчинами было передано в руки светских чиновников Монастырского приказа.

Церквям и монастырям установлены оклады. Все монастыри, монахи и монахини были переписаны. Запрещено было принимать в монахи и монахини людей младше 30-ти лет.

Историк Сергей Германович Пушкарёв писал: «Петр …  неприязненно относился к монашеству, … в столь нелюбимых им "бородачах" он видел оппозицию своим реформам».

С 1711 года все дела церкви контролировал Правительствующий Сена́т.

В 1716 году был издан «Указ об ограничении численности священников и дьяконов», по которому штат церквей определялся числом прихожан.

По приказу царя Феофа́н Прокопо́вич занимается разработкой проекта создания Духовной Коллегии. Когда «Духовный регламент» был готов, Петр его отредактировал. Затем с Регламентом ознакомили всех крупнейших иерархов русской церкви и настоятелей самых известных монастырей.  

25 января 1721 года Петр подписал Регламент. Церковная власть передавалась Духовной коллегии, переименованной вскоре в Святейший Правительствующий Сино́д. Верховным судьей в делах религиозных становился монарх, которому члены Синода приносили присягу.

Изначально Синод и Сенат имели равные права, но вскоре Петр официально подчинил Синод Сенату.

 Духовная коллегия состояла из одиннадцати членов: президента, двух вице-президентов, четырех советников и четырех асе́ссоров. Президентом был назначен Стефа́н Яво́рский.  

В 1722 году введена должность обер-прокурора Синода. Он должен был следить за тем, чтобы решения Синода соответствовали законам страны.

Остальные главы Регламента уточняли и поясняли мнение государя относительно духовенства, монашества, мирян и даже иноверцев.

Церковь была сильно ограничена в возможности распоряжаться своим имуществом. Синод должен был следить за тем, чтобы все средства, оставшиеся после выплат штату, передавались в государственную казну.

Вера считалась теперь обязанностью каждого подданного, что утверждалось требованием посещать исповедь. А с 1722 года (по постановлению Синода) священники обязаны были нарушать тайну исповеди, если они узнали какие-либо важные сведения.

Больше всего места в Регламенте было уделено образовательной деятельности церкви, которая должна была стать её главной функцией.

Вопрос о том, какое влияние оказала церковная реформа Петра I на жизнь государства и Русской Православной Церкви до сих пор вызывает разногласия и среди ученых, и среди церковных деятелей.

 Феофан Прокопо́вич считал, что реформа является движением в сторону церковной соборности. А вот Митрополит Иоанн (Снычёв) писал, что «православная Церковь была унижена и ослаблена».

Говоря о значении церковной реформы для дальнейшего развития государства, можно отметить следующее:

- церковь была поставлена на службу царю и государству,

- оптимизированы её человеческие и финансовые ресурсы,

- снизилась влиятельность духовенства,

- церковь стала частью государственной машины.

Церковная реформа и Духовный регламент повторяют судьбу своего создателя – императора Петра I, который и сегодня для одних —  разрушитель устоев Святой Руси, а для других — реформатор и создатель славы Российской империи.

Благодарю вас за внимание к моему выступлению!

Список использованных источников и Internet – ресурсов:

1. https://azbyka.ru/otechnik

Православная библиотека. Софья Сергеевна Куломзина. Две тысячи лет. История Православной Христианской Церкви. Глава 6.

2. https://pravoslavie.ru

Иеромонах Михаил (Чепель). Некоторые аспекты влияния церковной реформы Петра I на жизнь российского православия.

3. https://nauka.club/istoriya

Церковная реформа Петра I - причины, цели и последствия.

4. https://zen.yandex.ru

Как Петр I перевернул церковную жизнь России.

5. https://петр1.

Реформы Петра I в отношении Церкви - упразднение патриаршества.

6. Феофан Прокопович. Слово на погребение Петра Великого // Петр Великий. Воспоминания. Дневниковые записи. 1993.  
7. Иоанн (Снычев), митр. Русская симфония. СПб., 2002.
8. Никольский Н. М. История Русской Церкви. М., 1988.
9. Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. М., 1996.
10. https://yandex.ru/images

Картинки. Презентации.