Консультация для родителей

Тема №1: « Традиционное воспитание детей в калмыцкой семье»

     Традиционное воспитание у калмыков, как у многих других народов, высоко копировалось, прежде всего, потому, что основывались на духовности. Такие понятия, как «буйн болх» и противоположны «килнц болх» были главными критериями поведения. Они закладывались в сознание с самого раннего детства, как механизм самоконтроля, что в свою очередь составляет главный принцип буддийской философии. Культ предков имел важное значение в калмыцкой семье. Ребенку с самого раннего возраста прививалось бережное отношение к своим корням. Формировалось глубокое знание своей родословной. Фактически не имея за спиной никого научного багажа, наши предки носили богатейшие знания в области воспитания подрастающего поколения, именно потому, что учителем была сама Природа, со всеми своими мудрыми и вечными законами. Из поколения в поколение передавалось, что знание своих корней, бережное их сохранение является спасением любого этноса. Любой этнос сохраняет себя благодаря своей собственной традиционной культуре воспитания – народной педагогике.

Большое значение имеет устное народное творчество. Например, калмыцкие пословицы устанавливают нравственное кредо настоящего мужчины «Залу кун ичхн орнд, зандн модн хуhрта» (Чем мужчине стыдиться, пусть лучше сандальное дерево переломиться). Высоко поэтическая характеристика у калмыка: «Цецн күүкн» (Мудрая девушка), «Ухата бер» (умная сноха), в народных сказках отмечает черты личности женщины.

Общение и связь с родителями, бабушками и дедушками - это взято из народной педагогики, как планировать работу по разделу?

Принципы:

1. Изучение местных условий, особенности условия воспитательных возможностей (семьи детей),
2. Четкое определение конечных целей воспитания и обучения и воспитательных задач.
3. Отбор учебно-воспитательной литературы (например, из программы воспитания и обучения в детском саду» М.А.Васильева)
4. Изучение и учет возрастных и индивидуальных особенностей детей.

В народной педагогике, по Г.Н. Волкову важно учитывать взаимодействие:

- без памяти нет традиции;

-без традиций нет культуры;

- без культуры нет воспитания;

-без воспитания нет духовности;

- без духовности нет личности;

- без личности нет народа.

Формирование личности определяет семья. Быть родителем, воспитывать детей можно только через семью. Любовь к детям – первая ценность. Ценность – это оценка того, что можно измерить. О дифференциации воспитании мальчиков и девочек на народных традициях. Как и другие народы, калмыки с раннего возраста формировали у детей сознание половой идентичности. Рождение девочки – увеличение богатства семьи (у Эрдниева). До 3х лет воспитанием ребенка занималась мать;

После 3 лет девочка остается с матерью, а сын с отцом. Исстари у калмыков девочки в семье пользовались особым статусом. Их любили и баловали, культивировали в них нежность, заботливость, красотку ума и тела.

Деда и отцы внушали и личным примером воспитывали мальчиков. Согласно представлением калмыков, настоящий мужчина должен быть мужествен, проявлять нужный момент силу воли, презрение к смерти, воинскую доблесть, непримиримость к врагу, глубоко почитать заветы дружбы, обладать чувством собственного достоинства, быть гордым, беречь честь семьи, рода племени.

Социальный статус каждого члена семьи – иерархия в калмыцкой семье. Каждый член семьи имел определенное место, четко определялись старшие и младшие. Во главе рода у калмыков могла быть женщина в отличии от других народов. У нас женщина может посещать хурул и молиться. У нас всегда приветствовали старших. Младшие не садятся со взрослыми за стол.

Особое отношение к матери и отцу. Акцентировались важные качества мужчины: примерного семьянина, отца, мужа и сына. Он должен был уважать и соблюдать обычаи и нравы своего народа, строго соблюдать законы, ценить человеческую жизнь.

Главным для женщин были семья, дети и их воспитание. Женщина мудра и скромна, терпелива и предана, трудолюбива, рукодельница – мастерица, музыкальна.

Родственные отношения. Каждый имеет статус – бааж, аак.

Особо почитаема линия – женская.

Приобщение детей к труду. Все начиналось с семьи (рукоделие у девочки, владение народными ремеслами у мальчиков).

В каждой калмыцкой семье девочка играла на домбре. Это была норма (у Житецкого). Для калмыков это было основным показателем.

Традиции своего народа:

1.знание фольклора;

2.знание народного этикета;

3.нормы правила поведения в общественных местах;

4.знание родного края.

Обращение в семье было на «вы». Вседозволенность ребенка была только в рамках семьи. Ребенок знал правила гостеприимства.

Для калмыков эти критерии формируют этнос.

Исследование проведено Позднеевым.

У каждого ребенка был амулет. Было двойное имя в – наречие – в хуруле и в семье. Доминирующим было то имя, которое давалось в семье. (имя- така).

Колыбель не должна быть пустой (нож, ножницы).

Посвящение детей в юношей и девушек. Девочка в подростковом возрасте могла наряжаться – бешмет, шапка;

Юноши могли пользоваться нагайкой. Специально выделялось время для гуляний в юношеском возрасте: ходить на массовые гуляния.

Особенности между членами семьи. Девочка в дошкольном возрасте – помощница, подростковый возраст - самообслуживание и самостоятельная работа на дому;

Юношеский возраст – владение видами ремесла. Дети могли владеть 5 – 6 видами ремесел.

Исследование Паласса.

Дети были физически закаленными, крепкими, т.к детей закаляли с рождения: босохождение, больше времени проводили на воздухе, легкая одежда до самых морозов.

Всю работу по дому женщина выполняла с прилежанием. Показателем хозяйки являлось убранство в доме, порядок и положение женщины в семье. Калмыцкая кибитка всегда была открыта. Женщина встречает и угощает. Домашнюю работу выполнял и мужчина: в ремонте, в тяжелом производстве (кормление и уход скота, выделка овчины), участвовал и при родах.

Исследование У. Душана (астраханский врач, калмык)

«Вредные обычаи и суеверие у калмыков и борьба с ними».

Особенности: отсутствие детей являлось большим наказанием, калмыки очень редко наказывали детей, особенно девочек. Терпимо относились к капризам, детям всегда дарили подарки при рождении, которые укрепляли его статус – овцу, жеребенка, лошадь. В каждой семье для детей изготавливались специальные предметы, предназначенные для коллективного труда, т.е уменьшенные предметы. Одним из воспитывающих элементов личности в калмыцкой народной педагогике были табу(запреты). Существовал целый цикл запретов, касающихся только повседневной жизни детей: к примеру, строго запрещалось: закладывать руки за спину, обхватывать руками колено, складывать руки на животе, груди, ходить на пятках, обхватывать подборок, щеки, свистеть, хлопать дверью, петь после того как лег спать в кровать, беспричинно плакать, кидать расческу, вмешиваться в разговор и дела старших, проявлять излишнее любопытство. При помощи запретов определялось бытовая специальная жизнь людей, поддерживалась необходимая дисциплина среди детей, порядок в семье.

     Калмыцкая этнопедагогика основывается на представление нашего народа об идеале совершенного человека, определяет цель воспитания. Родное слово – бог и царь народной педагогики. Выразительные словесные средства обучения и воспитания: пословицы, поговорки, сказки, легенды – неисчерпаемы как народная мудрость и духовность.

Тема №2: «Родной язык - как важнейшая ступень в развитии интеллектуального и духовного развития личности ребенка в современном мире»

«Родной язык – святой язык, отца и матери язык,

Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг!

Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать,

А сказки бабушки потом я научился понимать.

Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я вдаль,

Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою  печаль.

Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз молил творца:

– О боже, мать мою прости, прости меня, прости отца.»

            Это прекрасные строки из стихотворения  Г. Тукая.

 Признание и уважение всех языков, является ключом к сохранению мира. Каждый язык неповторим. Он имеет собственные выражения, которые отражают менталитет и обычаи народа. Подобно нашему имени,  мы обретаем родной язык от  матери в детстве. Он формирует наше сознание, пропитывает заложенной в нем культурой.

Родная речь - это  живой воды родник, питающий страницы лучших книг. И тем ценней святой её глоток, что травят, загрязняют наш исток.  Каждый народ – это своя  неповторимая культура, древняя и яркая история, религиозные традиции, образ жизни. У каждого народа свой родной язык. Язык, на котором человек произносит свои первые слова: мама, папа, Родина; который навсегда оставит отпечаток в сердце. Сберечь его,  важная задача каждого человека любой национальности. «Плохих» и «хороших» языков не бывает,  как не бывает «плохих» и «хороших» народов. Любой язык – это орудие, но не только орудие – он и зеркало. Зеркало жизни и труда народа, зеркало его общественного развития, его индивидуальности.  И в то же время отражение связей этого народа с другими народами. Уже с малых лет мы должны обучать детей родному языку, его уникальнейшим традициям. Ведь именно маленькие дети, впитывают в себя всё, как губка. Где, как ни в семье и детском саду ребенку учиться этому?!  Задача воспитателя - помочь ребенку в этом в тесном сотрудничестве с родителями. Я работаю воспитателем в детском  саду  много лет. На меня возложена эта высочайшая миссия: стать для ребенка не только учителем, но и другом, помощником на пути его развития.  Актуальность темы «Родной язык - как важнейшая ступень в развитии интеллектуального и духовного развития личности ребенка в современном мире» обусловлена серьезными преобразованиями, которые происходят в современном обществе и затрагивают сферу образования. Создание объективных условий для расширения функционирования  калмыцкого языка повысило интерес к истории, культуре, традициям и обычаям народа, а также сделало возможным наиболее полное раскрытие психологических и личностных качеств ребенка в процессе изучения родного языка. В последние десятилетия педагогическая общественность  Калмыкии  особое внимание уделяет внедрению инновационных технологий обучения, воспитания и развития в систему дошкольного образования. Это позволяет выявить имеющиеся продуктивные подходы к решению образовательных проблем, в которых возможны наиболее полное раскрытие, развитие и реализация всего богатства психологических, личностных качеств каждого ребенка. При повышении качества дошкольного образования особая роль принадлежит закону  Республики  Калмыкия  «Об образовании», в котором  подчеркивается необходимость обучения родному языку в дошкольных образовательных учреждениях, акцентируется внимание на его образовательный и воспитательный потенциал, на создание необходимых условий для дальнейшего развития национального языка и культуры. Кроме того, расширение сферы функционирования  калмыцкого языка сопровождается повышением интереса к его истории, национальной культуре, традициям и обычаям  калмыцкого народа, так как овладение  калмыцким языком стало жизненной необходимостью. В современных условиях модернизации дошкольного образования возникают новые требования к дошкольникам и воспитателям. Педагоги должны обладать системным мышлением, профессиональной мобильностью, информационными навыками, педагогической коммуникативно-ориентированной речью. Возрастают требования к качеству знаний, к профессиональному языку самих педагогов. В настоящее время вступил в силу Федеральный Государственный Образовательный Стандарт. В нем учитывается приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства; формирование познавательных интересов и познавательных действий ребенка в различных видах деятельности; учет этнокультурной ситуации развития детей.  Дошкольный возраст – это период активного усвоения ребенком разговорного языка, становления и развития всех сторон речи. Полноценное владение родным языком в дошкольном детстве является необходимым условием решения задач умственного, эстетического и нравственного воспитания детей. Главная цель речевого воспитания состоит в том, чтобы ребенок творчески освоил нормы и правила родного языка, умел гибко их применять в конкретных ситуациях, овладел основными коммуникативными способностями.   А для этого,  в первую очередь должно быть предусмотрено учебно-методическое, кадровое, материально-техническое, правовое обеспечение. Материальную основу всего учебно-воспитательного процесса современного детского сада составляют программы, наглядные пособия, методическая литература, технические средства обучения. Основное содержание программы воспитания в детском учреждении составляет национальный региональный компонент. Дети дошкольного возраста воспитываются в среде с национальным колоритом, знакомятся со сказками, стихами, загадками слушают народные песни, играют, учатся исполнять национальные танцы.  При подготовке к занятиям, необходимо ставить  следующие задачи:  воспитывать у детей любовь к родному краю, к её природе и бережное отношение к ней; воспитывать патриотические чувства у детей, гордость и уважение к прошлому и настоящему родного края; познакомить детей с интересными историческими событиями, трудовой деятельностью, культурой, бытом и праздниками  калмыцкого народа. Все эти задачи осуществляются не только на занятии по обучению родному языку, но и реализуются в изобразительной деятельности, самостоятельной художественной деятельности. Огромная роль принадлежит декоративно-прикладному искусству, музыке, ознакомлению с народными обычаями, традициями. Важнейшее  значение имеет проведение  калмыцких праздников. Основным  направлением обучения  калмыцкому языку в дошкольном учреждении является формирование и развитие у детей простейших умений и навыков овладения калмыцкой речью в устной форме. К концу подготовительной группы,  дети должны уметь воспринимать  калмыцкую речь на слух и вести несложный разговор (диалог),  составлять небольшое описание  предмета, рассказать о детском саде, о своей семье,  о себе, о друзьях и т.д., в пределах доступной их возрасту тематике; усвоенных слов, грамматических форм, синтаксических конструкций и типов предложений. Важнейшим моментом является учет их психологических особенностей. Формирование и развитие умений и навыков  калмыцкой устной речи проводится в игровых и учебных ситуациях по темам всего, что их окружает (игрушки, предметы одежды, обуви, продукты питания, посуда овощи, фрукты, семья, детский сад, и т.д.). Программа обучения детей  калмыцкому языку в группах с различными категориями детей, должна раскрывать уровень речевого развития, состав и последовательность работы по усвоению звуковой системы языка, его лексики и грамматического строя.  Основной  формой работы с детьми дошкольного возраста и ведущим видом деятельности для них является игра.  Именно поэтому  занятия в основном  должны представлять  собой разговорные упражнения, при проведении которых детям прививаются первоначальные умения в диалоге, монологической речи на  калмыцком языке, чтение стихотворений, прослушивание аудио сказок.  В работе по воспитанию у детей дошкольного возраста любви и уважения к национальным традициям  калмыцкого   используется  калмыцкий фольклор и детская национальная литература. Дошкольники младшего и среднего возраста лучше воспринимают потешки, песенки, народные игры с речетативом. В своей работе необходимо использовать  мультимедийные ресурсы нового поколения,   различные презентации, просмотр мультфильмов, прослушивание аудиосказок. При изучении родного языка  постепенно включать  в свою речь новые слова, формы слов, типы предложений, образцы связной речи,  чтобы изученные слова  регулярно использовались в речи детьми. Опыт  показывает, что изучение  калмыцкого языка в дошкольном учреждении может быть успешно реализовано в том случае, если язык будет выступать не только в качестве предмета изучения, но, и будет регулярно, активно использоваться детьми в их повседневной жизни и деятельности. Дети очень любят сказки.  Калмыцкие народные сказки раскрывают традиции народа, его устои: глубокую почтительность и отзывчивость, сострадание к ближнему. Знакомлю детей с бытовыми сказками и сказками о животных: «Чон болн арат», «Заһсч», «Зѳѳр» и т.д.; Художественная литература дает богатый материал для нравственного воспитания, заставляет ярче и глубже переживать нравственные поступки, чувства героев. Таким образом, основным компонентом национальной культуры выступает национальный язык. Именно благодаря  ему сохраняется нация,  правильное понятие о древних традициях и культуре, знания о своей религии. В образовательной деятельности при обучении  калмыцкому языку дошкольники получают не только новые знания о родной земле,  о национальностях, проживающих на территории республики, а тем самым создаются  условия для формирования нравственных чувств.

Язык - это символ культуры, который ничем не заменить. Это богатство. И чем больше языков знает человек, тем он духовно богаче! А для этого нам нужно уметь искать, собирать знания по крупицам и быть упорными в приобретении знаний. Именно этому мы должны учить детей. Воспитывать любовь к чтению, знаниям. И делать это будет намного эффективнее в тесном сотрудничестве с родителями. Ничто другое так не оказывает влияния на душу ребенка, как личный пример взрослого. А значит,  впереди нас ждет большой и упорный труд, который непременно принесет свои плоды!!!

Тема №3: «Как нам возродить родной язык»

    Семь лет назад на страницах нашей газеты были опубликованы две статьи, посвященные теме сохранения и дальнейшего изучения калмыцкого языка. Одна из них принадлежала перу известного ученого-джангароведа Анатолия Шалхаковича Кичикова, автора ученика под названием «Оюн түлкүр».
    Проблема возрождения калмыцкого языка, обучения всего калмыцкого населения остро стояла и ранее. Анатолий Кичиков в своей статье предлагал изменить систему обучения школьников калмыцкому языку. Его мысли, предложения по этому поводу сегодня приобретают еще большую актуальность. Статья «Принципы устно-речевого возрождения калмыцкого языка» была написана более 17-ти лет назад, сегодня вновь звучит как призыв к сохранению родного нам языка.
Пора изменить систему обучения
   Сколько ни говори «халва», во рту слаще не станет. Подобно этому, сколько бы мы не говорили о сегодняшнем состоянии калмыцкого языка, положение не только не улучшается, а, напротив, с каждым годом становится все проблематичнее. Между тем, известный ученый А.Ш.Кичиков еще в начале 80-х годов прошлого века не раз поднимал проблему возрождения калмыцкого языка, добивался изменения системы обучения в школе. Анатолием Кичиковым был подготовлен к печати букварь «Оюн түлкүр», который сегодня практически невозможно найти.
Принципы устно-речевого возрождения калмыцкого языка
  Калмыцкий язык, один из парализованных (на долгие десятилетия) языков советской эпохи, находится на грани ухода из сферы активного бытования. Между тем на протяжении 400 лет пребывания в составе России калмыцкий язык являлся единственным средством общения калмыков, цементируя последних как самобытный монголоязычный этнос в Европе. Более того, строписьменный калмыцкий (ойратский) язык был государственным языком Калмыцкого ханства, на котором создавались ханские эдикты, многогосударственная дипломатическая переписка, законы. Письменными памятниками калмыков наводнены книгохранилища, архивы Европы, России. Мало того, едва ли не первой в Европе на калмыцкий язык была переведена знаменитая индийская «Рамаяна».
  Факт остается фактом: до 95 – 98 процентов калмыцких детей не владеют «родным» языком. И эта суровая действительность ставит перед нами во весь рост вопров: быть или не быть калмыцкому языку.
  Еще в 1993 году мною был поставлен вопрос об отказе от старых УМК (учебно-методических комплексов), от традиционного давившего себя «метода» преподавания грамматики калмыцкого языка вместо изучения самого языка с его лексикой, с обязательной нормой овладения словарем. Но до сих пор не установлены лексические нормы в разрезе классов: учитель не обязан учить детей языку-словарю. Он озабочен одним – научить детей склонять-спрягать. Перед ним не стоит педагогическая цель – научить детей говорить, овладеть языком как средством общения. Итог один – из года в год наш калмыцкий словесник учит школьников «языку без слов» и выпускает бессловесных учеников.
Что делается в последнее время?
 Издается масса учебных пособий, учебников. Их анализ показывает: нет научно-педагогической концепции их написания, нет постановки цели обучения, нет понимания объекта обучения.
  Между тем, все просто и ясно: поскольку учащийся-калмык не владеет калмыцким языком, остается один путь – научить его говорить на этом неродном уже языке и сделать его родным, а для этого существует только один метод – устно-речевой, аудиовизуальный, опирающийся на новый учебник из 20 – 30 серий технических текстов с набором 300 – 700 слов для 1-х классов и с лексическим расширением тематико-серийного текстового материала для последующих классов (1 класс – 700 слов, второй класс – 800 слов, 3 класс – 1000 слов и т.д. 8000 – 9000 слов к концу десятилетки).
Такая серия учебников уже создана коллективом Алцыхутовской СШ для 0 – 6 классов под моим руководством (на основе рукописного комплекса, созданного мною в 1983 – 1985гг.). Коллектив взял на вооружение принцип создания добротных тематических текстов порядка 10 – 20 серий и добился первых результатов – дети заговорили на родном языке.
Что дальше? Это вопрос к министерству образования. Очевидно одно: тиражировать.
А.Ш.Кичиков
1997 г.
От редакции: с момента публикации статьи ученого прошло 17 лет. Но, как говорится, воз и ныне там. А возможно, воз откатился еще больше назад. Только единицы молодых людей говорят сегодня на калмыцком языке. Насколько будет эффективным Указ Главы Республики Калмыкия Алексей Орлов «О мерах государственной поддержки сохранения и развития калмыцкого языка» (г. Элиста 3 сентября 2014 г. № 110), согласно которому в целях государственной поддержки сохранения и развития калмыцкого языка, повышения престижа и стимулирования педагогической деятельности учителей и преподавателей калмыцкого языка и литературы государственных образовательных организаций Республики Калмыкия и муниципальных образовательных организаций, обновления кадрового состава и закрепления молодых специалистов в образовательных организациях покажет время.
  О том, что калмыцкий язык переживает архитрудные времена сказано много. Но хотелось бы привести один пример из журналистской практики. Однажды, много лет назад после публикации статьи «Для чего нужно знание калмыцкого языка» в редакцию пришел юноша (стыдно сказать, но автор статьи не запомнила имени этого молодого человека) и сказал: «Я первокурсник московского вуза. Только в Москве я понял, как стыдно не знать родной язык. Я вижу, как общаются на родном языке представители Северного Кавказа, других регионов. И только калмыки говорят по-русски. Мы даже не можем поздравить друг друга с праздником, с днем рождения».
  По просьбе нашего активного автора и читателя, члена Общественной палаты Республики Калмыкия Ивана Нимгирович Басангова мы повторяем ту давнюю публикацию.
Для чего нужно знание калмыцкого языка
   На одном из заседаний по калмыцкому языку в министерстве образования состоялся разговор о том, насколько возможно обучение калмыцкому языку без изучения грамматики. Все участники этого мероприятия пришли к выводу, что без грамматики преподавать язык невозможно. Не будучи педагогом, не буду спорить со специалистами. Но при внимательном изучении статьи А.Ш.Кичикова возникает ряд мыслей, которыми хотелось бы поделиться с читателями. Нет секрета в том, что каждый человек рождается на свет, не владея никаким языком. И в принципе его можно обучить любому языку. Мать, разговаривая с ребенком, просто называет предмет и показывает его, побуждая к действию, демонстрирует само действие. Ни одной матери не приходит в голову при этом объяснять правила грамматики, будь то англичанка, русская или калмычка. Это и есть аудиовизуальная методика обучения языку, существующая с древних времен у каждого народа, каждого племени.
   Сегодняшнее состояние калмыцкого языка таково, что полагаться на одни только усилия семьи в этом вопросе невозможно. Причина в том. Что большая часть калмыцких семей не владеет родным языком, а значит, не может научить ему своих детей.
  Естественно, что отсутствие языковой среды также отрицательно влияет на изучение калмыцкого языка. И этим многие родители объясняют нежелание своих детей посещать уроки калмыцкого. Однако не могу припомнить ни одного случая, когда родители поощряли бы нежелание своих детей изучать английский, немецкий языки. Напротив, мы твердим: «Учи иностранный язык - тебе пригодится». И вот здесь-то мы и приходим к основной проблеме – мотивации.
  Почему нынешнему поколению молодых людей нужно знание иностранных языков? Да потому что сейчас, когда открыты почти все границы, люди имеют возможность выезжать за рубеж, учиться в престижных вузах других стран, знание языка облегчает общение и обучение. А чем мы можем мотивировать необходимость изучения калмыцкого языка (в данный момент не идет речь об изучении калмыцкой литературы, истории, культуры)? Смею надеяться, что мотивы те же – из года в год крепнут связи монголоязычных народов во всех сферах, а значит, в перспективе молодым специалистам, не владеющим калмыцким языком, будет проблематичнее поддерживать связи с соотечественниками за рубежом. Не утверждаю, что это истина в последней инстанции, но думаю, что это сегодня имеет не последнее значение для изменения отношения подрастающего поколения к родному языку.
  Еще один из факторов повышения интереса к калмыцкому языку – отношение представителей других наций и народностей к тем, кто не владеет родным языком. Ведь не зря некоторые гости нашей республики удивляются тому, что в Элисте калмыцкая речь звучит только в устах старшего поколения (да и то, к сожалению, не всегда). Не случайно у студентов-калмыков в других городах спрашивают: «Почему вы между собой разговариваете только на русском языке?» Обидно то, что на этот вопрос мы не можем дать вразумительный ответ.
  Нет сомнения в том, что министерство образования РК ведет большую работу по изучению молодежи и детей калмыцкому языку. Но может быть, все-таки стоит еще раз обратить внимание на методику А.Ш.Кичикова и применить аудиовизуальную систему в начальной школе.
   В заключение хотелось бы обратиться ко всем, кому небезразлична судьба калмыцкого языка, литературы, культуры с просьбой откликнуться на этот материал. Это мое личное мнение, и я буду благодарна тем, кто примет участие в полемике. Ведь не зря говорят: «В спорах рождается истина».