Творческие и научно-практические работы учащихся

Научно-исследовательская

Региональный конкурс

проектно-исследовательских работ учащихся начальных классов

«Юный исследователь» в рамках празднования

 70-летия Победы в Великой Отечественной войне 

         « Храм Живоначальной Троицы» 

                                                                         Выполнил  -  ученик 3 «А»   класса

                                                                         Долгов Даниил

Руководитель -  учитель начальных классов,

 Дерябина О.А.

Саранск -  2015г.

Содержание

            Введение

            I. История: от создания до забвения

                1.1 Анненковы

А) В Сибирь – на каторгу

Б) Блеск и нищета

В) Храм с молитвой

Г) Александр Дюма

                 1.2 Верные и преданные

А) Старец Максимушка

Б)  Расстрел священника

                 1.3 Бездействие

            II. Чтобы понять, нужно увидеть и услышать

                  2.1 Почему именно этот храм

                  2.2 Лето 2014. Что говорят местные жители

                  2.3 Что значит храм для нашей семьи

Заключение

Приложение

Область: Краеведение

Объект исследования: храмы-памятники архитектуры России, нуждающиеся в сохранении и реконструкции.

Предмет исследования: Храм Живоначальной Троицы.

Методы исследования: 

• изучение официальной информации, Интернет источников;
• анализ произведения;
• опрос;
• поездка на местонахождение объекта;
• сбор фотографий.

Цель исследования:  привлечь внимание взрослых к исчезающему памятнику архитектуры.

      Задачи: 

1. узнать об истории Храма;
2. проанализировать произведение  французского романиста А.Дюма  - отца «Учитель фехтования»;
3. опросить жителей села Пятины Инзенского района Ульяновской области;
4. сделать  фотоотчет о поездке;
5. посещение администрации Валгусского сельского поселения;
6.  внести посильный вклад в сохранение исторического памятника.

Введение

          Мои бабушка и дедушка живут в Ульяновской области, в Инзенском районе. По пути к ним мы каждый раз проезжаем мимо села Пятино, которое находится на границе с нашей республикой.

Там на самой большой возвышенности стоит и разрушается великолепная церковь, построенная в 1829-м году. Её видно издалека, так как она поражает и восхищает своими размерами и величием. Но очень прискорбно наблюдать, как с каждым годом этот архитектурный памятник осыпается и теряет свою былую красоту. Уже исчез последний из пяти крестов, которые возвышались на куполах, а птицы вьют повсеместно гнёзда в разрушающихся стенах.

Весь периметр зарос бурьяном и кустами Бузины, что не мешает местной невоспитанной молодёжи проходить туда и осквернять стены нелицеприятными надписями. Грустно на всё это смотреть. А ведь у храма Живоначальной Троицы богатейшая история, в которой присутствует даже романист Александр Дюма-отец.

1. История: от создания до забвения

1.  Анненковы

А) В Сибирь на каторгу

              Храм находится в живописнейшем месте в Присурье, неподалеку от реликтовых сосновых лесов. Церковь заложена владелицей имения, матерью декабриста Анненкова с молитвой о «непутевом сыне», сосланном в Сибирь на 20 лет каторжных работ.

    Село Пятино – бывшее родовое имение дворян Анненковых, занимавших прочное положение в русском обществе конца XVIII века. Отец Ивана Андреевича Анненкова Андрей Никанорович служил в знаменитом лейб-гвардии Преображенском полку.  В чине капитана он вышел в отставку и перешел в статскую службу. Он стал советником нижегородской гражданской палаты в чине статского советника.

    Мать Ивана Андреевича Анна Ивановна славилась эксцентричными поступками, о которых судачили в светских гостиных. В 1803 году, похоронив отца и мужа, она осталась с тремя детьми на руках и стала полновластной хозяйкой нескольких имений, приносивших большой доход.

Б) Блеск и нищета

     Летом 1825 года, за полгода до восстания декабристов, Иван Андреевич провел лето в Пятино вместе со своей будущей супругой француженкой Полиной Гебль, которую в России звали Прасковьей Егоровной.         

Дом Анненковой был огромным, в официантской комнате постоянно сидело двенадцать лакеев, а стол ежедневно накрывался на сорок приборов, хотя Анна Ивановна обедала в своей комнате.

Сундуки ее были набиты дорогими мехами и редкими кружевами. Воровство в доме было необычайное, и постепенно все имения Анненковой были заложены и перезаложены, огромный дом и дача – проданы. А когда Анненкова в 1842 году умерла, ее средства были весьма ограничены.

Небольшая часть состояния была сохранена лишь благодаря вмешательству богатых родственников, и Иван Андреевич смог вернуться в Пятино после ссылки.

В) Храм с молитвой

             После восстания декабристов Анна Ивановна не особо печалилась о сыне и мало заботилась о нем. И когда жена Анненкова обратилась к свекрови с просьбой дать ей денег на то, чтобы освободить Ивана Андреевича из Петропавловской крепости и увезти за границу, та ей отказала.

Полина Анненкова отправилась в Сибирь вместе с мужем. Анна Ивановна заложила в Пятине храм с молитвой о «непутевом» сыне раньше – в 1823 году. Девятью годами позже он был освящен. По легенде, проект великолепного пятиглавого храма, принадлежавший академику Михаилу Коринфскому, разработанный для строительства Троицкого собора на Соборной площади Симбирска, был продан Анненковой по ее настоятельной просьбе.

В рукописи XIX века о нем говорится, что величественный пятиглавый Троицкий храм в селе Пятино выделяется среди церквей Симбирской епархии не только своими грандиозными размерами и необычной выразительностью архитектурных фасадов, но и по-настоящему художественной отделкой всех внутренних помещений, особенно главного алтаря с его великолепной колоннадой и золоченой решетчатой сенью по всему алтарному своду.

Г) Александр Дюма

 Судьба Анненковых заинтересовала французского романиста Александра Дюма-отца, который по рассказам бывшего учителя фехтования Огюстена Гризье, учившего Ивана Андреевича, написал роман «Учитель фехтования».

В романе изложена судьба «графа Алексиса Ванинкова», от которого отвернулась богатая родня и которому осталась верна лишь его любовница-модистка, ставшая впоследствии его женой. Как водится, история жизнеописания сильно идеализирована и смягчена. Анненков превращен в кающегося заговорщика, не верившего в успех восстания, но принявшего в нем участие единственно ради того, чтобы его не признали трусом.

Дюма побывал в России спустя 20 лет после написания романа, который пользовался колоссальным успехом в Европе и России, хотя был запрещен русским императором. По некоторым данным, Дюма посетил Симбирск и Пятино. Встреча с супругами Анненковыми состоялась в Нижнем Новгороде.

Также по биографии Анненковых снят фильм «Звезда пленительного счастья» с Игорем Костолевским в главной роли. Кроме того, в конце октября 2012 года в Ульяновске состоялась презентация альбома «100 православных мест Ульяновской области», в который его автор Дмитрий Илюшин внес эту историю и фотографии храма.

2.  Верные и преданные

А) Старец Максимушка

             Однако церковь Живоначальной троицы не стала только символом утраченной романтической эпохи и памятником великой любви. Православные жители села Пятино надеются, что почитаемый ими старец «Максимушка», Максим Пятинский (в миру Максим Яковлевич Митрясов) будет канонизирован и причислен к лику святых.

Он отличался своей подвижнической жизнью, а после кончины ему приписывали многочисленные чудотворения. Он родился в селе Тияпино Инзенского района Симбирской губернии приблизительно в середине XIX века и жил до середины 20-х годов XX века.

Старец Максим не был женат и подвизался на берегу реки Суры в одиночестве в землянке. Обладал добродетелью нестяжания: своего ничего не имел. Знали его далеко за пределами небольшого населенного пункта. Старец лечил людей. Приписывают ему дары провидения, исцеления не только телесных, но и духовных болезней. Отмечали люди и случаи чудотворений. Но были в селе люди, которые и били его камнями и палками – он все терпел.

 Епархия сообщает, что в летописи старец Максим описывается «очень тоненьким, сухеньким». Ходил зимой по снегу в зипуне босиком и без шапки – и ничего не отмораживал.

Старики слышали, что он подушку под голову никогда не клал. Голову клал на поленья, а ноги – на подушку. При этом говорил: «Голова – дура, нечего ее любить, а ноги устают». Похоронили его у восточной стороны Троицкого храма в селе Пятино. К могиле до сих пор с разных мест съезжаются люди за помощью и утешением.

 26 июня 2011 года, после получения разрешения от прокуратуры, была вскрыта могила, в которой захоронен старец Максим Пятинский. Ранее могила вскрывалась в 1940 году. Несколько недель велась кропотливая работа по восстановлению портрета старца по его останкам. Впоследствии, после канонизации старца Максима, это позволит написать икону с его изображением.

         Б) Расстрел священника

               Имение Анненковых в середине XIX века приобрели для графини Екатерины Абрамовны Ружевской ее родители – отставной генерал Адам Адамович и Анна Дмитриевна, в девичестве Дашкова.

Склеп Ружевских находился у церкви, и в 1940-е годы был разломан на кирпичи. На церковь позарились значительно раньше: в 1918 году красноармейские отряды отправились по селам забирать из храмов дорогостоящую утварь. В Пятине командированная группа обнаружила, что все иконы в золотых и серебряных окладах исчезли, причем местный приход был самым богатым в Карсунском уезде, к которому относилось, раньше Пятино.

По воспоминаниям местных жителей, один из крестьян указал на отца Иоанна Ягодзинского, якобы спрятавшего святыни. Однако обыск храма и дома настоятеля ничего не дал. После допроса, на котором отец Иоанн, не побоявшись угроз, молчал, священника расстреляли, и пятинцы похоронили своего батюшку в ограде храма. Несколько поколений кладоискателей изрыли весь пол церкви и прилегающее к храму кладбище в поисках пропавших икон, однако так ничего и не нашли.

        1.3.Бездействие

               Ещё в 1990-м году храм во имя Живоначальной Троицы в селе Пятино был включен в государственные списки недвижимых памятников истории и культуры регионального значения. По закону, содержание и уход за подобными объектами возлагается на собственника. Но до сих пор собственник храма не определен.

Несмотря на то, что в октябре 2010-го года Инзенский районный суд удовлетворил требования прокурора, которые выражались в том, чтобы признать незаконным бездействие администрации Валгусского сельского поселения, в которое входит село Пятино.

         Администрация в свое время не приняла мер по постановке на учет бесхозного храма. Впрочем, она и до сих пор этого не сделала. Возбужденное по этому делу исполнительное производство до сих пор не прекращено.

Дело находится на исполнении у судебных приставов Инзенского района Ульяновской области. Таким образом, казалось бы, все меры по сохранению памятника приняты. Но церковь по-прежнему остается безхозной и разрушается.

2. Чтобы понять, нужно увидеть и услышать

    2.1 Почему именно этот храм

             Я не зря выбрал именно эту тему для своей исследовательской работы. Мои родители начали посещать это место ещё до моего рождения, а меня привезли туда, как только мне исполнилось 3 месяца.

На фото из презентации мне 5 лет, в то время мои мама и папа первый раз рассказали мне об этой церкви и объяснили, почему при любой возможности стараются там побывать. Кроме той информации, которая есть в официальных источниках, есть много интересного, о чём мои родители узнали от местных жителей: стареньких бабушек и дедушек, которые всю жизнь прожили в этом селе.  

      2.2 Лето 2014 года. Что говорят местные жители

     Мои родители рассказывали, что ещё 11 лет назад они первый раз общались с жителями села с целью узнать что-нибудь интересное о храме. А летом 2014 года мне самому захотелось это сделать и мы в очередной раз поехали в это село. На самой окраине стоял небольшой ветхий домик, на скамейке возле палисадника сидел старичок. Мы сразу подошли к нему, поздоровались, объяснили, что нам нужно. Жителей в этом селе мало, если останавливается незнакомая машина, соседи проявляют любопытство и выходят из домов. Через некоторое время нас окружили несколько человек,  и у нас завязалась очень интересная беседа. Каждый, кто что-нибудь знал, старался об этом рассказать.

        Василий Михайлович, один из старейших жителей села, родился в 1927 году, рассказывает: «Мне ещё мать говорила, как во времена Октябрьской революции большевики церковь сжечь пытались. Поджигали, поджигали, а огонь не разгорался, только дым валил, и всё. Два года они не оставляли своих попыток, но так ничего и не вышло. Бросили потом это занятие!»

        Жена Василия Михайловича Антонина Яковлевна вспоминает: «А мои родители Максимушку хорошо знали, любили очень. Вон, видите, на пригорке сараюшка из земли выглядывает? Дом его был. Никто так и не посмел его хижину разрушить, так и стоит, в землю врастает да бурьяном заросла. Святой был Максим, добрый очень. Лечил всех, кто за помощью приходил, ничего взамен не брал. Хорошие люди его уважали и почитали, а нелюди боялись, камнями забрасывали, но он всё равно им зла не желал. Мои мать с отцом много раз у него помощи просили – он помогал».

        «А я вам вот что скажу!» - подхватила Ольга Петровна – женщина лет 60-ти: «Видите, ни одного креста на куполах не осталось. Это уже в наши времена местные вандалы поснимали ради наживы, как металлолом сдавали. Последний лет 15 назад украли. Только вот никто из них после содеянного и года не прожил – умирали не понятно от чего. Да разве ж можно так со святыней обращаться!?»

      2.3 Что значит храм для нашей семьи

      Самым важным и значимым фактом того, что это необычное место является то, что это необычное место является то, как много храм значит для моих родителей. Я сам уже несколько лет наблюдаю за тем, как мама подходит к могиле старца Максима, зажигает свечу и стоит молча. Она говорит, что в трудную минуту он всегда ей помогал, даже когда совсем опускались руки.

Заключение

            В заключение хочу сказать, что своей работой я обращаюсь к представителям власти республики Мордовия и Ульяновской области не только от своего имени, но и от имени своих родителей, бабушек и дедушек, от жителей всех близлежащих деревень с просьбой обратить своё внимание на то, что исчезает с лица Земли произведение искусства. Это не должно произойти! Нельзя допустить, чтобы погибло такое великолепие!         

Тех, кто не был там, я призываю: посетите это место, зайдите туда, ощутите всю грандиозность и величие, посмотрите на рукописные иконы, которые до сих пор не смогли уничтожить ни огонь, ни вода, ни злые руки людей. Стоит только шагнуть туда,  и как будто попадаешь в прошлое, начинаешь ощущать горение свечей, слышать церковные песнопения.

              Мне очень хочется верить в то, что когда-нибудь мои родители смогут зайти в этот храм и поставить зажженную свечу не на развалины, а на алтарь, а жители близлежащих сёл услышат снова звон колоколов.

              Если когда-нибудь этот храм будет восстановлен, оживут все окружающие его сёла, которые сейчас практически вымерли, туда начнут возвращаться люди. В эти великолепные  места вернётся жизнь!

Список литературы

1. Дмитрий Ежов «Кавалергарда век недолог…» http://ulpressa.ru/2014/06/23/541160/;
2. http://urban3p.ru/vivarium/3343/;
3. «Разрушается храм»  статья из газеты «Наша газета» от 14 ноября, 2012 года

4. Александр Дюма « Учитель фехтования»  Издательство: Мир книги, 2007г.; Страниц: 368 Тираж: 26000 экз.