Консультации в ДОУ

        КОНСУЛЬТАЦИЯ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ

ИНФОРМАЦИЯ  ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ

«СВЯТКИ»

Святки – это большой праздник Начала нового года. В древности, когда наши предки связывали свою жизнь с Солнцем,  Святки праздновались во время зимнего солнцеворота – с 25 декабря. С этого дня Солнце начинало прибавлять свой ход «на куриный шаг» и поворачивало на лето. 

Само название «Святки» - одного корня по происхождению со словами «святой», что означает «чистый, непорочный», и «светлый». 

До введения нового летоисчисления на  день зимнего коловорота  приходилось празднование рождения  Христа, установленное византийской церковью. И время Святок стали исчислять от Рождества до Крещения – с 25 декабря (7 января по новому стилю) по 6 января (19 января – по новому стилю). С введением по указу Петра I  от 19 декабря 1699 года  празднования нового года 1 января, в Святочное празднование вошел и этот праздник, разделив Святки на две условные части: «Святые» и «Страшные» вечера.

 «Новый год, перенесенный указом Петра I в 1699 году с 1 сентября на 1 января (день, когда церковь чествовала святого Василия), разделил Святки на «Святые вечера» - с 25 декабря (7 января) по 1 января (14 января) – и «Страшные вечера» - с 1 (14) января по 6 (19) января. Святые вечера в народном сознании были связаны с Рождеством Христовым. Вторая неделя (Страшные вечера) шла под знаком разбушевавшейся нечистой силы, активность которой прекращалась в Крещение, когда освящалась в церквях и прорубях вода, на дверях и окнах в домах ставили мелом или углем кресты и окропляли их принесенной из церкви «святой водой»...»

 Святочные обычаи своими корнями уходят в мифологическое видение народом того времени, которое они переживали. Что это за время? Время перехода в Новый год, Новое время для многих народов мира означал переход в Новое состояние мира, в Новый мир.

Мирча Элиаде, посвятивший свою жизнь исследованиям поведения человека традиционной культуры, «человека обычая» в своем труде «Священное и мирское» дает несколько примеров единства у разных народов понятий «год» и «мир» и обобщает суть празднований Нового года:

 «… во многих языках аборигенов Северной Америки слово «Мир» («Космос») используется также в значении «Год». Якуты говорят «Мир прошел», понимая под этим, что прошел год. Для юки понятие «Год» обозначается теми же словами, что и понятие «Земля» и «Мир». Они говорят подобно якутам «Земля прошла», когда хотят сказать ,что истек год…  Космос понимает как живое  единство, которое рождается, развивается и умирает в последний день года, чтобы вновь возродиться в первый день Нового года… это возрождение есть некое рождение, что Космос возрождается каждый Год, потому что каждый раз с наступлением Нового Года Время начинается.

Еще более яркий пример мы находим в Индии. Мы видели уже, что сооружение алтаря равноценно повторению космогонии. Но тексты добавляют, что «алтарь огня есть год»…Иначе говоря, каждой постройкой алтаря огня не только вновь создается Мир, но и строится Год, регенерируется время в его новом сотворении…

…для религиозного человека всех цивилизаций Мир обновляется ежегодно. Иначе говоря, с наступлением каждого нового года он вновь обретает исходную « святость», которая была сходна, когда вышел он из рук Создателя.

 Наш народ совершал переход в Новый мир, проходя те шаги, которыми проходили его предки, проживая в своих обрядах и играх Миф о творении Нового Мира и создавая каждый год заново Мир, в котором  ему предстоит прожить еще год. Шагами этими стали многочисленные обряды, которыми наполнены Святки: гадание, ряжение, обходы дворов с пением колядок, приготовление обрядовой пищи, возжигание костров и вождение вокруг них хороводов, игры с битьем, обряды очищения от болезней…  

 Но не стоит обманываться, что народ, отыгрывая Святки, осознавал, что он совершает переход, отыгрывает свою древнюю мифологию творения Мира. Нет. Народ сохраняет лишь обычай, - то, что обычно принято делать в то или иное время. Как делали родители, так делали и дети. Как услышали мы в одной из наших этнографических экспедиций на Урале: «Не нами заведено – не нам и отменять». В этом, на мой взгляд, суть передачи народного обычая.  

Описания же этих обычаев дают возможность нам попробовать вглядеться сквозь них  - туда, в глубину, где произошло рождение обычая. Вглядеться и увидеть, как и для чего он был создан.  Как сейчас мы можем понять обычаи нашего народа? Этнографические описания – это лишь часть дела, которые помогают узнать об обычаях своего народа. 

 Миф о творении мира, который проживается в Святочных обрядах, в двух словах можно передать так: Мати-Тьма (в шумеро-аккадской мифологии –  Тиамат, олицетворение первозданной стихии) создает Свет. Понятие света имеет два значения у народа: свет как состояние без темноты, без тьмы и свет как мир – «весь белый свет».  Народ говорит: «Мир стоит до тьмы, а тьма – до свету». Народ видел - с появлением Света появляется, или снуется,  Мир.

В святочных величаниях – колядках передается образ создания мира, когда из Ничего появляется в доме хозяина и Солнце, и Месяц, и Частый Дождичек…

 -Ой, дома ль дома ль, пан-господарь?

- Ён дома-дома, пан-господарь.

- Нам не кажется – примечается,

Ой, вставай с печи,

Застилай столы,

Ставляй пироги,

Ставь наливочки.

А мы будем пировать – тебе сказывать:

Будет у тебя троечка гостей:

Первый гостичок –

Ясный месячок,

Другий гостичок –

Красно солнышко,

Третий гостичок –

Частый дождичок.

Ой, пройди, пройди, тучина в ночи,

Ой, полей, полей, жито-пшаницу.

Жито-пшаницу у сю землицу…

 Так разворачивается мир в доме того, кто принимает гостей.

 Большинство святочных действий происходили в темное время суток – вечерами или ночью. Ночь или тьма – это время предрождения мира.  Тьма – состояние без света, состояние, из которой должен родиться мир.   Именно в ночь, во тьму – чаши с водой, темной воды в проруби, темноты зеркала вглядываются девушки, пытаясь разглядеть свою судьбу. Именно во тьме можно увидеть то, что послужит началом Нового мира.  Вечером возжигаются костры, вокруг которых водятся «вьюны» и «змеи» - олицетворяя миф Рождения нового мира из чрева Змея, или Дракона.  Вечерами молодежь собирается в избе или бане, куда приходят ряженые и чинят свои порядки… 

   «В связи с поверьями о приходе мифических гостей существовал обычай принимать на Святки любого пришедшего в дом как особу священную и одаривать его обрядовой пищей, предназначенной для духов… Приход персонажей загробного мира  инсценировали и святочные ряженые, среди которых наиболее популярными были «старики», «дед и баба», «кудесники», «буки», «кикиморы».

Как священные гости и посланники с неба воспринимались и участники святочных колядных обходов… Колядующие ходили по домам в вечернее время и ночью специально для того, чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им соответствующие благопожелания в форме колядных песен и приговоров.

 Другое отражение первосостояния мира  – это создание Беспорядка или Хаоса, которые надо привести в Порядок. Беспорядок являют ряженые во всевозможных своих личинах и харях, обходящие каждый дом, совершая всевозможные бесчинства, устраивая игрища, необъяснимые с точки зрения обычной жизни.

 «…в поведении ряженых …непрерывное перекувыркивание, характерное для таких персонажей ряжения, как «петушок» или «курица», «медведь», «бес»… Для ряжения характерен и особый вид движения: постоянное подпрыгивание, скакание и построенная на этих движениях пляска, а так же бег, ходьба – в том смысле, в котором говорят о «ходячих покойниках»»

 Беспорядок создается во время Святок и через обрядовое поведение  молодежи - святочное воровство и бесчинства, которые в обычное время служат разрушительными действиями. Во время же Святок эти действия – необходимы. Для чего? Пока, без определенного психологического исследования святочных обрядов, которое позволит нам исследовать, что происходит с человеком и его душой внутри обряда, говорить о необходимости обрядовых бесчинств и воровства будет голословным. Но то, что эти странные моим современникам действия были необходимы, говорят те описания некоторых святочных игр, где насильно заставляли делать то или иное действие.

 Святочные обряды – это шаги перехода в Новый мир. Таким шагом становятся обряды, связанные с устройством мира. Прежде всего, это обряды гадания. В основном, святочные гадания – это гадания о будущей жизни. Для молодых это были гадания о замужестве и женитьбе, а для хозяев, чья забота  была в сохранении жизни в семье и общине, прежде всего – основными гаданиями были гадания об урожае и здоровье.

 Загадывание загадок и сказывание сказок также служили напоминанием об истинном устроении мира.

«С идеей формирования в Святки миропорядка связано озвучивание в это время фольклорных текстов, содержащих представление об устройстве мира. Так, у русских в святочный период вечерами было принято загадывать загадки и рассказывать сказки, что, при свойственной традиционному сознанию вере в магическую силу произнесенного слова и в возможность его материализации, должно было способствовать акту «рождения» мира»

Так описывают праздник ученые своим языком, уверенные в том, что они разгадали загадку празднований святочных обрядов. Но, если все так просто – почему же Святки не играются сейчас так же, как игрались раньше? Может быть, мы что-то не поняли? 

                                                 Подготовила:  воспитатель Титаренко Е.В.                                                  

Подготовил: воспитатель Титаренко Е.В.

Консультация для родителей

«Роль семьи в формировании здорового образа жизни»

«Берегите здоровье смолоду!» - эта пословица имеет глубокий смысл. Формирование здорового образа жизни должно начинаться с рождения ребенка для того чтобы у человека уже выработалось осознанное отношение к своему здоровью.

Условия, от которых зависит направленность формирования личности ребенка, а также его здоровье, закладываются в семье. То, что прививают ребенку с детства и отрочества в семье в сфере нравственных, этических и других начал, определяет все его дальнейшее поведение в жизни, отношение к себе, своему здоровью и здоровью окружающих.

Даже в раннем школьном возрасте ребенок еще не способен осознанно и адекватно следовать элементарным нормам гигиены и санитарии, выполнять требования ЗОЖ, заботиться о своем здоровье и здоровье окружающих. Все это выдвигает на первый план задачу перед родителями по возможно более ранней выработки у маленького ребенка умений и навыков, способствующих сохранению своего здоровья.

Конечно, здоровье детей напрямую зависит от условий жизни в семье, санитарной грамотности, гигиенической культуры родителей и уровня их образования.

Как правило, у взрослых возникает интерес к проблеме воспитания привычки к здоровому образу жизни лишь тогда, когда ребёнку уже требуется психологическая или медицинская помощь. Готовность к здоровому образу жизни не возникает сама собой, а формируется у человека с ранних лет, прежде всего внутри семьи, в которой родился и воспитывался ребенок.

ЗОЖ служит укреплению всей семьи. Ребенок должен узнать лучшие семейные российские традиции, понять значение и важность семьи в жизни человека, роль ребенка в семье, освоить нормы и этику отношений с родителями и другими членами семьи. Духовное здоровье - это та вершина, на которую каждый должен подняться сам.

Основной задачей для родителей является: формирование у ребенка нравственного отношения к своему здоровью, которое выражается в желании и потребности быть здоровым, вести ЗОЖ. Он должен осознать, что здоровье для человека важнейшая ценность, главное условие достижения любой жизненной цели и каждый сам несет ответственность за сохранение и укрепление своего здоровья. В этом ничто не может заменить авторитет взрослого. Поэтому родители должны сами воспринять философию ЗОЖ и вступить на путь здоровья.

Существует правило: "Если хочешь воспитать своего ребенка здоровым, сам иди по пути здоровья, иначе его некуда будет вести!".

Даже в раннем дошкольном возрасте ребенок еще не способен осознанно и адекватно следовать элементарным нормам гигиены и санитарии, выполнять требования ЗОЖ, заботиться о своем здоровье и здоровье окружающих. Все это выдвигает на первый план задачу перед родителями по возможно более ранней выработки у маленького ребенка умений и навыков, способствующих сохранению своего здоровья.

Домашний режим дошкольника – одна из важных составляющих семейного воспитания, позволяющих сохранять высокий уровень работоспособности, отодвинуть утомление и исключить переутомление. Семья организует рациональный домашний режим – сон, оптимальный двигательный режим, рациональное питание, закаливание, личную гигиену, нравственное и этическое воспитание, отказ от разрушителей здоровья и т.д. Режим в детском саду должен соответствовать домашнему режиму.

Еще очень важная проблема, связанная со здоровьем детей – это просмотр телевизора и пользование компьютером. Компьютер и телевизор, несомненно, полезны для развития кругозора, памяти, внимания, мышления, координации ребенка, но при условии разумного подхода к выбору игр и передач, а также непрерывного времени пребывания ребенка перед экраном, которое не должно превышать 30 минут.

Формируя здоровый образ жизни ребенка, семья должна привить ребенку следующие основные знания, навыки и умения:

- знание правил личной гигиены, гигиены жилых и учебных помещений, одежды, обуви и др.;

- умение правильно строить режим дня и выполнять его;

- умение анализировать опасные ситуации, прогнозировать последствия и находить выход из них;

- умение взаимодействовать с окружающей средой, понимать, при каких условиях среда обитания (дом, класс, улица, дорога, лес) безопасна для жизни;

- знание основных частей тела и внутренних органов, их расположение и роль в жизнедеятельности организма человека;

- умение измерять рост, массу тела, определять частоту своего пульса и дыхания, понимание значения определения этих показателей для контроля за состоянием здоровья и его коррекции;

- понимание значения ЗОЖ для личного здоровья, хорошего самочувствия, успехов в учебе;

- умение правильно строить режим дня и выполнять его;

- знание основных правил рационального питания с учетом возраста;

- понимание значения двигательной активности для развития здорового организма;

- знание правил профилактики заболеваний позвоночника, стопы, органов зрения, слуха и других;

- знание основных природных факторов, укрепляющих здоровье, и правил их использования;

- знание правил сохранения здоровья от простудных и некоторых других инфекционных заболеваний;

- умение анализировать опасные ситуации, прогнозировать последствия и находить выход из них;

- умение оказывать простейшую помощь при небольших порезах, ушибах, ожогах, обморожениях;

- знание лечебных учреждений, где возможно получить помощь в случае болезни.

Родителям необходимо знать критерии эффективности воспитания ЗОЖ:

- положительная динамика физического состояния вашего ребенка;

- уменьшение заболеваемости;

- формирование у ребенка умений выстраивать отношения со сверстниками, родителями и другими людьми;

- снижение уровня тревожности и агрессивности.

Совершенно очевидно, что решение проблемы оздоровления дошкольников возможно только при условии реализации единой программы гигиенического обучения и воспитания в семье и детском саду.

Подготовил: воспитатель Титаренко Е.В.