Конкурс учителей родного языка и литературы

              АВТОР: Монгуш Алла Монгушевна

              Республика Тыва, Улуг-Хемский кожуун, г. Шагонар, МБОУ СОШ № 1, учитель родного языка и литературы.

Мои педагогические находки

Я начала работу в школе после окончания Тувинского государственного университета в 1999 году. С самого начала своей педагогической деятельности я стала неразрывно работать над эстетическим воспитанием школьников, так как эта работа на уроках давала хороший результат. А результатами такого воспитания становились творчески выполненные работы самих учащихся. В то же время такая работа побуждала творчески работать на уроках не только ребят, но и меня саму, потому что надо было каждый раз искать при подготовке к урокам не только что-то новое, но и интересное, которое могло бы стать результатом труда и учащихся и меня. И результатами таких работ были сказки-самосочинения, стихотворения, написанные самими учащимися, сочинения на различные темы, ребусы, кроссворды, проекты, доклады, эстетически нарисованные рисунки, а также вышитые, украшенные бусами, театрализованное обыгрывание кратких диалогов, отрывков из произведений писателей, приглашение на урок других учителей, преподающих родной язык и литературу. Демократизация управления и отношений между людьми, национальное самоопределение и гласность, возможность альтернативных решений, обращение к истории страны, некоторые негативные проявления (рост преступности, обращение молодежи к алкоголю, наркомания и токсикомания). Все эти явления и процессы, факты окружающей жизни ставят перед современной школой, перед учителем и классным руководителем множество проблем, вопросов, требующих разрешения: как воспитывать детей сегодня? Какую цель преследовать? Как лучше ответить на интересующие их вопросы? Кто поможет воспитателю достигнуть желаемого? Какие методы и приемы воздействия на учащихся сегодня могут стать надежными? А какие наоборот – пойдут во вред? Эти поставленные вопросы не давали мне покоя.

В то же время встал вопрос: «Что полезнее, важнее для учащихся в тот миг – миг урока - логический мир, зажатый в классной доске, или мир, плывущий за окнами?».Для меня важно воспитание человека – гуманиста – творца с развитой индивидуальностью, богатого духовными интересами и запросами, способного понимать и ценить общечеловеческие ценности, гордиться достижениями культуры и искусства не только своего народа, но и всего мира, способного к творческому труду в любом виде деятельности.

Идеалом для тувинцев испокон веков был такой человек, который соблюдал обычаи и традиции своего народа. Все это связано с языком любого народа. Язык – хранилище культуры этноса и жемчужина человеческой жизни. Именно в языке запечатлен весь познавательный опыт народа, его морально – этические, социально – эстетические, художественные и воспитательные идеалы.

Сочетание национальной культуры с родным языком, фольклором, литературой, а также другими предметами русской, зарубежной, но и мировой культуры есть проявление закона жизни, традиций и уклада, обычаев народа. Эстетическое обучение, например, может играть большую роль на уроках родного языка и литературы. Это связано со всеми вероисповеданиями наций и народов. Надо отметить, что тувинцы вероисповедовали буддизм, а русские исповедуют христианство. Природа неразрывно связана с вероисповедованием любого народа. Природа тоже о многом говорит: природа Тувы – это высокие горы, голубые реки и озера, природа России – это русские березы.  Тувинцы с древних времен поклонялись природе, считая ее живой. Даже носки тувинской обуви – идик были обращены вверх, что говорит о бережном отношении к ней.  Но период советской школы изменил мировоззрение и нарушил связь поколений. Молодое поколение потеряло свои корни. И сейчас  эту жемчужину – еще не сформированный духовный мир подрастающего поколения пытаются разрушить, как недавно разрушали храмы и оскверняли святыни. Именно родному языку принадлежит приоритет эстетического воспитания.  Необходимо такое поступательное эстетическое развитие, когда интуитивное чувствование и понимание прекрасного переходит со временем в осознанное отношение к прекрасному в искусстве, языке, литературе и жизнидругих народов. В таком случае его динамика будет естественной и непрерывной. Если же эта естественность и непрерывность нарушена (например, такому развитию не способствует  среда, в которой растет ребенок), степень необходимых усилий педагога значительно повышается, а результативность резко уменьшается.

            Одно из средств решения проблемы – обращение к личности самого воспитанника, к его жизненным силам и потенциальным возможностям. Ребенок может понимать доброту и человечность поступков героев художественных произведений, красоту слов. Но, кроме понимания и сочувствия доброте и гуманизму, в нем должна быть выработана привычка - быть добрым и человечным, заботливым и внимательным, эстетически развитым человеком.

Особенно  важно подчеркнуть, что родной язык,  выражающий духовные традиции народа, выступает  для подрастающего поколения как своего рода «защитный пояс», охраняющий ребенка от средств массовой информации, телевидения, компьютеров, интернета, которые распространяют идеи насилия, жестокости, национализма и могут нанести личностные травмы детям, стать источником  формирования агрессивного поведения.

              В разработку теории и практики эстетического воспитания особенно ощутимый вклад внесли своим научно-педагогическим творчеством классики педагогики А.С.Макаренко и В.А.Сухомлинский. Новаторство их педагогических систем состоит, прежде всего, в том, что они направлены на максимальное развитие духовно-нравственных и творческих сил ребенка. В.А.Сухомлинский призывал сделать так, чтобы школа для ребенка стала «школой  радости», во многом связывая это с личностью учителя и его постоянной заботой о приобщении школьника к миру высоких духовных и нравственных понятий и представлений.

Очень важно, чтобы дети научились читать, прежде всего, самую чудесную в мире книгу – книгу природы. Природа учит детей прекрасному. И с ее помощью,   какие правдивые, точные и выразительные образы создают в своих рисунках дети, прочитав сказку С.А.Сарыг-оола «Агар-Сандан ыяш», К-Э. Кудажы «Кым эң ажыктыгыл?» (Кто нужней?), поэму С.А.Сарыг-оола «Улуг-Хемим» (Мой Улуг-Хем), драму В.Ш.Көк-оола «Самбажык». Также раннее в 2003-2004-ых, 2005-2006-ых годах мною в МБОУ СОШ № 1  г. Шагонара проводились уроки тувинского языка и литературы в русских классах, которые начинали тогда изучать тувинский язык, давалось такое домашнее задание, целью которого являлось запоминание слова адыг, что в переводе на русский язык обозначает медведь, в итоге дети приносили эстетически оформленные рисунки, разное видение образа. Детям было предложено защитить свои рисунки. Рисунок Ворошилова Паши из 5-го «Д» (классный руководитель Львова Надежда Павловна). Свой рисунок Паша объяснил так: «Посох – это опора, а опора должна быть крепкой, не дать упасть или споткнуться. Рядом береза. А береза эта живая. Она красивая. Каждый листочек ее дышит». Из этого следует сделать вывод, что посох, являясь опорой, он, прежде всего, является опорой в жизни, а береза – это жизнь, развитие вперед, гармония жизни и души.

         Другой медведь ловит рыбу, он хочет поесть рыбы, насытиться. Медведь ловит рыбу – чисто практически: накормить, дать пищу для живота.

         При обучении тувинскому языку детей в русских классах внимание уделялось изучению обычных литературных слов, выражений с целью их введения в активный словарь учащихся.

Кроме этого дети о своеобразии природы родного края пишут в своих сочинениях на тему «Төрээн черим бойдузу» (Природа родной земли).

Рассказывая о природе Тывы, они пишут и о тех местах, где родились и выросли. Приведу пример сочинения Чамзы Чойганы 7 «Б» класса. «Мээң өскен төрээн чуртум – Чодураа суур. Ооң чанында Чааты деп хем, Чалама деп кайгамчык аттыг даг, Чыланныг деп байлак одар бар. Алаагынче киргеш, кара сугну кеже бергеш, хенертен бичии аргажыгаштың бойдузун кайгай бээр сен.  Узун-узун ыяштар, улуг пөштер, шивилер ногаан хептер кеткен, каастаныпкан дагжап турар. Аргажыгашты эртип чыдырда, Чааты хем хөглүг ырын ырлап, хүнге кылаңайнып халып бадып чыдар.

        Аргажыгаштан үнүп кээрге, Чалама даг көстүп турар. Чаламаның кырындан көөрге, бүгү суур көстүп турар, долгандыр көөрге, чайын ногаан хевин кедипкен, кыжын көөрге, ак хевин кедипкен амырап, салгыннаарга, сактырга-ла, бүгү чүве бот-боттарының аразында чугаалажып турар дег».

        «Мое родное село-это Чодураа. Вблизи протекает река Чааты, неподалеку возвышается гора с чудным названием Чалама, простирается богатое пастбище Чыланныг. Когда войдешь в рощу, пройдешь вброд кара суг – ручеек, внезапно замрешь, очарованный картиной небольшого леса. Нарядившись в зеленые платья, шумят высокие кедры, ели. А дальше течет, светится  на солнце река Чааты и поет свою веселую песню. Выйдешь из леса, и взору откроется гора Чалама. С высоты Чаламы видно все село. Летом одевается  все в зеленый наряд, а  зимой в белый. Дунет легкий ветерок, и покажется, что вокруг все между собой как будто переговаривается».

         Приведем пример стихотворения, сочиненного Могедир Ураной из 8 «А» класса.

Күскү хөгжүм.

Чайгы ногаан оът – сиген, чечек, ыяш

Чаттылдыр – ла  шупту даштын оңуп калган.

Күскү бойдус бүгү Черни эжелеп,

Кадын ышкаш, чоргаар моорлап чедип келген.

(Летние травы, деревья, цветы

Все кругом сбросили свои наряды.

Осенняя природа всю Землю охватила

Как царица – Кадын, гордо пришла).

Каждый урок должен давать результат, в нем должны отразиться все цели и задачи учителя, его стремления и размышления. Если на каждом уроке внедрять разнообразные технологии, стремиться дать новое, то этот урок не пропадет даром, он будет системной составляющей всего учебного процесса. С такими мыслями я продолжила применять новые образовательные технологии в учебном процессе. На уроках с учащимися составляли  ребусы, оформляли читательские дневники на уроках литературы. На уроках родного языка сочиняли сказки-самосочинения «Дорт чугаа» (Прямая речь), словарьлыг диктант(Словарный диктант), шилилгелиг диктант(Выборочныйдиктант),чуруктуг диктант (Диктант с рисунками), эстетика-кижизидилгелиг домактарның сайгарылгазы. (Разбор предложений эстетического воспитания), чурук – биле ажыл (Работа с рисунками), схемалар – биле ажыл (Работа со схемами).На уроках родной литературы  

черлер аттарының тывылганының дугайында тоолчургу болгаш төөгү   чугаалар. (Мифы и легенды опроисхождении названий мест),С.А.Сарыг – оолдуң «Улуг – Хемим» деп шүлүглелинде уран – чечен аргаларның бирээзи – деңнелгелерниң сайгарылгазы. (Разбор сравнений в поэме «Улуг-Хемим» С.А.Сарыг – оола),Шүлүк «Күскү хөгжүм» (Стихотворение «Осенняя музыка»), чогаадыг «Төрээн черим бойдузу» (Сочинение «Природа моей родной Земли), чогаадыг «Күш – ажыл кижини каастаар» (Сочинение «Труд украшает человека»).Эстетика кижизидилгелиг диалогту ойнап көргүзери, аянныг номчууру. (Обыгрывание диалога эстетического воспитания, выразительное чтение диалога).Сравнение преемственности традиционных и современных достижений культуры.

Главной целью урока является воспитание Человека, способного логически мыслить, умеющего рассуждать, способного к состраданию и любви. Наверное, только благодаря любви к своему предмету можно пробудить интерес у детей к языку и к чтению, к осмысливанию и сопереживанию. Надеюсь, в каждом учителе вспыхнет огонь, способный зажечь в детях искру знаний, ведь истинный результат работы учителя – это его ученики.