Жокиной Полины Александровны

Философский и аксиологический аспекты генезиса понятий компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе старших дошкольников с общим недоразвитием речи.

Москва

2015

Содержание

Введение        3

Глава 1.        Теоретическое исследование компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе старших дошкольников с общим недоразвитием речи        4

Глава 2.        Генезис понятий  и структура компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе старших дошкольников с общим недоразвитием речи в трудах отечественных и зарубежных учёных.        8

Заключение        14

Список используемой литературы        17

Введение

Теоретическое исследование проблемы происхождения компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе личности показало, что данная проблема уходит своими корнями ещё на стадию первобытного общества, когда только зарождались многие виды отношений друг к другу и другим народам, ценности и ценностные ориентации среди народа. Эти представления о мире, людях передавались в виде мифов, обычаев и эссе следующим поколениям. Позднее мыслители античных обществ говорили о «благе», «добре и справедливости», «красоте и истине», касаясь тем самым вопросов ценностей, отношений и оценок. Если рассматривать античность, то следует акцентировать внимание на том, что в VI-V веке до нашей эры, Пифагор впервые употребил понятие «философия», которое с греческого языка обозначает любовь к мудрости. В V веке до нашей эры Сократ рассуждал о том, что «нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят со взрослыми, жадно глотают пищу, изводят учителей.»

Основа психики, первооснова «архее» – т.е. душа, её описанием и исследованиями занимались многие учёные вплоть до XIII века,  в исследованиях которых, категории и понятия  философии имели ключевое значение. Понятия– несут в себе теоретическую составляющую, как для философии, так и для всех науки в целом. Именно понятия составляют ядро теоретических исследований.

Глава 1.        Теоретическое исследование компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе старших дошкольников с общим недоразвитием речи.

Происхождение понятий компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе уходит корнями к античным исследованиям древних греков IV-V века до н.э. Великие философы в лице Сократа, Платона и Аристотеля первыми задумались и представили миру фундаментальные вопросы, такие как например: о душе, психической жизни человека, о том как человек воспринимает реальность, чем является сознание, каким существом, изначально является человек - рациональным, либо иррациональным, что есть свобода и обладает ли её человек? Эти и многие другие вопросы, остающиеся актуальными по сей день, обращены были скорее к природе человека и его разуму, к психическим процессам, чем к поведению, являющемуся предшественником когнитивного подхода. Познание самого себя, человека вне и внутри себя и окружающих людей.

Благодаря рассуждениям Сократа, и таких древнегреческих философов как Платон и Аристотель, было положено начало научной дисциплины: аксиологии, которая входит в раздел философии.

Наука аксиология — это философское учение о ценностях, которая изучает блага и ценности в широком смысле, т. е. обладает внутренней или внешней значимостью. Например, точка зрения гедонистов состояла в том, что высшая ценность — это «удовольствие». Прагматики считали для себя ценностью «удовлетворени». «Добрую волю» признавали кантианцы. Следовательно, вот такую длинную предысторию и ещё более длинную историю равноценную истории нашего человечества с его деятельностью и оценочными отношениями, имеет теория ценностей — аксиология. [65]

В философском энциклопедическом словаре термин «аксиология» - (от греческого axios- ценный и logos - слово, учение) — учение о природе ценностей, их месте в окружающей нас реальности и о структуре ценностного мира, т. е. о связи различных ценностей между совой, с культурными и социальными факторами и структурой личности. [66]

 Обостренная в эпохи дискредитации и девальвации общественных устоев и традиций, проблема ценностей пережила кризис афинской демократии, заставив Сократа поставить вопрос: «Что есть благо?», который лежит в основе теории ценностей. Таким образом Сократ заложил знания основ ценностных ориентаций, которые практически смогли выразить представление о ценностных ориентациях нравственной жизни как данной. Хотя в античном понятии «ценность», было заложено изначально то, что определяет действия человека, движет человеком. Сократ считал движущей силой человека — стремление к постижению ценности истинного смысла вещей. В таком «движении», по его мнению, открывалась сама возможность для человека стать лучше, чем он был на самом деле, что бы в данном случае, принесло наибольшую полезность своему государству. Именно поэтому, первенство интересов существующего государства того типа определяла ценностная структура отдельно взятой личности. В античности доминировали познание и истина в понимании того, что необходимо искать в самом человеке, и что при этом можно ожидать от отдельно взятого человека, тем самым данная установка обуславливала направленность на морально-ценностные ориентации античных людей.

 Позднее познавательный аспект преобладал в размышлениях Платона о ценности, которая бы выражалась в «стремлении к благу». В седьмой книге о государстве Платон пишет о том, что добродетель достижима только через приобщение человека к вечной и незримой идее, которая выражается в вечном бытие, а не в том, что возникает и гибнет. [30]

 Демокрит определял ценное как то, что реально существует.  Покоясь на прочной основе сущего, ценности обусловлены «устройством самого мироздания». [14] Позднее философы античных школ понимали ценностные установки другим образом, подчеркивая специфику определений, дающих возможность постигнуть ценностные ориентации, значения блага, истины и добродетели. Так Эпикур выражал своё мнение об этом вопросе так, что правильно понятое стремление к личному счастью является двигателем к развитию человечества. [21]

В средневековье аксиология занимала позицию постижения ценностей через духовно-религиозную сферу человека. Мыслители средневековья предпринимали попытки расширить сферу ценностных ориентаций и моральных ценностей человека, преобладание веры над разумом — теоцентризм, новое направление, где приоритетом ценностных ориентаций человека считался Бог. Человек не должен был уделять всё внимание себе, а чувствовать и жить божественными заповедями и религией. Далее в средневековье появляется «кардиогноссия — учение о серце», такой способ оценивать и познавать мир, благодаря особым религиозным чувствам жертвенности себя во имя блага и богопостижения.

Направляя формирование аксиологии на поклонение Богу, средневековый теоцентризм являлся всеобщим источником и сутью ценностных ориентаций любого измерения. Длительный период истории занимает постепенный переход понятия ценностей от абсолютного подчинения Богу и государству о котором говорили Августин Блаженный, Иоанн Златоуст и другие мыслители , до возрождения веры в ценность человеческого силы ума, которую поддерживали Фома Аквинский и Роджерс Бэкон.

Аксиологический и философский аспект природы знания о ценностных ориентациях и самооценки личности всегда остаётся актуальным. Эпоха Возрождения наилучшим образом служит этому доказательством, посредством огромного опыта, накопленного о постижении действительности ценностных ориентаций и самооценки личности.

Антропоцентризм открыл по новому идею теологии Аристотеля, где понятие ценность выступает для чего-то и для кого-то. Выражая проблему творчески и через наследие прошлого в осознание современных творцов новых ценностей и ценностных ориентаций, Ренессанс стал новым этапом развития аксиологии, где субъект является носителем ценностных ориентаций и самооценки личности. [58]

Раскрытие человеческой природы, потенциала личности, естественности и неповторимости  -это виток Нового времени с начала XVII до конца XVIII века. Естественная природа человека, считалась основой морали, в которой сам человек являлся венцом природы , в котором заложены законы морали и красоты изначально, об этом писали такие ученые, как Беркли Г., Вольтер, Лейбниц Г., Руссо Ж., Спиноза Б. [35]

Социально-философское развитие, аксиология приобретает в конце XVIII века, когда Кант И. занимается исследованиями развития  ценностей и их влияний на свободу и нравственность личности. Выделяя материально-практические, познавательные и собственно моральные ценности. Расширяется сфера познания, где в ценностные ориентации и эмоционально-оценочное отношение к себе  входят бессознательные, неподвластные процессы, такие как фантазия, интуиция.  Внешний опыт и природа разделяются И. Кантом свободой и необходимостью, притом как добрая воля человека,  начинает представлять свободное оценивание сущности.  Истинное волеизлияние человека полностью определяется моральным сознанием личности, нравственными понятиями, которые не находятся в связи с любыми формами познавательной деятельности и опыта самого субъекта. [19]

Э. Дюркгейм утверждал о социальном значении ценностей и идеалов личности, в то время как  Г. Риккерт говорил о самодостаточности ценностей как нормативных смыслах законов и правил вне человеческой деятельности. К. Манхейм, немецкий социолог, выдвигал идею о том, что образование ценностных установок перманентно, генерируясь в мире культуры всего человечества. Формирование ценностных структур в обществе с высокой социокультурной-коммуникативной системой, происходит быстрее, создавая новые сложные ценности на рациональной основе, при том как в традиционных обществах ценностные системы основываются на нерациональных способах. [33]

Протопоп Аввакум,  Иосиф Волоцкий, Симеон  Полоцкий и Нил Сорский развивали аксиологию в русле христианско-православного учения до XVIII века на Руси. Церковь, семья и православная община, считались устойчивыми институтами воспитания. Проглядывалась огромная разница в аксиологии с европейскими странами, «отступление от православия» каралось смертной казнью, для сохранения устоев и  средневековых канонов. Воспитание строилось на духовно-религиозном развитие человека, приобщением личности к общине и её православным традициям.

С приходом Петра I к правлению Российским Государством, меняются ценностные ориентации общества. Внешние и внутренние атрибуты моды,  знания и опыт в образовании, понятия выгоды и пользы из Европы плавно перетекают в российскую жизнь с помощью реформ Петра I.

Духовенство потерпело притеснения со стороны светской власти, в котором аристократия вдохнула всю мощь превосходства, оказав серьёзное влияние на изменения ценностных ориентаций общества того времени.

Важное место занимают мысли российских учёных о вопросах аксиологии в XIX веке (Достоевский Ф.М., Ломоносов М.В., Соловьев В.С., Толстой Л.Н.), которые раскрывают различные аспекты ценностей России через труды созданные в науке,  художественной литературы, философской и просветительской деятельности выдающихся представителей российской культуры. [35]

В ХХ веке отечественная наука считала аксиологию частью буржуазно-идеалистической философии, в дальнейшем получив широкое распространение одной из основных отраслей современной философии занимающихся совокупностью идеалистических учений о ценностях. Русские философы и социологи, внесшие огромный вклад в развитие отечественной аксиологии XX века являются:  Бердяев Н., Булгаков М., Василенко В.,  Дробницкий О., Здравомыслов А., Каган М.,  С.Франк.

Глава 2.        Генезис понятий  и структура компонентов эмоционально-оценочного отношения к себе старших дошкольников с общим недоразвитием речи в трудах отечественных и зарубежных учёных.

Термины «самооценка», «ценность» и  «ценностные ориентации» используются не только в философии и аксиологии, но имеют большое значение в психологии, социологии и педагогике. Существует множество различных точек зрения на определение этих понятий. В данной работе, сперва представлены термины из «Большого психологического словаря» 2009 года: «Самооценка от английского слова self-esteem определяется как ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности и поведения. Самооценка выступает как относительно устойчивое структурное образование, компонент Я-концепции, самосознания и как процесс самооценивания».

Понятие «самооценка»появилось в психологии в 1890 году, благодаря исследованиям американского психолога и философа У. Джеймса. Он одним из первых занялся проблемой «Я» в психологии, после чего охотно занялся развитием исследования проблемы самооценки. Понятие «самооценка» в науке формировалось постепенно, то расширяясь, то наоборот углубляясь в суть человека и его личности. У. Джеймс, считал самооценкой эмоциональное образование, в котором присутствует неудовлетворенность или удовлетворенность личности самим собой. Самоотношение по У.Джеймсу является синонимом и лучшим отражение понятия «самооценка». У. Джеймс: Формула самооценки-это когда самоотношение, самоуважение ичувство собственного достоинства, личностная  удовлетворенность жизнью и т.п. представляется в виде дроби, где в числителе базируется успех (положительные итог деятельности), а в знаменателе — притязания личности. Таким образом, самооценку можно повысить, либо за счет увеличения успеха (числитель дроби), либо за счет понижения собственных притязания (в знаменателе). [12]  Разрабатываться стала проблема самооценки, как в зарубежной, так и в отечественной психологии. Для американских и европейских психологов самооценка являлась  механизмом, который обеспечивает и согласовывает желания личности к самому себе с внешними условиями равному гармонии личности в окружающем мире. Для З. Фрейда и его последователей неофрейдистов Э.Фромма и К. Хорни, которые  не занимались специально изучением самооценки, указывали на то, что для самооценки личности окружающий мир враждебен. Самооценка рассматривается как функция индивида, которую рассматривают в контексте с аффективно-потребностной зоной личности. Сравнения собственного «Я» с окружающими личностями, по К.Хорни, ведет к переживаниям, тревожности и страху. С другой стороны, невротический конфликт может создать идеализированная самооценка, не совпадающая с оценками окружающих, искажая при этом образ «Я» не давая приять самого себя личности.

Многие исследователи соглашались с выводом о том, что самооценка напрямую связана с уровнем притязаний личности. Так, большой интерес вызвала теория К. Роджерса известная как «клиент центрированная терапия». В теории утверждается, что главная проблема в жизни клиента  - это понимание и принятие своего «Я». [69]

Огромный вклад в развитие понятия «самооценка» сделали отечественные учёные: Б.Г. Ананьев, Р. Бернс, Л.И. Божович, Л.В. Бороздина, С.М. Валявко,А.И. Липкина, К. Левин, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн,  В.В. Столин, И.С. Кон, М. С. Неймарк, К. Роджерс, , О.Н. Молчанова , О.Н. Молчанова И.И. Чеснокова и многие другие.

В рамках социального взаимодействия индивид рассматривается в трудах Д.Мид и Ч.Кули, которые представляют школу символического интеракционизма. Д. Мид, рассматривает индивида так, что он воспринимает себя в контексте тех характеристик  и ценностей, которые прививаются ему обществом и его окружением, где общество обусловливает форму и содержание процесса формирования «Я – концепции». Ч. Кули указывает  на то, что значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой индивидом от других субъектов является главным источником  о собственном «Я». «Я – каким - меня - видят – другие» и «Я – каким – я сам – себя – вижу» достаточно различные, но сходные по своему содержанию. Представления и ценностные ориентации индивида о том, как его оценивают и чего от него ждут другие люди, существенно влияет на «Я – концепцию» индивида и его ценностные ориентации. В этом состоит главная мысль теории «зеркального Я», которую предложил Ч. Кули.

Утверждая, что существует множество самоценных вещей, точек зрений, оценок и ценностей, такие плюралисты как Дж. Э. Мур и У. Д.Росс, говорили о субъективной теории ценностей, где вещи имеют ценность, только постольку, поскольку они желаемы для индивида и индивидом.  Последователи  объективных теорий ценностей считают, однако, что существуют, такие вещи, ценность которых не зависит от оценок и заинтересованности людей. Следовательно, происхождение теорий ценностных ориентаций и теорий самооценки развивалась благодаря  человеческим оценочным отношениям себя и других.

Основа самооценки складывается из системы  принятых ценностных ориентаций и личностных смыслов индивида. Самооценка рассматривается как центральное личностное образование и центральный компонент Я-концепции. Функции самооценки – это регулятивная и защитная. Влияние на деятельность, поведение, коммуникативную сферу и развитие личности. Самооценка отражает степень удовлетворённости или неудовлетворённости собой. Самооценка участвует в постановки целей, уровня притязаний личности, восприятия собственных успехов и неудач. Таким образом самооценка обеспечивает относительную автономность личности. Основные характеристики самооценки: 1. По величине (уровню)- высокая, средняя и низкая. 2. По реалистичности- завышенная и заниженная (адекватная и неадекватная). 3.По особенностям строения- конфликтная и бесконфликтная. 4. По времени – прогностическая, актуальная и ретроспективная. Существует ряд других характеристик, в том числе устойчивость-неустойчивость, ригидность или гибкость самооценки. Продуктивный или дезорганизующий характер может нести конфликтность самооценки. Не менее важными свойствами при формировании самооценки являются: относительная устойчивость, возможность измениться под влиянием оценок окружающих, новой информации, смены критериев, оценки результатов собственной деятельности, на основе соотношений реального и индивидуального представления о самом себе.

Термин «ценности» от английского values имеет несколько формулировок широкого и узкого смысла. Во первых, «ценности – это один из важнейших и обязательных компонентов культуры и идеологий, включающих довольно общие по содержанию идеи о самых необходимых для человека и общества условиях и целях существования.» Здесь можно привести пример о построении демократического общества, свободная и уверенная в себе личность. Во вторых, понятие «ценность – это субъективно переживаемая или рационально оцениваемая значимость, важность чего-либо для индивида с точки зрения удовлетворения его потребностей или достижения некоторых целей. Личностный смысл близкое понятие термину ценности».

«Ценностные ориентации» от английского value orientations – важный компонент мировоззрения личности или групповой идеологии, выражающий предпочтения и стремления личности или группы в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей. Например: здоровье, познание, творчество, труд, гедонизм, общение. «Именно формирование ценностных ориентаций нередко рассматривается как основная цель и сущность воспитания, в отличии от обучения.». [4]

В гуманистической психологии А.Маслоу в 1982 году, говоря о теории личности, выделил различные ценности самоактуализирующейся личности. Притом, что самоактуализация является стремлением личности к всевозможному развитию своих возможностей и выступая высшей ступенью в иерархии потребностей.  [27]

Основные характеристики ценностей выделили S.H.Schwartz  и W.Bilsky в 1992,  рассмотрев различные определения понятия «ценности» в научной литературе: Ценности – это убеждения или мнения, не являющиеся объективными, холодными идеями; Ценности – это желаемые человеком цели и образ поведения, который способствует достижению целей; Ценности выступают как стандарты личности, руководя выбором или оценкой поступков, людей, событий. [7]

Эмоционально-оценочное отношение к  личности к себе и другим является важнейшим элементом внутренней структуры личности и Я-концепции. Закрепляясь жизненным опытом, оценками окружающих и  собственными поступками.

Заключение

Современное состояние исследования компонентов эмоционального-отношения к себе, показывает, что интерес к исследованию к проблеме в последние годы  возрос, об этом говорят многочисленные публикации учёных XXI века: Е.В. Аверьянова, С.М. Валявко, И.П. Шахова, А.Г.Гогоберидзе, В.А.Корнеева, И.А.Коробейников, Е.М. Марич, В.Г.Морогин, Н.И. Непомнящая, М.Г.Нестерова, О.А. Орехова, Н.Б.Полковниковаи В.С.Собкин, А.А.Федорова, Ю.С.Шевченко и другие.

Все исторические эпохи пронизаны размышлениями о ценностных ориентациях общества и личностном эмоционально-оценочном отношении в целом. Эмоционально-оценочные отношения – это важнейший компонент культуры любого государства, народа и общества, определяющие основные направления жизни людей. Каждая эпоха вложила свой вклад в формирование и развитие эмоционально-оценочных отношений, создавая и вкладывая новый смысл и оценку в понятие ценностей и ценностных ориентаций.

Эмоционально-оценочное отношения человека к себе начинает складываться в возрасте 5-7 лет. Идёт обобщение конкретных значимых содержаний в трех формах: деятельности, личностных отношений, сознания и познания. С другой стороны происходит выделение и осознание своего Я, «образа – Я», как относящегося теперь к целостной личности. Ценности формируются у ребенка как внешние нормы социального поведения, имеющие эмоциональный характер.  Вытесняясь в сферу бессознательного к пяти годам, обретают особый личностный смысл, влияя на действия и поступки ребенка, минуя его когнитивные структуры. Эмоции и ценности не существуют сами по себе, а возникают из человеческих потребностей и желаний, реализуясь в реальных действиях.

Аверьянова Е.В. предполагает, что ценностные ориентации ребенка с нарушенным речевым развитием могут быть обращены на самого себя, на окружающий мир и на свой дефект. [7]

Самосознание является основой в формировании и развитии воли. Развитие самооценки происходит плавно, и проявляется в том, что сначала дети учатся оценивать действия других детей, формируется эмоционально-отношение к себе и окружающим, а только потом они учатся оценивать собственные действия.  

На сегодняшний момент проведя анализ научной литературы, можно с уверенностью сказать о том, что эмоционально-оценочного отношения к себе старших дошкольников с общим недоразвитием речи ни разу не рассматривались в философии или аксиологии, специальной и клинической психологии.  Зато, существует множество работ зарубежных и отечественных психологов, отдельно рассматривающих компоненты эмоционально-оценочного отношения личности.

Эмоционально-оценочное отношение является важнейшим компонентом в структуре личности и представляет собой сложное интегральное образование. В литературе пока не существует единого взгляда на схему Я-концепции. Однако, я-концепция (от английского self-concept) – это развивающая система представлений человека о самом себе, в которую включены самооценка, ценностные ориентации, социальные свойства, субъективное восприятие влияющие на собственную личность внешних факторов.

Дошкольный возраст является начальным этапом формирования эмоционально-оценочного отношения к себе. В это время  воспитание ребенка, традиционно, осуществляется в семье и дошкольном учреждении. Воспитание это начальная точка в формировании адекватной самооценки, оно призвано способствовать постижению основных ценностей общества и культурного жизненного опыта. Концептуальная идея развития воспитания детей заключается в том, что достижение социальной гармонии и социального мира возможно педагогическими средствами путем внесения в социальную жизнь педагогически оправданных ценностей и оценок как специфических социальных явлений и как определенных проявлений общественных отношений и нормативно-оценочной стороны общественного сознания. [40]

Для формирования эмоционального отношения к самому себе, ценностных ориентаций и адекватных самооценок личности ребенка старшего дошкольного возраста, значимыми являются взрослые «интимного круга общения».

В современном обществе растет роль семьи, и одновременно растут требования к семье как воспитательному институту. По мнению ученых, семья должна обеспечить все аспекты формирования личности ребенка, учитывая при этом тенденции, вызовы и реалии современного общества.

Конец XX и начало XXI века принесло радикальные изменения в структуру общества. Изменились некоторые функции семьи: «отсутствуют однозначные идеалы и образцы для подражания, общепринятые нормы поведения, происходит трансформация ценностных ориентаций, деформировались механизмы передачи ценностей от старшего поколения к младшему, а от ценностного фундамента семьи во многом зависит будущее общества в целом. [7]

В наши дни остаются актуальными подходы в определении понятия «ценность» созданные философами Античности и Средневековья. В то время не разделялось «бытие» и «ценности», ценностно-ориентированные характеристики содержались напрямую в понятии бытия. Однако и по сей день, одной из главных характеристик человеческого бытия остаётся его ценность, избирательная ориентация личности на одни ценности и отвержение других ценностей, выработка собственного эмоционально-оценочного отношения к себе и другим.

Список используемой литературы

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – ЛГУ, 1968. – 38. с.
2. Белопольская. Н.Л. Детская патопсихология. Хрестоматия. - М.,1999.
3. Битянова М.Р. Социальная психология: наука, практика и образ мыслей. Учебное пособие/М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс,2001
4. Большой психологический словарь. Издание 4-е, расширенное. Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. –М.: АСТ: АСТ МОСКВА; СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2009. – ст 586, 729.
5. Валявко С.М. К вопросу о категориях специальной психологии//Специальная педагогика и специальная психология: Современные проблемы теории, истории, методологии. Материалы международного теоретико-методологического семинара – Москва, 2009. Ч.3 с. 15-18
6. Валявко С.М., Аверьянова Е.В.  О  генезисе понятия «ценность» и изучение ценностных ориентаций детей с ОНР старшего дошкольного возраста.
7. Валявко С. М., Аверьянова Е. В. Ценностные ориентации детей старшего дошкольного возраста с нарушенным и нормативным речевым развитием [Текст] : монография / - Москва : [б. и.], 2013.
8. Выготский Л.С. Проблемы дефектологии. - М.,1995.
9. Гогоберидзе А.Г. Ценностные ориентации дошкольников в условиях современной социокультурной среды. Материалы II Международного Конгресса «Молодое поколение ХХI века: актуальные проблемы социально-психологического здоровья» /Под редакцией А.А. Северного, Ю.С. Шевченко. Минск, 2003. с. 100-101
10. Гиппенрейтер Ю.Б. Общаться с ребенком. Как? - М.: АСТ : Астрель, 2007, 240 с.
11. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 2: Пер. с франц.-М.: Мир, 1996.-29с
12. Джеймс У. Психология / Под ред. Л. А. Петровской. - М.: Педагогика, 1991, 368 с.
13. Дети с нарушениями развития. Хрестоматия. - М.,1995.
14. Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия. Полиздат.- М., 1967.с. 44.
15. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М., 1986
16. Знаков В.В. Психология субъекта как методология понимания человеческого бытия // Психологический журнал. 2003. № 2. С. 95-106.
17. Истоки происхождения психики, или сознания : (Душа - это Божий дар или продукт естеств. эволюции?) / Л. М. Чайлахян ; Рос. акад. наук, Пущин. науч. центр, Ин-т теорет. и эксперим. биофизики, Ин-т пробл. передачи информ., 197 с., Пущино ПНЦ РАН 1992
18. Калягин В.А., Овчинникова Т.С. Логопсихология. Учеб. пособие – Москва. Академия, 2006
19. Кант И. Метафизика нравов. Часть 1. Сочинения на немецком и русском языках. Том 5 Канон+РООИ "Реабилитация"-М. 2014.
20. Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина; Сост. Э.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. – Политиздат, 1989
21. 32.Ксенофонт. Сократические сочинения. Авторский сборник . Мир книги-М.; 2007 г. С.87
22. Левина Р.Е. Педагогические вопросы патологии речи у детей // Специальная школа, 1967, вып. № 2 с.122.
23. Лебединский В.В. Нарушения психического развития детей. - М.,1985.
24. Локова М.Ю. Структурная трансформация ценностных ориентаций молодежи в модернизующемся российском социуме. Дисс. канд. филос. наук.- М., 2007.
25. Лубовский В.И. Психологические проблемы диагностики аномального развития детей. - М.,1989.
26. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Политиздат, 1975, 304 с.
27. Маслоу А.Г. Самоактуализация. Психология личности.- М. 1982. С.108-120.
28. Норберт Элиас. Общество индивидов. Праксис.(перевод с немецкого) М., 2001.
29. Панасенко К.Е. Особенности самопрезентации дошкольников с нарушением речевого развития. Автореф.дисс.канд.псих.наук – Белгород, 2005
30. Платон. «Государство».Книга седьмая//Собр.Соч.: В 4т Т.3.,«МЫСЛЬ»-М., 1994
31. Полковникова Н.Б. Аксиологические компоненты отечественной психологии и педагогики//Вестник МГПУ, 2008, №2, с.18-28
32. Психологический словарь / Под ред. В.В. Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др.; Науч.-исслед. ин-т общей и педагогической психологической Акад.пед.наук СССР – М.: Педагогика, 1983
33. Репницева Е.А. Гедонизм как феномен современной игровой культуры. Научно-мет.журнал Мир образования- образование в мире. 2003, № 4 с.21
34. Сикорский И.А. Душа ребенка: Этапы интеллектуального и речевого развития детей, их нарушения и методы преодоления-М.: АСТ: Астель; Владимир: ВКТ, 2009- ст 129
35. Субботский, Е.В. Ребенок открывает мир : книга для воспитателя детского сада –М.: Просвещение, 1991.
36. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. М.: Наука, 1966. С. 140-152, 164-169, 180-183
37. Уранцэцэг Лувсандандар. Особенности ценностных ориентаций у детей дошкольного возраста внутри традиций разных культур. Автореф. дисс… канд.психол.наук. – М., 1978
38. Философский словарь. Под ред. М.М.Розенталя и П.Ф. Юдина – М., Политиздат, 1963
39. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат, 1991
40. Философская энциклопедия: в 5-ти т. - гл. ред. Ф.В. Константинов. - М.: Советская энциклопедия, 1960. - Т. 1. - 504 с.
41. Философский энциклопедический словарь – М.: ИНФРА-М, 2001
42. Философский энциклопедический словарь / Ред кол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичева и др. – 2-е изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1989
43. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2007, 607 с.
44. Черевач Г.Б. Влияние детско-родительских отношений на развитие ценностно-потребностной сферы личности дошкольника. Дисс.канд.псих.наук. – Томск, 2006
45. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Методологические проблемы социальной психологии. – М., 1975 С. 89-106
46. Якобсон П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека. – М., 1969
47. Kluckhohn Fl. and Strodtbeck F.L. Variation in Value Orientations. Evenston, Ill, Elmsford, New York: Row Peterson, and comp., 1961, р. 31
48. Rita Kohnstamm. Praktische Kinderpsychologie: Die ersten 7 Jahre: Eine Einführung für Eltern, Erzieher und Lehrer. Huber, Hans, 2006
49. Rokeach M. Beliefe, Attitudes and Values. A Theory of Organization and і Change. L., 1972.
50. Rokeach M. The nature of human values. – N.Y. Free Press.1973 с.294
51. S.H. Schwartz & W. Bilsky, Towards a psychological structure of human values // Journal of Personality & Social countries // In M.P. Zanna (Ed) Advances in Experimental Social Psychology – Orlando, Fl Academic, 1992
52. Scherkovin J.A The problem of value orientations and mass information processes / Psychological Journal. 1982. T. 3. № 3. S. 134-137.
53. Value orientation: Clinical applications in a multi-cultural residential treatment center for children and youth. Ponce, D. E. 1985. Journal of Residential Group Care and Treatment, 2(4),71-83.