«Путешествие из Петербурга в Москву» - самое знаменитое произведение А.Н.Радищева.

                                    План.

1. Жизненный подвиг А.Н.Радищева.
2. «Путешествие из Петербурга в Москву» - самое  знаменитое произведение А.Н.Радищева.
3. Особенности жанра «Путешествия…»
4. Главная тема и проблема романа.
5. Эпиграф и его значение в произведении.
6. Главный герой «Путешествия»…русский народ.
7. Крепостничество – главное зло современной Радищеву жизни.
8. Образ Путешественника в произведении и его единомышленники в жизни.
9. Обличительное содержание «Путешествия…»
10.  Новаторство А.Н.Радищева.

Александр Николаевич Радищев родился 20 августа 1749 года. Его родители принадлежали к зажиточным дворянам. Семилетнего мальчика привезли в Москву к родственнику М.Ф.Аргамакову, который был ректором Московского университета. Курс университетской гимназии Радищев вместе с племянниками Аргамакова прошел на дому.

В 1762 году его зачислили в Пажеский корпус, где он учился очень старательно. Пажам приходилось нести придворную службу, дежурить во дворце. Поэтому, когда Екатерине II потребовались ученые-юристы, она в числе наиболее успевавших пажей в 1766 году направила Радищева в Лейпцигский университет.

 Из Германии он вернулся в 1771 году. Пишет «Житие Ф.В.Ушакова», посвященное своему близкому другу. Вскоре получил назначение протоколиста в Сенат. Два года Радищев наблюдал разбор дел в Сенате, изучал и составлял их краткое изложение. Перед ним открывалось истинное положение дел в огромной империи: злоупотребления, бессилие бедных, взяточничество. Однажды он попытался помочь «безвинно пострадавшему» солдату Алексееву – и нажил себе врагов. И тогда он пришел к выводу, что закон защищает лишь тех, кто имеет власть, а «крестьянин в законе мертв».

В 1773 году Радищев перешел служить в военный штаб – стал обер-аудитором, т.е. военным юристом. И тут он старался помочь простым людям – солдатам.

Все меньше удовлетворяла его служба, он с горечью писал: «На что право, когда действует сила?» Как она действует, как подавляется в стране малейшее недовольство, Радищев видел и знал.

Александр Николаевич женится на Анне Рубановской, племяннице своего друга. В конце 1777 года  Радищев начал новую службу – в Коммерц-коллегии. Ее тогда возглавлял вельможа А.Р.Воронцов. Служа в этом учреждении, Радищев проявил «непреклонную твердость характера в защите правых дел», вел борьбу со злоупотреблениями. Этим он заслужил уважение и даже дружбу Воронцова, который оценил незаурядный ум, честность и волю своего подчиненного. Затем стал заместителем начальника Петербургской таможни, правой рукой Воронцова, по представлению которого получил чин надворного советника.

Радищев следил за литературой, был знаком со многими своими выдающимися современниками – Д.И.Фонвизиным, актером И.А.Дмитриевским и другими. Искусство его интересовало.

В 1782 году откликнулся на открытие памятника Петру Великому в «Письме к другу, жительствующему в Тобольске». Оно было написано как публицистическое произведение. В заключительных  строках этого  произведения Радищев высказал одну из своих главных мыслей: «Нет и до окончания мира примера, может быть, не будет, чтобы царь упустил добровольно что-либо из своей власти…»

В следующем году он пишет стихотворение: «Явись хотя в мечте, утеши тем супруга…», посвятив его своей умершей жене, смерть которой тяжело переживал.

Вскоре Радищев пишет оду «Вольность», в которой приветствует победу американского народа в войне с Великобританией и называет себя «прорицателем вольности», заявляя: «Я зрю сквозь целое столетие…» В дальнейшем он включит оду в «Путешествие из Петербурга в Москву».

Занимаясь делами службы, он сталкивается с различными судьбами. Жребий молодого образованного крепостного, отданного  барином в солдаты, или несправедливо обвиненного и сосланного в Сибирь купца давал пищу для горьких размышлений. Обследуя Петербургскую губернию, он написал «Записку о податях», об их тяжести для народа.

Все эти впечатления и размышления побуждали писателя к созданию его главного труда – книги, названной им «Путешествие из Петербурга в Москву».

30 июня 1790 года Радищев был арестован – сразу после появления его книги в продаже, в лавке купца Зотова, в Гостином дворе. Экземпляр книги был доставлен императрице. Она оценила произведение по достоинству. Сразу же был приведен в действие полицейский механизм. Писателя посадили в Петропавловскую крепость.

В сыром, холодном каземате его допрашивал обер-секретарь Тайной экспедиции Шишковский, «домашний палач кроткой Екатерины», как называл его Пушкин..

24 июля палата Уголовного суда вынесла Радищеву смертный приговор. 7 августа Сенат фактически отменил ему смертную казнь. 4 сентября последовал указ о замене казни ссылкой на 10 лет в Сибирь. 8 сентября его в кандалах увезли из Петербурга. Бывший начальник А.Р.Воронцов, ценя и уважая Радищева, добился того, чтобы в дороге с него сняли кандалы и передали ему посланные Воронцовым теплые вещи. Уже в Сибири догнала изгнанника Елизавета Васильевна (сестра жены) с младшими детьми.

Там он продолжал работать, так как духовно не был сломлен. В ссылке Александр Николаевич написал философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», а для Воронцова написал «Письмо о китайском торге».

После смерти Екатерины II в 1796 году вступивший на престол Павел I освободил писателя  из Сибирской ссылки, но повелел ему жить безвыездно и под надзором полиции в селе Немцово Калужской губернии. В 1801 году с воцарением Александра I Радищев был полностью освобожден, после чего он вернулся в столицу и был допущен к работе по составлению законов. Но скоро понял, что дальше болтовни об ограничении крепостного права и установления твердой законности дело не пойдет. Он попытался реализовать свои взгляды демократа-революционера, но председатель Комиссии по составлению законов П.В.Завадовский напомнил писателю о возможности вторично побывать в Сибири. Не видя даже малейшей возможности осуществления своих идеалов на практике, писатель решил покончить жизнь самоубийством. Умер Радищев 12 сентября 1802 года. 

"Путешествие из Петербурга в Москву" — самое знаменитое произведение А.Н. Радищева. В 1785—1786 гг. он пишет как самостоятельные произведения "Повесть о проданных с публичного торга", рассказ                        «О происшествии в Финском заливе», «Рассуждение о цензуре», которые позднее стали главами "Путешествия…": "Медное", "Чудово" и "Торжок". Эти произведения стали оформляться в единый художественный комплекс, и во второй половине 1788 года появилась первая редакция книги. В июле 1789 г. писатель отвез текст "Путешествия…" в цензуру, где он был разрешен к печати петербургским обер-полицмейстером Н.И. Рылеевым, который поленился прочитать рукопись. Типографщики, ознакомившись с содержанием книги, отказались ее печатать. Радищев был вынужден купить типографский станок и шрифт для публикации "Путешествия из Петербурга в Москву" в домашних условиях. Все это время писатель продолжал редактировать текст произведения, переделывая, дополняя и исправляя рукопись, в результате чего она стала сильно отличаться от цензурного варианта. В январе 1790 г. наборщик Богомолов приступил к работе над книгой, в конце мая — начале июня печатник Пугин с помощью слуг Радищева завершил печатать весь тираж "Путешествия" (около 650 экземпляров). Книга вышла без указания фамилии автора на титульном листе, в ней с неслыханной для того времени смелостью и прямотой «безымянный путешественник» наносил сокрушительные удары по всем устоям тогдашней императорской России: крепостному праву, господствующей православной церкви, царской власти. Познакомившись с книгой, напуганная Екатерина II говорила о Радищеве, имя которого вскоре было установлено, что это «бунтовщик похуже Пугачева». Часть тиража поступила к книготорговцу Г.Зотову, лавка которого находилась в Гостином дворе.

Книга Радищева – прежде  всего произведение художественное, написана она в форме «путешествия» или «путевого дневника», а главы ее поименованы названиями тех почтовых станций, на которых останавливался герой-путешественник. Это дало автору возможность широко охватить и глубоко раскрыть мысли, чувства, переживания путешественника, передать его впечатления от увиденного. "Путешествие…" включает в себя ряд первичных жанровых образований. Фольклорные жанры (легенда, духовный стих, сатирическая песня, плач) привлекали Радищева возможностью отразить поэтизм народного мировосприятия и самобытные черты русского характера. Жанры средневековой литературы (похвальное слово, поучение, видение, знамение и др.) помогали писателю воскресить страницы славного прошлого, сформировать представление о нравственном идеале эпохи, а также исследовать проблему истоков самодержавной власти и ее антинародной сущности. Жанры литературы нового времени (письмо, портрет, анекдот, разговор) позволили Радищеву передать специфику современной ему действительности.

Главной темой «Путешествия…» является разоблачение самодержавно-крепостнического гнета в России. Тема восстания народа, порабощенного крестьянства против «алчных зверей, пиявиц ненасытных» и «злодея злодеев всех лютейшего» - царя проходит через все произведение. В эпиграф книги Радищев взял стих из "Тилемахиды" В.Д.Тредиаковского, несколько его изменив: "Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй". У Тредиаковского описываются мучения порочных людей в загробном мире. Это описание заканчивается тем, что цари-деспоты, смотревшиеся в зеркало, которое показывало «мерзость пороков», выглядели в нем страшнее разных адских чудовищ. Таким чудовищем и  представляет Радищев русское самодержавие с его основными властными структурами: полицией, армией и аппаратом чиновников. Писатель отвергал монархию в любом ее виде, в том числе и просвещенный абсолютизм (глава "Спасская Полесть"). Монархический строй и крепостное право в книге Радищева выступали как звенья одной цепи, сковывавшей развитие государства.

Главная проблема – поиск тех средств, методов, какими будет ликвидирован этот гнет. Автор "Путешествия…" указал на причины необходимого уничтожения "зверского обычая" (крепостного права): социальные — все люди рождаются свободными, однако "земледельцы и доднесь между нами рабы", экономические — закабаленный крестьянин работает менее продуктивно, чем свободный человек, этические — феодальные отношения наносят ущерб обществу, ибо воспитывают в крестьянах страх и покорность, а в дворянах чувство вседозволенности и жестокость, демографические — крепостничество приводит к вырождению нации, уменьшению прироста населения, что подрывает экономическое, политическое и военное могущество государства.

А вот главным героем в «Путешествии…» избран Радищевым русский народ, крепостной крестьянин в первую очередь. Народ в изображении Радищева – не безликая масса. Писатель сочувствует народу. Каждое действующее лицо «Путешествия…» наделено своими отличительными чертами. Здесь мы видим и неутомимого крестьянина-пахаря («Любани»), и скромную, но гордую девушку Анюту («Едрово»), и крепостного интеллигента, предпочитающего двадцатипятилетнюю солдатскую службу унизительному существованию дворового слуги («Городня»), и многих других героев-крестьян. Перед нами  предстают люди всех слоев общества: поместные и служилые дворяне, чиновники-разночинцы, дворовые слуги, крепостные крестьяне.

Роман дает широкую панораму жизни особенно крепостного крестьянства, потому что Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли. Писатель сочувствует народу: «Я взглянул окрест меня – душа мая страданиями человеческими уязвлена стала». «Крестьянин в законе мертв», - пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава «Зайцово». На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к смертной казни. И никто из крестьян не захотел уклониться от участия в вынужденной расправе над помещиком и его сыновьями. Здесь уже коллективный протест. Но вдова помещика защищает крестьян, лишь бы не лишиться даровой рабочей силы. Радищев пишет: «Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение».

С каждой новой главой «Путешествия из Петербурга в Москву» перед нами развертываются разнообразные, но одинаково типичные картины безобразий, неправд и произвола, безнаказанно свершающихся в самодержавно-крепостнической стране. Обыденно и спокойно творятся вопиющие несправедливости.    Государственная служба является неприкрытым орудием классового угнетения. Подрядчики хищничают, вельможи грубо и цинично попирают закон, крепостники-помещики грабят и мучают своих крестьян. Здесь «благополучных деревень» не существует.

В главе «Любани» рассказано о крепостном крестьянине, который вынужден все шесть  дней недели работать на барщине. Пашет он попеременно на двух лошадях, чтобы дать им отдых. Он трудится и в праздники, и в лунные ночи, чтобы обеспечить пропитание своей семье. Крестьянин мечтает о том, чтобы с него брали оброк: «Правда, что иногда и добрые господа берут более трех рублей с души, но все лучше барщины». После разговора с крестьянином автор говорит: «Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение».

В главе «Пешки» открывается поразительное зрелище крестьянской нищеты. Здесь мы видим тесную, задымленную избу, жалкую крестьянскую одежду («посконная рубаха, обувь, данная природою, онучки с лаптями для выхода»). Пища крестьян – хлеб «из трех четвертей мякины и одной части несеяной муки»; сахар для них – «боярское кушанье». Радищев восклицает: «Алчность дворянства, грабеж, мучительство – вот что довело крестьян до такого состояния…»

Бесчеловечный обычай продажи крепостных описан Радищевым в главе «Медное». О продаже крестьян вместе с имуществом помещика объявлялось заранее. Автор рассказывает страшную в своей обыденности историю о том, что на торг выставлена крестьянская семья. Семидесятипятилетний старик, который ходил за молодым барином и однажды «спас от утопления, бросаясь за ним в реку». Его жена, старуха восьмидесяти лет, «кормилица матери своего молодого барина», предельно честная и правдивая. Их дочь, «вторая мать» молодого барина, который ей «более животом своим обязан, нежели своей природной матери». Внучка стариков – «молодица восемнадцати лет»; она держит на руках «младенца, плачевный плод обмана или насилия, но живой прелюбодейного его отца». Все эти люди – жертвы промотавшегося помещика – вызывают самое искреннее сочувствие автора. Но среди них «венчанный муж» молодицы, угождавший своему господину во всех его развратных похождениях. Заразившийся подлостью от своего хозяина, он станет, как утверждает автор, рабом вдвойне: «рабом духом, как и состоянием». И всей этой семье грозит опасность быть распроданной в разные руки. И это «срамное зрелище» никого не трогает! Это обычно.

В главе «Городня» на фоне рекрутского набора, также во многом осуществлявшегося в нарушение законов, описана судьба, вернее трагедия крепостного интеллигента – Ивана. Детство и юность его прошли при «добросердечном и разумном» барине, стремившемся несколько облегчить участь своих рабов. Он дал образование Ивану такое же, как и своему сыну, и обещал освободить его от крепостной зависимости. Однако старый хозяин умер, не успев исполнить своего обещания. Молодой барин вскоре женился, и его супруга стала всячески преследовать интеллигента, «уязвляя» его телесно («пощечинами», «батожьем», «кошками») и душевно, чуть не доведя до самоубийства. Последним «поруганием», которого Иван не смог стерпеть, было желание «бесчеловечной женщины» заставить жениться на обесчещенной ее племянником «горнишной девке». В наказание за отказ выполнить это требование Ивана отдали в солдаты. В яркой, образной и остроумной форме провел Иван сравнение жизни под помещичьим игом с солдатчиной: «С одной стороны поставлена была виселица, а с другой – глубокая река». Что ему оставалось избрать: «в петлю или в воду?» «Трудна солдатская жизнь, но лучше петли». Когда изменятся обстоятельства жизни народа, из его рядов может выйти много талантливых людей. Поэтому концовку «Путешествия…» венчает «Слово о Ломоносове». И очень нужны в крестьянской среде люди, подобные рекруту Ивану. Ведь Радищев ратует не за стихийный бунт, когда повстанцы ищут «паче веселие мщения, нежели пользу сотрясения уз». Такие крепостные интеллигенты станут связующим звеном между крестьянской массой и их руководителями в будущей революции.

Особенно привлекательным создан Радищевым образ крестьянской девушки Анюты из главы «Едрово». Ее прямодушие и бескорыстие, высокая нравственность покорили путешественника. У Анюты, ее матери и жениха обостренное чувство чести. Они отказываются взять деньги у путешественника, который предложил им сто рублей с искренним желанием ускорить свадьбу Аннушки, так как подобный дар мог бы вызвать недобрую молву: «Приданого бояре девкам даром не дают».

Участь крестьянина страшна: «Се жребий заклепанного во узы, се жребий заключенного в смрадной темнице, се жребий вола во ярме». Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но все же крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все отрицательные персонажи, нелюди. Нравы крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно видно при сравнении городских и деревенских девушек. У  всевозможных «сватьюшек, тетушек, сестриц, племянниц» путешественника нет ничего ни натурального, ни искреннего. У них «на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа. Все равно румяна или сажа». Одно дыхание «боярынек московских и петербургских» уже может положить начало дурной болезни – следствия распутного образа жизни и мужей и жен в дворянских семьях. Но не их жалеет автор, он обеспокоен тем, что «господский пример заражает верхних служителей, нижние заражаются от верхних, а от них язва разврата достигает и до деревень». Нужно мобилизовать все средства, чтобы сохранить высокий нравственный потенциал тех, о «каковых в городах слыхом не слыхано и видом не видано».

В основе сюжета "Путешествия…" лежит система ложных посылок, то есть неверных умозаключений, служащих причиной недостоверных знаний о жизни. Путешественник выезжает из Петербурга благонамеренным гражданином, верящим в разумность государственного устройства, полезность просвещенной монархии и благодатность крепостного строя для русского народа. Однако под воздействием погружения его в реальную действительность он, как некогда автор, испытывает сильное нравственное потрясение и отказывается от прежнего, "книжного", знания России: "Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Обратил взоры мои во внутренность мою — и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто оттого только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы". Блуждая в лабиринте собственных ошибок и насаждаемых обществом стереотипов, Путешественник, в конце концов, обретает верный, с точки зрения Радищева, путь — "возможность всякому соучастником быть во благодействии себе подобных".

В сюжете книги есть внешний план, связанный с передвижением героя в пространстве и во времени, и внутренний — психологический, передающий процесс поиска человеком истины и его стремления к нравственному совершенству. Образу радищевского Путешественника присущи типические черты русского дворянина второй половины XVIII в. и индивидуально-неповторимые качества правдолюбца и мечтателя. Вмешиваясь в происходящие на его глазах события, размышляя над увиденным, Путешественник меняется от начала к концу книги, причем факты биографии главного героя во многом напоминают историю жизни самого Радищева. Путешественник — часть авторского "я", его духовные искания и судьба неотделимы от пути, пройденного писателем и русской дворянской интеллигенцией XVIII в. Образ Путешественника во многом трагичен, ибо он "чужой" как в мире крестьянской России, так и в дворянской среде. Его знаковость связана с тем, что в начале пути он не разбирается в сути происходящего в стране, а в конце — приходит к взглядам радикального толка, которые делают его, как и духовный максимализм, "опасным" для общества человеком.

«Путешествие…» Радищева – произведение в конечном итоге оптимистического звучания. Как ни страдает народ в настоящем, его ожидает свобода: самодержавие и крепостничество осуждены бесповоротно, найдены и средства их ликвидации, а у Путешественника оказывается немало «сочувственников и единомышленников». Среди них есть такие, чей протест еще не переходит в требование коренного изменения общественных условий, кто еще надеется на просвещение, на свободу слова. Таковы знакомый Путешественника Ч. («Чудово»), воспитанник новгородской семинарии («Подберезье»), автор «краткого повествования о происхождении цензуры» («Торжок»), «человеколюбивый барин», воспитавший Ванюшу («Городня»), «чувствительный друг («Вышний Волочок»), а также А.М.К., которому посвящено «Путешествие…»

Характерно, что писатель находит, как правило, привлекательные черты во внешнем и духовном облике «сочувственников» Путешественника. Вот как Путешественник представляет нам семинариста. Хотя одет он был не по-столичному (длинное полукафтанье, примазанные квасом волосы), но имел «приветливый вид, взгляд неробкий, вежливую осанку». О Крестьянкине сказано, что «душу он имел очень чувствительную и сердце человеколюбивое». Более активно действует Крестьянкин, давний приятель Путешественника («Зайцово»). Он всеми силами старался добиться оправдательного приговора крестьянам, совершившим вынужденное убийство своего помещика и его сыновей – настоящих извергов. Однако суд в сословном государстве действует только в пользу господствующих классов, и виновных приговорили «к смерти и вместо оной к торговой казни и вечной работе». Заступничество Крестьянкина не дало результата, и он в качестве протеста подал в отставку.

Не просто сочувственниками, а настоящими единомышленниками Путешественника становятся автор «Проектов» («гражданин будущих времен») и «новомодный стихотворец» - автор оды «Вольность» и «Слова о Ломоносове». За 5-7 дней дороги Путешественник встретил десять подлинных граждан, искренне обеспокоенных судьбой народа.

Книга Радищева, где нашел отражение реальный процесс расслоения русского дворянства на помещиков и "народных заступников", — исследование русской действительности через историю души человеческой, прошедшей путь от заблуждения через познание к истине и духовной свободе. "Путешествие" — книга пророческая, предрекающая России терновый венец революций. Статья.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы  XVIII века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права:

                   Покоя рабского под сенью

                   Плодов златых не возрастет,

                   Где все ума претит стремленью,

                   Великость там не прозябет.

Своеобразие «Путешествия из Петербурга в Москву» состоит в том, что Радищев, взяв форму путешествия, наполнил ее обличительным содержанием.      

Создавая свою книгу, Радищев вел борьбу не только за экономическое и политическое освобождение народа, он стремился также к тому, чтобы широкие массы почувствовали себя и морально свободными. При решении этой задачи огромные трудности создавала церковь. В «Кратком повествовании о происхождении цензуры» в главе «Торжок» писатель разоблачает неблаговидную роль церковников, стремящихся всячески принизить человеческую личность. Монахи и попы, по Радищеву, – «мздоимцы и корыстолюбцы». Союз самодержавной власти и церкви, возникший на почве совместного угнетения общества и заклейменный писателем в оде «Вольность», еще раз будет осужден в главе «Черная грязь»: «Благословляет брак наемник; градодержатель, для охранения определенный, дворянин. Тот и другой имеют в сем свою пользу. Первый ради получения мзды; другой, дабы, истребляя поносительное человечеству насилие, не лишиться самому лестного преимущества управлять себе подобным самовластно».

Особое место в «Путешествии…» занимает глава «Спасская Полесть», посвященная обличению «чудища стозевна» - самодержавной власти. Основная ее часть, сон путешественника,  построена как развернутая аллегория. Путешественнику приснилось, что он «царь, шах, хан, король, бей, набоб, султан или какое-то сих названий нечто, седящее во власти на престоле». Место «восседания» правителя было из «чистого злата», и все знаки власти и величества его говорили о славе, могуществе, мудрости; здесь лежала книга с надписью «Закон милосердия», другая «Закон совести». Вокруг властителя толпились раболепные придворные. Царедворцы подобострастно  ловят каждое его слово, каждый взгляд. Все безудержно восхваляют монарха за то, что он «усмирил внешних и внутренних врагов, расширил пределы отечества», восхищаются милосердием самодержца, его справедливостью. Но вот появляется бедно одетая женщина, Прямовзора, которая называет себя Истиной, и снимает пелену с глаз царя. Что же видит он? Оказывается, «одежды его, столь блестящие, казалися замараны кровию и омочены слезами»; на перстах у него «остатки мозга человеческого», ноги стоят в тине. Во взорах окружающих – «хищность, зависть, коварство и ненависть». Военачальники и министры утопают «в роскоши и веселии», вместо того, чтобы исполнять свой долг. Речь в этой аллегории идет о неправой власти тирана, в частности, екатерининском царствовании, внешне блистательном, а по сути своей несущем народу неисчислимые бедствия.

В «Путешествии…» Радищев показывает, что самодержавие и власть помещиков над крестьянами могут быть уничтожены только насильственным путем. В главу «Тверь» писатель включил оду «Вольность», в которой дана впечатляющая картина народного восстания:

                      Возникнет рать повсюду бранна,

                      Надежда всех вооружит;

                      В крови мучителя венчанна

                      Омыть свой стыд уж всяк спешит.

Восставшие, захватив власть, вершат строгий суд над царем-преступником, забывшем о своем долге перед народом. Суровый приговор грозных мстителей гласит: «Умри! умри же ты сто крат!»

Радищев завершает обличительную линию в русской литературе XVIII века.                                                                                                

Сложную картину человеческой жизни, изображенную писателем в художественном произведении, принято называть образом. Источником художественного образа является сама жизнь. Писатель изучает ее, обобщает свои наблюдения, но результаты этих наблюдений и обобщений выступают не в отвлеченной форме понятия, а в форме образов людей и широких картин общественной жизни.

В подлинно художественном литературном произведении воссоздается то, что происходит или может происходить  в жизни. Но писатель не копирует действительность, а переосмысливает ее в соответствии со своим мировоззрением.

Сознавая, что характер человека – соединение типичного и индивидуального, Радищев в большинстве случаев все-таки не дал развернутых биографий «сочувственников и единомышленников» Путешественника. Здесь почти не говорится об индивидуальных отличиях и склонностях помещиков-крепостников. Видя в человеке прежде всего члена общества, рассматривая частные случаи как проявления общего, писатель-революционер в индивидуальном поведении человека выделял то, что определялось средой и оказывало, в свою очередь, влияние на жизнь окружающих. Радищев судит о человеке только по его «деяниям». Так созданы образы наместника в «Спасской полести», семьи асессора в «Зайцове», помещиков в «Медном», «Вышнем Волочке», «Городне». Опуская индивидуальные детали, Радищев писал лишь о том, что характеризовало этих персонажей как типичных представителей сословия угнетателей. А во многих главах (например, «Любанях», «Пешках», «Черной грязи») писатель вовсе не изображает помещиков, заменяя рассказ об их «деяниях» показом их результатов.

Хотя в основу книги легли действительные конкретные факты, Радищев стремится к художественному обобщению и воспроизводит коллективный портрет сословия и самодержавно-крепостнической России, сознательно уходя от проблемы индивидуализации. Таким образом, в центре внимания Радищева в «Путешествии…» не характеры персонажей и их судьбы, а типизация общих свойств социальной жизни, выявление и раскрытие характерных черт социальной действительности – действительности самодержавно-крепостнической России XVIII века.

Радищев в «Путешествии…» на первый план выдвигает крестьянство и показывает непримиримые классовые противоречия между ним и его угнетателями. Автор так изображает тяжелую жизнь крестьян и произвол помещиков, что мы приходим к неизбежному выводу о необходимости насильственного уничтожения крепостного права.

 Сравнивая творчество писателей-современников, можно убедиться в том, что различное художественное изображение одного и того же социального явления обусловлено их мировоззрением. Радищев идейно порвал со своим классом и перешел на сторону обездоленного народа. Он первым провозгласил принцип насильственного низвержения монархии, противопоставив ей народовластие, и явился предшественником декабристов, а также зачинателем революционно-демократической мысли, развившейся в России 50-70 годов XIX века.

«Путешествие…» Радищева – произведение новаторское. В русской литературе XVIII века крестьяне впервые были показаны как люди высоких моральных качеств, исполненные чувства собственного достоинства. Раскрытие прекрасного душевного облика русского народа, воссозданного Радищевым в эпоху крепостного права, возбудит у учащихся живой интерес к нашему историческому прошлому и чувство национальной гордости.

                      Список литературы:

1. Кокорев А.В. – Хрестоматия по русской литературе XVIII века. – М.: «Просвещение», 1952 г.
2. Бегунов Б.К. – «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева. – М., 1983 г.
3. Громов Н.И. – Радищев  в школе,  изд. 3-е. – Л ., 1958 г.
4. Громов Н.И., Спицына Н.А., Коровин В.И. Русская литература: Учеб. для 9 кл. сред. шк., изд. 16-е. – М.: «Просвещение», 1990 г.
5. Западов В.А. – А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». Комментарий. – Л., 1974 г.
6. Маранцман В.Г. – Литература: Учеб. Пособие для 9 кл. сред. шк. – М., «Просвещение», 1992 г.
7. Федоров В.И. – История русской литературы XVIII века: Учеб. для студентов пед. ин-тов. – М.: «Просвещение», 1982 г.