Аттестационная работа " Проблема формирования нравственных качеств личности"

Министерство образования и науки Архангельской области

ГБОУ СПО АО «Каргопольский педагогический колледж»

Программа профессиональной переподготовки

«Профессиональное обучение»

Аттестационная работа

Проблема формирования нравственных качеств личности

Автор:

Подрезова Ольга Михайловна

Научный руководитель:

Коротяева Дина Альбертовна

Каргополь 2015 год

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Формирование нравственных качеств как проблема…………………6

         1.1.Сущность и понятие нравственного воспитания……………………..6

         1.2.Содержание процесса формирования нравственных качеств………12

Глава 2. Особенности формирования нравственных качеств в условиях развивающейся образовательной среды………………………………………..18

         2.1. Условия организации работы по формированию нравственных качеств……………………………………………………………………………18

         2.2.Особенности работы по формированию нравственных качеств в условиях развивающейся образовательной среды…………………………….22

         2.3. Направления работы по формированию нравственных качеств…..25

Глава 3. Практическая часть по выявлению нравственных качеств личности обучающихся в системе СПО…………………………………………………...33

Заключение……………………………………………………………………….39

Список литературы………………………………………………………………41

Приложения……………………………………………………………………...44

Введение

                                              «Нравственно прекрасным называют человека

 совершенного достоинства…

                                                    нравственно прекрасным зовут справедливого,

                                        мужественного, благоразумного и вообще

                                                обладающего всеми добродетелями человека»

Аристотель [2, с.360]

Нравственный кризис в современном обществе, отчуждение человека от культуры, как способа сохранения и передачи ценностей, нарушение связи и духовно-нравственной преемственности поколений, трудности социализации, снижение воспитательной роли семьи актуализируют проблему целенаправленного и последовательного формирования нравственной культуры личности.

          По своей актуальности проблема воспитания нравственной культуры личности считается одной из самых важных и сложных социально-педагогических проблем.

           В истории образования и педагогической мысли накоплен большой арсенал работ, посвященных проблеме воспитания нравственности (Я.А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Н.А. Добролюбов, К.Д. Ушинский, К.Н. Вентцель, В.А. Сухомлинский, А.С. Макаренко, и др.), которые представляют значительный интерес и в настоящее время.

Проблема нравственного воспитания личности рассматривается в работах А.М. Виноградовой, Б.Т. Лихачева, С.В. Петериной, В.С. Селиванова, В.А. Сластенина, И.Ф. Харламова и др.

Основной функцией взрослых является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных способностей подрастающего поколения к активно – деятельностному взаимодействию с окружающим миром.

     В связи с этим  в современной теории и практике  воспитания возникает проблема интеллектуального развития в формировании нравственного сознания обучающегося. Я считаю, что тема работы очевидна и своевременна.

   Объектом  исследования выступают нравственные качества личности.

   Предмет исследования – процесс формирования нравственных качеств личности в развивающейся образовательной среде.

   Цель – исследовать развитие нравственных качеств и пути их формирования у студентов 1, 2 и 3 курсов в системе СПО.

   Задачи исследования:

-   дать характеристику понятию «нравственное воспитание», раскрыть содержание процесса формирования нравственных качеств личности обучающихся;

- определить особенности и направления формирования нравственных качеств личности  в условиях развивающейся образовательной среды;

- оценить степень выраженности нравственных качеств личности будущих специалистов  СПО.

   Гипотеза исследования - мы предполагаем, что степень выраженности нравственных качеств личности обучающихся СПО от первого курса до последнего при создании определенных педагогических условий повышается.

   Методами исследования выступают:  

1. Методы теоретического исследования:

- анализ;

- синтез;

- методическая работа с литературой ( цитирование, конспектирование, составление библиографии )

2. Эмпирические методы исследования:

- тестирование.

   База  исследования:  ГАПОУ  «Каргопольский индустриальный техникум». Исследование будет проходит на 1, 2, 3 курсах по профессии «Продавец, контроле – кассир».

Глава 1 Формирование нравственных качеств как проблема.

1. Сущность и понятие нравственного воспитания.

            Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений» [20, с.155].

Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д.

Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности, приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.

Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность» – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм»[6, c.104].

И.С. Марьенко обозначил «нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д»[14, c.7].

«Нравственные нормы» – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации.

          Нравственное воспитание – это целенаправленное взаимодействие педагога с воспитанниками, в ходе которого осуществляется воздействие на сознание, чувства, поведение воспитанников и формируются их нравственные качества. Целью нравственного воспитания является формирование нравственной культуры личности. Нравственная культура личности – освоенный личностью моральный опыт общества, выражающийся в уровне развития нравственных понятий, суждений, нравственных чувств, ценностей, оценок, сформированности ведущих нравственных качеств и культуры поведения, в способности к нравственному выбору[15, c.163]. 

Осуществление нравственного воспитания предполагает знание содержания тех отношений личности, которые лежат в основе ее нравственных качеств:

·        отношение к родине, стране, политике государства, к другим странам и народам (гражданственность, патриотизм, уважение к другим народам и странам);

·        отношение к людям (демократизм, коллективизм, гуманность, культура общения и др.).

·        отношение к себе (честность, скромность, принципиальность и др.);

·        отношение к труду (трудолюбие,  добросовестность, ответственность,  дисциплинированность и др.);

·        отношение к природе, материальным ценностям, общественному достоянию (экологическая культура, бережливость, забота о сохранении общественного достояния,  личных вещей).

      Осуществляя нравственное воспитание, педагогу следует:

· организовать целенаправленную работу по нравственному просвещению обучающихся, направленную на формирование у них понимания нравственных основ общества, на развитие нравственных чувств (совестливости, сопереживания и др.), на воспитание моральных качеств, формирование норм этикета;

· включать обучающихся в разнообразные виды деятельности и общение, предполагающие нравственный выбор и оценку. Большое значение в процессе воспитания нравственной культуры имеет ценностно-ориентационная (оценочная) деятельность учащихся;

· актуализировать все источники нравственного опыта  (межличностные отношения в семье, учебной группе, стиль общения и методы взаимодействия с обучающимися, родителями, друг с другом; взаимодействие образовательного учреждения с социальным окружением; духовные ценности, на которые ориентированы педагоги и т.д.).

      В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинить в бездуховности, безверии, агрессивности.      Поэтому актуальность проблемы воспитания в любом возрасте связана с положениями:

1. наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности;
2. само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, т.к. воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: « Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» [Уш. с.431];
3. вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют о нормах поведения, утверждаемых в современном обществ, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

       Нравственная норма может побуждать  к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них [14,c.104]. «Воспитание» – процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

Понятие «нравственное воспитание» всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности»[18, c.29].

    Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших подростков: деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей.

    Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

    Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

   «Нравственное воспитание личности» – сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Однако процесс нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику в свое время указывал А.С. Макаренко [13].

    Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование.    

     Решение задач духовно-нравственного воспитания современной системой образования связано с разрешением целого ряда проблем, среди которых наиболее важными, на наш взгляд, являются следующие.

     Проблема первая связана с подготовкой учителя, способного стать духовным наставником личности. Существует философский принцип: подобное создается подобным – нравственность воспитанника формируется нравственностью воспитателя.

      Проблема вторая касается содержания духовно-нравственного воспитания. Традиционно в качестве содержания рассматривают систему ценностей, присвоение которых обеспечивает духовно-нравственное становление растущего человека. На наш взгляд, содержанием духовно-нравственного воспитания является тот духовный и нравственный опыт, который приобретается ребенком и «взращивается» педагогом в процессе педагогического взаимодействия:

- опыт переживания высоких духовных состояний;

- опыт осознания своей внутренней духовной реальности и понимания самоценности духовного мира другого человека;

- опыт определения воспитанником актуальных для него смысложизненных и нравственных проблем;

- опыт индивидуального и совместного смыслопорождения, смыслообразования и смыслостроительства:

- опыт разрешения нравственных проблем;

- опыт содержательного, духовного общения;

- опыт определения и реализации своих ценностных приоритетов в искусстве, в деятельности (творчество, общение, помощь людям, социальное служение, благотворительность, добровольчество, волонтерство и т.д.)

      Безусловно, приобретение данного опыта невозможно без освоения и соотнесения его с духовным опытом человека и человечества, воплощенного в образцах – нравственных и духовных ценностях, нормах и традициях, жизнеописаниях и биографиях их носителей.

      Проблема третья связана со способами (методами и формами) духовно-нравственного воспитания, поскольку ценности человека – это то, что труднее всего поддается простой трансляции, передаче от их носителей-воспитателей воспитанникам. Логика постижения культуры отличается от логики «наукоучения». Педагог может лишь создать условия для того, чтобы ввести подрастающее поколение в культуру, помочь ему определиться в ней. Это ни в коей мере не означает то, что он должен быть бесстрастным посредником: его ценности и смыслы должны быть вовлечены в диалог. Он не может их навязывать воспитанникам, но в состоянии создать то эмоционально-интеллектуальное поле напряжения, в котором происходит проживание и осознание ими бытия, сущности культуры, обретение духовно-нравственных смыслов и ценностей. Только в таком общении, где один перед другим раскрывает свои ценности рождаются духовно-ценностное, мировоззренческое единство, общность веры, надежды и любви, жизненных установок и поведенческих устремлений, идеалов и неприятий». От степени готовности педагогов к таким методам и формам общения во многом зависит успешность решения задач духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

      Рассмотрение сущности понятий «воспитание», «нравственность», «духовность», «личность», «нравственное воспитание», «духовно-нравственное воспитание» свидетельствует о том, что все они взаимосвязаны,  взаимообусловлены и дополняют друг друга. Вместе с тем, в содержание основных этических понятий исследователи вкладывают порой различные смыслы. Одни основным показателем эффективности нравственного воспитания считают внутренний самоконтроль, другие довольно важную роль отводят эмоциональной стороне, третьи делают акцент на желании самой личности быть нравственной. В целом в большинстве философских и педагогических работ содержание нравственного воспитания раскрывается главным образом с точки зрения социально-этических требований к поведению и формированию личности и сводится к более или менее полному перечислению таких принципов морали и свойств личности, как преданность гуманистическим идеалам, интернационализм, толерантность, стыд, трудолюбие, совесть, чувство собственного достоинства, которые выступают, в сущности, как носители нравственности. [27]

1.2. Содержание процесса формирования нравственных качеств

       Исторический анализ проблем формирования нравственности показывает, что этому вопросу практически всегда уделяли огромное внимание, потому что уровень нравственного развития человека определял характер взаимоотношений личности и общества. В основе нравственного воспитания подрастающего поколения лежат как общечеловеческие ценности, непреходящие моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, так и новые принципы и нормы, возникающие на современном этапе развития. В советской педагогике подход к нравственному воспитанию, которому придавали большое значение, заключался в идейном развитии и общественно-политической активности как важнейших предпосылках нравственного воспитания, в необходимости формирования у обучающихся патриотизма и интернационализма, трудолюбия и бережного отношения к общенародному достоянию, материальным ценностям общества и личному имуществу, коллективизма и социалистического гуманизма, правильного отношении к себе и к другим людям и высокой культуры межличностного общения.[12] В 1940–50-е гг. усилилось внимание общественности к проблемам формирования нравственности детей, особенно к раскрытию его содержания. Этот процесс характеризовался, с одной стороны, расширением состава моральных принципов, норм, качеств, черт морального поведения, а с другой – дальнейшей их детализацией, конкретизацией в связи с развитием нравственных отношений в обществе. Подходы к формированию нравственности определялись особенностями социально-экономического и политического развития общества, различными обстоятельствами общественной жизни страны [4]. Содержание нравственного формирования личности в 1960–70-е гг. развивалось как в направлении обогащения структуры нравственных качеств личности, расширения круга моральных принципов и норм, так и в плане углубления и обогащения содержания отдельных моральных качеств: коллективизма, социалистического гуманизма, пролетарского (социалистического) интернационализма и социалистического патриотизма, сознательной дисциплины, коммунистического отношения к труду и общественной собственности, многих простых норм нравственности: честности и правдивости, дружбы и товарищества, скромности, культуры внешнего поведения человека и т.п. В дальнейшем стали развиваться такие направления воспитательной работы, как нравственно-половое воспитание и подготовка к семейно-брачным отношениям, преодоление психологической запущенности «трудных» подростков. Отчетливо выделилось антиалкогольное и антинаркотическое воспитание. В современном российском нравственном формировании хотя и произошли определенные позитивные изменения, однако заметен перекос в прямую противоположность тому, что было в советской школе: устранена излишняя идеологизированность, но нравственные идеалы уступили место своекорыстным, эгоистичным интересам, воспитание в школе стало во многом формальным, лишенным глубокого содержания; абсолютизация коллектива сменилась абсолютизацией личности ученика. Это связано с отсутствием четко выраженной государственной идеологии в данной области, отсутствием и размытостью нравственных идеалов в самом обществе, недостаточной научной разработанностью этой проблематики, ослаблением внимания к вопросам воспитания в самой школе [1]. В настоящее время в педагогике идут поиски новых путей и средств формирования моральных качеств  личности обучающихся: складывается современная доктрина нравственного воспитания, разрабатывается его теория, содержание и технологии. Создание современной системы нравственного развития подрастающего поколения не может быть спонтанным процессом, для этого нужен научно-обоснованный подход, учитывающий особенности российской ментальности, а также социальные, исторические, экономические и иные факторы. При решении данной проблемы необходимо принять во внимание психологические механизмы формирования нравственности. Внутреннюю сторону формирования нравственности составляет организованный процесс усвоения подростком социального морального опыта и его внутренний нравственный план личности,  нравственные качества [23]. Последовательность формирования нравственных качеств должна определяться идеей преобразования внутренней нравственно-психологической сферы личности подростка на основе специальной воспитательной деятельности педагога и определяемой им деятельности обучающегося, направленной на усвоение им социального морального опыта. Результаты психолого-педагогических исследований свидетельствуют о том, что нравственное формирование личности происходит по-разному в одних и тех же условиях под влиянием одних и тех же педагогических воздействий. Внешние условия и воспитательные воздействия педагога на личность подростка являются, как правило, лишь источником и предпосылкой формирования нравственных качеств.

      Личность подростка не является пассивным объектом педагогических воздействий, а выступает в качестве активного субъекта процесса нравственного воспитания; формирование духовно-нравственных качеств зависит от вида деятельности, в которую личность включается, и активности, которую подросток проявляет в этой деятельности [11]. Б.Ф. Ломов для обоснования психологических механизмов реализации ценностного содержания в процессе нравственного воспитания разработал концепцию, в которой, формулируя принципы системного подхода к анализу психологических явлений, утверждал, что система психических явлений обладает многоуровневым и иерархическим характером. Она включает в себя ряд взаимосвязанных подсистем, обладающих различными функциональными свойствами: – когнитивную – реализующую функцию познания; – регулятивную – обеспечивающую регуляцию деятельности и поведения; – коммуникативную – формирующуюся и реализующуюся в процессе общения; – креативную – проявляющуюся в творческом самоопределении и самовыражении личности [12]. Благодаря этому удалось вскрыть диалектическое единство процессов обучения и воспитания, обеспечивающее перевод знаний из области «объективно интересного» в область «личностно значимого» и перевод учителя и ученика из объектной в субъектную позицию: индивид «вбирает» в себя общие ценности посредством общения со «значимыми другими», в результате чего эти ценности становятся его потребностью, частью его мотивационной структуры [8]. Наиболее плодотворной можно считать систему нравственных качеств, предложенную В.Т. Чепиковым. Он определяет следующие, наиболее важные и значимые качества личности, которые оптимально формируются в подростковом возрасте, – упорство, активность, настойчивость, старательность, внимательность, целеустремленность, сдержанность, правдивость, дружелюбие, отзывчивость, заботливость, умеренность и др. [22]. При этом формирование более сложных по своей структуре и содержанию нравственных качеств личности школьника осуществляется постепенно путем объединения (интеграции) более простых.     Таким образом, можно говорить о сложности и научной противоречивости данной научной категории в психолого-педагогической науке. Проблема нравственности занимает особое значимое место в понимании механизмов развития личности человека.

    Таким образом - нравственное воспитание в широком общепедагогическом значении можно рассматривать как процесс передачи подрастающим поколениям социального морального опыта с целью их нравственной подготовки к жизни в обществе, т.е. как процесс моральной социализации растущего человека. Таким образом, делая вывод, можно сказать, что нравственность это – внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра. Нравственное - то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а доброе и благое.

        Нравственное воспитание - это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали. Оно должно развивать уважение и любовь к людям, искреннее, доброжелательное и справедливое отношение к ним.

       Как считают многие педагоги сердцевина нравственного воспитания - развитие нравственных чувств личности.

       Основные задачи нравственного воспитания:

- формирование нравственного сознания:

-  воспитание и развитие нравственных чувств;

- выработка умений и привычек нравственного поведения. Нравственное воспитание включает: формирование у человека сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств и нравственных качеств, высокой культуры поведения как одного из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

      Нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего с послушно-механическим исполнением, вынужденным только внешними требованиями установленных в обществе моральных норм и правил. Она есть как не что иное, как внутренний категорический императив личности, в качестве побудительных сил которого выступают ее здоровые общественные потребности, связанные с ними моральные знания, взгляды, убеждения и идеалы.

Глава 2 Особенности формирования нравственных качеств в условиях развивающейся образовательной среды

2.1. Условия организации работы по формированию нравственных качеств

      Существует различные педагогические условия организации работы по формированию нравственных качеств, т.е. создание воспитывающей среды, направленной на формирование личностных качеств. В современных условиях можно выделить следующие: интеграция экономических знаний, ценностных убеждений и нравственного поведения; учет возрастных и индивидуальных особенностей; взаимодействие образовательной организации, семьи и социальной среды(СМИ). 

      Создание перечисленных условий обеспечит 
эффективное осуществление процесса формирования нравственных качеств.                              Одним из важных условий является интеграция экономических знаний, ценностных убеждений и нравственного поведения. 
Одной из важнейших задач экономического воспитания является формирование у детей еще в младшем возрасте опыта нравственного поведения, при котором приобретенные экономические знания оказываются действенной силой, регулирующей поступки личности, позволяющей ей принимать своевременно жизненно важные решения, участвовать в деятельности, направленной на преобразование действительности. 
Подросток получает элементарные экономические представления о видах собственности, семейных доходах и расходах, разумных тратах, о деньгах как эквиваленте результата труда, и их рациональном расходовании, стоимости имущества, учебников, о труде как о средстве создания материальных ценностей. При этом, внимание учащихся обращается на нравственный аспект изучаемых основных экономических понятий и категорий.  На основе экономических знаний формируются ценностные убеждения, которые в конечном счете и определяют поведение человека. Выполняя регулятивную функцию, убеждения определяют весь духовный строй личности - её направленность, ценностные ориентации, интересы, желания, чувства, поступки. Нравственно убежденный человек глубоко уверен в справедливости моральных норм, признает необходимость их выполнения[7].
      Однако, экономические знания и нравственные нормы ещё не могут сами по себе обеспечить действенность убеждений, а становятся лишь необходимой предпосылкой для их формирования. Знания становятся убеждениями, когда они проявляются в жизненном опыте, в практической деятельности, когда они продуманы и критически переработаны личностью. 
Можно дать еще в раннем возрасте весь необходимый объём экономических знаний, но этих знаний будет недостаточно для возникновения нравственного поведения. Чтобы знания перешли в убеждения, а затем нашли отражение в поведении личности, необходима активная практическая деятельность, способствующая их осознанию и закреплению в делах и поступках[5].  В содержательной, совместной с другими сверсниками и взрослыми деятельности, усваиваются социальные ценности, приобретается практический опыт, осознаётся необходимость выполнения нравственных норм и правил; в деятельности происходит воспитание чувств, возникают активные эмоциональные отношения к другим людям и окружающей действительности, развиваются чувства товарищества, дружбы, взаимопомощи, активность, ответственность, инициатива, организаторские навыки и многие другие качества, отражающие ранее, полученные знания. 
        Воспитание должно максимально опираться на индивидуальность, на глубокое знание интеллектуальных, волевых, моральных, социальных и других черт личности и условий жизни, что предусматривает характер педагогического воздействия, обусловленного особенностями конкретного индивида: его психическим складом, 
темпераментом, способностями и возможностями, уровнем знаний и умений, степенью сформированности нравственно-волевых качеств, возможным влиянием  всего комплекса факторов социальной среды: коллектива, семьи  и т.д.[9]. 
    В связи с этим, основными методами и формами организации  воспитания подрастающего поколения являются: беседы, 
викторины, конкурсы, соревнования, турниры, экономические игры, дискуссии, выполнение творческих заданий, инсценирование, решение экономических задач, экскурсии, встречи с людьми различных профессий и др. Перечисленные методы и формы способствуют 
формированию ценностных представлений, воспитанию нравственных качеств личности, нравственных привычек, поведения, развитию положительного отношения к труду. 
      Положительный результат работы по  воспитанию подрастающего поколения может быть достигнут лишь в том случае, если усилия педагогов сочетаются с соответствующей работой родителей. Только сообща педагоги и родители смогут способствовать выработке и соблюдению режима жизни учащихся, студентов овладению культурой труда, воспитанию нравственных качеств, развитию навыков самостоятельной работы, формированию системы ценностей. Такое взаимодействие педагогов и родителей предполагает взаимопонимание, опору на лучшие стороны друг друга, доброжелательные и доверительные отношения, активность взаимодействующих сторон в установлении контактов, взаимную поддержку авторитета, выработку наиболее благоприятных для обеих сторон норм и путей общения. 
Можно выделить два основных направления работы по осуществлению этого взаимодействия: просветительское (педагогическая пропаганда и 
консультации родителей, заключающиеся в разъяснении методики реализации задач воспитания в семье; беседы, лекции, дискуссии, обмен мнениями на родительских собраниях, круглых столах; практикумы, раскрывающие важность формирования нравственных качеств  и т.д.) и практическое (организация совместной общественно полезной деятельности, проведение совместных воспитательных мероприятий). 
       Одним из факторов социальной среды в современных условиях, оказывающих сильное воздействие на личность  являются средства массовой информации (телевидение, социальные сети, периодическая печать). 
Средства массовой информации становятся явной силой формирования ценностных представлений, нравственных качеств личности в том случае, если целенаправленно обращаться и грамотно использовать их воспитательный потенциал. Для этого необходима организация работы по формированию адекватного отношения к СМИ: формирование  осознанного и критического отношения к содержанию передаваемой информации (объективная и не всегда объективная); воспитание нравственной устойчивости, невосприимчивости к негативному воздействию СМИ (умение выбирать нужную и полезную в социальном и культурном отношениях информацию)[21]. 
       Одним из  направлений работы является  совместный просмотр педагогами и студентами телепередач, фильмов и т.д. с последующим анализом передаваемой в них информации, через индивидуальные и коллективные беседы по материалам периодической печати. 
Такая работа помогает лучше осознавать содержание продукции СМИ, быстрее формировать свои собственные суждения, систему взглядов, оценок, переживаний и побуждений к действиям и поступкам, формировать активную жизненную позицию. 
       Перечисленные выше условия организации работы по формированию нравственных качеств личности являются эффективными в процессе воспитания подрастающего поколения.

2.2. Особенности работы по формированию нравственных качеств в условиях развивающейся образовательной среды

      Образовательная среда - прежде всего подсистема социокультурной среды, совокупность исторически сложившихся факторов, обстоятельств, ситуаций, то есть целостность специально организованных педагогических условий развития личности. В общем виде среда любого образовательного учреждения может иметь следующие компоненты структуры, которые непосредственно влияют на формирование нравственных качеств личности. Пространственно - семантический компонент:
- архитектурно - эстетическая организация жизненного пространства (архитектура здания и дизайн интерьеров, пространственная структура учебных и рекреационных помещений, возможность пространственной трансформации помещений при возникающей необходимости и др.);
-  символическое пространство (различные символы - герб, гимн, традиции).
     Содержательно - методический компонент:
- содержательная сфера (концепции обучения и воспитания, образовательные и учебные программы, учебный план, учебники и учебные пособия и др.);
- формы и методы организации образования (формы организации занятий - уроки, дискуссии, конференции, экскурсии и т.д., исследовательские общества, структуры самоуправления и др.).
     Коммуникационно - организационный компонент:
- особенности субъектов образовательной среды (распределение статусов и ролей, половозрастные и национальные особенности обучающихся и педагогов, их ценности, установки, стереотипы и т.п.);
- коммуникационная сфера (стиль общения и преподавания, пространственная и социальная плотность среди субъектов образования, степень скученности и др.);
- организационные условия (особенности управленческой культуры, наличие творческих объединений преподавателей, инициативных групп и др.);
    Назовем некоторые основания, которые могут служить для типологизации образовательной среды:
- по стилю взаимодействия внутри среды (конкурентная - кооперативная, гуманистическая - технократическая и т.д.);
- по характеру отношения к социальному опыту и его передаче (традиционная - инновационная, национальная - универсальная и т.д.);
- по степени творческой активности (творческая - регламентированная);
- по характеру взаимодействия с внешней средой (открытая - замкнутая).
      Необходимо отметить, что любая типология образовательной среды условна. В одном образовательном учреждении может быть сочетание разных, иногда весьма противоречивых условий среды.
     В основе создания того или иного типа образовательной среды лежат ценностно-смысловые доминанты восприятия мира и человека. Эти доминанты отражаются в философских и психолого-педагогических концепциях, которые могут быть сформулированы (отрефлексированы), либо присутствовать имплицитно.
       В ходе процесса образования человек приобретает не только необходимые знания, умения и навыки, но и усваивает определённые культурные ценности. Слова «образование», «образ» и «образец» - однокоренные. Так не подразумевается ли исторически и этимологически, что образовательный  процесс состоит в формировании личности обучаемого по определённому образу (образцу)? И в качестве этого образца выступает не кто иной, как тот, кто является источником знаний, – то есть преподаватель. Именно он играет важную роль в процессе формирования человеческой личности.
      Роль личности преподавателя в образовательном процессе не просто огромная. Эта роль основополагающая. Образовательный процесс – это не только передача необходимой научной информации, но и процесс взаимодействия педагога и обучающихся – их взаимовлияние друг на друга, обмен эмоциями, мыслями, переживаниями. Педагог должен не только удовлетворять стремление человека к знанию, но и максимально мотивировать его на этот путь. Как показывает практика, ученики охотнее изучают тот предмет, преподаватель которого вызывает уважение и симпатию. Любой учащийся воспринимает учителя в первую очередь как личность. Система знаний, которую формирует он, её воспитательные возможности воспринимаются учащимися в преломлении индивидуальности учителя, как что-то персональное, идущее от человека к человеку. Именно это имеет особый смысл и значимость.
    Личность педагога выступает в роли своего рода «живого зеркала», в которое постоянно «глядится» студент. Вот почему мировоззрение учителя, его поведение, его жизнь, его отношение к своему делу так или иначе влияют на всех учеников. Поэтому важно, чтобы педагог смотрел за собой, чтобы он чувствовал, что его поведение и его действия находятся под сильнейшим контролем, под каким не находится ни один человек в мире.  
Во все времена выдающиеся деятели просвещения высоко ценили роль учителя в жизни общества. 
       Об огромном влиянии преподавателя на  учеников и студентов рассуждал ещё великий Ломоносов. Он разработал требования к личности педагога и считал, что педагог прежде всего должен любить Родину, быть образцом нравственности для учащихся: «…учитель должен не только словами учения, но и поступками добрый пример показывать…». 
       Великий педагог В. А. Сухомлинский был убежден в том, что важный путь становления личности учитель проходит вместе со своими учениками. От того, какой личностью является педагог, зависит, каких он воспитает учеников. Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать». Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович понимал не отгораживание от детей эрудицией, не требования беспрекословного послушания, не авторитарное управление ребенком, а  доверие учеников к своему учителю, которое невозможно без   постоянного духовного общения, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга.[29]

2.3. Направления работы по формированию нравственных качеств личности

      Без знания глубинных закономерностей воспитания трудно рассчитывать на его совершенствование. Реальная жизнь показывает, что только познание закономерностей и противоречий развития и становления личности дает необходимую теоретико-методологическую основу для осуществления практических мер по успешному воспитанию и управлению этим процессом на истинно научной основе. И, напротив, игнорирование, поверхностное изучение реальных противоречий в процессе формирования и воспитания личности может нанести серьезный, а порой и непоправимый ущерб в деле воспитания молодежи. Что же следует понимать под закономерностями воспитания? Это понятие означает устойчивые, повторяющиеся и существенные связи в воспитательном процессе, реализация которых позволяет добиваться эффективных результатов в развитии и формировании личности. Знание закономерностей воспитания создает условия для прогнозирования воспитательной работы, придает ей глубокую содержательную и методическую осмысленность.[20,с.56] Содержательная сторона воспитательной деятельности обусловлена его целями и задачами.

      С этой точки зрения воспитание классифицируется по разным основаниям:

- в зависимости от того или иного содержательного аспекта наиболее обобщенно выделяются три аспекта: умственное, трудовое и физическое воспитание. По тому же основанию, но в более конкретизированном виде в качестве отдельных направлений рассматривают политическое, правовое, нравственное, экологическое, эстетическое и другие направления;

- по институциональному критерию — семейное, дошкольное, школьное, внешкольное, воспитание по месту жительства;

- по стилю взаимоотношений — демократическое и авторитарное воспитание.

        Наиболее разработаны в педагогической теории основные направления воспитания, выделяемые по критерию аспекта его содержания. Они разработаны всем длительным процессом развития отечественной педагогической теории и практики и учитывают новые тенденции в их развитии. Рассмотрим некоторые из них.

      Эстетическое воспитание — процесс формирования эстетического сознания личности и соответствующих форм деятельности. Цель эстетического воспитания — развитие готовности личности к воспроизводству и оценке эстетических объектов в действительности и искусстве. Среди средств эстетического воспитания главное место занимает искусство как наиболее универсальное выражение эстетических сторон действительности. Вместе с тем средства эстетического воспитания охватывают все сферы жизни, которые могут быть включены в воспитательный процесс: природа, окружающая предметная среда, трудовая деятельность, которая тоже может быть организована по законам красоты; спортивная деятельность, которая также обладает большой эстетической привлекательностью. Большое значение в эстетическом воспитании имеет облик и речь самого воспитателя, эстетика педагогического общения.

       Экологическое воспитание — имеет своей задачей формирование глубокого понимания многогранного значения природы для жизни людей, их здоровья, духовного и физического совершенствования. В процессе экологического воспитания формируется понимание многосторонней ценности природы как источника материальных и духовных сил человека и общества, вырабатываются умения изучения и оценки состояния окружающей природной среды, развивается потребность в общении с природой, сознательное соблюдение норм поведения в природе, активизируется деятельность по улучшению окружающей природной среды. Важнейшей задачей экологического воспитания является повышение экологической культуры производства, формирование навыков пропаганды эффективных способов решения современных проблем охраны природы.

      Умственное воспитание — один из основных видов воспитательной деятельности. Умственное воспитание нацелено на совершенствование познавательной деятельности человека, его мышления, которое признается главной из человеческих способностей. Мышление есть человеческая способность к наиболее обобщенному отражению предметов и явлений действительности, их существенных свойств, связей и отношений. Мышление выступает по отношению к ощущениям, восприятиям и представлениям как качественно иная форма познания, его высшая ступень. Так или иначе соединяя полученные ощущения, комбинируя их, человеческое мышление выходит за пределы чувственного познания, проникая в такие свойства и отношения, которые не даны непосредственным ощущениям и восприятиям. «Что не видит око, видит разум» — гласит народная мудрость. Мышление появляется в связи с развитием потребностей в познании и преобразовании тех или иных условий жизни людей, с появлением тех или иных трудностей, неожиданностей и т.п. Разрешение подобных противоречий и представляет собой цель мышления. Таким образом, источник мышления — та или иная проблемная ситуация. Мышление начинается с анализа проблемной ситуации и формулирования ее в виде задачи. Мышление осуществляется по законам, общим для всех людей, которые формулируются логикой — наукой о правильном мышлении. Но вместе с тем в мышлении проявляются и различия людей, их индивидуальные особенности. Они выражаются в его последовательности, быстроте, глубине, в различном соотношении операций анализа и синтеза. Одни люди склонны к художественному, образному мышлению, другие — к понятийному, абстрактному, научному. Различия в мышлении являются важнейшими компонентами общих различий в способностях людей. Воспитывая мышление, следует учитывать эти индивидуальные различия.

        Такая работа играет решающую роль в формировании способности думать, т.е. ставить вопросы, находить пути их решения. Умение осуществлять мыслительные операции успешнее вырабатывается там, где обучаемые постепенно переходят от пользования готовыми признаками понятий к их самостоятельному выявлению и обобщению. Одна из основных задач преподавателя состоит в том, чтобы раскрыть резервы творческого мышления обучаемых.

        Развитие интеллекта во всех его проявлениях тесно связано с мотивационной сферой личности, ее потребностями, мотивами, интересами. Средствами стимулирования мотивационной сферы является прежде всего содержание учебного материала, методы его подачи, создание в процессе мыслительной деятельности положительных эмоций и настроения.

        Важным направлением воспитательной работы учебных заведений всех типов является трудовое воспитание. Его основная задача — приобретение обучаемым знаний о предметах, средствах и процессах труда, общетрудовых и специальных умений и навыков, необходимых для выполнения производительного труда и овладения какой-либо профессией. Основными принципами трудового воспитания являются политехническая направленность, связь с изучением основ наук, творческий подход к решению трудовых задач и полезный для личности и общества характер результатов труда. Одним из важных условий трудового воспитания является его связь с учебными предметами по основам наук. Межпредметные связи, реализуемые в процессе трудового воспитания, помогают раскрыть естественно - научные основы орудий труда и трудовых операций, а также организационно-экономические принципы, личную и общественную значимость трудовой деятельности. Использование в процессе трудового воспитания мсжпрсдмстных связей делает более действенными знания по основам наук, формируют сознательное творческое отношение к трудовым заданиям, полнее раскрывают причинно-следственные связи явлений объективной действительности.

         Основными методами трудового воспитания являются упражнения, эксперименты, лабораторно-практические работы, сельскохозяйственные исследования, решение технических задач, экономические расчеты, работа над технической документацией. Трудовое воспитание организуется преимущественно в виде трудовой практики, экскурсий и т.п. Занятия проводятся как в учебных, так и в учебно-производственных условиях. В учебно-воспитательном процессе участвуют не только преподаватели, но и инженерно-технические работники предприятий. Необходимой предпосылкой трудового воспитания в современных условиях является учет новых социально-экономических условий, сложившихся в современной России: развитие частного предпринимательства, рыночных отношений. Сегодня важно формировать цивилизованные представления о бизнесе, рыночных отношениях, предпринимательской деятельности. Важно убедить обучаемых, что при решении всех хозяйственных вопросов ни в коем случае нельзя противопоставлять потребности хозяйства и принципы социальной справедливости, общечеловеческой нравственности и что эффективным может быть только честный бизнес.

        Нравственное воспитание — одна из форм наследования нравственности в обществе. Существует несколько его видов: патерналистское, основанное на почитании родителей; религиозное, основанное на авторитете религиозной веры; просветительское, основанное на выводах разума. Особенность нравственного воспитания состоит в том, что оно реализуется всем содержанием воспитания, а задачи нравственного характера решаются представителями всех педагогических профессий. Учитывая огромную роль в нравственном воспитании свободного выбора личности, его часто трактуют как «повивальное искусство» (Сократ). Еще одна особенность нравственного воспитания состоит в том, что нормы, с которыми оно имеет дело, находятся в основании всех форм человеческой деятельности, не теряя при этом свойств идеала. Формирование этого идеала входит в содержание деятельности всех факторов воспитания. Важнейшим инструментом нравственного воспитания является нравственный поступок. Нравственное воспитание имеет своей задачей формирование чувства долга, ответственности по отношению к самому себе, в отношении других людей, общества. Родины. Эти качества возникают у людей только ценой собственных усилий, настойчивости каждого человека прежде всего по отношению к самому себе. Роль воспитателя в формировании нравственности часто сравнивают с «повивальным искусством», на что указывал еще Сократ. Нравственность можно назвать идеалом, масштабом оценки человеческого поведения. Но поскольку любой идеал в принципе недостижим, в обществе в целом, также как и в его отдельных ячейках, в том числе и в учебных заведениях, отсутствуют лица, профессионально занятые нравственным воспитанием. Как отмечал древнегреческий философ Протагор, в особых учителях добродетели нет нужды, так как все учителя (гимнастики, музыки, математики) так или иначе учат добродетели.

          То же самое можно сказать и о социальных институтах: семье, школе, трудовых коллективах, государстве. Все они выполняют свои функции и вместе с тем оказывают нравственное формирующее воздействие на людей.

        Гражданское воспитание нацелено на формирование такого комплекса качеств личности, который позволяет человеку ощущать себя политически дееспособным, социально активным. Социальная активность предполагает не соглашательское, а критическое отношение к действительности, стремление самостоятельно осмысливать происходящее в стране и в мире. Это достигается путем усвоения основ правовой культуры и формирования таких качеств, как дисциплинированность, доверие к другим гражданам и государственной власти, сочетание патриотических и интернациональных чувств. Очевидно, что эти качества могут возникать не только в результате субъективных усилий воспитателей, но и под влиянием объективного состояния общества, государства, уровня их демократического развития.

       Физическое воспитание — организованный процесс передачи способов деятельности и знаний, необходимых для физического совершенствования. Цель его — всестороннее развитие личности, ее физических качеств и способностей. Основные средства: физические упражнения, использование естественных сил природы (солнце, воздух, вода), соблюдение правил гигиены. Физическое воспитание, как и другие формы воспитательной работы, требует строгого учета индивидуальных, возрастных особенностей. Необходимость решения задач формирования здорового образа жизни становится особенно острой в условиях растущей индифферентности части молодежи по отношению к основным нравственным, общечеловеческим ценностям. Задача формирования здорового образа жизни отчасти решается введенным недавно в учебных заведениях России курсом «Основы безопасной жизнедеятельности». Но, по-видимому, он должен быть существенно дополнен специальными программами по антиалкогольному, антиникотиновому и антинаркотическому воспитанию. В этом направлении воспитательной работы особое значение имеет личный пример воспитателей, педагогов. [9].                              

        Все указанные содержательные направления воспитательной деятельности реализуются не изолированно друг от друга, а как система взаимосвязанных компонентов целостного воспитательного процесса. Это органическое единство воспитательной деятельности обусловливается единством, целостностью человека, выступающего в качестве объекта воспитательной деятельности. Умственные, нравственные, физические характеристики существуют в человеке вместе, а не порознь, в связи с чем и воздействие на них также должно быть комплексным.

      Комплексный, целостный характер воспитательного процесса обеспечивается только при наличии ряда условии его организации, важнейшими из которых являются:

- единство целей, задач, методов и принципов воспитания;

- сочетание воздействий на разум, чувства и практическую деятельность воспитанника, т.е. взаимообусловленность процессов обучения и воспитания;

- включение в воспитательный процесс всех его факторов как на макроуровне, так и на микроуровне, их тесное взаимодействие, координация.[30]

Глава 3. Практическая работа по выявлению нравственных качеств личности обучающихся в системе СПО

    В контексте нашей выпускной аттестационной работы была сформулирована гипотеза: мы предполагаем, что степень выраженности нравственных качеств личности обучающихся СПО от первого курса до последнего при создании определенных педагогических условий повышается.

  Для подтверждения нашей гипотезы нами была выдвинута следующая  практическая задача исследования: оценить степень выраженности нравственных качеств личности будущих специалистов  СПО.

Данные нравственные качества

• активность;
• трудолюбие;
• ответственность;
• бережливость;
• гуманность;
• честность;
• чувство товарищества (умение работать в команде);
• отзывчивость;
• вежливость;
•  доброта,

являются главными при формировании общих и профессиональных компетенций будущих работников торговли. Диагностика проводилась на всем периоде обучения, т.е. на 1, 2, 3 курсах для выявления роста студента, как личности, будущего профессионала в своей области, а также для выполнения задачи педагога – формирования нравственных качеств молодежи в процессе учебы и вне ее: на практике, в общежитии. Тестирование прошли 14 студентов каждого курса. (Приложение1) Педагог может проводить данное тестирование на любом этапе обучения  и оценивать уровень нравственности обучающегося, как результат своей  работы, делая для себя определенные выводы. Честность ответов уже частично говорит о нравственно сложившейся личности.

      Данные теста записываются в таблицу по каждому курсу, после чего делается  сравнительный анализ по трем таблицам по бальной системе, с помощью которого наблюдается изменения нравственных качеств в ту или иную сторону. Согласно данных можно сделать выводы о работе педагога, классного руководителя, мастера производственного обучения и воспитателя, как специалиста на протяжении всего обучения студента. Степень выраженности каждого нравственного качества оценивается баллами по возрастающей: от 1 балла (наибольшая степень выраженности качества до 5 баллов (наименьшая степень).   Студент самостоятельно определяет свое отношение к предложенным качествам личности по пятибалльной системе. Таким образом, данная методика позволяет фиксировать процесс формирования у студентов, на мой взгляд, важнейших нравственных качеств, опыта нравственного поведения, степень продвижения или изменения данных качеств. Учет результатов воспитательной работы по формированию нравственных качеств у молодежи обеспечивает преемственность и последовательность в деятельности сменяющих друг друга педагогов, при переходе студента с одной возрастной ступени на следующую.

Таблица №1

Результаты теста смотри приложение 2.

Таблица №2

Результаты теста смотри приложение 3.

Таблица №3

Результаты теста смотри приложение 4.

1-2 позиции – высший уровень сформированности нравственных качеств личности;

3 позиция – средний уровень сформированности нравственных качеств личности;

4 позиция – ниже среднего уровня ;

5 позиция – низкий уровень сформированности нравственных качеств личности.

    Интерпретация результатов тестирования студентов 1, 2, 3 курсов по формированию нравственных качеств личности:

1 курс (табл.1)

76,4% - составил высший уровень

15%  - составил средний уровень

7,9%  - составил уровень ниже среднего

0,7%  - низкий уровень

2 курс (табл.2)

85%  - составил высший уровень

11,4% -  составил средний уровень

3,6%  - составил уровень ниже среднего

3 курс (табл.3)

89,3%  - составил высший уровень

5%  - составил средний уровень

5,7%  - составил уровень ниже среднего

    На основании полученных данных, можно сделать следующие выводы, что студент в возрасте 15-17 лет четко представляет что такое: трудолюбие, ответственность, бережливость, честность, отзывчивость, вежливость, доброта. Такие нравственные качества личности как: активность, чувство товарищества и гуманность находятся в стадии формирования и могут изменяться в процессе учебы, производственной практики, в быту, а также под влиянием окружающих его сверстников и работы педагогических работников.

Заключение

В нашей работе мы поставили цель: исследовать развитие нравственных качеств, а также пути их формирования у студентов 1, 2 и 3 курсов в системе СПО.

Для достижения данной цели мы рассмотрели понятие и сущность нравственного воспитания, изучили содержание процесса формирования нравственных качеств, рассмотрели условия организации и особенности работы по формированию нравственных качеств в в условиях развивающейся образовательной среды, а также направление работы педагога.

      Большую роль на данном этапе играет педагог, классный руководитель, мастер производственного обучения и воспитатель. Сделать карьеру, добиться вершин на профессиональном поприще – это мечта многих. Но как это сделать? Даже обладая умственными способностями и глубокими профессиональными знаниями глупо сидеть и ждать, когда кто-то их оценит и предложит вам занять более высокое положение на пути к «олимпу» карьеры. Оказывается хороший специалист – это не только работник, обладающий высокими профессиональными знаниями. При подборе персонала большое внимание уделяют такому аспекту, как профессионально значимые качества личности. По сложившемуся мнению, такие характеристики являются одним из главных факторов успешной профессиональной деятельности. Но, как известно, профессии бывают разные и различаются по роду деятельности. Сложно объединить необходимые личностные качества для научного работника и продавца, или юриста и грузчика. Поэтому для каждой профессии существуют необходимые критерии для выполнения определенной работы. И все же можно выделить основные качества личности, которые считают необходимыми для успешного выполнения любой работы:

    Активность и трудолюбие – в определенных профессиях, особенно связанных с продажами такое качество крайне необходимо. Любая работа сегодня – это постоянное обучение и совершенствование, это большой труд, это позиция современного человека, который хочет идти в ногу со временем и быть востребованным специалистом.

    Вежливость, доброта и отзывчивость - угрюмый и неприветливый продавец, никогда не сможет реализовать товаров больше, чем общительный. Грубость и безразличие всегда были качествами несостоявшейся личности.

Умение работать в команде считается незаменимой чертой настоящего профессионала,  от микроклимата в коллективе, зачастую зависит успешность работы всего предприятия.

     Ответственность. Сложно представить себе успешным безответственного человека. Такой работник не вызывает доверия у руководителя, если порученные ему задания не выполняются по какой-либо причине, или личные проблемы заслоняют профессиональные, то страдает работа всего коллектива.

    Честность - моральное качество, отражающее одно из важнейших требований нравственности. Включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, субъективную убежденность в правоте проводимого дела, искренность перед другими и перед самим собой.

     Все перечисленное выше важно не только для работодателя, но и для специалиста, который нацелен добиться успехов в работе. Развитие и совершенствование таких свойств человека происходит практически всю жизнь. Начиная с обучения в школе, они являются основополагающими в успешности обучения, а при профессиональной деятельности будут служить мощным рычагом продвижения к заветному слову «карьера».

Список литературы

1. Аксенова Р.С., Михалец И.В. Нравственность как одна из форм общественного сознания // Тезисы докладов научной конференции преподавателей и аспирантов. Февраль 2003 г. Тамбов, 2003. С. 4–5.
2. Аристотель, Сочинение в 4 – х томах – М.: 19084, т.4.
3. Бабанский, Ю.К. Педагогика/ Ю. К. Бабанский. – М., 2002 г.
4. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. М., 2004.
5. Боровикова, Т.В. Формирование экономической культуры школьников [Текст] / Т.В. Боровикова. - Соликамск, СГПИ, 1999. - 264с. 
6. Григорович, Л.А. Педагогика и психология/ Л. А. Григорович. – М., 2004 г.
7. Залесский, Г.Е. Психология мировоззрения и убеждений личности   [Текст] / Г.Е.Залесский. - М.: Изд-во МГУ, 2001. -141с. 
8. Каирова И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. М., 2002.
9. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений [Текст] / Б.Т.Лихачев. - М.: Прометей, 1999. - 282с. 
10.  Лихачев А. Духовно-нравственная жизнь в категориях психологии
11. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 2004.
12. Люблинская А.А. Система отношений – основа нравственной воспитанности личности // Вопросы психологии. 1983. № 2. С. 71.
13. Макаренко, А.С. Лекции о воспитании детей. – Соч. В 7-ми т./ А.С. Макаренко.- М., 1979, т. IV.
14. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности/ И. С. Марьенко. - М., 1985г.
15. Попов, Л.А. Этика/Л. А. Попов. - М., 1998г. 7.  
16. Соловцова И.А. Законы духовной жизни человека как основа  духовного  воспитания / И.А. Соловцова // Проблемы духовного воспитания:   Гуманитарно-целостный подход: Материалы «круглого стола», 20 октября 2005 г. / Сост. И.А. Соловцова; под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград: ТЦ «ОПТИМ», 2006. – С. 5-10.
17. Сивашинская Е.Ф. Педагогика: в помощь сдающему государственный   экзамен,  Брест: Изд-во БрГУ имени А.С. Пушкина, 2009.
18. Сухомлинский, В.А. Избранные педагогические сочинения/ В.А. Сухомлинский. – М., 1980 г.
19. Федотов Г.  Ecce homo / Г.Федотов // Человек. – 1991. – №1. – С.38-47.
20. Харламов И.Ф. Педагогика. – М.: Гардарики, 1999. – 520 с.
21.  Хаткевич О.А. Нравственность в современном мире [Текст]
22. Чепиков В.Т. Основы психологии и педагогики. Минск, 2008.
23. «Духовно-нравственное воспитание: основные подходы к проблеме»  Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Рязань, 2005. С. 17–19.
24. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. – 4-е изд. – М.: Политиздат, 1980. – 444 с.
25.  www.vospitau.ru/estet_vospitan/sushnost_nravstv/index.html [Электрон.ресурс]
26.  Петракова Т.И. Ценностный потенциал базового образования в духовно-нравственном воспитании учащихся: Монография / Т. И. Петракова; Институт общего образования МО России // Образование: исследовано в мире [Электрон. ресурс]:  World Wide Web. URL:  http://www.oim.ru.

27. www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3127 [Электрон.ресурс]

28. znanie.org/jornal/n1_01/obraz_sreda.html [Электрон.ресурс]

     29.www.proza.ru/2011/03/03/1952 [Электрон.ресурс]

     30.www.grandars.ru › Психология › Педагогика. [Электрон.ресурс]

      31.www.cyberleninka.ru › Научные статьи › Народное образование.   Педагогика [Электрон.ресурс]

Приложение 1

Тест по выявлению нравственных качеств личности

Профессия: Продавец, контролер – кассир

1.Активность

1.Активно участвую во всех общественных делах, не считаюсь

   с собственным временем.

2.Принимаю активное участие в общественных делах, но стараюсь

   не тратить на это своего собственного времени.

3.Не проявляю активности в общественной жизни, но поручения выполняю.

 4.Редко принимаю участие в общественных делах.

 5.Отказываюсь принимать участие в общественных делах

2.Трудолюбие

1.Любую работу  всегда выполняю охотно, ищу работу сам и

  стараюсь сделать ее хорошо.

2.Как правило, охотно берусь за работу, стараюсь выполнить ее   хорошо. Случаи противоположного характера бывают, но редко.

3.Редко охотно берусь за работу.

 4.Чаще всего стараюсь уклониться от любой работы.

5.Всегда уклоняюсь от выполнения любого дела.

3. Ответственность

1.Всегда хорошо и в назначенный срок выполняю любое порученное

  мне дело.

2.В большинстве случаев хорошо и в срок выполняю порученное

  мне дело.

3.Часто не выполняю в срок (или выполняю плохо) порученное мне дело. 4.Очень редко выполняю порученное мне дело.

5.Никогда не довожу до конца порученное мне дело.

4. Бережливость

1.Всегда содержу свои вещи в идеальном порядке. Всегда одет опрятно.  Берегу общественное имущество. Требую это от других.

2.Содержу в надлежащем порядке собственные и одолженные мне вещи (книги, диски и т. д). Помогаю приводить в порядок общественное имущество (парты, инвентарь и т.д.) скорее по обязанности.

3.Не проявляю большего стремления к поддержанию порядка вокруг себя. Иногда прихожу на учебу неопрятным, неряшливо одетым. Равнодушен по отношению к тем, кто портит общественное имущество.

 4.Часто не забочусь о своем внешнем виде, состоянии своих  вещей,

   не берегу общественное имущество.

5.Совершенно не забочусь о том, чтобы содержать свои вещи в надлежащем порядке, всегда неопрятен, неряшлив. При случае, не задумываясь, порчу общественное имущество.

5. Гуманность

1.Всегда проявляю заботу по отношению к знакомым и незнакомым людям, стараюсь любому оказать помощь и поддержку.

2.Склонен проявлять заботу о незнакомых людях, если это не мешает моим личным планам и делам.

3.Нередко проявляю равнодушие к чужим делам и заботам.

4.Как правило, равнодушен к заботам других, по своей инициативе им не помогаю.

5.Считаю излишним проявлять заботу о незнакомых членах общества;

   живу под девизом: «Не лезь не в свое дело».

6. Честность

1.Всегда правдив по отношению к своим родителям, учителям, товарищам. Говорит правду и тогда, когда мне это не выгодно.

2.Как правило, всегда правдив по отношению к своим родителям, учителям, товарищам.

3.Часто говорю неправду ради собственной выгоды.

4.Почти всегда говорю неправду, если мне это выгодно.

 5.Склонен всегда говорить неправду.

7.  Чувство товарищества (умение работать в команде)

1.Всегда помогаю товарищам в трудной работе и в тяжелые минуты жизни.

2.Как правило, помогаю товарищам.

3.Помогаю товарищам, когда меня просят.

4.Очень редко помогаю товарищам; если меня попросят, могу отказать в помощи.

5.Никогда не помогаю товарищам в работе, в трудные минуты жизни.

 8. Отзывчивость

1.Всегда сочувствую другим, товарищи часто делятся со мной своими заботами.

2.Искренне сочувствую другим, если не слишком поглощен собственными думами.

3.Поглощен собственными чувствами настолько, что это мешает мне разделить чувства других людей.

4.Почти не умею сочувствовать другим.

5.Совершенно не умею сочувствовать другим.

 9. Вежливость

 1.Все мои поступки и слова свидетельствуют об уважении к

   другим людям.

 2.Почти всегда проявляю должное уважение к другим людям.

 3.Часто бываю невежлив и нетактичен.

4.Часто недопустимо резок и груб.

5.Всегда резок, невыдержан как в общении с ровесниками, так и со старшими. В ссоре могу оскорбить.

10. Доброта

1.Всегда проявляю дружелюбие, заботливое отношение к окружающим.

 2.Чаще всего проявляю дружелюбие, заботливое отношение к окружающим.

3.Редко проявляю дружелюбие, заботливое отношение к окружающим. 4.Часто бываю зол, агрессивен и груб.

5.Всегда проявляю озлобленность по отношению к окружающим, агрессивен и груб.

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Пути и способы нравственного воспитания

В. И. Смирнов выделяет пути осуществления нравственного воспитания:

∙      использование потенциала учебного процесса, особенно гуманитарных дисциплин;

∙      нравственное просвещение во внеклассной работе с использованием воспитательных возможностей учреждений культуры, здравоохранения, правоохранительных органов и т. д.;

∙      формирование нравственного опыта и культуры общественного поведения в коллективной жизни, совместной деятельности и общении;

∙      семейное воспитание, обеспечение взаимодействия семьи и учреждений общественного воспитания.

Моральные отношения не возникают и не существуют сами по себе. Они органически связанны с деятельностью человека и обуславливаются ею. Это очень важное положение. Из него следует: чтобы формировать у личности нравственные отношения, необходимо включать ее в соответствующие виды деятельности и использовать их для выработки и воспитания этих отношений.

Исходя из содержания нравственных отношений, необходимо включать учащихся в следующие виды деятельности: общественную, патриотическую, учебную, трудовую, в деятельность по сбережению материальных ценностей и охране природы, общения с другими людьми и др. в процессе активного участия в разнообразной деятельности (при педагогически правильной ее организации) у учащихся развивается понимание (осознание) того, как ее необходимо осуществлять, формируется чувства совести и ответственности, вырабатываются навыки поведения и укрепляется воля, что в своей совокупности и характеризует те или иные нравственные отношения. Без хорошо организованной практической деятельности и его умелого педагогического стимулирования нельзя эффективно формировать нравственные отношения.

Процесс нравственного воспитания должен быть направлен на то, чтобы вырабатывать, развивать и совершенствовать нравственные качества школьников. В частности, речь должна идти о формировании таких качеств, как устойчивость научного мировоззрения, патриотизм и культура межнациональных отношений, трудолюбие, бережное отношение к материальным ценностям общества и личному имуществу, коллективизм, сознательная дисциплина и культура поведения.

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Выдающийся философ В. В. Розанов отмечал: «... лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы...».

«Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине», – писал в 1962 году философ И. А. Ильин.

Итак, семья – ребёнок – нравственность – вот оптимальная цепочка.

Исследователь проблемы нравственного воспитания детей в семье С. И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств доброта – главный показатель развитости человеческого в человеке... Понятие «добрый человек» – очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие». Это всё – понятия нравственности.

«Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?» – задаётся вопросом С. И. Варюхина и приводит такую классификацию.

«Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

∙      мотивационно-побудительный;

∙      эмоционально-чувственный;

∙      рациональный, или умственный.

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.

Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).

Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом – воспитывать. Нравственные чувства – отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость – непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком с результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится».

Чешский педагог М. Климова – Фюгнерова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка – школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям..., но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей – и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему... Сочувствие – одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности.

Чувства – движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

Чувства – источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

Чувства – источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

Чувства – действенные помощники воспитания. Запрет, менторство, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман».

«Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные знания – понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки.

Воспитывать в детях надо все элементы их нравственного мира. Всё важно. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности – самые благородные и человечные – не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта.

«Настоящим человеком становится только тот, – писал В. А. Сухомлинский, – у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки... Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, – вот одно из золотых правил воспитания подростков».

Что же такое потребность вообще? Потребность – это стремление пополнить в организме то, что отсутствует для его нормального существования.

Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Такой средой должен быть добрый мир семейного или иного окружения.

Ребёнок, даже ещё не умея говорить, не осознавая речь и поступки взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении – хороший и обязательный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, крик, грубые интонации – такая семейная атмосфера приведет к противоположным результатам.

Все элементы нравственных потребностей максимально насыщены чувствами и эмоциями.

Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят.

Нравственные потребности начинаются:

1. С отзывчивости, которую мы понимаем как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого.

Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость – это целый спектр чувств – сочувствие, сострадание, сопереживание. Воспитывать отзывчивость в ребёнке нужно ещё до того, как у него сложатся представления о добре, зле, долге и других понятиях.

2. Другой важнейший элемент нравственных потребностей – нравственная установка, которую можно сформулировать так: «Не вредить никому, а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм.

Обобщённо нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу.

Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы.

3. И последним, важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла.

Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом.

Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму».

С. И. Варюхина также отмечает, что одно из центральных понятий нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т. п.

Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда.

Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека – чувство вины, в случае невыполнения каких-либо обязательств.

Осознание ребёнком сущности понятия «совесть» подготавливается совокупностью нравственного семейного воспитания. И важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявляются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-то причинил зло, вред, что человеку плохо и ты тому виной.

Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.

Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие...

Воспитать развитые нравственные потребности – главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность.

Нравственная воспитанность – это устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в условиях семьи, коллектива. Она проявляется в активной жизненной позиции, единстве слова и дела, гражданском мужестве и решимости в сложных жизненных ситуациях остаться верным своим убеждениям, самому себе (Лихачев, 1996, с. 269).

Итак, нравственным можно считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения.

Нравственное воспитание – одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении.