ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН.
Лекция для педагогов и студентов педагогических ВУЗов на тему "ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН.
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
 detstvo_kak_kultorologicheskiy_fenomen.ppt | 1.07 МБ |
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
Сегодня мы с Вами поговорим об истории детства. Любому педагогу – психологу это крайне необходимо, потому что в зависимости от того на каком этапе культурного развития находится семья отношения к ребёнку в этой семье будет различным. Дело в том, что в истории человечества к детям относились совершенно по-разному. Созданы даже целые теории. Это культурологические теории , которые основаны на том, что Культура и развитие общества напрямую связаны с тем как в этом обществе относятся к ребёнку. И сегодня мы с Вами познакомимся с психо - культурной теорией, которую создал американский психолог, исследователь по имени Ллойд Демоз .
Lloyd deMause Director of Psychohistory Institute Ллойд Демоз родился в 1931 году Он создал теорию, которая называется Психоистория. Теория Психогенная история связывает историю развития человечества с тем как менялось отношение к детству и роли ребёнка в обществе в процессе эволюционного развития.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ «ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» или «ПСИХОИСТОРИЯ» Основной представитель этой теории Ллойд Демоз. Всю предшествующую историю развития человечества Ллойд Демоз разделил на 6 этапов. Для того, чтобы лучше нам представить с Вами эти этапы расчертим таблицу. И мы начнём с Вами с того что запишем тему сегодняшней лекции. И так
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. «ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 1 2 3 4 5 6
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Период от первобытнообщинного общества примерно до 4 века нашей эры Ллойд Демоз называет «Периодом детоубийства». Почему? Потому что одновременно к ребёнку первобытнообщинном обществе было странное отношение: С одной стороны вся община воспитывала ребёнка,.. это продолжалось достаточно долго, но с другой стороны ценность жизни ребёнка была не очень высокой. И Ллойд Демоз называет этот период Детоубийством или Инфантицизмом.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. «ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 1.ИНФАНТИ Ц ИЗМ или ДЕТОУБИЙСТВО. до 4 века нашей эры детоубийство, отсутствие ценности жизни ребёнка . до 4 века нашей эры детоубийство, отсутствие ценности жизни ребёнка .
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Давайте посмотрим что говорили в этот период великие философы, на мнение которых мы привыкли ссылаться когда хотим предать нашей речи большую выразительность. Что говорит МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН (106-43 до н. э.)? Цецерон говорил так : « Смерть ребёнка нужно переносить со спокойной душой»… «хороший совет»?! Что говорил ЛУЦИЙ АНЕЙ СЕНЕКА (ок. 4-65 н. э.) ? Сенека советовал: «Разумно топить слабых и уродливых младенцев…Ребёнок это собственность без души и без прав»
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. На мой взгляд, очень показательна будет история того как при раскопках в Помпеях нашли свиток, точнее не свиток а такие дощечки на которых производились записи, судебные в данном случае. На одной из этих дощечек была чудесная запись: Родители подавали прошение в суд, о том чтобы им возместили ущерб. Ущерб был связан с тем, что они лишились источника дохода. Каким образом? Их дочка, маленький ребёнок, занималась проституцией и тем самым приносила доход в семью. Естественно семья эти деньги использовала. И вот один из клиентов, каким –то образом умертвил этого ребёнка. Родители не смогли наказать этого убийцу ни каким другим способом как подать на него в суд, чтобы возместить ущерб связанный с тем, что был потерян источник дохода. Такое вот странное отношение к ребёнку, когда дети не имели абсолютно никаких прав, никакой защиты.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. И так!!! Инфантицидный стиль (до IV века н. э.) — характеризуется массовым убийством детей и насилием в их отношении . Любой ребенок в этот период истории постоянно рискует расстаться с жизнью, а выжившие дети становятся жертвами насилия. Ребенка чаще всего убивали в том случае, когда родители боялись, что его трудно будет воспитать или прокормить, это оказывало огромное влияние на выживших детей. Комментируя этот исторический период, описанный в работах Ллойда Демоза, И.С.Кон показывает, что, как бы не старался автор подчеркнуть независимость стиля воспитания от экономических условий , распространенность инфантицида в первобытном обществе в большой степени обусловлена низким уровнем материального производства .
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. В эти исторические периоды, несмотря на священный характер ритуалов, связанных с деторождением и постулированием «божественной кары» за бесплодие, потребность в продолжении рода еще не становилась той индивидуальной любовью к ребенку, которая является смыслом собственного существования родителей. Народы, живущие собирательством, физически не могли прокормить большое потомство, также как и большое количество стариков. И тех, и других убивали «по экономическим соображениям». Так, например, у бушменов, живущих в пустыне Калахари, оставляют в живых только тех детей, которые рождаются после того, как мать отняла от груди первого ребенка (ему обычно бывает уже 3 - 4 года). Это обусловлено тем, что много детей трудно носить на большие расстояния в поисках пищи.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Переход к оседлому образу жизни и производящей экономике снижает инфантицидные тенденции в обществе . Дети могли быть использованы для труда по хозяйству (прополка, уход за скотом и т.п.). При оседлом образе жизни убийство детей уже не является жесткой экономической необходимостью и осуществляется не по количественным, а по качественным параметрам : уничтожаются новорожденные дети с физическими недостатками, нежизнеспособные, или нежелательные по полу (чаще девочки) или по ритуальным соображениям (близнецы) и т.п. Даже развитые общества, например античное, были довольно избирательны в заботе о детях.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Так в трудах Гиппократа, основоположника медицины, и родоначальника гинекологии Сорана Эфесского, можно найти разъяснения, какие новорожденные заслуживают того, чтобы их выращивали, а какие – нет. Сильная эмоциональная привязанность к детям не свойственна древним эпохам, детей стараются не замечать, относясь к ним как к существам низшим, являющимся к тому же собственностью родителей. Лишь в IV веке н. э. в Римской империи было законодательно отобрано право отцов полновластно распоряжаться жизнью и смертью детей. С 318 г. н.э. при императоре Константине инфантицид стали считать преступлением, а к человекоубийству он был приравнен в 374 году . Хотя это и не гарантировало ребенку право на родительскую любовь и автономию от родительского своеволия.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Начиная 4 века нашей эры мы входим в другой период. (заполняем в таблицу) ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 2. Бросающий/ отстранённый стиль (IV — XIII века) отказ от инфантицизма в связи с распространением христианства . Его характерная черта – массовая практика передачи родителями детей на воспитание третьим лицам
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. После признания у ребенка наличия души, детоубийства перестали быть широко распространенными, но вместе с тем ребенок остается объектом негативных проекций родителей, его реактивных образований. Главным средством избавления от этих негативных переживаний становится оставление детей (чаще физическое, иногда психологическое – в виде бесправия и угнетенности в собственном доме), передача их на воспитание (кормилице, в чужую семью, в монастырь, в пансион и т.п.). Кормление детей грудью матери достаточно часто считалось низменным, «животным» занятием, особенно «непристойным» для благородного сословия. Поэтому детей выкармливали женщины-простолюдинки, они же исполняли роль няньки. При этом часто ребенок жил в доме кормилицы до тех пор, пока не заканчивался период грудного вскармливания.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Обычай отдавать детей на воспитание в чужие семьи был распространен в этот период во всех социальных классах у валлийцев, англосаксов и скандинавских народов. Ребенка отправляли в другую семью, где он воспитывался до семнадцати лет, а потом возвращался обратно к родителям. Детей из знатных сословий в возрасте семи лет и младше отправляли в другой знатный дом или монастырь в качестве слуг, пажей, фрейлин, послушников. Представители низших сословий посылали детей в ученичество, где они вели трудную жизнь работника в чужом доме. При таком стиле воспитания использование физических наказаний является общепринятым: детей бьют кулаками и палками, кнутами и розгами до крови и серьезных травм, считая данный способ воздействия на ребенка совершенно естественным.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Также чрезвычайно распространенным в этот период был обычай запугивать детей различными устрашающими образами (дьявол, ведьма, черный человек и т.п.), чтобы добиться от них повиновения. Понятно, что подобный стиль воспитания не мог не сказаться на поведении детей, когда они уже становились взрослыми. Чаще всего это выражалось в немотивированной жестокости и агрессии по отношению к себе подобным, в том числе и к собственным детям. Следующий этап развития. Следующий стиль воспитания
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. (заполняем в таблицу) ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа (XIV — XVII века) характеризуется тем, что ребенок допущен в эмоциональную жизнь родителей, окружен вниманием, но ему отказывают в самостоятельном духовном существовании. Он по-прежнему остается вместилищем негативных проекций взрослых людей . ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 3.Амбивалентный стиль
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. 3. Амбивалентный стиль (XIV — XVII века) Типичный образ того времени – «Tabula rasa», чистая доска, которая является олицетворением души ребенка, не заполненной никаким опытом. Задача родителей – отлить его «в форму», «выковать», придать образ. У философов от Доминичи де Локка самой популярной метафорой было сравнение с мягким воском, гипсом, глиной, которым надо придать форму. Этот этап характеризуются сильной двойственностью по отношению к детям, физические наказания еще не исчезают полностью , но начинают вытесняться из широкого обихода . Вместе с тем своеволие ребенка, как злое, демоническое начало, подлежит «выколачиванию», «выбиванию». Начиная с четырнадцатого века появляется много руководств по воспитанию детей. В Европе распространяется культ Марии и младенца Иисуса, а в искусстве становится популярным образ «заботливой матери».
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. В этот период ценность ребёнка повышается. Яркий пример отношения к ребёнку это метафора связанная с работой скульптора «Новорожденный ребёнок как глыба льда, ну или мрамора из которой можно высечь всё плохое, обработав эту глыбу, вычленив «того самого хорошего человека- ангела», который есть в ребёнке» . Что ещё ВАЖНО! В этот период признаётся у ребёнка существование души. Впишите в таблицу: Амбивалентный стиль характеризуется признанием души у ребёнка , значит, относится к этой душе нужно уважительно.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. И в 778 году Милане был открыт первый приют для брошенных детей. Ребёнок рождён во грехе, он плод греха, но при должном воспитании из него можно этот грех выбить . В странах Западной Европы в то время умирала 1/3 новорождённых, а ещё смертность от эпидемий, …и до 20-летнего возраста доживало лишь 50% людей (причём средняя продолжительность жизни людей была около 45 лет). Именно эти причины способствовали постепенному росту «ЦЕННОСТИ РЕБЁНКА». Пример, когда в результате высокой смертности ценность человеческой жизни растёт.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Очень интересно как в этот период развивалось воспитание ребёнка в России. Ну, например, до Указа 1641 года дети вообще не могли жаловаться на своих родителей . И только Пётр I изменил это обстоятельство. Согласно этому Соборному уложению, дети не имели абсолютно никаких прав по отношению к своим родителям. И если ребенок, хотя бы покушался или каким-то образом угрожал жизни своего отца, или матери, его необходимо было убивать, даже не раздумывая. При этом с другой стороны, если отец или мать убивали своего собственного ребёнка, то полагалось наказание не выше трёх лет. Это конечно поддерживало патриархальный уклад, где отношения внутри семьи строились таким образом, что взрослые люди обладали непререкаемым авторитетом, спорить с ними было бессмысленно, иначе не дай бог.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Наглядный пример Иван Грозный. Ситуация когда Иван Грозный убивает своего сына, не смотря на то, что историки сейчас спорят, было убийство или не было, она очень типичная. И даже если предположить, что Иван Грозный сделал это в порыве гнева, якобы он не хотел этого делать. Хотя состояние костей черепа при раскопках показывает, что скорее всего, действительно сына Ивана Грозного убили и сам Иван Грозный приложил к этому руку. Есть свидетельство о том, что Иван Грозный не убивал своего сына, а всё это придумал монах, который приехал из Западной Европы и таким образом пытался очернить царя. Как бы то ни было, но к детям было такое отношение, и монах не придумал это просто так, на пустом месте. Отношение к детям, таким образом, было типичным для воспитания в русской семье той эпохи.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Вернёмся к указу Петра I . Что сделал Петр I ? Почему он уделил этому вопросу такое внимание и постарался переломить эту ситуацию? Когда умирает отец Петра I , мальчику было всего четыре года, когда умирает его мать, ему было 22. К тому времени он уже был венчан на престол, но он взошел на престол вместе со своим старшим братом, который был «не большого ума». Правила за них за обоих регент Софья , их сестра. Для того чтобы полностью и реально получить власть в свои руки Петру пришлось бороться с Софьей за реальную власть. Эта борьба была очень жестокой, но если следовать законам того времени, то Петр I , который посягнул на авторитет старших и попытался свергнуть старшую сестру Софью (не смотря на то, что это были дворцовые интриги), он должен был быть порицаем обществом, так как поступал не по ЗАКОНУ . И Петр поступает очень просто… Он упраздняет закон, где ребёнок лишён прав, и вводит наказание за убийство ребёнка , причём наказание становится практически равным . Причём этот закон не помешал потом Петру расправиться со своим собственным сыном Алексеем.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Подводим итоги (к таблице): Амбивалентный стиль характеризуется признанием души у ребёнка, двойственным отношением к ребёнку: ребёнок полон и зла и добра (и вспоминаем метафору «с глыбой льда» .
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Основная метафора «Ребёнок белый лист бумаги». Мне хочется обратить ваше внимание и мы запишем с вами следующее имя ЖАН ЖАК РУССО! Жан-Жак Руссо́ (фр. Jean-Jacques Rousseau ; родился 28 июня 1712, Женева — умер 2 июля 1778, Эрменонвиль, близ Парижа) —французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения. ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 4 . Навязывающий/ принудительный стиль (XVIII век) — характеризуется началом понимания потребностей ребёнка .
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Если вы помните Ж.Ж.Руссо, является представителем сентиментализма, т.е. людей, которые совершенно по-другому начали смотреть на мир и видеть его в «чистых» тонах. И так, ребёнок в этот период уподобляется «чистому листу бумаги». На нём нет ничего: он не плохой и не хороший, и всё зависит от того как и что родители будут в него закладывать. Будет это заложено посторонними людьми или это вложит сам человек. А работа Ж.Ж.Руссо «Эмиль или о воспитании» способствовало тому, что огромное количество людей начинают заниматься воспитанием своих детей. Вы тоже можете почитать эту работу, чтобы получить представлении о системе воспитания того времени.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. И так в этот период Ребенок уже не считается объектом физического ухода или опасным существом , однако появляется навязчивое стремление контролировать полностью не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребенка . Ребенок, по мнению Л. Демоза, постепенно перестает быть отдушиной для проекций, родители пытаются тесно сблизиться с ним , но при этом обрести власть над его умом , контролировать его внутреннее состояние, эмоции, потребности, волевое поведение.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. И так в этот период Когда ребенок воспитывался такими родителями, его нянчила родная мать, его уже не запеленывали до периода самостоятельной ходьбы , рано приучали к туалету, причем не заставляли, а уговаривали , били иногда, но не систематически , повиноваться заставляли чаще с помощью слов . Реже пускались в ход угрозы, так что стала возможна истинная эмпатия . Некоторым педиатрам удалось добиться улучшения заботы родителей о детях, вследствие чего снизилась детская смертность , что стало основой демографических изменений XIII века. Следующий стиль воспитания, который выдели Ллойд Демоз это →
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. 5. Социализирующий стиль характеризуется массовым распространением педагогических знаний , а также начального и среднего образования . Поскольку негативные родительские проекции продолжают ослабевать , воспитание ребенка заключается уже не столько в овладении волей ребенка, сколько в тренировке ее, направлении на правильный путь . Цель воспитания перестает связываться с необходимостью завоевать ребенка и подчинить его себе. Ребенка учат приспосабливаться к жизненным условиям и обстоятельствам, социализируют . Хотя, надо заметить, что ребенок остается все-таки объектом социализации , а не субъектом ее . ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 5.Социализирующий стиль (XIX — первая половина XX века)
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. До сих пор и в современном обществе , когда обсуждают проблемы воспитания, социализирующую модель принимают как нечто само собой разумеющееся . Этот стиль отношений стал основой всех психологических моделей XX века , начиная от «канализации импульсов» З.Фрейда до скиннеровского бихевиоризма. Интересно также, что, начиная с этого времени, отцы стали проявлять гораздо больше интереса к своим детям , иногда даже освобождая мать от хлопот, связанных с воспитанием. !!! Допишите в пятую строку характеристика социализирующего стиля слово «ТРЕНИРОВКА» и «СОЦИАЛИЗАЦИЯ»
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Следующий стиль воспитания Помогающий стиль . Хочу обратить ваше внимание, что Ллойд Демоз создавал эту систему и опубликовал её в 1970 , когда, в общем-то, о помогающем стиле говорили мало . Запишите в таблицу ЭТАП Временной период основные характеристики этого этапа 6. Помогающий стиль
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. 6. Помогающий стиль (с середины XX века и далее) — характеризуется индивидуализацией процесса воспитания , отказом от физических наказаний и равноправными отношениями между родителями и детьми . Основные слова в третью колонку « РАЗВИТИЕ ТАЛАНТОВ» и «ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ». Этот стиль основан на допущении, что ребенок лучше, чем родители знает свои потребности на каждой стадии развития. В жизни ребенка участвуют оба родителя, они стараются удовлетворять его растущие индивидуальные потребности и видят в этом цель своего воспитательного воздействия, попытки формировать определенные «черты» прекращаются. Детей не бьют и не ругают, если они в состоянии стресса проявляют эмоциональную несдержанность. Их не дисциплинируют, а помогают развиваться, стремясь к эмоциональному контакту, взаимопониманию, эмпатии.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. 6. Помогающий стиль (с середины XX века и далее) Такой стиль воспитания требует колоссальных затрат времени и сил, особенно в первые шесть лет жизни , потому что помочь ребенку решать его ежедневные задачи невозможно, если не беседовать с ним постоянно , не отвечать на его вопросы , не играть с ним . Дети, воспитанные в указанном стиле становятся добрыми, искренними людьми, не подверженными депрессиям, имеющими сильную волю, не склоняющимися перед авторитетами . Своеобразие и необычность подхода Ллойда Демоза к периодизации истории детства несомненна.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Ценность данной концепции, состоит не только в акцентировании психогенных факторов истории , но и, прежде всего, в критике романтической идеализации положения детей в прошлые исторические эпохи , демонстрации исторического характера истоков педагогического гуманизма и постепенного обретения детьми субъектной позиции в педагогическом процессе . Вместе с тем, критика теории Л. Демоза часто связывается с европоцентризмом предложенной схемы, недостаточным учетом исторического педагогического опыта неевропейских народов. И.С.Кон отмечает, что даже в Европе педагогические традиции опирались на несколько принципиально различных образов ребенка , как объекта воспитания .
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. К таким взглядам можно отнести традиционный христианский взгляд на новорожденного , как несущего в себе печать первородного греха , социально-педагогический детерминизм , рассматривающий душу ребенка в образе «Tabula rasa », биологический (природный) детерминизм , постулирующий предзаданность развития и т.п. Каждая из этих позиций в разное время проявляющихся в Европе порождали совершенно разные стили воспитания в разных социальных сословиях даже в рамках одной и той же исторической эпохи. На мой взгляд ценность теории Демоза в том, что !!! все эти стили воспитания одномоментно можем наблюдать в нашем обществе.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Детоубийство - Огромное количество криминальных хроник, где сообщается о найденных детях в мусорных баках, на свалках. Оставляющий стиль - он у нас в обществе присутствует. Об этом говорит большое количество брошенных детей в домах ребёнка. Дети не всегда воспитываются собственными родителями, а воспитывались бабушками и дедушками, дядями или тётями и не потому, что у них нет родителей, а просто потому, что родителям нужно просто было строить карьеру и они ставили перед собой какие-то другие цели. Как бы то ни было - это ОСТАВЛЯЮЩИЙ СТИЛЬ ВОСПИТАНИЯ. Это всё равно ребёнок, который отдавался. Родители сами не брали на себя ответственность, они предполагали что не смогут справиться каким-то должным образом или у них были какие-то другие цели.
Тема: ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Навязчивый стиль тоже есть. Пример тому утверждение родителей «Кем ему ещё быть? Мать врач, отец врач…врачом будет, шаг в право, шаг влево –рождает непонимание! Социализирующий стиль тоже есть. В большей степени по нему воспитывались все мы. Овладение ЗУНами, путём «ТРЕНИРОВКИ» , наставление на «правильный» путь достижение эталонного успеха. Ну и помогающий стиль , это тот стиль, которым руководствуются большинство родителей, тот стиль который внедряется в большинстве общеобразовательных школ.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Продолжим разговор о детстве, как феномене культуры. Есть несколько теорий, которые описывают историю развития человечества с точки зрения отношения к детям и их воспитанию. Одну из таких теорий мы с вами рассмотрели –это теория Ллойда Демоза «ПСИХОГЕННАЯ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» или «ПСИХОИСТОРИЯ» В современном обществе внимательное и гуманное отношение к детям и детству является одним из основополагающих социальных и психологических постулатов. Признание ценности детства как уникального периода жизни – неотъемлемая часть общественного сознания в нашей культуре. запишем тему сегодняшней лекции.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Нынешние педагоги, и родители в большинстве случаев принимают эту гуманистическую личностно- ориентированную ценностную позицию взрослых по отношению к детям как данность , справедливо возмущаясь ситуациями несправедливости, насилия и жестокости по отношению к детям, встречающимися в реальности нашего бытия. Взаимоотношения взрослых и детей в современном мире, так или иначе, стремятся к гармонии, конструктивности взаимодействия, согласию и по возможности – к любви. И часто мы не задумываемся о том, что установки взрослых по отношению к детям определяются культурным и историческим контекстом , что они динамичны и зависят от характера социального и духовного опыта , накопленного человечеством в течение своей истории. А далее мы поговорим о другой теории, которую создала Американский этнолог, культурантрополог Маргарет Мид.
Маргарет Мид (англ. Margaret Mead ; родилась 16 декабря 1901 , Филадельфия — умерла 15 ноября 1978 , Нью-Йорк) — американский антрополог.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Она выделила три исторических типа культур , которые хронологически сменяют друг друга: 1.постфигуративные, 2.конфигуративные и 3. префигуративные. 1. Постфигуративный (или традиционный) тип культуры отличается преобладанием и первостепенным значением традиций. Изменение опыта происходит в таких культурах так медленно, что жизнь внуков мало отличается от жизни их дедов и прадедов. Понятно, что в таком обществе старшее поколение и его опыт выступают в качестве эталона для подражания, «кладезя мудрости», здесь нет и не может быть конфликта поколений, так как нет разрыва между опытом «отцов» и «детей». Уважение к старшему поколению опирается на невозможность последующих поколений существовать вне опыта своих дедов и отцов.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. В этом случае мы имеем зависимое положение детей по отношению к взрослым, которое может сопровождаться уважением к опыту, но вероятно, может восприниматься и как тягостное, не позволяющее полностью самореализовываться. Примеры в современном обществе Итоги: 1.Совместно проживают как минимум три поколения 2.Старшее поколение пользуется непререкаемым авторитетом 3.Минимальное количество изменений, где стараются сберечь максимальное количество информации о своих предках, и роль этих предков высока. 4. Традиции, очень важна их роль
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Следующй тип→ Конфигуритивный тип культуры возникает исторически позже. Быстрое устаревание социального опыта приводит к тому, что преобладающей моделью поведения становится не опыт старших поколений, а опыт современников. В быстро меняющихся условиях значительная часть опыта отцов и дедов перестает быть подходящим поведенческим образцом. Понятно, что в данном типе культуры создаются предпосылки конфликта поколений: старшего, отстаивающего общепринятые традиции и младшего, настаивающего на собственном творческом опыте. Однако разрыва поколений все-таки не происходит, так как людей объединяет общность исторической судьбы и культурного наследия, религии, языка. Данная модель наблюдается в современном обществе.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. 2. Конфигуритивный тип Итоги : 1.Совместно проживают два поколения (дети и родители) 2.Старшие поколение живут отдельно от своих внуков 3.Обучение происходит разными путями: можно от сверстника к сверстнику, взрослые могут учиться у своих детей, информация черпается из книг, интернета. 4. Роль третьего поколения менее важна. Нет образца «старости», и модели поведения в старости 5. Авторитет старшего поколения очень низок.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Маргарет Мид издавала свои работы в 50-60 годы, и предположила на перспективу , что следующий тип культуры это префигуративная культурная модель . Гипотетический тип культуры, развитие которого в будущем предсказывает М.Мид – это 3 . префигуративная культурная модель . В этом случае темп изменения и устаревания социального опыта становится настолько быстрым, что опыт предшествующих поколений вообще теряет всякую значимость. Молодое поколение решает все вопросы бытия без опоры на предшествующий культурный опыт . Педагогика, как таковая, практически утрачивает свой смысл , нарушается связь поколений и происходит их культурный разрыв, который в итоге способен привести к распаду культуры и уничтожению цивилизации.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. 3 . Префигуративная культурная модель . Итоги: 1.Автономное сосуществование (одна территория, кровные узы, но нет общения и обмена информацией, разные интересы) 2.Интерес к истокам, ребёнок начинает рассматривать себя как часть народа, как часть культуры. 3.Рост национального самосознания 4. Способ передачи информации: дети учат своих родителей 5.Роль третьего поколения менее важна. Это плохо, нужно это менять
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Анализируя теорию Маргарет Мид , многие исследователи считают, что данная модель никогда не реализуется полностью, так как есть не подвластные времени «вечные ценности», в том числе нравственный опыт отношений, смысловые компоненты жизненного пути человека. Поэтому в любой культурно-исторической ситуации взрослый помогает ребенку заново открыть для себя свое место в мире и жизненное предназначение. И в этом аспекте гуманные отношения между детьми и взрослыми, отношения, построенные на любви, являются необходимым условием развития личности. Если же теперь обратить свой взгляд не в будущее, подобно М.Мид , а в историческое прошлое, можно увидеть, что гуманистические установки взрослых по отношению к детям отнюдь не являлись изначально свойственными человеческой природе.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Да и вообще интерес к миру детства возник в истории человечества далеко не сразу. Как отмечает И.С.Кон, интерес к детству возникает на определенном этапе индивидуального и социального развития , а любые представления о детстве отражают пройденный жизненный или исторический путь . Например, по мнению автора, европейское средневековье вообще практически не имело психологического понятия «детство», потому что как только ребенок мог обходиться без матери или няни, он тут же включался во взрослое общество , которое само по себе было достаточно инфантильным по умственному возрасту и составу из-за преобладания детей, подростков и юношей .
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Исторически такое отношение к детству менялось по мере развития всей системы человеческих отношений. К примеру, в Новое время начинают складываться новые своеобразные образы детства. Просветители формируют образ ребенка как объекта воспитания , находящегося на промежуточном этапе движения к взрослости. Возникает педагогика как наука. Философы и художники романтического направления создают культ ребенка и детства . Они идеализируют детство и ищут в нем возвышенные черты, которые затем утрачиваются с возрастом, рассматривая школу как «клетку для птицы», подавляющую естественное развитие детской души. Реалисты (в философии и искусстве) рассматривали детскую неискушенность и наивность в аспекте внешней тирании, с позиции жертвы жестокого воздействия мира и т.п.
ДЕТСТВО, КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Три типа культур в истории развития человечества. Таким образом, современные гуманистические установки в воспитании, с одной стороны, являются визитной карточкой современной эпохи, а с другой стороны, – результатом длительного исторического пути человечества по достижению духовной зрелости, показателем которой и является ценностное отношение к детству, направленное на развитие и самораскрытие личности каждого ребенка. Литература: 1. Де Моз Л. Психоистория, Ростов-на Дону, 2000 2. Кон И.С. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1983 3. .Мид М. Культура и мир детства. М., 1983.
- Мне нравится (1)