Статья

Министерство науки и высшего образования Российской федерации

ФГАОУ ВО «Северо – Восточный Федеральный Университет им.М.К.Аммосова»

Педагогический институт

Кафедра начального образования

Выпускная квалификационная работа

Гендерный подход в формировании основ информационной культуры младших школьников

Выполнила: слушатель курса профессиональной переподготовки по специальности «Учитель начальных классов» - 2019 Егорова Сахая Сергеевна

Руководитель: Оконешникова Надежда Владимировна , к.п.н., доцент кафедры начального образования ПИ СВФУ

________________________

Работа защищена

«____»______________2019

С оценкой_______________

Рецезент:

Якутск, 2019 год.

Содержание

Введение......................................................................................................

Глава I. Теоретические основы формирования информационной культуры младших школьников

1.1. Сущность понятия «информационная культура» …………………….8стр

1.2. Особенности формирования основ информационной культуры младших школьников…………………………………………………………………14стр

1.3 Гендерный аспект формирования основ информационной культуры младших школьников………………………………………………………...

Глава II. Экспериментальная работа по формированию основ информационной культуры младших школьников на основе гендерного подхода

2.1. Диагностика уровня сформированности основ информационной культуры младших школьников…………………………………………….

2.2. Содержание проекта ««Уол о5о-олонхо бухатыыра 21 уйэ5э» в формировании основ информационной культуры учеников 4 класса……

2.3. Анализ и итоги экспериментальной работы……………………………

Заключение ...................................................................................................

Список использованной литературы ...........................................................

Приложение …………………………………………………………………..

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В век информационных технологий дети и молодежь быстро и глубоко увлекаются миром компьютера и интернет системой – это есть факт уже установленный, и поэтому наряду с ранее существовавшими проблемами в социокультурной среде возникают новые проблемы, связанные с социализацией, коммуникацией детей. Информационную культуру изучают культурология, психология, социология, педагогика и др. науки. Мы можем опереться здесь на труды таких известных отечественных ученых, как Р.Ф. Абдеев, Т.В. Андрианова,  З. Бауман, М.А. Вус, О.Б. Скородумова и др. Также о виртуальной реальности пишут такие авторы, как А.Н. Леонтьев, А. Арго, М.М. Кузнецов, М.Ю. Опенков, С.С. Хоружий, Н.А. Носов, В.М. Розин, П.С. Гуревич, Ф. Коэ, А. Орлов и др.

Реальность построение единого информационного пространства современного общества вызывает ряд необратимых изменений экономического, социокультурного, психологического порядка. Сегодня утверждается новый тип культуры, в котором информация, занимая одно из главных мест в жизнедеятельности людей, способствует формированию как материальной, так и социальной среды жизни человека.

Жизнь в информационном обществе открывает перспективы для безграничных и свободных коммуникаций, содействует раскрытию интеллектуальных возможностей, высвобождению человеческих ресурсов. Вместе с тем, опыт информатизации человечества оборачивается для него новыми угрозами. Прежде всего, отмечаются такие опасности как: виртуализация и обесценивания знаний, манипуляция сознанием, превращение человека в ненасытного потребителя информации, а всего социума и сферы образования в глобальный рынок информационных услуг. 

Поэтому, в настоящее время на первый план выступает задача сохранения в «человеке информационном» «человека понимающего», способного к самостоятельному творчеству и полноценному развитию. Ведущая роль в решении этой задачи принадлежит системе образования, перестройка которого должна обеспечить подготовку личности с развитой информационной культурой.

Вместе с тем, переход к компьютеризации обучения сам по себе ещё не решает задач эффективной информационной подготовки. Более того, наблюдается определенный парадокс: информатизации (и компьютеризации) с каждым годом становится больше, а знаний меньше. Не случайно прошедшая в декабре 2000 года научно- практическая конференция ЮНЕСКО по информатизации общества состоялась под девизом - «От компьютерной грамотности к информационной культуре личности».

Таким образом, начало нового тысячелетия стало символическим рубежом утверждения проблем формирования информационной культуры в научнообразовательной сфере, о чем свидетельствует интенсивный рост соответствующих психолого-педагогических исследований.

Объект исследования: процесс формирования основ информационной культуры младших школьников.

Предмет исследования: гендерный подход в формировании основ информационной культуры младших школьников.

Цель исследования: теоретическое и практическое обоснование использования гендерного подхода в формировании основ информационной культуры младших школьников.

Гипотеза исследования: эффективность формирования информационной культуры младших школьников посредством компьютерного обучения.

Задачи:

- раскрыть понятие «информационная культура»;

- рассмотреть гендерный аспект формирования основ информационной культуры младших школьников;

- разработать проект по формированию основ информационной культуры учеников.

Методы исследования изучение и анализ специальной литературы по теме исследования, наблюдение, опрос, педагогический эксперимент.

Методологическая база исследования опирается на труды социологов

70-х г. ХХ в. Д. Беллом был введен термин «постиндустриальное общество», в концепциях которого выделяются варианты европейский (А. Турен, Ж. Фурастье) и американский (Д.К. Гэлберт, К. Боулдинг, Г. Кан, Э. Тоффлер, З. Бжезинский). На коммуникационный аспект развития нового общества обратил внимание М. Маклюэн. Термин «информационное общество» введен американским экономистом Ф. Машлупом, а одна из концепций информационного общества была разработана японским ученым Е. Масудой, и далее последовали концепции Дж. Нейсбита, Дж. Бенингера, Т. Стоуньера, М. Кастельса, П. Химанен.  Информационную культуру изучают не только культурология, но и психология, социология, педагогика и др. науки. Мы можем опереться здесь на труды таких известных отечественных ученых, как Р.Ф. Абдеев, Т.В. Андрианова,  З. Бауман, М.А. Вус, О.Б. Скородумова и др. Также о виртуальной реальности пишут такие авторы, как А.Н. Леонтьев, А. Арго, М.М. Кузнецов, М.Ю. Опенков, С.С. Хоружий, Н.А. Носов, В.М. Розин, П.С. Гуревич, Ф. Коэ, А. Орлов и др.

Процессы инкультурации, социализации, идентификации, коммуникации широко исследуют и раскрывают в своих разработках и фундаментальных трудах А.В. Мудрик, В.М. Розин, П.С. Гуревич, Т.Г. Грушевицкая, О.Н. Астафьева, В.Д. Попков, А.П. Садохин, Е.Л. Головлева, В.В. Дубовицкий, М. Женев, Л.М. Демин, Б.С. Ерасов, А.С. Кармин, Н.К. Иконникова, В.В. Кочетков, Н. Лебедева, Т.Н. Персикова, Г.Г. Почепцов, А.В. Соколов и др. Притом, этническую идентичность впервые выделили вслед за Э. Фроммом и А. Маслоу американские культур- и психологические антропологи Дж. Де Во, Л. Романуси-Росс, М.Мид, Дж. Горер, Дж. Деверо, Т. Шварцман, Р. Бенедикт и др. 

Гендерный аспект вообще культуры и, в частности, информационной культуры занимает достойное место в трудах отечественных исследователей Здравомысловой Е., Роткирх А., Тёмкиной А., Гладарева Б., Паченкова О., Даниловой Н., Троян Н. и др.

Главной опорой нашего исследования выступают труды ученых нашего университета и института. Среди авторов из научного корпуса СВФУ можно назвать Фомина В.М., Мельничук О.А., Борисову И.З., Николаеву Л.В., Корякину М.И., Изместьеву И.А., Сабарайкину Л.М., Соловьеву И.С., Васильеву Е.А., Филиппову В.В. и др., посвятивших труды проблеме межкультурной коммуникации и диалога. К проблемам социализации и идентификации личности обращаются Яковлева А. Н., Корнилова А. Г., Ильина Т. М., Шамаева А. П., Илларионов А.П., Портнягин И.И., Попова Г.С., Н.С. Шкурко и др. С.С. Протопопов провел диссертационное исследование в гендерном аспекте семейной культуры. Можно воспользоваться трудами выпускников А. Платоновой, С. Ермолаевой и др.

Впервые попытку обоснования комплексного подхода к обучению информатике с начальной школы предприняли в 1979г. А.П. Ершов, Г.А. Звенигородский. Ученые акцентировали внимание на проблемах, связанных с методикой изложения курса, персональный компьютер (ПК) рассматривался как объект изучения. В работах Ю.А. Первина компьютер выступал в качестве средства развития логического мышления, алгоритмических навыков. Ряд ученых (С. Пейперт, Б. Сендов и др.) считают, что с помощью компьютерной техники возможно создание микросред, обеспечивающих обучение ребенка принципиально иным, нежели традиционный, способом. Проблемам использования ПК для преподавания различных предметов посвящены работы Б.С. Гершунского,- Г. Клейман, Б. Хантера и др. На современном этапе информационная подготовка школьников обрела не только информационный, но и общепедагогический, культурный статус.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что раскрыты понятие «информационная культура», «информационное общество», рассмотрен гендерный аспект формирования основ информационной культуры младших школьников.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы учителями начальных классов.

База исследования: МБОО «Ытык – Кюельская средняя общеобразовательная школа №1 имени А.И.Софронова»

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

I Глава. Теоретические основы формирования информационной культуры младших школьников

1. Сущность понятия «информационная культура»

Постиндустриальное состояние человеческой цивилизации правомерно связывают с развитием информационного общества - общества, уровень которого в решающей степени определяется количеством и качеством накопленной информации, ее свободой и доступностью. Возникновение информационного общества неразрывно связано с осознанием фундаментальной роли информации в общественном развитии, рассмотрением в широком социокультурном контексте таких феноменов, как информационные ресурсы, новые информационные технологии, информатизация.

Сегодня есть все основания говорить о формировании новой информационной культуры, которая может стать элементом общей культуры человечества. Ею станут знания об информационной среде, законах ее функционирования, умение ориентироваться в информационных потоках.

Понятие «информационная культура» базируется на двух фундаментальных понятиях: информация и культура. Исходя из этого, ряд исследователей предлагают выделить «культурологический» и «информационный» подходы к трактовке этого понятия.

В рамках культурологического подхода информационная культура рассматривается как способ жизнедеятельности человека в информационном обществе, как составляющая процесса формирования культуры человечества.

В рамках информационного подхода большинство исследователей С.А. Бешенков, А.П. Ершов, А.А. Кузнецов, Н.В. Макарова, Е.А. Ракитина и др. подразумевают совокупность знаний, умений и навыков поиска, отбора, хранения и анализа информации, то есть всего того, что включается в информационную деятельность, направленную на удовлетворение информационных потребностей.

В зависимости от субъекта, который выступает носителем информационной культуры, последнюю, можно рассматривать на трех уровнях:

1. Информационная культура личности.
2. Информационная культура отдельных групп сообщества (определенного социума, нации, возрастной или профессиональной группы и т.д.).
3. Информационная культура общества в целом.

Информационная культура личности, по мнению ряда исследователей, является уровневой, развивающейся во времени системой.

Информационная культура отдельных групп сообщества проявляется в информационном поведении людей. В настоящее время создается база для формирования противоречия между категорией индивидов, информационная культура которых формируется под влиянием информационных технологий и отражает новые связи и отношения информационного общества, и категорией индивидов, информационная культура которых определяется традиционными подходами. Это создает разные уровни ее качества при одинаковых затратах сил и времени, влечет объективную несправедливость, что связано со снижением возможностей творческого проявления одних субъектов по сравнению с другими.

Информационной культуре общества в целом. Произошедшие информационные революции повлекли за собой преобразования общественных отношений во всех сферах человеческой жизнедеятельности. Современная информационная культура общества вобрала в себя все предшествующие формы и соединила их в единое целое.

Информационная культура – это и часть общей культуры, и систематизированная совокупность знаний, умений, навыков, обеспечивающая оптимальное осуществление индивидуальной информационной деятельности, направленной на удовлетворение собственных информационных потребностей. Данная совокупность включает следующее:

1. Наличие информационного мировоззрения. Информационное мировоззрение – представление о таких понятиях как информационное общество, информационные ресурсы, информационные потоки и массивы, закономерности их функционирования и организации и др.
2. Умение формулировать свои информационные запросы.
3. Способность осуществлять самостоятельный информационный поиск различных видов документов.
4. Обладание навыками анализа и синтеза информации (например, составление простого и развернутого планов, конспектирование, аннотирование и реферирование, подготовка обзоров, составление библиографического описания, оформление цитат и ссылок, списка использованной литературы и т.п.).
5. Владение технологией информационного самообеспечения, т.е. умение использовать полученную информацию в своей учебной или познавательной деятельности. Выделяются три уровня сформированности информационной культуры: низкий, средний и высокий.

Людям низкого уровня информационной культуры свойственны формальное принятие знаний, стереотипность мышления, произведение учебных действий по образцу, низкий познавательный интерес, пассивность в ситуациях информационного взаимодействия.

Информационное взаимодействие – процесс взаимодействия двух и более субъектов, целью и основным содержанием которого является изменение имеющейся информации хотя бы у одного из них.

Средний уровень информационной культуры характеризуется осознанным освоением знаний, самостоятельностью суждений, решением поставленных задач различными способами, заинтересованностью в получении информационных знаний и умений.

Люди с высоким уровнем информационной культуры отличаются способностью анализировать усвоение знаний, гибкостью мышления, творческим стилем информационной деятельности.

Уровень информационной культуры человека проявляется в его информационном поведении. Информационное поведение, с одной стороны, отражает активность личности как познающего субъекта, его умение ориентироваться в информационном пространстве. С другой стороны, в информационном поведении проявляется степень доступности и комфортности использования совокупных информационных ресурсов, т.е. те возможности, которые общество предоставляет человеку, стремящемуся состояться как личность и профессионал.

Понятие «информационная культура» характеризует одну из граней культуры, связанную с информационным аспектом жизни людей. Роль этого аспекта в информационном обществе постоянно возрастает; и сегодня совокупность информационных потоков вокруг каждого человека столь велика, разнообразна и разветвлена, что требует от него знания законов информационной среды и умения ориентироваться в информационных потоках. В противном случае он не сможет адаптироваться к жизни в новых условиях, в частности, к изменению социальных структур, следствием которого будет значительное увеличение числа работающих в сфере информационной деятельности и услуг.

В настоящее время существует множество определений информационной культуры. Рассмотрим некоторые из них.

В широком смысле под информационной культурой понимают совокупность принципов и реальных механизмов, обеспечивающих позитивное взаимодействие этнических и национальных культур, их соединение в общий опыт человечества.

В узком смысле - оптимальные способы обращения со знаками, данными, информацией и представление их заинтересованному потребителю для решения теоретических и практических задач; механизмы совершенствования технических сред производства, хранения и передачи информации; развитие системы обучения, подготовки человека к эффективному использованию информационных средств и информации.

Один из ведущих отечественных специалистов в области информатизации Э.П. Семенюк под информационной культурой понимает информационную компоненту человеческой культуры в целом, объективно характеризующую уровень всех осуществляемых в обществе информационных процессов и существующих информационных отношений.

Неотъемлемым компонентом социализации современных школьников становится влияние средств массовой информации и включенность в разнообразные информационные процессы [Социализация детей и подростков, 2009, с.85]. Телевидение, Интернет, радио, печать играют ведущую роль в построении социального образа мира, охватывая колоссальную аудиторию и преодолевая любые барьеры – государственные, национальные, социальные [Андреева, 2005, с.234]. Одновременно информация реализует функцию социального контроля и регуляции общественной активности групп.

Роль информационного пространства в развитии сегодняшних школьников сложно переоценить. Собственно становление социальных аспектов развития человечества и формирование общества, как пишет Э.В. Сайко, во многом обеспечивалось установлением информационных связей, ростом значения информации по сравнению с ролью ресурсов [Сайко, 2010, с.40]. Распространенность СМИ увеличивается все больше, одновременно растет и время включенности в информационное воздействие. На сегодняшний день СМИ все чаще используются не сами по себе, а скорее параллельно другим видам активности, например прием пищи одновременно с просмотром телевидения или выполнение какой-либо работы под фоновое радио, или даже одновременное получение информации из новостных телепередач и с новостных сайтов Интернета, что позволяет сравнить и условно объективировать информацию [Daniel, 2006, с.56].

Социализация не происходит непосредственно под влиянием СМИ. Информационное пространство нельзя назвать универсальным, а его влияние – причинным или линейным. Скорее, это процесс взаимодействия, когда представления СМИ строятся относительно присутствующих в обществе систем ценностей или настроений, в свою очередь, утверждая эти ценности в качестве доминирующих и распространяя их на более широкий круг людей. Во взаимодействии с этим влиянием подростки присваивают субъективно выбираемые нормы и ценности. Так, СМИ оказывают серьезное влияние на гендерную социализацию подростков. Взрослеющие юноши и девушки формируют свой полоролевой опыт, ориентируясь на послания СМИ.

Кардинальные преобразования социальной ситуации развития, изменения в области социальных и нравственных норм, ценностных ориентаций привели, по мнению Т.Д. Марцинковской, к «нарушению социальной стабильности и снизили уровень укорененности и социализированности людей» [Марцинковская, 2010, с.59]. Масштабность влияния СМИ и СМК на социализацию детей ведет к росту альтернативности этого процесса, появлению все новых траекторий индивидуального развития.

Индивидуализация в информационном пространстве для школьников усиливается потребностью в создании собственной картины мира, которая лишь отчасти пересекается с миром взрослых. В этой связи школьники оказываются чрезвычайно чувствительны к новизне, к восприятию и присвоению информации, подаваемой как новое знание или объективно содержащей в себе элементы новизны.

Сложность информационного поля способствует изменению восприятия и мышления школьников, которые оказываются способны работать с неопределенной, множественной, плохо структурированной информацией, ранжируя ее и категоризируя. Наличие информации по определению уже предполагает ее обработку, систематизацию и включение в картину мира в отличие, скажем, от ощущений или стимулов. В свою очередь, на основании выбора определенного источника информации, как полагает Т.Д. Марцинковская, можно судить о группе идентичности и характере интересов школьника [Марцинковская, 2010, с.98].

Практическая безграничность источников информации не только повышает потенциальную компетентность школьников и автономность от взрослых, но и меняет структуру мышления, способствует формированию более открытого, «космополитичного» мировоззрения. Обратной стороной доступности информации становится ее обесценивание для школьников.

Очевидно, влияние информации на школьников определяется не только содержанием сообщения, но и его «авторством», формой презентации, субъективным восприятием себя в контексте информации, а также степенью доверия к коммуникатору. Соответственно осуществленному теоретическому анализу можно поставить, во-первых, вопрос о доверии школьников различным источникам информации, во-вторых, о субъективном представлении подростков о себе как о социальной группе и, наконец, о взаимосвязи информационных предпочтений с общими возрастными тенденциями в социализации школьников.

Исходя, из этих рассуждений ряда исследователей о понятии информационной культуры и информационного общества приходим к выводам, что совокупность знаний, умений и навыков поиска, отбора, хранения и анализа информации, то есть всего того, что включается в информационную деятельность, направлено на удовлетворение информационных потребностей.

1.2. Особенности формирования основ информационной культуры младших школьников

Одной из характерных особенностей современного образования является усиление внимания к вопросам качества образования перед учебным учреждением стоит условие формирования востребованной, конкурентоспособной личности – активной, коммуникабельной, творческой, самостоятельной: « Современному развивающемуся обществу необходимы современные, образованные и нравственные, и предприимчивые люди. Чтобы граждане могли быть независимы и совершать обдуманные поступки, уметь видеть их дальнейшие последствия, были бы интерактивными и умели взаимосотрудничать, развивая чувство патриотизма и ответственности за улучшение жизни и судьбу родины, социального и экономического прогресса» {Концепция модернизации Российского образования}

Информационной культурой называется объединение информационного мировоззрения и система знаний и умений, обеспечивающих направленную работу индивида по максимальному применению личных нужд с реализацией стандартных, и изучаемых методик по информации

Главным требованием хорошей успешности ученика начальной школы выступает сформированность его умений контактировать, правильно взаимодействовать с полученным материалом, реализовывать правильные подробные высказывания на разносторонние суждения, выделять и применять все приемы работ по нахождение нужного в тексте.

Информационной средой общества считается система ресурсов по информации, информационно-коммуникационной инфраструктуры, информатизационные средства, услуги и различные информационные продукты информатизации, культурных, социально – экономических и политических условий реализации процессов информатизации, разрешающие обеспечивать значимое улучшение жизненного уровня граждан, стабильность государства в социальном и политическом плане и перехода нашего государства к стабильному улучшению.

В РФ озвучены главные аспекты наблюдения становления информационного подпространства, корректировки информационной среды в школе. Т.А. Година пишет: «Информационное образовательное пространство характеризуется объемом образовательных услуг, мощностью и интенсивностью теоретической информации и инфраструктурой [2, с. 26]. А.И. Ненашев дает понятие, что информационное пространство коммуникационного подхода, которое, по его мнению, представляет собой совокупность коммуникационных технологий, обеспечивающих тесное взаимодействие между ответственным производителем, передатчиком и потребителем информации [3, с. 32].

Система развития информационной культуры обучающихся начальной школы выделяется совершенствованием значимого вопроса в получаемой информации и информационной культуры в обучении ученика в незнакомом поле информации. Увеличение содержания окружающего материала и постепенное ускорение скорости совершенствования информационных коммуникаций, дает ребенку огромные пути для реализации своего творческого потенциала. Очень стремительное развитие информационной техники и технологий, вносит заметную корректировку в изменение характера развития социального и экономического положения в РФ.

Надо сказать, приобретение информационной культуры учеником происходит в ежедневном учебном труде в результате усвоения предметных универсальных навыков, привлекая коммуникационные средства массовой информации.

С самых первых уроков начинаю работать над формированием информационной культуры своих воспитанников. Реализуется материал в следующем: так, нахождение незнакомого материала в различных источниках информации. Первоклассники, работая с неизученными словами, учатся работать с «Толковым словарём русского языка» С. И. Ожегова, Н. Ю. Шведовой, «Толковым словарём живого великорусского языка» В. Даля, «Школьным толковым словарём русского языка» М. С. Лапатухина, Е. В. Скорлуповской.

Работая у школьников, отрабатывается алгоритм работы со словарной книгой: учатся ориентироваться в книге, быстро и грамотно находить необходимое слово, вычленять главные сведения учебного пособия, читать сокращения, а основное уметь применять накопленный опыт в дальнейшей учебе. Второклассники знакомятся со следующими категориями словарных книг: «Этимологический словарь», «Орфоэпический словарь» О. Д. Ушакова, «»Школьный словообразовательный словарь русского языка» А. Н. Тихонова. Работу с непроверяемыми словами стараюсь преподавать по определённому алгоритму. К каждой недели свой подход. В начале (пять часов) – непроверяемые слова ранее неизученных слов с подбором однокоренных слов. На второй неделе (пять уроков) ввожу новую группу слов, где деятельность проводится с применением разных словарей: толкового, этимологического и орфоэпического. На третьей учебной неделе - проводится работа с рядами однокоренных слов к словарным словам, при этом использую разные формы работы с регулярным применением словообразовательных книг. На четвертой неделе выполняем письменные упражнения с включением изученных слов, разгадываем загадок, ребусов, шарад, кроссвордов. Школьники с азартом врабатываются в учебный процесс и в дальнейшем самостоятельно ее подготавливают и проводят. Конечно, материал всех вышеперечисленных работ всегда связываю с темой занятия. Выполнения домашние задания, если необходимо, ученики так же используют вышеперечисленные словари. Второклассники уверенно начинают работать со словарными книгами синонимов и антонимов, фразеологическими словарями, и словарями омонимов, омографов и омофонов. Эта происходит на образовательном предмете «Русский язык» под редакцией С.И.Иванова

При становлении информационной культуры своих подопечных использую в преподавательской работе я компьютерные технологии. Главное отличие от стандартных ТСО формируется в том, что ИКТ дают возможность не только удовлетворить ученика огромным количеством готовых презентаций и готового нового продукта, соответствующим образом организованных знаний. Но и работать над совершенствованием своих творческих и интеллектуальных способностей Демонстрационный продукт усиливает роль наглядности, помогает процессу его познания, при этом используются главные органы восприятия детей – зрительный, механический, слуховой и эмоциональный. Применяю и использую в своей работе мультимедийные презентации на всех этапах урока и разных предметах, при этом всегда стараюсь соблюдать санитарные нормы. Введение учебного материала, используя мультимедийной презентации, уменьшает время на объяснение, реализует здоровьесберегающие приемы. Детям нравится разное преподнесение материала, их заинтересовывают новинки на занятиях, имеет огромный интерес. Большой потенциал дает программа «Smart» для интерактивной доски, доска есть в учебной комнате.

Работаю над формированием у обучающихся знаний выделять в своем труде информационные процессы и управлять ими, так при прохождении курса «Информатика» под редакцией Матвеевой знакомлю детей с новыми видами информационных процессов

По данной модели, изучив материал, школьники систематизируют знания и обобщают материал о том, что человек:

Хранит информацию, он ее запоминает или записывает

Передает информацию знакомым и незнакомым

Использует приобретенные умения, неизвестную информацию, выполняет её обработку.

Останавливаемся на ознакомление и применение главных видов информационных процессов.

1. Хранение информации

Знакомство с блок-схемой «Хранение информации»

Ученики дают ответы на поставленные вопросы в конце изучения раздела

Каким способом разные люди могут хранить информацию?

Расскажите о разных примерах внешних носителей информации

Отчего ту информацию, которую человек «помнит наизусть», называют оперативной?

2. Передача информации

Изучение схемы «Передача информации».

Система передачи разной информации происходит от установленного источника к нужному приемнику, используя информационные каналы связи, такой вывод делается учениками после изучения темы урока.

Усвоение основ аналитической переработки незнакомой информации и практических способов работы с нужными источниками информации направлены на изучение информационной культуры моих учеников. Так, например, в учебнике математики под редакцией Рудницкой В.Н. есть задания на планирование информационного поиска. Задания, развивают навык разделять информацию на знакомую и незнакомую. Обучающиеся учатся решать, какой информацией он для решения данного задания из представленного списка задание имеет, а какой недостаточно. Автор включил в учебник упражнения на умения вычленять из представленной новой информации ту, которая требуется ему для решения данного упражнения.

Во время уроков и, конечно, во внеурочное время провожу постоянную работу по нахождению первичной информации. Мои дети учатся наблюдению по плану согласно требованиям и озвученной учителем задачей. Выполняя заданное педагогом задание, пытаются находить информацию от интересующего объекта, используя вопросы. Проводиться систематическая деятельность по обучению школьников рассматривать и находить нужную информацию из материала, содержащих художественные данные. Обучаю при проведении занятий детей находить и информацию вторичную, путем развития у них умения извлекать и систематизировать знания по двум и более заданным основаниям. С первых дней веду работу по формированию у детей навыка совершать первичную обработку информации. Упражнения использую на систематизацию извлеченной информации в рамках простой, по одному признаку, заданной структуре. Обучающимся на уроках прививаю навык работы по переводу простой (односоставной) информации из графического представления или формализованного (символьного) представления в текстовое и наоборот. Ежедневно с учениками ведется целенаправленная работа по обработке информации, это и умение правильно выражать свои мысли и излагать полученные знания. Детей обучаю чувствовать и осознавать нехватку информации, иметь личное видение приобретенной информации, или непонимание информации. Мои ученики пытаются подводить итоги используя данный источник информации, учатся доказывать свою точку зрения. Обучаясь новым заданиям, ребята и формируют УД для использования логических операций при обработке информации. На занятиях в начальной школе не обойтись без УУД, как умение воспроизводить объяснение, давать оценку, приводить убедительную аргументацию. Не менее важно развивать и умения детализировать или обобщать полученную информацию в соответствии с нужным заданием. Часто встречаются в учебниках, конечно, и в рабочих тетрадях, задания на развитие умений классифицировать по заданным основаниям, ребята с первых дней пытаются выделять признаки понятия, объекта, явления, делить их на основное и второстепенные, находить соответствия и несоответствия.

Преподавательскую деятельность строю, реализуя программу «Начальная школа xxi века», ведь одной из задач программы при подготовке обучающихся. Хочется сказать, что работая над информационной культурой ученика обучение, происходит в течение всего трудового дня и во внеурочное время, вернее на практических занятиях. Следовательно, проводиться кропотливое систематическое действие по формированию информационного мировоззрения и УУД. Тем самым идет систематизация индивидуальных особенностей ребенка по максимальной реализации своих потребностей с применением и хорошо знакомых, и новых информационных технологий. Что должно привести к успешному существованию в информационном обществе, это и является необходимостью формирования у своих учеников умения, составляющие ИКТ - компетентность.

Значит, обучая информационной культуре учеников начального звена, идет обучение комплексу личностных, познавательных, регулятивных, коммуникативных учебных действий обучающихся начальных классов, что позволяет воспитывать социально ориентированную личность – граждан нашего государства

Литература:

1.Деменева Н.Н.Современные технологии проведения урока в начальной школе с учетом требований ФГОС: Методическое пособие. М.:АРКТИ,2013-152с.

2.Мельникова С.М.Словарная работа 1-4классы (Мастерская учителя). М.:ВАКО,2013.-240с.Точкой отсчёта логично признать момент смены формального отношения к сигналу ситуации, которое было свойственно животному миру, на содержательное, свойственное исключительно человеку. Обмен содержательными единицами послужил основой развития языка. До появления письменности становление языка вызвало к жизни обширную гамму вербальных методик, породило культуру обращения со смыслом и текстом. Письменный этап концентрировался вокруг текста, вобравшего в себя всё многообразие устной информационной культуры.

По определению С.Д. Каракозова информационная культура личности представляет собой составную часть базисной культуры личности, как системной характеристики человека.[Каракозов С.Д. Информационная культура в контексте общей теории культуры личности// Педагогическая информатика. 2000 №2 с. 41-55] Она позволяет человеку эффективно участвовать во всех видах работы с информацией (получении, накоплении, передаче, кодировании, преобразовании). В состав информационной культуры включены: компетентность в понимании природы информационных процессов; гуманистически ориентированная информационная ценностносмысловая сфера личности (мотивы, потребности, цели, стремления, мировоззрение); развитая информационная рефлексия; отслеживание человеком своей деятельности по присвоению информационной культуры и осознание тех внутренних изменений, которые в нём происходят; творчество в информационном поведении.

Другими словами, информационная культура - это не только умение работать с прикладным программным обеспечением, и даже не умение программировать. Информационная культура - это, прежде всего, глубокое понимание сути процессов обработки информации. Она подразумевает наличие умений:        выбирать        и формулировать цели, осуществлять постановку задач; легко и быстро решать самые разнообразные задачи на компьютере, находить информацию в различных источниках; пользоваться автоматизированными системами поиска, хранения и обработки информации; выделять в информации главное и второстепенное; упорядочивать, систематизировать, структурировать данные и знания; видеть информацию в целом, а не фрагментарно; устанавливать ассоциативные связи между информационными сообщениями; интерпретировать информацию; переводить визуальную информацию в вербальную знаковую систему и наоборот; широко использовать моделирование для изучения различных объектов и явлений; производить анализ информационных моделей; применять различные виды формализации информации; использовать для анализа изучаемых процессов и явлений базы знаний, системы искусственного интеллекта и другие информационные технологии; разрабатывать эффективные алгоритмы и реализовывать их на компьютере; интерпретировать и анализировать полученные результаты; предвидеть последствия принимаемых решений.

Информационную культуру человечества в разное время потрясали информационные кризисы. Один из наиболее значительных количественных информационных кризисов привел к появлению письменности. Устные методики сохранения знания не обеспечивали полной сохранности растущих объёмов информации и фиксации информации на материальном носителе, что породило новый период информационной культуры -документный. В её состав вошла культура общения с документами: извлечения фиксированного знания, кодирования и фиксации информации; документографического поиска. Оперирование информацией стало легче, претерпел изменения образ мышления, но устные формы информационной культуры не только не утратили своего значения, но и обогатились системой взаимосвязей с письменными.

Очередной информационный кризис вызвал к жизни компьютерные технологии, модифицировавшие носитель информации и автоматизировавшие некоторые информационные процессы.

Современная информационная культура вобрала в себя все свои предшествующие формы и соединила их в единое средство. Как особый аспект социальной жизни она выступает в качестве предмета, средства и результата социальной активности, отражает характер и уровень практической деятельности людей. Это результат деятельности субъекта и процесс сохранения созданного, распространения и потребления объектов культуры.

В настоящее время создаётся база для формирования противоречия между категорией типов личностей, информационная культура которых формируется под влиянием информационных технологий и отражает новые связи и отношения информационного общества, и категорией типов личностей, информационная культура которых определяется традиционными подходами. Это создаёт разные уровни её качества при одинаковых затратах сил и времени, влечёт объективную несправедливость, что связано со снижением возможностей творческого проявления одних субъектов по сравнению с другими.

Критерии информационной культуры человека: умение адекватно формулировать свою потребность в информации; эффективно осуществлять поиск нужной информации во всей совокупности информационных ресурсов; перерабатывать информацию и создавать качественно новую; вести индивидуальные информационно-поисковые системы; адекватно отбирать и оценивать информацию; способность к информационному общению и компьютерную грамотность.

Всё выше перечисленное должно базироваться на осознании роли информации в обществе, знании законов информационной среды и понимании своего места в ней, владении новыми информационными технологиями.

Уровни реализации информационной культуры:

1. когнитивный уровень - знания и умения;
2. эмоционально-ценностный- установки, оценки, отношения;
3. поведенческий - реальное и потенциальное поведение.

Информационная культура, являясь частью культуры вообще является делом творческих способностей человечества. Ни в какой другой области деятельности так сильно не проявился творческий характер человеческого разума деятельности, как в области культуры. Благодаря формированию культуры человек создал мир символов, который отображает окружающую действительность и в то же время выходит за её рамки. Мир символов нашёл выражение в такой чисто человеческой способности как речь, которая сыграла знаковую роль в эволюции человека. Создание мира символов - прерогатива человека в его культуротворческой деятельности, которое не менее значимо для развития человека, чем его орудийная деятельность.

Вместе с тем, только благодаря культуре человек стал тем, кем он есть сегодня. Культура - важнейшее средство развития человека как биологического существа и важнейшее средство его социализации, развития личности. Л. Мэмфорд, исследуя историю человеческой деятельности, справедливо утверждает, что обычно предпочтение в эволюции человека отдают его орудийной деятельности и оставляют в тени роль в этом процессе культурного фактора. Культура всегда была нацелена на самосовершенствование человека, самовыражение и формирование личности. «Человек, прежде всего, является животным, творящим собственный разум, обуздывающим себя и самопрограммирующим, -и первичным очагом всех видов его деятельности можно считать, прежде всего, его собственный организм и социальную организацию, в которой этот организм обретает более полное выражение. Пока человек не сделал чего-либо из самого себя, он немного мог сделать в окружающем его мире»[Мэмфорд Л. Техника и привода человека. М., 1986, с.17].

Информационная культура выступает в своих различных аспектах — технико технологическом и социальном. Эти аспекты информационной культуры по-разному воздействуют на развитие личности. В технико-технологическом аспекте информационная культура представляет собой знание о технических информационных средствах и оптимальных способах их использования для получения, обработки, хранения и выдачи информации. В таком понимании информационная культура характеризует не общую, а профессиональную культуру личности. Субъект имеет дело с технологией, как с инструментальным способом рационального действия. Понимая технологию в таком ключе, следует сказать, что в процессе технологического действия человек ставит перед собой определенные задачи и рационально использует технику для реализации поставленной цели. Следовательно, технология связана с рациональным использованием рациональных знаний. Не случайно технология в таком понимании определяется как применение научного знания для выявления способов совершать воспроизводимые действия.

Итак, человек должен обладать для своего рационального действия знанием ряда наук, уметь их променять в своей практической деятельности, уметь быстро и своевременно отобрать из всего массива информации нужную. В этом смысле, информационная культура в технико-технологическом аспекте оказывает позитивное воздействие на развитие личности. Уже само ознакомление с обширной информацией расширяет интеллектуальный простор личности, делает её сориентированной в происходящих событиях.

Вместе с тем, ограничение интеллекта человека рамками информационной культуры в её технико-технологическом аспекте оказывает негативное воздействие на его духовный мир, ведёт к формированию того «одномерного человека», о котором писал Г. Маркузе. Это воздействие на сознание человека формирует такие феномены, как ограничение мышления и деятельности их строго рациональными формами, технократизм мышления, ослабление межличностного общения людей. Отсюда их отчуждение и, как следствие всего этого, перерождение культуры в технологию.

Прежде всего, информационная культура в технико-технократическом варианте стимулирует ориентацию на рационализм. Работа с информационной техникой связана с подачей и приёмом информации при помощи искусственного машинного языка. Этот язык обладает большей точностью по сравнению с естественным человеческим языком, содержащем синонимы и омонимы. Однозначность искусственного языка выражает его рациональность но, к сожалению, в ущерб эмоциональности. Однако человек часто предпочитает мыслить рационально, что приносит ему определённую практическую пользу.

Возрастание роли рационального начала, что, безусловно, является важным положительным фактором, имеет, однако, и иную сторону, воздействующую негативно на мышление человека. Рационализация деятельности ограничивает свободу мышления и действий личности. Рациональная деятельность несвободна, свободная деятельность -нерациональна. Рациональная деятельность скована определёнными стандартами, нормами, которые диктуют субъекту его действия. Поэтому в процессе рациональной деятельности личность не находит возможности для своего самовыражения. «Мы должны заботиться о том, чтобы научное абстрактное мышление не распространялось на другие области, в которых оно не приложимо. Человеческие и этические ценности не могут целиком основываться на научном мышлении».[Борн М. Физика в жизни моего поколения. Иностранная литература, М., 1963, с.128]

Нерациональная деятельность - один из важнейших условий свободы личности, особенно в случае его творческой деятельности. «Развитие технической рациональности в самом широком смысле (включая технику ведения экономических, административных, политических и иных дел) не только не привело к росту человеческой свободы, - пишет В.А. Лекторский, - а наоборот, выразилось в создании системы механизмов, имеющих собственную логику функционирования, отчужденных от человека и противостоящих ему и его свободе”. [Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2009, с.86]. Таким образом, технико-технологическая информационная культура, основанная на рациональных мыслях и действиях, сковывает мысли и действия личности, ограничивает его свободу.

Вместе с тем, рациональный характер информационной культуры ограничивает и эмоциональную сферу мышления личности. Рационализму чужды симпатии и антипатии, моральные нормы и эстетические переживания. Все эмоциональные страсти притупляются в угоду жесткой необходимости. Следовательно, из жизненной сферы личности исключается эмоциональная составляющая его жизнедеятельности. Точный расчёт, практическая полезность, экономическая выгода выходят на первый план. Деньги занимают место моральных ценностей, умаляя духовный мир человека.

Исследование негативного воздействия информационной технологии на личность является важнейшим условием анализа роли рациональной составляющей сегодняшнего сознания человека. Поэтому можно согласиться с мнением, что без пристального рассмотрения специфических моментов влияния новых информационных технологий на человеческое сознание любой разговор о рациональных и иррациональных составляющих этого сознания примет заведомо отвлеченный характер.

Абсолютизация рационализма в сознании и деятельности, в конечном счёте, приводит к формированию технократического мышления личности. В поле внимания человека попадают непривычные для него вещественно-энергетические характеристики, а данная в виде символов информация, и человек общается с машиной на искусственном языке. Он символизирует себя в информационной технологии, компьютер выступает системой, которая изоморфна человеку. Это может привести к потере индивидуальности и снижению общекультурного уровня личности и манипуляции людьми.

Эмоции в познавательной деятельности человека имеют не меньшее значение, чем разум. Бергсон писал, что то обстоятельство, когда эмоции находятся у истоков великих творений искусства, науки и цивилизации в целом, не вызывает сомнения. Эмоции являются стимулирующим средством, которое побуждает ум к новым начинаниям, а волю - к упорству. Более того: существуют эмоции, порождающие мысль и, хотя изобретение принадлежат к явлениям интеллектуального порядка, оно может иметь своей субстанцией сферу чувств. Поэтому, заключает он, «творчество - это, прежде всего эмоция. Речь идёт не только о литературе и искусстве. Известно, что научное открытие заключает в себе сосредоточенность и усилие». [Бергсон Анри. Материя и память. М., 1992, с.46]

В современных условиях возникает противоречие между потребностями общества в культурно развитой личности и теми объективными процессами в обществе, которые не только не способствуют, но даже затрудняют это развитие. Невозможно игнорировать развитие техники и её воздействие на человека и общество в целом, поскольку она представляет собой материальное средство человеческой деятельности, а, следовательно, и культуры. Но и нельзя слепо следовать за развитием техники как бычок на верёвке, пытаться свести всё разнообразие жизни к технической составляющей. Пассивное потребление информации по радио, телефону, аудио, телевидению, компьютеру всё больше вытесняет активные формы творчества, досуга, познания, формирует жёсткость мышления, лишает людей непосредственного общения друг с другом, сужает персональное пространство, ведёт к отчуждению, к потере межличностного общения, так необходимого человеку, как коллективному, общественному существу.

Проблема отчуждения является в известном смысле слова традиционной для философии, социологии и психологии. Категория отчуждения является одной из центральных в философии Гегеля, согласно которой природа и общество есть отчуждение абсолютного духа. В наши дни М. Хайдеггер, Г. Маркузе и другие мыслители увидели феномен отчуждения в ситуации «одномерного человека», теряющегося в «обезличенном мире повседневности». Понятие отчуждения характеризует социальный процесс превращения деятельности человека и её результата в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Отчуждение - это определённый тип социальных отношений, который доминирует над остальными социальными отношениями. В процессе отчуждения человек отрывается от многих компонентов реальной действительности, строит фантомные миры, в которых он либо добровольно, либо вынуждено должен существовать. В философском плане - это конфликт между актуальным существованием человека и его потенциальным бытием, между наличным и потенциально возможным и несостоявшемся в человеке.

Жизнь современного человека протекает в лоне искусственно созданной им среды, человек отчуждается от естественной среды. Формируется отчуждённая от живого человека целиком созданная им искусственная среда, которая стремительно вытесняет и заменяет естественную. Пожалуй, ни одно живое существо не противопоставило так себя природе, как разумный человек, воодушевленный лозунгом овладения природными силами, подчинения природы.

Факты отчуждения людей друг от друга и от коллектива, поколений от поколений, людей от природы дают основание высказывать мнение о том, что сама культура в этой ситуации претерпевает глубокие качественные изменения, превращается в технологию. С одной стороны, культура превращается в технологию овладения природой и подчинения её человеческим потребностям. С другой - технологическая мысль разрушает в человеке твёрдую уверенность в своей уникальности, необходимости. Понятие технологии употребляется не только в техническом аспекте, но и в широком, социальном понимании - как совокупность правил, принципов рационального действия для реализации поставленной цели. В таком понимании говорят о технологии выборов, технологии манипулирования общественным сознанием, технологии политической борьбы и других, так называемых, социальных технологиях, каждый из которых обладает набором специфических средств, принципов и правил. Так, технология манипулирования общественным сознанием опирается на малопонятный и двусмысленный язык, эмоции, сенсационность и срочность, повторение, прикрытие авторитетом и на другие средства. Технология выборов широко использует рекламу, компрометирующие сведения и т.д. Технология в таком понимании является сложной реальностью, которая в функциональном отношении обеспечивает определённые цивилизационные завоевания, представляет собой сферу целенаправленных усилий, основанных на рациональном осмыслении действительности. «Постепенно под технологией стали подразумевать сложную реальность, которая в функциональном отношении обеспечивает те или иные цивилизационные завоевания (т.е. является механизмом новаций и развития), а по сути представляет собой сферу целенаправленных усилий (политики, управления, модернизации, интеллектуального и ресурсного обеспечения и т.д.), существенно детерминируемых, однако, рядом социокультурных факторов». [Розин В.М. Наука: происхождение, типология, новая концептуализация. М., 2008, с.72]Однако даже при таком предельно широком понимании технологии, это понятие не охватывает всех видов человеческой деятельности, которая богаче, более разнообразна, не ограничивается только рационализмом и включает в себя и эмоциональное восприятие мира.

Рационально-технологичное отношение к миру беднее человеческо-деятельного, опирающегося на мощный пласт культуры. Не случайно, К. Поппер, выступая против социальной технологии - технологии постепенных заранее рационально выработанных социальных преобразований, сравнивает её с технологией инженерной или инструментальной. Он пишет, что технологический подход к преобразованию общества не учитывает многих факторов и заранее обречен на неудачу. Таким образом, в каком бы значении мы не понимали технологию - в инструментальном или социальном - она предполагает действия, основанные на рационализме и не включает в своё содержание всё богатство человеческой культуры.

Выше уже было сказано, что в социокультурном смысле информационная культура - это совокупность принципов и реальных механизмов, обеспечивающих принципиально новые формы связей без личного присутствия в режиме диалога, новый образ жизни на базе использования информации, построение новой, информационной, картины мира. В таком контексте информационная культура выступает как способ жизнедеятельности человека в информационном пространстве. Разнообразие форм жизнедеятельности не позволяет личности замкнутся в узкие рамки профессиональной информационной культуры, а предполагает не только усвоение определенных мировоззренческих ориентиров, но и разносторонние научные знания, усвоение эргономики, информационной безопасности. Более того, информационная культура в социокультурном аспекте предполагает формирование у личности определённых нравственных идеалов и эстетического освоения действительности. Следовательно, информационная культура в социальном аспекте предусматривает не только научное знания человека-личности, но усвоение определённых духовно-нравственных, политических, правовых и эстетических ценностей. Человек должен не только правильно отражать объективный мир и его изменять, но и эмоционально переживать, оценивать всё с точки зрения добра и зла, прекрасного и безобразного, гармоничного и негармоничного, гуманного и антигуманного. Это делает необходимым создание системы образования, соответствующий требованиям эпохи информатизации. Такое образование не может ограничиваться усвоением личностью научных знаний, оно должно быть духовным - философским и культурным. Дело в том, что процесс образования включает в себя не только обучение, но и воспитание. Современное образование должно иметь своей целью формирование нового типа личности как носителя информационной культуры. Для этого необходим весь огромный мир культуры -прошлый и современный - как средство для формирования «многомерного человека», способного овладеть миром современных проблем и свободно в нём ориентироваться.

Следующее требование - развитие творческих способностей интеллекта личности. Ныне от работника требуется умение как следует думать, а не просто следовать установившимся шаблонам. Тот, кто просто хорошо делает своё дело, является хорошим исполнителем и этим ограничивает свою деятельность, не может надеяться на коренное улучшение своего положения. Способность к инновациям, к риску, к прорыву существующего всё больше и больше ценятся в работнике.

Важным требованием к личности в современную эпоху является её способность к адаптации в условиях быстрых перемен. В своей книге «Шок будущего» Тоффлер обрисовал тот шок, который может испытывать общество и отдельные личности перед лицом тех изменений, которые происходят в эпоху информатизации общества. Для избежания такого шока нужно себя заранее подготовить, выработать умение постоянно обновлять свои знания, которые устаревают с удивительной скоростью. «С началом дальнейшего ускорения развития мы можем сделать вывод о том, что знание становится всё более «скоропортящимся» продуктом, - пишет он. - Сегодняшний «факт» превращается завтра в «дезинформацию». Предпочтение будет отдаиваться тем, кто умеет быстро думать. Производительность во времени будет цениться больше, чем тщательность исполнения. Следует учесть и то, что роль личности, как нравственной основы бытия человека, в эпоху информатизации усиливается. Многократно возрастают возможности влияния отдельного человека на информационные процессы всего общества. Это актуализирует у личности сочетание максимальной индивидуальной свободы с высокой мерой ответственности за свои поступки.

Необходимо также учитывать отрицательные последствия воздействия компьютера на здоровье человека. Компьютерная культура - это не только компьютерная грамотность. Она включает в себя и определенные гигиенические требования, предохраняющие пользователя от негативных физических факторов. В условиях информатизации общества каждое из диалектически взаимосвязанных начал человека - физическое, психическое и социальное требует внимания, бережного отношения и понимания. Это, в частности, достигается в процессе образования, которое следует понимать как единство обучения и воспитания.

Образование в наше время является важнейшей сферой жизнедеятельности общества. За вторую половину прошедшего века образование получило такое количество людей, которое больше, чем количество людей, получивших образование за всю предшествующую историю человечество. Успехи во многих областях нашей жизни - в демократизации, ликвидации тоталитаризма, успехах в познании окружающего мира, в небывалом за всю историю техническом прогрессе обязаны в огромной степени образованию. Вместе с тем, во всех странах все громче раздаются голоса о кризисе образования. Он выражается в том разрыве, который существует между научным познанием и образованием, не успевающим “переварить” всю научную информацию, в несовершенстве методики образования, в кризисе управления и финансирования образовательной сферы, в существовании огромного количества людей, не имеющих возможности получить образование. Безусловно, ликвидация кризиса образования - огромная по своей значимости социальная задача. Но в её решении может внести свою лепту и информационная технология, в частности, компьютеризация образования.

Приходим к выводу из ряда исследований по определению  информационной культуры личности. По определению С.Д. Каракозова что информационная культура личности представляет собой составную часть базисной культуры личности, как системной характеристики человека. Она позволяет человеку эффективно участвовать во всех видах работы с информацией (получении, накоплении, передаче, кодировании, преобразовании).

Другими словами, сторонниками информационной культуры - это не только умение работать с прикладным программным обеспечением, и даже не умение программировать. Информационная культура - это, прежде всего, глубокое понимание сути процессов обработки информации.

По их мнениям информационную культуру человечества в разное время потрясали информационные кризисы. Очередной информационный кризис вызвал к жизни компьютерные технологии, модифицировавшие носитель информации и автоматизировавшие некоторые информационные процессы.

Они говорят, что в настоящее время создаётся база для формирования противоречия между категорией типов личностей, информационная культура которых формируется под влиянием информационных технологий и отражает новые связи и отношения информационного общества, и категорией типов личностей, информационная культура которых определяется традиционными подходами. Это создаёт разные уровни её качества при одинаковых затратах сил и времени, влечёт объективную несправедливость, что связано со снижением возможностей творческого проявления одних субъектов по сравнению с другими.

Единомысленники определении информационной культуры сотавили критерии информационной культуры человека: умение адекватно формулировать свою потребность в информации; эффективно осуществлять поиск нужной информации во всей совокупности информационных ресурсов; перерабатывать информацию и создавать качественно новую; вести индивидуальные информационно-поисковые системы; адекватно отбирать и оценивать информацию; способность к информационному общению и компьютерную грамотность. И разделили на уровни реализации информационной культуры: когнитивный уровень - знания и умения; эмоционально-ценностный - установки, оценки, отношения; поведенческий - реальное и потенциальное поведение.

По их мнению информационная культура выступает в своих различных аспектах — технико технологическом и социальном. Эти аспекты информационной культуры по-разному воздействуют на развитие личности. В технико-технологическом аспекте информационная культура представляет собой знание о технических информационных средствах и оптимальных способах их использования для получения, обработки, хранения и выдачи информации. В таком понимании информационная культура характеризует не общую, а профессиональную культуру личности. Субъект имеет дело с технологией, как с инструментальным способом рационального действия.

Итак приходим к выводу, что человек должен обладать для своего рационального действия знанием ряда наук, уметь их променять в своей практической деятельности, уметь быстро и своевременно отобрать из всего массива информации нужную. В этом смысле, информационная культура в технико-технологическом аспекте оказывает позитивное воздействие на развитие личности. Уже само ознакомление с обширной информацией расширяет интеллектуальный простор личности, делает её сориентированной в происходящих событиях.

Вместе с тем, ограничение интеллекта человека рамками информационной культуры в её технико-технологическом аспекте оказывает негативное воздействие на его духовный мир, ведёт к формированию того «одномерного человека», о котором писал Г. Маркузе. Это воздействие на сознание человека формирует такие феномены, как ограничение мышления и деятельности их строго рациональными формами, технократизм мышления, ослабление межличностного общения людей. Отсюда их отчуждение и, как следствие всего этого, перерождение культуры в технологию.

Они считают что, прежде всего, информационная культура в технико-технократическом варианте стимулирует ориентацию на рационализм. Работа с информационной техникой связана с подачей и приёмом информации при помощи искусственного машинного языка. Этот язык обладает большей точностью по сравнению с естественным человеческим языком, содержащем синонимы и омонимы. Однозначность искусственного языка выражает его рациональность но, к сожалению, в ущерб эмоциональности. Однако человек часто предпочитает мыслить рационально, что приносит ему определённую практическую пользу. Возрастание роли рационального начала, что, безусловно, является важным положительным фактором, имеет, однако, и иную сторону, воздействующую негативно на мышление человека. Рационализация деятельности ограничивает свободу мышления и действий личности. Рациональная деятельность несвободна, свободная деятельность -нерациональна. Рациональная деятельность скована определёнными стандартами, нормами, которые диктуют субъекту его действия. Поэтому в процессе рациональной деятельности личность не находит возможности для своего самовыражения. «Мы должны заботиться о том, чтобы научное абстрактное мышление не распространялось на другие области, в которых оно не приложимо. Человеческие и этические ценности не могут целиком основываться на научном мышлении». Нерациональная деятельность - один из важнейших условий свободы личности, особенно в случае его творческой деятельности. «Развитие технической рациональности в самом широком смысле (включая технику ведения экономических, административных, политических и иных дел) не только не привело к росту человеческой свободы, - пишет В.А. Лекторский, - а наоборот, выразилось в создании системы механизмов, имеющих собственную логику функционирования, отчужденных от человека и противостоящих ему и его свободе”. Таким образом, технико-технологическая информационная культура, основанная на рациональных мыслях и действиях, сковывает мысли и действия личности, ограничивает его свободу.

Эмоции в познавательной деятельности человека имеют не меньшее значение, чем разум. Бергсон писал, что то обстоятельство, когда эмоции находятся у истоков великих творений искусства, науки и цивилизации в целом, не вызывает сомнения. Эмоции являются стимулирующим средством, которое побуждает ум к новым начинаниям, а волю - к упорству. Более того: существуют эмоции, порождающие мысль и, хотя изобретение принадлежат к явлениям интеллектуального порядка, оно может иметь своей субстанцией сферу чувств. Поэтому, заключает он, «творчество - это, прежде всего эмоция. Речь идёт не только о литературе и искусстве. Известно, что научное открытие заключает в себе сосредоточенность и усилие».

Таким образом, выявлено, что информационная культура в социальном аспекте предусматривает не только научное знания человека-личности, но усвоение определённых духовно-нравственных, политических, правовых и эстетических ценностей. Человек должен не только правильно отражать объективный мир и его изменять, но и эмоционально переживать, оценивать всё с точки зрения добра и зла, прекрасного и безобразного, гармоничного и негармоничного, гуманного и антигуманного. Это делает необходимым создание системы образования, соответствующий требованиям эпохи информатизации. Такое образование не может ограничиваться усвоением личностью научных знаний, оно должно быть духовным - философским и культурным. И современное образование должно иметь своей целью формирование нового типа личности как носителя информационной культуры. Для этого необходим весь огромный мир культуры - прошлый и современный - как средство для формирования «многомерного человека», способного овладеть миром современных проблем и свободно в нём ориентироваться. Следующим требованием является - развитие творческих способностей интеллекта личности. Важным требованием к личности в современную эпоху является её способность к адаптации в условиях быстрых перемен. Предпочтение будет отдаиваться тем, кто умеет быстро думать. Производительность во времени будет цениться больше, чем тщательность исполнения. Следует учесть и то, что роль личности, как нравственной основы бытия человека, в эпоху информатизации усиливается. Многократно возрастают возможности влияния отдельного человека на информационные процессы всего общества. Это актуализирует у личности сочетание максимальной индивидуальной свободы с высокой мерой ответственности за свои поступки.

II Глава. Экспериментальная работа по формированию основ информационной культуры младших школьников

2.1. Диагностика сформированности информационной компетенции младших школьников

Одной из задач, стоящих перед образованием, является воспитание личности с неидеологизированным мышлением, то есть личности конструктивно мыслящей, допускающей множественность истин и считающей это естественным явлением, личности, которая уважает позицию другого, личности, свободной от множества стереотипов (в том числе и тендерных). Иными словами, целью современного образования является формирование личности толерантной.

Гендерно-толерантная культура в вузе складывается в ходе образовательного процесса, составляющего основу функционирования любого вуза. Этот процесс невозможен без информационно-коммуникативной деятельности, так как обучение, воспитание и развитие науки неразделимо связаны с поиском и обработкой информации, а коммуникация является основным и связующим звеном в осуществлении обмена социальной информацией. Вузовская библиотека является центром информационно-коммуникативной культуры, поэтому библиотекарь является активным деятелем (актором) образовательного процесса, выступает посредником и незримым «партнером» в научных исследованиях. Однако тендерные стереотипы и патриархатная тендерная культура в целом затрудняют не только формирование комфортного психологического климата в вузе, но и создание партнерства между библиотекой и читателями. Кроме того, искусственное разделение культуры и образования на уровне государственных ведомств отделяет деятельность вузовских библиотек от участия в процессе создания культурных ценностей, формирования информационно-коммуникативной культуры и тендерной толерантности, как части эгалитарной тендерной культуры, в вузах и регионах.

Информационное общество сегодня - это общество нового типа, формирующееся в результате новой глобальной социальной революции, основой которой является взрывное развитие и внедрение информационных и коммуникационных технологий (ИКТ) и появление на их основе новейших медиа (Интернет, телевидение, радио, мобильная связь и др.). Концепция информационного общества, полагающая главным фактором общественного развития производство и использование научно-технической и другой информации, является разновидностью теории постиндустриального общества, основу которой положили 3. Бжезинский, Д. Белл, О. Тоффлер. Согласно этой теории, капитал и труд как основа индустриального общества уступают место информации и знанию в информационном обществе. Стремительное развитие и распространение новых ИКТ в результате научно-технического прогресса приобретает сегодня характер беспрецедентной по своим масштабам информационной революции, которая оказывает возрастающее влияние на политику, экономику, науку и другие сферы жизнедеятельности общества как в рамках национальных границ, так и в мире в целом [Чернов А.А. Проблемы и противоречия формирование глобального информационного общества. http://socom.ru/isdat/informir/].

Возможности применения новейших медиа создают предпосылки для воспитания человека, ориентированного на демократические ценности, среди которых право на информацию и самореализация каждой личности, будь то мужчина или женщина, являются доминирующими. Быть человеком эпохи информационного общества означает также воспитывать в обществе информационную культуру личности. Информационная культура личности - одна из составляющих общей культуры человека. Это совокупность информационного мировоззрения и системы знаний и умений, обеспечивающих целенаправленную самостоятельную деятельность по оптимальному удовлетворению индивидуальных информационных потребностей с использованием как традиционных, так и новых информационных и технологий.

Информационное общество и проблемы коммуникации сегодня неотделимы от социокультурной ситуации, сложившейся в начале XXI в. Положение и роль женщины в ней меняется в силу осознания в личности женщины творческого начала, преодоления гендерных стереотипов, осознания новой социокультурной роли женщины в обществе. Женщина, как представитель своей социальной группы и как любой человек информационной эпохи, должна овладевать знаниями и навыками использования новейших медиасредств, среди которых работа в глобальной сети Интернет с огромными возможностями доступа к мировым ресурсам, имеет непреходящее значение.

Время развитого информационного общества вносит свои коррективы в методы расширения женского информационного пространства - очень важного инструмента для развития женских сообществ любой страны. Женщины, составляющие большую половину населения Беларуси, несомненно, являются объектом гендерной стратификации, то есть таким общественным слоем, который требует самого пристального внимания к изучению проблем женского сообщества. Репрезентация этих проблем не только в традиционных СМИ (пресса, телевидение, радио), но и в новейших медиасредствах (Интернет, мобильная связь и др.) приобретает актуальную значимость. Расширение женского социального информационного пространства будет предоставлять новую возможность для женщин участвовать в социальной и политической сферах общества, тем самым расширяя их профессиональный, культурный и творческий потенциал. Сегодня такая тенденция вписывается в концепцию гендерного подхода, означающего интеграцию гендерного измерения как цель практической политики, как необходимость разработки специальных стратегий для учёта интересов обеих социально-половых групп общества, т.е. для достижения гендерного равенства.[Шведова Н.А.Гендерный подход. Словарь гендерных терминов.http://www.qwl/ru/gender/048.htm]

Среди предпосылок формирования гендерно-чувствительной политики в сфере использования новейших медиа осознание гендерного неравенства является одним из самых важных условий для интеграции гендерного измерения. Гендерное неравенство - характеристика социального устройства, согласно которой различные социальные группы (в данном случае - мужчины и женщины) обладают устойчивыми различиями и вытекающими из них неравными возможностями в обществе. Гендерное неравенство было осознано исследователями в социальных и гуманитарных науках благодаря возникновению понятия "гендер" в 1980 г. как основы феминистской концепции (JoanScott).[Радина Н.К. Гендерное неравенство. Словарь гендерных терминов. http://www.qwl/ru/gender/048.htm]

Сегодня понятие "гендер" в общественных науках является социальной характеристикой поведения мужчин и женщин в обществе. Этот термин означает совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют в конечном счете психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин.[Воронина О.А.Гендер http://www.qwl/ru/content/gender/p/850 shtml]

Гендерные представления различаются в разных обществах, однако везде эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все "мужское/маскулинное" (черты характера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, значимыми и доминирующими, а женщины и все "женское/феминное" определяются как вторичное, незначительное с социальной точки зрения и подчинённое. Можно сказать, что гендерная система - это социально сконструированная система неравенства полов. Гендер в сочетании с такими социально демографическими факторами, как раса, национальность, класс, возраст, организует систему социальной иерархии.[Словарь гендерных терминов. http://www.qwl/ru/gender/048.htm]

Культура мышления, речи, поведения, деятельности во всех ее формах, образа жизни в целом - все это определенное состояние духовного мира личности. Все достижения человеческой цивилизации в виде культурных ценностей не могут быть присвоены отдельным человеком в полном объеме. То что стало личностным достоянием, переработано, пропущено через призму своего миропонимания. Выбор информации осуществляется в соответствии с мировоззрением. Поэтому исключительное значение имеет ориентация человека на главные ценности в мире. Прежде всего это осознание высшего богатства - человеческой жизни, привитие любви к живому в целом, выработка установок на приоритет разума в решении всех проблем, ориентация на общечеловеческие нормы взаимоотношений.

Важно выработать в каждом человеке желание всесторонне развить свои возможности, приобщиться к достижениям науки, техники, искусства, к совершенству в избранной сфере деятельности, стремление добиться реализации собственного идеала и внести свой вклад в развитие общества. Философия рассматривает взаимоотношение человека с окружающим миром, природой, обществом. Человек приобретает свою сущность и становится личностью в обществе, в сфере культуры. Философия раскрывает универсальные способы жизнедеятельности человека по освоению мира и общественных отношений. Интеллектуальное и духовное богатство, совершенство человека проявляется в культурной деятельности, в созидании, сохранении, приумножении, передача всех ценностей из поколения в поколение.

В общем смысле под субкультурой понимают систему ценностей, моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры. Субкультура возникает как позитивная или негативная реакция на господствующую в обществе культуру и социальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп.

В узком смысле, субкультура - это один из компонентов культуры как системы выражения ее социокультурной самоорганизации на разных уровнях. Субкультура - форма жизнедеятельности групп и общностей, являющихся носителями собственных специфических ценностей, норм, интересов, отношений, поведенческих традиций, артефактов (в виде элементов моды, дизайна среды).

Одним из самых распространенных принципов образования субкультуры является возрастной принцип, поэтому можно говорить о подростковой культуре в общей системе культуры. Подростковая субкультура - это своеобразная попытка построить сообщество сверстников-единомышленников и утвердить свой собственный образ жизни, отличающийся как от детского, так и взрослого.

Для подростков (социальная группа от 12 до 16 лет) субкультура выполняет функции выбора и нахождения собственных норм поведения и общения в ситуациях освоения новых социально-культурных ролей.

Подростковый возраст отличается большей самостоятельностью, рассудительностью, ответственностью, но возникают и негативные изменения в поведении: дерзость, нетерпимость, обидчивость, неадекватная самооценка. На этом пути возможна дезорганизация поведения индивида, начиная от незначительных форм до совершения преступлений, чему соответствуют типы поведения: отклоняющиеся (неадекватное поведение, нарушение некоторых норм), девиантное (нарушение порядка) и делинкветное (совершение правонарушений). Такое отчуждение возникает тогда, когда подросток не видит возможности реализовать свои интересы и ожидания.

Подростковый возраст является особенным и отличным от других возрастов. Так Э.Эриксон особенно выделяет этот возраст, который характеризуется появлением чувства неповторимости, индивидуальности, непохожести на других («идентичности») [Эриксон Э. «Идентичность: юность и кризис». М., 1996, с.152]. Корень «рост» особым образом подчеркивает эту уникальность. Чтобы выйти в состояние ростка, семенному зародышу необходимо освоить и преодолеть в первую очередь пределы семени. Прорываясь в состояние ростка к свету, растения начинает строить себя в пределах природных условий. Иными словами, ребенку предстоит освоить и преодолеть свою телесную ограниченность, толщу житейских, культурных, социальных наносов, чтобы «подростком» прорваться в мир и к самому себе [Григорьев Д.В. Социокультурное самоопределение подростка // Педагогика, № 7, 2000, с. 42].

Переход от детства к взрослости обычно подразделяется на два периода: подростковый возраст (отрочество) и юность. Хронологические границы этого периода разными исследователями воспринимаются не одинаково. Например, в отечественной социологии возраст от 14 до 18 лет называется подростковым, в психологии 16-18-летних считают юношами.

Возрастная терминология никогда не была однозначной. В Толковом словаре В.Даля «подросток» определяется как «дитя на подросте», около 14-15 лет, а «юноша» - как молодой, малый, парень от 15 до 20 лет и более. Между тем герою романа Ф.М. Достоевского «Подросток» уже исполнилось 20 лет. В древнерусском языке слово «отрок» обозначало и дитя, и подростка, и юношу. Таким образом, границы между отрочеством и юностью довольно-таки размыты.

Отрочество как отдельная особая возрастная категория выявилась не сразу. Так социолог Филипп Ариес в своем труде по истории ребенка и семейной жизни во Франции, пишет о том, что в доиндустриальной Европе не существовало различия между детством и отрочеством. Ариес считает, «датой рождения» отрочества период 1900-х гг., тогда когда отрочество в Европе стало общим явлением только в конце первой мировой войны, когда солдаты противопоставляли себя прежним поколениям. С этого момента отрочество распространилось, растянулось во времени, оттесняя детство вверх по течению жизни, а зрелость - вниз. Таким образом, совершился переход от эпохи без отрочества к эпохе ХХ в., когда отрочество становится любимым возрастом [Кле М. Психология подростка // Фролов Ю.И. Психология подростка. М., 1997, с. 115].

На рубеже ХIX - XX веков, разные социологи и психологи определяют возрастные категории подросткового периода по-разному. Например, американский психолог Арнольд Гезелл (1880-1961) определял подростковый возраст от 11 до 21 года. А Пиаже, швейцарский психолог (1896-1980), определяет подростковый возраст 12-15 лет [Кон И.С. Психология ранней юности. М. - 1989, с.21].

М.Кле в книге «Психология подростка» пишет: «Отрочество - это период жизни, лежащий между детством и взрослостью. Основным событием отрочества является постепенное включение в мир взрослых…» [Кле М. Психология подростка // Фролов Ю.И. Психология подростка. М., 1997. с. 120].

В начале подросткового возраста у ребенка появляется и усиливается стремление быть похожим на старших, детей и взрослых, причем такое желание становится настолько сильным, что, форсируя события, подросток иногда преждевременно начинает считать себя уже взрослым, требуя соответственного обращения с собой как со взрослым человеком. В то же время он еще далеко не во всем отвечает требованиям взрослости. Приобрести качества взрослости стремятся все без исключения подростки. Видя проявления этих качеств у старших людей, подросток часто некритически подражает им. Собственное стремление подростков к взрослости усиливается за счет того, что и сами взрослые начинают относиться к подросткам уже не как к детям, а более серьезно и требовательно. С подростка спрашивают больше, чем с младшего школьника, но ему многое и разрешается из того, что не позволяется первоклассникам. Например, подросток гораздо больше, чем младший школьник, может находиться вне дома, на улице, в компании друзей и среди взрослых. Ему позволено участвовать в таких ситуациях, к которым обычно младшие школьники не допускаются. Этим подтверждается более равноправное и независимое положение подростка в системе человеческих отношений. Все это вместе взятое порождает у подростка представление о себе как о человеке, переставшем быть ребенком, перешагнувшем за порог детства. Новый этап в развитии этой формы научения у подростков начинается с подражания внешним атрибутам взрослости.

Самый легкий способ достичь цели «быть как взрослый» состоит в подражании внешним формам наблюдаемого поведения. Подростки, начиная с 12-13 лет (девочки несколько раньше, мальчики позднее) копируют поведение взрослых, которые пользуются авторитетом в их кругу. Сюда входит мода в одежде, прически, украшения, косметика, особый лексикон, манера поведения, способы отдыха, увлечения и т. п. Помимо взрослых образцами для подражания со стороны подростков могут стать их более старшие сверстники. Тенденция походить на них, а не на взрослых в подростковой среде с возрастом увеличивается.

Для мальчиков-подростков объектом подражания часто становится тот человек, который ведет себя «как настоящий мужчина» и обладает силой воли, выдержкой, смелостью, мужеством, выносливостью, верностью дружбе. У девочек развивается тенденция подражать тем, кто выглядит «как настоящая женщина»: старшим подругам, привлекательным, пользующимся популярностью взрослым женщинам. К своему физическому развитию многие мальчики-подростки относятся очень внимательно, и начиная с V-VI классов школы многие из них приступают к выполнению специальных физических упражнений, направленных на развитие силы и выносливости. У девочек же больше наблюдается подражание внешней атрибутике взрослости: одежде, косметике, приемам кокетства и т. п.

В подростковом возрасте продолжается процесс формирования и развития самосознания ребенка. В отличие от предыдущих возрастных этапов он так же, как и подражание, меняет свою ориентацию и становится направленным на сознание человеком своих личностных особенностей. Совершенствование самосознания в подростковом возрасте характеризуется особенным вниманием ребенка к собственным недостаткам. Желательный образ «Я» у подростков обычно складывается из ценимых ими достоинств других людей.

Поскольку в качестве образцов для подражания подростков выступают как взрослые, так и сверстники, создаваемый ими идеал оказывается несколько противоречивым. Он сочетает в себе качества, как взрослого, так и более молодого человека, причем далеко не всегда эти качества оказываются совместимыми в одном лице. В этом, по-видимому, заключается одна из причин несоответствия подростков своему идеалу и их постоянных переживаний по данному поводу.

Отрочество характеризуется важными изменениями в социальных связях и социализации, так как преобладающее влияние семьи постепенно заменяется влиянием группы сверстников, выступающей источником референтных норм поведения и получения определенного статуса. Эти изменения протекают в двух направлениях, в соответствии с двумя задачами развития: освобождение от родительской опеки; постепенное вхождение в группу сверстников, становящуюся каналом социализации и требующую установления отношений конкуренции и сотрудничества с партнерами обоих полов.

В течение всего подросткового возраста постепенно формируется новая субъективная реальность, преобразующая представления индивида о себе и другом. Становление психосоциальной идентичности, лежащее в основе феномена подросткового самосознания, включает в себя три основные задачи развития: осознание временной протяженности собственного «Я», включающей детское прошлое и определяющей проекцию себя в будущее; осознание себя как отличного от родительских образов; осуществление системы выборов, которые обеспечивают цельность личности (в основном речь идет о выборе профессии, половой поляризации и идеологических установках).

Таким образом, подростковый период - это самый трудный и сложный из всех детских возрастов, представляющий собой период становления личности. Вместе с тем это самый ответственный период, поскольку здесь складываются основы нравственности, формируются социальные установки, отношения к себе, к людям, к обществу. Кроме того, в данном возрасте стабилизируются черты характера и основные формы межличностного поведения. Главные мотивационные линии этого возрастного периода, связанные с активным стремлением к личностному самосовершенствованию, -- это самопознание, самовыражение и самоутверждение.

Значительную роль в процессе социализации личности подростка играют: общество, в котором живет и развивается подросток, семья, которая определяет ценностные ориентации ребенка и школа, которая развивает его способности. В современной культуре одной из форм стихийной социализации является СМИ.

Формирование норм, образцов социального поведения, личностных идеалов происходит в сложно организованном социо-культурном пространстве, где наряду с такими институтами, как школа и семья, немаловажная, а порой и ведущая, роль принадлежит средствам массовой информации (СМИ).

По данным из ряда исследователей культура мышления, речи, поведения, деятельности во всех ее формах, образа жизни в целом - все это определенное состояние духовного мира личности. Подростковая субкультура является важным этапом в развитии личности. Культурный мир личности в современном информационном обществе это - выработанное в каждом человеке желание всесторонне развить свои возможности, приобщиться к достижениям науки, техники, искусства, к совершенству в избранной сфере деятельности, стремление добиться реализации собственного идеала и внести свой вклад в развитие общества.

Процесс развития подростка тесно связан с возрастными особенностями, которые оказывают значительное влияние на формирование личности. Подростковый возраст считается более трудным для обучения и воспитания, чем любой другой. В подростковом возрасте совершается переход от детства к взрослости и связан с серьезной перестройкой психики, ломкой старых, сложившихся форм отношений с людьми, изменением условий жизни и деятельности.

2.2. Организация и содержание работы по формированию основ информационной культуры младших школьников

Инкультурация, или обучение культуре, происходит несколькими путями, однако наиболее распространенным из них является опосредованный, когда человек наблюдает (как бы подглядывает) за поведением других людей. При таком способе даже самая простейшая процедура, которую мы многократно проделываем каждый день, а именно прием пищи, с точки зрения инкультурации представляет определенную ценность, поскольку состоит из определенных поз и жестов, наделенных разным смыслом и значением в различных культурах. Одно дело поведение за едой дикаря и совсем другое — поведение культурного человека. Цивилизованного человека обучают тому, как удовлетворять свои естественные потребности в соответствии с нормами той или иной культуры. Иначе говоря, культура учит нас, что, когда и как следует делать.

Информационный бум, ставший реальностью жизни Российского общества в последние 10 лет, привел, с одной стороны, к включению России в глобальное информационное пространство, являющееся одним из важнейших компонентов современной цивилизации, а с другой -- стал одним из важнейших факторов в формировании личностных характеристик школьника, среди которых немалую роль играют эстетические представления и ценности [Вайнтштейн Г. Интернет как фактор общественных трансформаций // МЭиМО. -2002.- № 7. с. 16].

Исследование СМИ и компьютерных технологий в контексте социальных проблем образования, представляется сегодня особенно важным, так как это задает ракурс для рассмотрения общих социокультурных изменений информационной среды и для понимания трансформаций функций самого образования.

В современной ситуации процесс социализации личности становится особенно сложным. Наряду с основными социальными институтами образования и воспитания, семьей и школой, в нем все большую роль играют «электронные воспитатели». К которым относятся различные средства массовой коммуникации, и особенно электронные медиа. По мере усиления их воздействия на личность с этим влиянием все труднее становится конкурировать традиционным воспитателям - учителям, семье и др. К ряду таких, наиболее развитых сегодня средств массовой информации относятся печать, радио, телевидение. В последнее время интенсивно развиваются и другие, новые медиа, такие как Интернет, к которым именно юные пользователи испытывают большой интерес.

Телевидение - это одно из самых популярных средств массовой информации, оказывающее наибольшее влияние на становление ценностей, мировоззрения, на развитие личности подростка. В течение последнего десятилетия оно стало наиболее распространенным способом проведения досуга у большинства подростков и занимает первое место в перечне ежедневных досуговых занятий.

Произошедшие в 1990-е гг. перемены на российском телевидении нанесли существенный ущерб позитивной социализации детей, подготовке их к жизни в качестве полноценных граждан своей страны. Через телеэкран детям постоянно прививаются культурные и этические ценности, образцы поведения, совместимые с реалиями российского общества, с его духовными традициями. Телевизор является зеркалом, которое отражает все тенденции русской культуры. А именно отражение в телепередачах потребительства, тщеславия, развязности, хамства, неуважительного отношения к родителям приводит к подмене гуманистических ценностей их суррогатами, к конфликту полов и поколений. Следствием этого является не только эффект уродливой социализации, но, угрожает в конечном итоге психическому здоровью детей. Не стоит забывать о засилии жестокости на экране, в виде боевиков, триллеров. Возникает опасность массового подражания подростков “героям” из фильмов, а, следовательно, рост детской преступности и повышения агрессивности. Эффект экранного насилия может способствовать выработке специфических установок и норм поведения, научить насильственному разрешению конфликтов.

На российском телевидении происходит вестернизация телевизионного эфира, то есть большинство фильмов американского происхождения, а отечественное кино практически отсутствует. Телевизионная политика современного кинопроката ориентирует ценностные представления современного подростка на «американизацию» подростковой субкультуры. Более того, половина фильмов, транслируемых по российскому телевидению, является сериалами (в основном американскими и южноамериканскими), что предполагает не просто регулярное проведение зрителями большого количества времени перед экранами в определенные часы, но и действие особых механизмов идентификации с персонажами, которые существенным образом влияют на смысловое и жизненное пространство подростка. Так, телеканал МTV МTV - это молодежный канал. (музыкальтное телевидение) - эксплуатирует такую характерную для подростка черту как «подражательность», прививая при этом вкусы американской культуры - стиль одежды, манеры общения (в лексиконе подростка появляются слова иностранного происхождения, например, кэш Кэш - с английского cash, что означает наличность, деньги., лузер Лузер - с англ.яз. looser, что означает неудачник. и т.д.).

Однако телевидение способно оказывать и положительное влияние. Благодаря телевидению происходит широкое ознакомление подростка с окружающим предметным миром. Репертуар программ и передач, которые интересны подросткам, широк и разнообразен. Подростки любят смотреть юмористические передачи, передачи о путешествиях и приключениях, о природе и животных, музыкальные программы и новости спорта. Многие подростки - активные любители игр, конкурсов, викторин. Телевидение, безусловно, информационный носитель. Существует множество познавательных передач, к, примеру, передачи ВВС - это целый комплекс интересных сюжетов (исторические, зоологические, медицинские и др.), «В мире животных» или «Дикая природа», также телепередача на канале СТС - «Самый умный» - способствует умственному развитию школьника. Появившийся, совершенно недавно, телеканал в г.Кирове «Звезда» воспитывает в личности патриотические чувства. Таким образом, телевидение - это и образование, и отдых, и развлечение.

От влияния телевидения школьников оградить невозможно. Основная проблема состоит в том, что выберет сам школьник? Ведь, для того чтобы выбрать тот или иной информационный поток достаточно простого нажатия кнопки. Например, только спорт, детективы, развлекательные передачи и др. Школьники могут сознательно избегать серьезных образовательных передач, никогда не смотреть передач, связанных с социальными проблемами, политическими движениями, событиями, происходящими в мире. Выбор может быть непредсказуемым, поэтому очень важно, чтобы родители корректировали и направляли действия подростка в правильное русло.

Современные технологии и образ жизни - это закономерное и неизбежное следствие научно-технической революции.

Еще одним «электронным воспитателем» [Прохоров А. Интернет в цифрах и фактах // Компь.тер пресс. - 2006. - № 2. - с. З2.] является мировая паутина - Интернет. Развитие электронных систем породило совершенно новый вид коммуникации и самореализации -- участие человека во взаимодействии с определенными интересующими его по тем или иным причинам партнерами, которое позволяет ему найти единомышленников и выразить себя в общении с ними. Так, например, уже сегодня к сети Интернет подключено много миллионов абонентов.

Интернет - это веяние нового времени. «Некоторые школьники буквально живут в виртуальном мире, выходя в «реал», только чтобы перекусить и поспать. Дружба, влюбленности и расставания, музыка, кино - все это подросток получает в сети. В результате у многих развивается зависимость: без сети жизнь становится пустой и скучной, а завязывать отношения в реальной жизни подросток просто не умеет» [Якушина Е.В. Подростки в Интернете: специфика информационного взаимодействия // Педагогика. - 2001. - № 4. - с. 55].

Интернет часто относят к сфере досуга (всевозможные чаты, форумы, электронная почта и т.д.), но не стоит забывать, что Интернет также способствует самообразованию личности.

Техноэволюционные процессы оказывают явное влияние на трансформацию подростковой субкультуры. Перестраивается сфера досуга и информационной среды, изменяются и характеристики учебного процесса. И в этой связи сегодня очевидна необходимость расширения самой проблематики исследований, которые должны затрагивать в первую очередь собственно содержательные аспекты пользования компьютером.

Технологическая мысль развивается с огромной скоростью, появляются новые технологии, которые успешно внедряются в жизнь подростка (мобильные телефоны, плееры, карманные компьютеры и т.д.), что, безусловно, с одной стороны облегчает человеку жизнь, а с другой превращают личность в зависимое существо, так как новые медиа являются уже незаменимыми в обучении, досуге, общении.

Таким образом, можно говорить о неизбежности влияния СМИ на подростковую субкультуру, а также о неоднозначности этого явления. СМИ существенно влияют на усвоение социальных норм, формирование ценностных ориентаций; являются системой неформального образования и просвещения. Важно отметить, что современные условия жизни ребенка подразумевают такие ориентиры развития, которые основаны на все возрастающей роли так называемого "информационного образа жизни".

Произошедшие в 1990-е гг. перемены на российском телевидении нанесли существенный ущерб позитивной социализации детей, подготовке их к жизни в качестве полноценных граждан своей страны. Отражение в телепередачах потребительства, тщеславия, развязности, хамства, неуважительного отношения к родителям приводит к подмене гуманистических ценностей их суррогатами. Но как ни много подростки проводят время у голубых экранов, они смотрят не все подряд, а их реакция на увиденное или услышанное сильно зависит от установок, господствующих в первичных институтах социализации (семья).

Несомненно, семья не единственный институт, вовлеченный в процесс социализации личности. Вторым, но не менее главным, институтом является школа.

Плодотворное использование досуга человеком - важная задача общества, ибо, когда он осуществляет процесс своего досугового общения с искусством, техникой, спортом, природой, а так же с другими людьми, важно, чтобы делал он это рационально, продуктивно и творчески.

Существует много интерпретаций слова «досуг». Досугом называется деятельность, межличностные отношения, состояние ума.

Досуг способен объединить и отдых и труд. Большая часть досуга в современном обществе занята разными видами отдыха, хотя понятие «досуг» включает в себя и такие виды деятельности, как продолжение образования и развитие личности [Акимова Л.А. Социология досуга: учеб.пособие / Л.А. Акимова. -М., 2003. c.93].

Досуг - это свободное внеучебное время подростков, отождествляемое с внешкольной и внеклассной работой.

Особая ценность досуга заключается в том, что он может помочь ребенку, подростку, юноше реализовать то лучшее, что в нем есть.

Досуг для школьников - это сфера, в которой, выступая в новых ролях, отличных от семейных и школьных, они особенно остро и полнокровно раскрывают свои естественные потребности в свободе и независимости, активной деятельности и самовыражении.

Такие формы досуга как самостоятельные объединения по интересам, игровые программы, массовые праздники - благоприятная сфера для осознания себя, своих качеств, достоинств и недостатков в сравнении с другими людьми. Подростки оценивают себя, ориентируясь на социально принятые критерии и эталоны, ибо самосознание социально по своему содержанию, по своей сути и невозможно вне процесса общения.

Первое место в досуговой деятельности занимает общение со сверстниками, которое приобретает характер канала информации о вещах, которые не сообщают взрослые (взаимоотношение полов, различные сведения из области подростковой субкультуры и т.д.) [Стрельцов Ю.А. Общение в сфере свободного времени / Ю.А.Стрельцов. - М.: Просвещение, 1991. С.86].

В процессе общения формируется определенный круг сверстников, приобретающий характер стабильной компании, досугового объединения со всеми присущими ему признаками: стабильность состава, периодичностью встреч, постоянным местом их проведения (двор, спортивная площадка, игровой/компьютерный клуб и др.), традициями и ценностными ориентациями. Последнее проявляется чаще всего внешне - в манере одеваться, разговаривать, в предпочтениях по отношению к популярным исполнителям и т.д.

Досуговое время подрастающего поколения оказывает огромное влияние на познавательную деятельность детей, подростков и юношества. В досуге происходит узнавание нового в самых разнообразных областях знания: расширяется художественный кругозор; постигается процесс технического творчества; происходит знакомство с историей спорта и так далее; наконец, осуществляется вооруженность досуговыми видами деятельности.

Одна из важных задач детского досуга помочь в выборе профессии. От первого периода детства до юношеского возраста все актуальней становится вопрос об избрании профессии. От тривиального: «Кем быть?» в детстве, до мучительного поиска своего места в жизни в юношеские годы, вопрос выбора профессии волнует все возрастные группы подрастающего поколения.

Большинство школьников находят ответ на этот важный вопрос в сфере досуга [Борытков Н.М. Досуг как сфера воспитания / Культура. Искусство. Образование. - Смоленск, 1998. С.101-103]. Во время досуга дети читают книги, смотрят кинофильмы, спектакли и телепередачи, где открывают для себя мир профессий. А, наметив для себя профессиональный путь, преимущественно на досуге, приобретают знания и развивают способности, навыки специфические для того или иного вида деятельности. И, наконец, досуговые учреждения целенаправленно осуществляют профориентационную деятельность.

Интересы школьников являются основой для создания различного рода неформальных объединений: это музыкальные (рокеры, панки, скинхеды, реперы), это и различные экстремально-спотривные (роллеры, скейтеры, сноубордисты).

По своему составу досуговые объединения школьников не идентичны составу их одноклассников. Во-первых, они объединяют ребят различного возраста. Во-вторых, начинает сказываться различие в уровне культуры школьников, социальном положении и материальном уровне их родителей.

В процессе коллективного досугового времяпрепровождения происходит упрочение чувства товарищества, возрастание степени консолидации, стимулирование трудовой активности, выработка жизненной позиции, научение нормам поведения в обществе.

Однако современный досуг школьников не всегда отвечает данным критериям, так как современные дети не ассоциируют свободное время с досугом. В представлениях современных детей время, остающееся после выполнения более или менее обязательных действий, есть свободное, а не досуговое время. К свободному дети относят время, которое остается после занятий в школе, выполнения домашних заданий и обязанностей по дому. Употребляя термин «свободное время», дети подчеркивают право выбора в это время занятий в соответствии со своими личными интересами и целями. При этом они осознают, что в нынешней ситуации значительно больше, чем прежде, возможностей это право защитить. Школьники все более настойчиво заявляют о своих правах, интересах, нуждах, и не только заявляют, но и находят пути их удовлетворения.

Таким образом, родители обеспечивают своих детей дополнительными материальными ресурсами, которые школьники тратят на личные расходы. Получая каждодневную сумму на личные расходы, подросток тратит их на удовлетворение собственных потребностей, зачастую эти потребности не выходят из рамок развлекательно-досуговой сферы. Тем самым родители предоставляют подростку особую свободу в выборе досуга, зачастую очень затратного и не всегда полезного. Получается, что родители таким способом «откупаются» от своих детей, не принимая активного участия в культурном воспитании личности подростка.

В свободное время большинство школьников предпочитают проводить в компании сверстников и перед телевизором. Телевизор стал наиболее распространенным способом проведения досуга у большинства школьников. Телевизор занимает первое место в перечне ежедневных досуговых занятий. Меньшинство составляют подростки, в выборе свободного времени которых предпочтительными являются чтение книг и посещение различных внешкольных учреждений (секций, творческих кружков и т.д.).

Компьютер есть фактически в каждой семье, поэтому школьник имеет полный доступ к его возможностям. Вопрос в том, в каких целях ребенок будет его использовать. Так по результатам анкетирования, школьник использует компьютер для выхода в Интернет, с помощью которого производит поиск информации, как в образовательных целях, так и в коммуникативных. Большинство школьников используют компьютер для игр.

Подводя итог всему выше сказанному, стоит отметить, что свободное время подросток расходует не рационально, затрачивая огромное количество времени на просмотр телевизора, игр на компьютере, что не редко мешают подростку развивать физическую, интеллектуальную и профессиональную культуру. Вследствие использования Интернета как основного источника информации, происходит падение роли библиотек в развитии книжных интересов подростка. Читаемые подростками книги в основном из школьной программы. Все это говорит о недостаточности руководства и контроля досуговой деятельности подростка со стороны взрослых.

Немного о выше сказанном, что индивидуальное развитие каждого человека начинается с его постепенного вхождения, включения в окружающий мир. С самого раннего детства человек усваивает принятые манеры поведения и образцы мышления до тех пор, пока большинство из них не становятся привычными.

Из ряда исследований мы пришли к выводу, что для инкультурации мальчиков, создать проект в рамках республиканского фестиваля «Олонхо дойдутун о5отобун», фестиваль «Уол о5о олонхо бухатыыра 21 уйэ5э». Проект будет проводится по 4 жанрам, где участникам проекта будет возможность продемонстрировать свои таланты, знания, навыки, умения на современных информационных технологиях. Первое  направление это традиционные ролевые песнопения персонажей олонхо в сопровождении миди-караоке. Второе традиционное исполнение танца «Ункуулуур уол о5о» из репертуара олонхо с световым, фоновым, теневым эффектом. Третье это конкурс рисунков компьютерной графики на тему «Олонхо дойдутун о5отобун» и четвертое научные доклады с презентационным материалом на тему олонхо.

Проект имеет специализированный характер и направлен на развитие самостоятельной исследовательской и творческой деятельности школьников, разработан для реализации мероприятий, направленных на развитие социально активной личности, владеющей основами информационной культуры.

Цель проекта об организации фестиваля «Уол о5о олонхо бухатыыра» является актуальным для формирования «многомерного человека» т.е. для формирования нового типа личности как носителя информационной культуры  и для развития творческих способностей интеллекта личности в современную эпоху информатизации. Где задачами осуществляемых работ проекта следующие: сформировать у школьников навыки конструктивного общения; создать условия для раскрытия и реализации интеллектуального и творческого потенциала подростков; расширить знания о способах и приемах исследовательской деятельности и научить применять их на практике; развить у школьников чувства сотворчества, партнерства и коллективной деятельности; мотивировать школьников к социально активной деятельности; развить умения формулировать и аргументировать свою точку зрения; сформировать у школьников навыки публичного выступления; привлечь внимание общественности к проблемам молодежи; вовлечь участников проекта в активную познавательную деятельность с применением приобретенных знаний на практике; сформировать альтернативные формы досуга для школьников; сохранения, развития якутского героического эпоса олонхо; формирования у мальчиков гражданство – патриотического чувства к своей родине, к её духовным и этно-культурным ценностям, традициям; выявления юных талантов; развития творческих способностей мальчиков и юношей через традиционные танцы; создания соответствующих условий для передачи подрастающему поколению эпических традиций через изобразительного искусство.

Используя информационные технологии и при этом сохраняя и развивая традиционные методы исполнения  эпоса олонхо (в частности песнопение), танца, рисунка и доклада, проект является выполняющим функции самореализации, коммуникации, просветляющие и профессионально-ориентирующие.

Интеграция гендерного измерения в виртуальном пространстве Интернета, мы выявили, что создание проекта организации фестиваля «Уол о5о олонхо бухатыыра 21 уйэ5э» самым востребованным для популяризации в формировании у мальчиков гражданство-патриотического чувства к своей родине, к её духовным и этно-культурным ценностям, традициям и развитии творческих способностей мальчиков и юношей.

Подводя итог выше сказанному мы пришли к выводу, что создавая проект организации фестиваля «Уол о5о олонхо бухатыыра 21 уйэ5э» в процессе инкультурации мальчика, должны  достичь наивысшего уровня информационно - культурную  личность, освоением национальных творческих искусств в частности, ролевым песнопением персонажей олонхо, традиционного танца, рисунка и доклада на тему олонхо.

Медиа и дети: негативные тенденции.

В последнее десятилетие снижение ресурсов и возможностей для активного и творческого проведения досуга у семей с детьми привело к росту телесмотрения. В течение последнего десятилетия телевидение занимает первое место в структуре досуга подрастающего поколения, как в городе, так и на селе. Так, в нашем исследовании 85% опрошенных сельских подростков отметили, что они часто смотрят телевизор, а редко – лишь 6% мальчиков и девочек.

Телевидение – это информация, развлечение и, в меньшей степени, образование. Дети и подростки смотрят все доступные им телеканалы и передачи, как детские, так и взрослые. Именно телевидение в последнее десятилетие во многом формирует ценности и нормы поведения юных. Кинофильмы, сериалы и рекламные ролики задают определенные правила и модели поведения, влияют на сознание и подсознание. Однако качество представленной основными телеканалами продукции, с точки зрения содержания и художественного воплощения, является низким. Многочисленные фильмы и сериалы ориентированы в основном на развлечения, сделаны для публики с невысокими художественными запросами.

Так, в условиях неблагоприятной для развития личности социокультурной среды (отсутствия книжных магазинов, небогатых фондов библиотек, отсутствия учреждений внешкольного образования) с помощью телевидения происходят «примитивизация» и деформация образа мира (а также «мира культуры») у многих детей и подростков.

Так, например, половина опрошенных сельских мальчиков любимыми кинофильмами назвали детективы и боевики (40% упоминаний из названных фильмов), мелодрамы – 20%, комедии – лишь 4%, тогда как доля любимых фильмов для детей и подростков составила лишь 5%.

Неудивительно, что на первом месте (кроме Н.Орейро – кумира многих девочек-подростков) находятся: очень популярные герои фильма «Бригада», а также разные герои и актеры зарубежных боевиков (как правило, «супермены» – Арнольд Шварценеггер и Джекки Чан, Клод Ван Дамм, Брюс Уиллис и прочие), которым значительно уступают иные герои и героини фильмов и сериалов. Но вместе с тем персонажей экранизаций отечественной классики, фильмов для детей и подростков, героев сериалов для подростков и юношества упомянули единицы ответивших. Агрессивная телепродукция формирует сознание многих школьников, приучая их к ценностям и моделям поведения примитивного, зачастую криминализированного мира.

Не видят современные дети и лучших произведений отечественной анимации, но зато среди любимых многие назвали западные мультфильмы невысокого художественного достоинства.

Аналогичная ситуация и с чтением юными периодики. Более 82% опрошенных школьников назвали любимые журналы, многие из которых можно отнести к «желтой прессе». Кроме предпочитаемых школьниками изданий типа «Cool», «Все звезды», «Лиза», «Cool Girl», а также журналов «Крестьянка», «Работница» и «За рулем» (которые читают в семьях опрошенных), популярны у них также различные телегиды («Все звезды», «Неон», «Семь дней» и др.). Лучшая периодика просто недоступна детскому и взрослому населению малых городов, сел и поселков. И это неудивительно, поскольку она, как правило, отсутствует в сельских и школьных библиотеках (дома ее также не выписывают).

Сельские дети и подростки вынуждены довольствоваться произведениями и передачами невысокого качества, «суррогатами» культуры. Таким образом, многие дети в России находятся в ситуации не только «книжного», но и «информационного голода». Им недоступна информация, необходимая для развития личности, образования, самообразования, творческого досуга. Усиливается тенденция негативного влияния средств массовой информации на социализацию и развитие личности, идет процесс размывания ценностей и культурных норм общества.

Название проекта. Организация фестиваля «Уол о5о – олонхо бухатыыра 21 уйэ5э».

Краткая аннотация проекта. Проект фестиваля «Уол о5о олонхо бухатыыра 21 уйэ5э» разработан и осуществляется инициативной группой учителей МОУ СОШ №1 с. Ытык-Кюель, Таттинского улуса, РС(Я). Информация об авторе идеи проекта. Егорова Сахая Сергеевна – воспитатель пришкольного интерната ЫКСОШ №1. Дата и место рождения: 22.02.1979г. РС(Я), Хангаласский улус, п .Покровск. Место работы: МБОО ЫКСОШ № 1 с. Ытык-Кюель, Таттинского улуса. Наличие премий, призов, наград: Грамота МО, . Почтовый адрес и телефон: Таттинский улус, с. Ытык-Кюель ул. Ойунского, Ытык-Кюельская средняя общеобразовательная школа №1; тел: 8 411 52 41 823

Данный проект продиктован необходимостью для реализации мероприятий, направленных на развитие социально-активной личности, владеющей основами информационной культуры. Имеет специализированный гендерный характер и направлен на развитие самостоятельной исследовательской и творческой деятельности мальчиков подростков.

Идея проекта:  путем синтезирования  с одной стороны возрождаемой на данном историческом этапе традиционной эпической культуры, а с другой стороны аккультурируемой современной информационной культуры личности, можно сформировать реальную модель личности мальчика подростка, владеющего компетенциями модернизуемой современной культурно-образовательной системы и реальной социокультурной ситуации в информационно-коммуникативном пространстве бытия.

Методологическое основание проекта: Информационная культура личности – одна из составляющих общей культуры человека, совокупность информационного мировоззрения и системы знаний и умений, обеспечивающих целенаправленную самостоятельную деятельность по оптимальному удовлетворению индивидуальных информационных потребностей с использованием как традиционных, так и новых информационных технологий. …

Механизмы реализации проекта:

• в рамках фестиваля проведение семинара на тему «Уол о5о олонхо бухатыыра 21 уйэ5э»;
• в рамках фестиваля проведение мастер-класс по теме:

- «создание миди-караоке»;

- «постановка традиционного танца с световым и теневым эффектом»;

- «изобразительное искусство по технике компьютерной графики»

- «научно-исследовательские работы с мультимедийным, презентационным материалом»

• участие на грантах
• объявления в газетах, реклама на телевидении и радио
• ведение мониторинга качества обучения
• ведение мониторинга обученности участников проекта
• проведение семинаров-практикумов по внедрению информационных технологий
• автоматизация организационно-распорядительной деятельности.
• Обработка основных направлений реализации программы
• Приглашение специалистов для оказания консультативной помощи
• Проведение тестирования «Информационная культура и Я»
• Проведение анализ работы коллектива по реализации
• Подготовка сертификатов, грамот, награждений
• Обработка эмблемы.

Обоснование необходимости и актуальности проекта. В наступивший век высоких информационных технологий дети и молодежь быстро и глубоко увлекаются миром компьютера и интернет системой – это есть факт уже установленный, и поэтому наряду с ранее существовавшими проблемами в социокультурной среде возникают новые проблемы, связанные с социализацией, инкультурацией, идентификацией, коммуникацией детей, подростков и молодежи. Эти проблемы, естественно, носят еще и гендерный аспект. Наука практически не успевает вырабатывать обоснованные стратегии и тактики управления и прогнозирования современных социокультурных трансформаций и тенденций. Культурология как сравнительно новая, современная из гуманитарных наук, имеет в своем арсенале достаточно гибкие методики и методологии, но и она в быстро меняющемся мире социокультурных явлений современности встречает определенного рода затруднения. К примеру, мальчики и девочки в разной степени подвергаются воздействию новых информационно-коммуникативных технологий – это происходит по их природной особенности восприятия и психических особенностей. Поэтому в данном случае необходимо вести исследование в междисциплинарном аспекте.

Цели и задачи проекта.

Цель проекта – организация фестиваля «Уол о5о – олонхо бухатыыра 21 уйэ5э».

Задачи осуществляемых работ по ходу реализации Проекта:

• формирование социальной активности мальчика-подростка;
• развитие информационной культуры личности мальчика-подростка путем устного народного творчества;
• сохранение, развитие якутского героического эпоса олонхо;
• развить у мальчиков-подростков чувство сотворчества, партнерства и коллективной деятельности;
• мотивировать мальчиков-подростков к социально активной деятельности;
• формирования у мальчиков гражданско-патриотического чувства к своей родине, к её духовным и этнокультурным ценностям, традициям;
• сформировать у малчиков-подростков навыки публичного выступления;
• выявление юных талантов как субъектов этнокультуры;
• развития творческих способностей мальчиков и юношей через традиционные танцы;
• создания соответствующих условий для передачи подрастающему поколению эпических традиций средствами изобразительного искусства;

Этапы реализации проекта.

Проект рассчитан на 3 года, в течение которых предусмотрено проведение вышеназванного фестиваля:

- сентябрь 2017г.

- сентябрь 2018г.

- сентябрь 2019г.

1-й этап. Организационно-подготовительный. Март-август  2017года.

• анализ реализации проекта, разработка;
• формирование рабочей группы;
• подготовительная работа: - обучение педагогов в системе повышения квалификации; - самообразование;
• подготовка материальной базы: приобретение компьютерной техники;
• подготовка нормативно-правовой базы;
• разработка программы фестиваля;

2-й этап. Основной. 2018 год.

Внедрение и апробация новых организационных форм  и           совершенствование культурно-образовательных  технологий:

• обновление материально-технической базы;
• Апробирование программы фестиваля.
• В рамках фестиваля организация "летнего лагеря".
• Организация и сопровождение исследовательских экспедиций школьников.
• Разработка и организация системы урочной и внеурочной деятельности по гражданско-патриотическому направлению;
• Ежегодное проведение школьной науно-исследовательской конференции;
• Создание сайта Фестиваля;
• Выпуск электронного сборника проекта;
• Участие в международных, российских, республиканских, региональных научно-исследовательских конференциях, фестивалях, конкурсах, выставках школьников;
• Апробирование системы оценки результатов организации фестиваля;
• Обсуждение в группе результатов деятельности. Проведение круглого стола по теме проекта.

3-й этап. Обобщающий. 2019г.

• Апробация результатов проекта в виде публикации, презентации, выставки, видеорепортажа и т. д;
• Анализ и коррекция содержания деятельности в рамках проекта;
• Разработка пакета методических рекомендаций по организации фестиваля.

Распределение проектных работ и правовой ответственности между исполнителями Проекта:

Ожидаемый результат и эффект от реализации Проекта:

• освоение мальчиками ролевых песнопений персонажей олонхо народных песен и пение тойук.
• освоение традиционного танца, применительно к современным социокультурным условиям.
• формирование информационной культуры и медиакомпетентность участников проекта

Критерии и индикаторы достижения ожидаемого результата и эффекта от реализации Проекта:

• положительная оценка экспертов фестиваля;
• средствами общественного контроля через конференции, круглые столы, семинары, проводимые администрацией школы;
• регулярным обсуждением хода реализации в методическом объединении классных руководителей школы, на совещаниях;
• подготовкой и информационным обеспечением кадров, ведущих работу по реализации  проекта, объединением их усилий в рамках рабочей группы;
• через коммуникативные средства общения: Интернет;
• участием и победами  в муниципальных, региональных, федеральных конкурсах.

Перспективы дальнейшего развития проекта.

Анализ промежуточных результатов позволяет определить перспективные направления дальнейшей деятельности.

• Внедрение новых технологий в процесс формирования информационной культуры обучающихся школы;
• Расширение круга участников проекта.

Форма и сроки предоставления отчетности (о ходе выполнения работ) Проекта:

Социальная адресность выполняемых работ Проекта:

Эффект проекта в долгосрочной перспективе. Переход проекта в режим саморазвития и его превращения в положительную традицию современных образовательных учреждений. В дальнейшем – непрерывная межпоколенная передача как традиции данного социума и образовательного учреждения с занесением в историю имен победителей и мониторингом их жизненного пути.

Заключение

Современное информационное пространство стало активным участником процесса социализации подростков и источником развития личности. Исследователи установили наличие трех групп пользователей среди мальчиковв (см. 1.2.) - это положительно и отрицательно социально ориентированные школьники и школьники с выраженным стремлением к лидерству, которые проявляют различную заинтересованность в информационном пространстве. Но наше исследование показало, что процесс инкультурации школьников имеет еще и ярко выраженный гендерный и этнокультурный аспекты. Полученные в исследовании результаты позволяют утверждать наличие следующих фактов в культурной среде якутского сельского социума:

1. Социологическое исследование показало, что Компьютер есть фактически в каждой семье, поэтому школьник имеет полный доступ к его возможностям. Школьник использует компьютер для выхода в Интернет, с помощью которого производит поиск информации, как в образовательных целях, так и в коммуникативных. Большинство школьников используют компьютер для игр, что мешают ему развивать физическую, интеллектуальную и профессиональную культуру.

2. Вследствие использования Интернета как основного источника информации, происходит падение роли библиотек, читаемые ими книги в основном из школьной программы.

3. Явление гиподинамии и недостаточного физического развития в особенности мальчиков общеизвестно, но оторвать их от компьютера представляется сложной задачей.

4. Практическое исчезновение традиций эпического сказительства вызывает у представителей коренных этносов, в том числе у саха, стремление к самоидентификации, приобщению к миру эпоса олонхо. Этот положительный момент правильно замечен и использован образовательной системой республики, поэтому появляется простор для творческого поиска и проектирования в этом направлении социокультурной деятельности.

До сих пор эти три направления в современной социокультурной среде не имели тесного соприкосновения: информационная культура - физическая культура - художественно-творческая (эпическая) культура.

Таким образом, мы пришли к выводу, что для успешной и этнононаправленной инкультурации мальчиков в современную информационную культуру эффективно создать проект, который бы естественным образом вливался в общереспубликанское русло 10-летней программной деятельности по сохранению, развитию олонхо.

Так, в рамках республиканского фестиваля «Олонхо дойдутун о5отобун» нами разработан проект проведения фестиваля «Уол о5о олонхо  бухатыыра 21 уйэ5э». Содержание проекта изложено во втором параграфе второй главы данного исследования (см. 2.2.). Проект имеет специализированный гендерный характер и направлен на развитие самостоятельной исследовательской и творческой деятельности школьников, разработан для реализации мероприятий, направленных на развитие социально активной личности, владеющей основами информационной культуры.

Используя информационные технологии и при этом сохраняя и развивая традиционные методы исполнения  эпоса олонхо (в частности ролевое песнопение по содержанию текста олонхо, традиционного танца по содержанию текста олонхо, рисования и научного доклада, проект является выполняющим функции самореализации, коммуникации, инкультурации, социализации, а также просветительские и профессионально-ориентирующие функции.

Конечным результатом реализуемого проекта является разработанная нами  модель личности современного якутского мальчика:

1. Владеет современной информационной культурой в полной мере компьютерной технологии и программирования.

2. Умеет раскрывать свои художественно-творческие способности и природный дар при помощи современной ИКТ.

3. Физически достаточно развит и адекватно оценивает свое развитие по маркерам традиционной физической культуры.

4. Владеет способами инкультурации в эпическое наследие родного народа и готов практически передавать его своим потомкам в качестве концептуального Учения жить.

Научно-практические рекомендации по результатам проведенного исследования:

- обобщенный опыт работы по представленному проекту активно использовать в практике работы школ республики;

- постоянно держать во внимании родителей и педагогов опасность, связанную с психологической зависимостью детей и подростков от компьютерных технологий и Интернет сети;

- учитывать гендерные проявления в культуре во всех ее слоях и направлениях;

- помнить о том, что эпос олонхо есть главное концептуальное учение саха для будущих саха на все века и поколения, поэтому каждое новое явление в современной культуре прикладывать к идеям олонхо.

Данное исследование является только началом разработок в решении проблем информационной культуры современной этнической личности, поэтому автор остается в уверенности ее продолжения и углубления в междисциплинарном плане научного поиска.

Литература

1.  Аберкромби Н. Социологический словарь. Казань; Экономика, 1999. – С.325.
2. Акимова М. К. Психологическая служба школы. М.: Международная педагогическая академия, 1995. – С.222.
3. Аксютина О. А. Панк—культура как феномен молодежной контркультуры // Современные трансформации российской культуры — М.: Наука, 2005 – С.603.
4. Александров Р. Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры // Гуманитарные и социально-экономические нау-ки. – 2008.- № 5 – С. 77-81.
5. Арсеньев А.С Философские основания понимания личности.- М.: Академия, 2001. – С.592.
6. Астафьева О.Н., Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Компьютер и интернет в современной культуре // Культурология. Теория культуры. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – С. 440-444.
7. Афанасьев B.C. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. - М., 1993 – С.234.
8. Бабинцев В.П. Бояринова И.В., Реутов Е.В. Лидерство и аутсайдерство в молодежной среде региона  // Социол. исслед. — 2008. № 2. — С. 76-90.
9. Багдасарян А. Люди в черном  //  Новое время. — 2008. — № 30 (76) С. 20-26.
10. Балаганская Ю.В. Коммуникативная функция телевидения как социокультурного института современности // Актуальные проблемы прикладной лингвистики и межкультурной коммуникации в современном научном контексте: Сб. статей / под ред. В.Б. Царьковой. – Липецк: РИЦ ЛГПУ, 2011. – С. 184-189.
11. Белик А.А. Этническая идентичность в современной культуре. // Культурология. Антропологические теории культур. М. : РГГУ, 1998. – С. 173-175.
12. Варакин Л.Е.Глобальное информационное общество// Критерии развития и социально-экономические аспекты. - М.: Междунар. акад. Связи, 2001. —  С.43.
13. Вартанова Е. Л. Финская модель на рубеже столетий// Информ. общество и СМИ Финляндии в европ. Перспективе - Изд-во Моск. Ун-та, 1999. — С.287.
14. Воронина Т. П. Информационное общество// сущность, черты, проблемы. — М., 1995. — С.111.
15. Гладарев Б. В поисках «мужских» пространств: рыбалка // Мужской сборник. Вып. 3. Мужчина в экстремальной ситуации / Сост. И. А. Морозов, отв. ред. Н. Л. Пушкарева. М.: «Индрик», 2007. С. 233—243.
16. Данилова Н. Право матери солдата: инстинкт заботы или гражданский долг? // Семейные узы: модели для сборки. Кн. 2 / Под ред. С. Ушакина. М.: НЛО, 2004. С. 188—210.
17. Данилова Н. Срочники, пиджаки, профессионалы: разные мужественности участников постсоветских войн // Журнал социологии и социальной антропологии, 2005. Т. 5, № 2 (31). С. 110—126.
18. Димов В. М. Проблема девиантного поведения российской молодежи (социологический аспект) // Социология и политология – Вест.МУ.Сер.18. 1997. - №3 - С.47-57.
19. Здравомыслова Е. Гегемонная маскулинность. Автобиография героя и комментарии // Беспредельная социология. Сборник эссе к 60-летию Воронкова В. ЦНСИ: Unplugged / Под ред. О. Паченкова, Соколова М., Чикадзе Е. СПб.: ЦНСИ, 2005. C. 15—33.
20. Здравомыслова Е., Герасимова К., Троян Наталья. Гендерные стереотипы в дошкольной детской литературе // Преображение. 1998. № 6. С. 65—77.
21. Здравомыслова Е., Тёмкина А. Понятийное поле исследования гендерных отношений // Гендерные отношения в современной России: исследования 1990-х годов. Сб. научн. ст. / Под ред. Л. Н. Попковой и И. Н. Тартаковской. Самара: Самарский университет, 2003. С. 10—22.
22. Здравомыслова Е., Тёмкина А. Создание гендерной идентичности: методика анализа интервью // Гендерные исследования, 2000, № 5. С. 211—225.
23. Здравомыслова Е., Тёмкина А. Структурно-конструктивистский подход в гендерных исследованиях // Социология гендерных отношений. Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. З. М. Саралиевой. М.: РОССПЭН, 2004. С. 80—98.
24. Кле М. Психология подростка // Фролов Ю.И. Психология подростка. М., 1997. с. 115..
25. Кле М. Психология подростка // Фролов Ю.И. Психология подростка. М., 1997. с. 120..
26. Кон И.С. Психология ранней юности. М. - 1989., с.21..
27. Коротков А. В., Кристальный Б. В., Курносов И. Н. Государственная политика Российской Федерации в области развития информационного общества. // Под научн. ред. А. В. Короткова. — М.: ООО «Трейн», 2007. ISBN 978-5-903652-01-3. — 472 с.
28.  Красницкая А.С. Региональные инновационные системы как фактор устойчивого развития региона // Региональные социогуманитарные исследования. История и современность: материалы МН НПК 25-26 янв. 2011 г. – Пенза-Семипалатинск-Прага: Научно-издат. Центр «Социосфера», 2011. – С. 96-97.
29. Кукарников Д.Г. Модель коммуникативного действия в социально-философской концепции Ю. Хабермаса // Практика коммуникативного поведения в социально-гуманитарных исследованиях: материалы мн нпк 5-6 декабря 2010 г. – Пенза-Ереван-Прага: ООО Научно-издат-й центр «Социосфера», 2010. – С. 6-13.
30. Мартин У. Дж. Информационное общество (Реферат) // Теория и практика общественно-научной информации. Ежеквартальник / АН СССР. ИНИОН; Редкол.: Виноградов В. А. (гл. ред.) и др. — М., 1990. — № 3. — С. 115—123.
31. Новый быт в современной России: гендерные исследования повседневности / Под ред. Здравомысловой Е., Роткирх А. и Тёмкиной А. СПб.: Издательство Европейского Университета в Санкт-Петербурге, 2009.
32. Осипова О.В. Информационные предпочтения молодежи Южной Якутии и региональная идентичность // Региональные социогуманитарные исследования. История и современность: материалы МН НПК 25-26 янв. 2011 г. – Пенза-Семипалатинск-Прага: Научно-издат. Центр «Социосфера», 2011. – С. 53-56.
33. Паченков О. Формирование гендерной идентичности у ребенка: случай Ани // Гендерное устройство: социальные институты и практики. Сб. статей // Под ред. Ж. В. Черновой. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2005. С. 51—70.
34. Попова Г.С. Коммуникативный аспект олонхо саха // Практика коммуникативного поведения в социально-гуманитарных исследованиях: материалы мн нпк 5-6 декабря 2010 г. – Пенза-Ереван-Прага: ООО Научно-издат-й центр «Социосфера», 2010. – С. 169-171.
35. Попова Г.С. Региональная система воссоздания феномена олонхо // Региональные социогуманитарные исследования. История и современность: материалы МН НПК 25-26 янв. 2011 г. – Пенза-Семипалатинск-Прага: Научно-издат. Центр «Социосфера», 2011. – С. 44-48.
36. Протопопов С. С. Гендерные отношения в культуре народа саха / С. С. Протопопов // Наука. Техника. Инновации: материалы докладов региональной науч. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых в пяти частях. – Новосибирск, 2002. – Ч.5. – С. 34-36.
37. Протопопов С. С. Духовность в воспитании юноши / С. С. Протопопов // Философско-культурологический журнал: Тускул. – 2002. – №1.: материалы Первой республиканской науч.-практ. конф.: «Духовность – веление времени» 30-1 декабря, 2001. – Якутск, 2002. – С. 25.
38. Протопопов С. С. Роль пословиц и поговорок в воспитании юноши / С. С. Протопопов // Проблемы формирования культурного пространства Якутии на рубеже третьего тысячелетия / сост. Б. Н. Попов. – Якутск, 2003. – С. 182-186.
39. Социальные факторы межкультурной коммуникации: возрастной, этнический, гендерный, религиозный // Проблемы формирования массового сознания в условиях межкультурной коммуникации [Электронный ресурс] : сборник материалов Всероссийской научной междисциплинарной Интернет - конференции (г. Якутск, 16-26 апреля 2009 г.) / [отв. ред. Хлынова В. В.]. - Якутск : [б. и.], 2009.
40. Суктермаа Л.К. Коммуникативные стратегии в прошлом и настоящем // Практика коммуникативного поведения в социально-гуманитарных исследованиях: материалы мн нпк 5-6 декабря 2010 г. – Пенза-Ереван-Прага: ООО Научно-издат-й центр «Социосфера», 2010. – С. 43-46.
41. Шеляхина Н.В. Стратегические принципы коммуникативного поведения в ВУЗе // Практика коммуникативного поведения в социально-гуманитарных исследованиях: материалы мн нпк 5-6 декабря 2010 г. – Пенза-Ереван-Прага: ООО Научно-издат-й центр «Социосфера», 2010. – С. 65-67.
42. Эльконин Д. Б. Возрастные и индивидуальные особенности младших подростков, - М.: Просвещение, 2004. — С.360.
43. Яковлева Н.И. Межкультурные контакты в условиях северного региона // Региональные социогуманитарные исследования. История и современность: материалы МН НПК 25-26 янв. 2011 г. – Пенза-Семипалатинск-Прага: Научно-издат. Центр «Социосфера», 2011. – С. 40-43.
44. Яковлева Н.И. Проблемы межкультурного общения в условиях современного Севера // Актуальные проблемы прикладной лингвистики и межкультурной коммуникации в современном научном контексте: Сб. статей / под ред. В.Б. Царьковой. – Липецк: РИЦ ЛГПУ, 2011. – С. 180-184.
45. Багдасарьян Н. Г. Культурология: учеб. для ВУЗов/ ред. Н.Г.Багдасарьян и др. – М.: Высш. шк., 2006.- 709 с.
46. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. – 2-е изд. –М., 1993.-736 с.
47. Толковый словарь иноязычных слов/ под ред. Л.П.Крысина. – М.: Эксмо, 2007
48. Язык как основной элемент культуры: генезис, традиции и современные проблемы // Материалы Респ. Научно-практич. конференции, 26 ноября 2004г., г.Якутск / отв.ред.Б.Н.Попов. – Якутск: Изд-во ЯГУ, 2006. – 192 с.
49. Паспорт Государственной целевой программы по сохранению, изучению и распространению Олонхо (2006-2015 годы). –Репринт, Якутск. -2006.
50. Информационный бюллетень [Якутский героический эпос Олонхо]/ сост. Е.Н. Протодьяконова. -Якутск: ИПО «GLYANS», 2009.
51. Попова - Санаайа Г.С. Мунха олонхото / отв.ред. Б.Н.Попов. –Якутск: Бичик, 2010.
52. Демографический ежегодник Республики саха. 2008: стат. Сб./ Саха (Якутия) стат. – Якутск, 2008. -193 с.
53. Назарчук А.В. Теории коммуникации в современной философии. М.: Прогресс- Традиция, 2009. -320 с.
54. «Издатели не знают, на каком языке говорить с молодежью»: интервью с Ю.Зубок. URL: http://www.mediaatlas.ru/items/print.php?id =12129 (дата обращения 03.10.2010).
55. Хроленко А.Т. Современные информационные технологии для гуманитарии / Хроленко А.Т. Денисов А.В. М.: Флинта: Наука, 2007.- 128с.
56. Захарова И.Г. Информационные технологии в образовании: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / И. Г. Захарова. – 6-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2010. – 192 с.
57. Гендина Н.И., Колкова Н.И., Скипор И.П., Старадубова Г.А. Формирование информационной культуры личности в библиотеках и образовательных учреждениях: Учебно-метод.пособие.-2-е изд., перераб. - М.: Школьная библиотека, 2003. - С. 296.
58. Каптерев А.И. Информатизация социокультурного пространства. - М.: ФАИР — ПРЕСС, 2004. - С. 512 - (Специальный издательский проект для библиотек).
59. Блюменау Д.И. Некоторые аспекты свертывания информации в сферах информационной деятельности и информационного обслуживания // Связь библиотечно — библиографических дисциплин с информатикой: Сб.науч.тр./ПГНК. - Л., 1982 — С. 69 — 81.
60. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. - М., 1978. - С. 116 — 117.
61. Ващекин Н.П. Информатизация общества как феномен культуры: Сб.науч.тр. / Отв.ред. И.С.Ладенко. - Новосибирск, 1990. - С. 24 — 49.
62. Гвишиани Д.М. О концептуальных основах и системных принципах информатизации общества // Международная конференция «Информатизация общественного производства» : Тез.докл.; Суздаль, 17 — 21 апр.1989г. / Информ — электро. - М., 1989. - С. 1 — 6.
63. Каган М.С. Воспитание, образование, научение: Специфика соотношения взаимодействия // Воспитанию воспитателей: Формирование профессионально — нравственной культуры организаторов воспитательной деятельности в условиях районов нового освоения. Тез.контр. - Тюмень, 1986. - С. 67.
64. Каныгин Ю.М. Научная база информатизации // Международная конференция «Информатизация общественного производства» : Тез.докл. - Суздаль, 17 — 21 апр. 1989г. / Информэлектро. - М., 1989. - С. 11 — 17.
65. Каптерев А.И. Информационный анализ профессионального пространства / МГУК. - 1992 — С. 141.
66. Коган В.З. К методологии информологического подхода // Информатика и культура. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 108 — 127.
67. Коренной А.А. Информация и коммуникация. - Киев: Наукова думка, 1986. - С. 142.
68. Шлыкова О.В. Культура мультимедия: Уч.пособие для студентов / МГУКИ — М.: ФАИР — ПРЕСС, 2004. - 416 с. + цв.вклада.
69. Зиновьева Н.Б. Информационная культура личности. Введение в курс [Текст] : учеб.пособие / Н.Б.Зиновьева. - Краснодар, 1996. - С. 136.
70. Гуревич П.С. Субкультура Текст. / П.С. Гуревич. // Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах. Т. 2. / Главный редактор и составитель С.Я. Левит. — СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 236-240.
71. Доренко О. В. Молодежь и культура Текст. / О.В. Доренко - Киров: МАСС. 2000: — С. 43.
72. С.Н. Возжаев A.B. Максимов, Ю.К. Лрушников. История и развитие хип-хоп культуры Текст. / Сост. С.Н. Возжаев A.B. Максимов, Ю.К. Лрушников. М., 2004. - 152 с.
73. Кислова Г.И. Особенности межэтнического общения в молодежной субкультуре Текст. / Г.И. Кислова. // Региональные аспекты социальной политики: Ежегодник. Махачкала: Деловой мир, 2004. - С.124-129.
74. Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие Текст. / С.И. Левикова. М.: Гранд: Фаир-пресс, 2004. - С.607.
75. Лисовский В.Т. Советское студенчество: Социологические очерки. Монография. Текст. / В.Т. Лисовский. М.: Высшая-школа, 1990. - 304 с.
76. Лихтарников А.Л. Многоликая зависимость подростка Текст. / А.Л. Лихтарников. // Психология современного подростка / Под редакцией проф. Л.А. Регуш. СПб.: Речь, 2005. - С. 209 — 271.
77. Луков В.А. Молодежные субкультурные феномены в России Текст. / В .А. Луков. 11 Социол. сб., 2000. Вып. 7. - С. 62 — 83.
78. Матвеев Б.Р. Развитие личности подростка: программа практических занятий. Методическое пособие Текст. / Б.Р: Матвеев. СПб.: Речь, 2007. - 176 с.
79. Мердок Дж. Фундаментальные характеристики культуры Текст. / Дж. Мердок. // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры / под ред. С.Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 4957.
80. Молодежная культура и ценности будущего Текст. / Отв. ред. А.Г. Козлова, М.С. Гаврилова. СПб.: Verba Magistri. 2001. - 465 с.
81. Мюллер В.К. Новый англо-русский словарь: Ок. 170 000 слов и словосочетаний Текст. / В.К. Мюллер. - М.: Рус. Яз: Медиа. 2003. 946 с.
82. Олейник А.Н. Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни до государственной власти Текст. / А.Н: Олейник. — М.: ИНФРА-М. 2001. - 418 с.
83. Петров, Д.В. Молодежные субкультуры Текст. / Д.В. Петров. / Под ред. В.Н. Ярской Саратов: Изд-во Сарат. гос. техн. ун-та, 1996. - 14 с.
84. Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи. Криминальная субкультура Текст. / В.Ф. Пирожков. М., 2001. — 426 с.
85. Погодин И.В. Генезис неформальных молодежных формирований в России Текст. / И.В. Погодин. // Закон и право, 2008. - № 5. С. 89 — 91.
86. Подольский А. Мой ребенок стал фанатом Текст. / А. Подольский. // Psychologies, 2007. №21. - С. 46.
87. Прасолова Ю.А. Образовательное пространство как фактор социализации школьника Текст. / Ю.А. Прасолова. // Вузовская наукасегодня. Сборник научных трудов пятой межвузовской научно-практической конференции. Ставрополь: СФ МГУПИ, 2007. - С. 248 — 250.
88. Сенченко H.A. Социально - педагогическая помощь школьникам -представителям юношеских субкультур Текст. / H.A. Сенченко. // Социокультурная имитация в социальном воспитании учащихся: Сборник статей / под ред. Б.В. Куприянова. Кострома, 2004. - С.53 — 63.
89. Сергеев С.А. К вопросу о классификации и некоторых особенностях молодежных субкультур России Текст. / С.А. Сергеев. // Социальное знание: формации и интерпретации: материалы междунар. науч. конф. 4.1.-Казань, 1996.- С. 43 — 50.
90. Сергосов В. Молодежная культура в современном мегаполисе Текст. / В. Сергосов. // Ориентиры культурной политики. Вып. 11. 2001. - С. 88 — 89.
91. Слюсаревский H.H. Субкультура как объект исследования Текст. / H.H. Слюсаревский. // Социология: теория, методы, маркетинг, 2002. — № 3. - С.117 — 127.
92. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теорий культуры. Пособие для учащихся Текст. / Э.В. Соколов. М.: Интерпракс, 1994. - 272 с.
93. Суртаев, В.Я. Молодежная культура Текст. / В.Я. Суртаев. С-Пб.: Питер, 1999. С. 430.
94. Тарасов А. Меняющиеся скинхеды. Опыт наблюдения за субкультурой Текст. / А. Тарасов. // Дружба народов, 2006. № 11. — С. 149 — 159.
95. Тарасов А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды: (Новая фашистская молодежная субкультура в России) Текст. / А. Тарасов. // Свободная мысль, 2000. № 5. - С. 39 — 56.
96. Флэйк-Хобсон К. Робинсон Б.Е., Скин П. Развитие ребенка и его отношений с окружающими Текст. / К. Флэйк-Хобсон и др.// Общ. ред. М.С. Мацковского. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1993. - 511 с.
97. Хриенко Т.В. Динамика духовных ценностей современной молодежи Текст. / Т.В. Хриенко. // Социал.-гуманитар, знания, 2005. № 1. - С. 197 — 202.

Приложение 1

1. Функционально-техническая характеристика Проекта      

1. Название проекта:

«Создание фольклорных ансамблей »

2. Сроки реализации Проекта:

с 1 сентября 2017г. – по 31мая 2020г.

I этап – 2017г.

II этап – 2018г.

III этап – 2019г.

3. Ф.И.О. руководителя Проекта:

Егорова Сахая Сергеевна

4. Ф.И.О. основных исполнителей (ответственных) Проекта:

- Павлова Галина Лукинична

5. Распределение проектных работ и правовой ответственности между исполнителями Проекта:

6. Прогнозный результат и эффект от реализации работ Проекта:

- Детский фольклорный ансамбль – 2017г.

- Фольклорный ансамбль учителей ЫКСОШ №1 – 2018г.

- Выход пособия «Усовершенствование песен народа Саха в песенных школах» - 2020г.

7. Форма и сроки предоставления отчетности(о ходе выполнения работ) Проекта:

8. Почтовый адрес и телефон: Таттинский улус, с.Ытык-Кюель ул.Ойунского, Ытык-Кюельская средняя общеобразовательная школа №1; тел: 8 411 52 41 823

2. Организационно-методическое направление Проекта

9. Обоснавание значимости работ Проекта:

Одним из главных достояний любого народа является устное народное творчество – источник мудрости, народной педагогики, народной фантазии. Фольклор – это первые учебники жизни в семье. Единственный путь к родной культуре через язык, через фольклор.

10. Цели и задачи осуществляемых работ Проекта:

Создание фольклорных ансамблей;

- привитие уважительного отношения подрастающего поколения к родному языку и национальной культуре;

- выявление новых талантов;

- развитие творческих способностей юных дарований;

- способствование духовному развитию подрастающего поколения.

- сохранение, развитие якутского героического эпоса олонхо;

- формирование у школьников гражданство – патриотического чувства к своей родине, к её духовным и этно-культурным ценностям, традициям

11. Социальная адресность выполняемых работ Проекта:

- Детский фольклорный ансамбль «Ситим» охватывает с 7 лет до  17 лет.

           - Фольклорный ансамбль  охватывает с 30 лет и более

- Кружок «Национальные инструменты» охватывает с 9 лет до 17 лет.

Данный проект участвует во всех улусных, республиканских мероприятиях