Экзистенциальный взгляд на проблему гуманизма в современном образовании, или где же он, источник гуманизма?

Опубликовано 15.08.2016 - 17:33 - Ромашова Ирина Владимировна

Настоятельная потребность современного мирового общества в гуманизации образовательного процесса кажется бесспорной и очевидной, но, к сожалению, на практике поддерживается, отнюдь, не всеми.

Уважение и забота о личности ребенка, защита его прав и потребностей провозглашены в международной педагогике как мерило цивилизации и гуманности общества [1]. Этому учат во всех педагогических образовательных учреждениях, об этом написаны тысячи книг, авторами которых являются и философы, и психологи, и педагоги, в большинстве своем жизнью и трудом подтвердившие ценность и реализуемость принципов гуманной педагогики. Но почему же в настоящей жизни, в развитом технологическом мире, с устоявшимися правовыми нормами и моралью, эти принципы воплощаются лишь немногими людьми, если не сказать «единицами»?..

На первый взгляд может показаться, что вопрос лежит в области научного знания и методах его применения, внедрения в «инструментарий» педагогов, которые затем идут в массы и по статусу своему должны уже «материализовывать» гуманизм в словах и действиях. Но если присмотреться, то окажется, что «нехваткой гуманизма» страдает как раз не наука педагогика, а то пространство, в котором науке приходится «жить»: это социальные процессы, идеология общества, которая пронизывает все сферы жизнедеятельности людей, это и экология с экономикой, которые также влияют на сознание и, что даже более важно, подсознание людей, и, конечно же, это самосознание и поле деятельности каждого из нас.

В чем же дело? Почему в педагогике оказываются люди, которые не несут светлое и чистое в умы и сердца детей, а порой вредят юным созданиям своим невежеством и грубостью, бестактностью и вседозволенностью? Почему образовательный процесс часто превращается в не выдерживаемый детьми «пресс» на их физические, умственные и психологические возможности? Отчего родители всё чаще и чаще перекладывают ответственность за воспитание и обучение своего ребенка с себя на кого-то другого (детский сад, школу и т.д.)? Как получается, что средства массовой информации транслируют то, что для детской психики оказывается часто чрезвычайно опасным и более губительным, чем это может показаться поначалу? Ответов на эти и другие вопросы также может быть много и, к сожалению, они могут оказаться совсем не простыми и не всегда смогут гарантировать выход из сложившейся трудной ситуации, ведь за правильной мыслью всегда должно следовать ее продуманное, детализированное и многоплановое воплощение. А к такому воплощению-перестройке наше общество (российское и мировое) может быть не готовым.

В какой же «плоскости бытия» могут находиться ответы на непростые и кажущиеся сперва просто педагогическими вопросы? Эти ответы можно искать и в отраслях педагогики и психологии, философии и социологии, культурологии и антропологии. Но ответ может быть еще ближе – он может быть внутри нас, красной линией проходя сквозь наши мысли, реакции, слова и поступки. И какой бы ни была та самая социальная, экономическая и другие обстановки вокруг нас, оказываясь наедине с «маленьким» человеком, то есть ребенком, всё наносное и даже навязанное может исчезнуть по мановению каждого из нас. То, что мы скажем ребенку, как посмотрим на него, зависит от нас. Этот момент выбора бесконечен в своих вариантах и интуитивно мы это знаем и можем применять каждый день, каждый час в своей жизни и работе. И счастлив тот педагог, который делает выбор в пользу сердца, в пользу всеобщего блага и единства, терпимости и величия человеческой души.

Жизнь и поступки таких известных практиков, как Януш Корчак, Василий Сухомлинский, Антон Макаренко, Виктор Франкл и многих других, показывают, что ключик к воскрешению и росту человеческого в человеке находится не во внешней (предметной) среде и даже не в комфорте и благоустройстве жизни, этот ключик – в такой же человеческой душе, в стремлении жить и находить в каждом мгновении своей и чужой жизни смысл.

Обретая смысл и ощущая ценность своего бытия, трудностей, действий, человек меняется. Как считает Виктор Франкл, прошедший концлагерь, «человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать» [5]. Так Франкл говорит о «жизнетворящем», духовном напряжении, которое и приводит человека в движение, побуждает познавать себя и открывать новые грани жизни, позволяет осознать смысл своего бытия и уже осознанно и более продуктивно взаимодействовать с окружающим миром. Именно это здоровое напряжение не поддерживается современным образованием, а подменяется механичными истинами и требованиями, обоснования которых часто не созвучны с «зовом трансцендентного» в детях [4].

Продолжая развивать экзистенциальные идеи Виктора Франкла в русле педагогики, следует всегда помнить о трех фундаментальных аспектах человеческого бытия, которые освещает Франкл: свобода, ответственность и духовность [5]. В своих трудах психолог делает акцент на том, что по-настоящему здоровым может быть только тот человек и то общество, в котором эти три аспекта едины. Это значит, что человеческая сущность (в ее духовном, высшем измерении) по природе своей свободна всегда, даже если внешне человек оказывается зажатым в невыносимые на первый взгляд рамки. Но свобода эта будет приносить пользу человеку и обществу только в том случае, если она будет сопряжена с ответственностью, осознанием последствий своей свободы и умением принять эти последствия, сознательно «рисуя» узор своей жизни и следуя сделанному выбору (даже если выбор был сделан в пользу бездействия).

Так в чем же рациональное и актуальное зерно трудов Виктора Франкла для современного образования и его гуманизации? Это зерно видится и чувствуется в возрождении ответственности, персональной и общественной, о которой все чаще и чаще забывает человек. Каждый из нас ответственен за свою жизнь независимо от того, осознает ли он это или нет. Франкл называет это умением «ответить» жизни на вопросы и ситуации, которые она ставит перед человеком [3]. Как отвечает на них человек, можно видеть по его деятельности, удовлетворенности жизнью, здоровью и т.д.

И возвращаясь к проблеме гуманизма современного образования и общества, возможно, следует задать вопрос: а не слишком ли усложняет всё стремление человека (в частности, педагогов) взять на себя ту ответственность, которую изначально должны нести сами дети и каждый из взрослых? Это ответственность за свои же мысли, желания, стремления, это умение видеть результат своего действия, опыта, вывода, это и личностный рост, который проистекает вне теоретических знаний и чужих смыслов.

Возможно, образованию и идеологии общества стоит перестать создавать тепличные условия, в которых ответы на вопросы уже известны (даже если они тщательно скрыты)? Истинный метод проблемного обучения – не в поиске информации среди уже добытого другими знания, он в выходе за пределы умственного знания. Познание жизни и самого себя находится в поиске ответов на свои глубинные, трансцендентные вопросы, которые порой схожи у многих людей, но опознаваемы только изнутри каждым из нас.

Краткий анализ идей Виктора Франкла и других психологов, педагогов, философов-экзистенциалистов позволяет предположить, что создание уважительной и благоприятной воспитательной и образовательной среды кроется не в многочисленных и многоуровневых принципах, методах и условиях, а в понимании и принятии каждым участником образовательного процесса своей свободы и ответственности за нее (как в масштабах своей жизни, так и в масштабах общечеловеческой судьбы).

Данная «модель» гуманизации строится, прежде всего, вокруг взрослого (педагога, родителя), задача которого – раскрыть и ощутить свои собственные ценности, осознать и принять свою свободу и ответственность за каждый свой шаг, поступок или просто мысль. И тогда станут не столь важными внешние условия жизни (та самая экономика, социальные процессы, быт), ведь в момент осознания того, что ты сам являешься творцом своей жизни и со-творцом жизни всеобщей, мир вокруг начинается также меняться.

Человек же сознательный, уважающий и ценящий свою свободу и жизнь, «обречен» также уважать ценности, стремления и бытие других, поскольку он ясно осознает взаимосвязь людей, их желаний и поступков, ощущает многомерность со-бытия и видит в каждом движении жизни свое собственное продолжение…

Опубликована в июне 2016 года.

Скачать:

Вложение	Размер
Статья ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ ГУМАНИЗМА В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ, ИЛИ ГДЕ ЖЕ ОН, ИСТОЧНИК ГУМ	25.51 КБ