Осетинская свадьба.

Слайд 1

Слайд 2

Осетинская свадьба ... Счастливые лица, шутки, смех... Зажигательные танцы, величавый симд , добрые напутствия молодым... Названые братья – кухылхацаг * и амдзуарджын ** выводят невесту, - как поется в свадебной песне: «На одном плече (у невесты) — солнце сияет, на другом — луна играет». В последний раз переступает она порог отчего дома, как член семьи. Фарн и счастье несет в дом, который отныне станет для нее родным... Осетинская свадьба... Счастливые лица, шутки, смех... Зажигательные танцы, величавый симд , добрые напутствия молодым... Названые братья – кухылхацаг * и амдзуарджын ** выводят невесту, - как поется в свадебной песне: «На одном плече (у невесты) — солнце сияет, на другом — луна играет». В последний раз переступает она порог отчего дома, как член семьи. Фарн и счастье несет в дом, который отныне станет для нее родным...

Слайд 3

СВАТОВСТВО. Любая свадьба, как в старину, так и в наши дни, начинается со сватовства. Если юноша чувствует себя морально и физически готовым к тому, чтобы взять на себя ответственность за семью, если у него есть любимая девушка и они решили связать свои судьбы, и если избранница сына наделена теми качествами, которые родители жениха желали бы видеть в будущей невестке, они (с согласия девушки) засылают сватов. Сватов должно быть не менее 3 человек. Один из них, по возможности, родственник жениха, старшим обычно посылают самого уважаемого из соседей, третьим может быть хороший знакомый семьи невесты - это, обычно, ускоряет дело.

Слайд 4

Фидыд. В наше время фидыд может проходить как в доме жениха, так и в доме девушки. Родители юноши через фидауджыта ** оставляют в доме девушки фидауаггаг *** - определенную сумму денег в знак того, что две фамилии породнились. Во время фидыда назначается день свадьбы, обговаривается количество гостей, которые приедут за невестой, а также кто и когда привезет жертвенного бычка. На столе по обычаю - три пирога, голова и шея жертвенного животного. Старший (тамада) сидит во главе стола, справа от него второй старший - фидауджыты хистар , слева — третий старший — родственник семьи или представитель фамилии. Все встают. Старший произносит тост за Стыр Хуыцау (Большого Бога), поручает молодых и породнившиеся фамилии Мады Майрам , Уастырджи и другим святым и передает куваггаг и базыг **** младшему за столом. Второй и третий старшие поддерживают тост.

Слайд 5

Сусагцыд . Через несколько дней после фидыда жених с шафером, дружкой и несколькими друзьями наносят визит в дом невесты. По возможности это не афишируется, собираются только самые близкие и подружки невесты. Зять непременно должен принести с собой конфеты, которые он раздает всем собравшимся в доме женщинам. Гостям накрывают столы, устраивают танцы. Жених с кухылхацагом и амдзуарджыном идет в к старшим женщинам. Женщины дают им нуазанта **, причем жениху подносит нуазан мать невесты или ее свекровь,если она есть. Поблагодарив за теплый прием, гости возвращают нуазанта , положив в них деньги, кто сколько считает нужным. Кто-нибудь из молодых женщин раздает принесенные женихом конфеты.Женщины благодарят: «Пусть ваша жизнь будет такой же сладкой, как эти конфеты». В сусагцыд жених преподносит невесте обручальное кольцо.

Слайд 7

Существовала традиция: если всаднику удастся завести лошадь в дом, то ему принесут агъдау(три пирога, курицу, араку…)

Слайд 8

Обязательно произносится тост за здоровье молодых. Им желают прожить в любви и согласии и вместе состариться. Желают, чтобы у них появились сыновья, которые смогут прославить Осетию и страну. Право произнести молитву предоставляют старшему из гостей. Он желает здоровья хозяевам, соседям, односельчанам и благодарит их . невеста одета, ее пора выводить, однако женщины, одевавшие ее, не позволяют это сделать, пока шафер не «выкупит» ее. Идет забавный и непринужденный «торг» после которого стороны приходят к соглашению. Иногда соседские девушки прячут самую молодую гостью, которую юноши – чындзхассджыта должны у них «выкупить». В некоторых селах прячут гармошку, принадлежащую гостям, и требуют за нее выкуп. Все это сопровождается веселыми шутками и смехом. Наконец невесту выводят. Кухылхацаг держит ее за правую руку, амдзуарджын идет с левой стороны.

Слайд 9

Кухылхацаг и амдзуарджын подводят невесту к старшим. Все встают. У трех старших в руках — нуазанта . Первый старший произносит молитву Богу и всем святым. Куваггаг дают кухылхацагу . Второй и третий старший так же возносят благодарение Богу и передают куваггаг амдзуарджыну и кому-нибудь из молодежи за столом. Младшие благодарят, и ведут невесту под песню « Фарн идет, фарн ! счастье с собой несет» в хадзар (дом), где сидят старшие женщины. Перед входом в дом ей дают подержать мальчика, с пожеланием, чтобы ее первенец был сыном.

Слайд 10

Невеста переступает порог хадзара правой ногой. Движения ее полны достоинства и грации. Вступив в хадзар , она кланяется три раза. Через некоторое время кухылхацаг и амдзуарджын снова ведут невесту в хадзар , где с нее должны снять фату. В старину фату снимали только на второй день, в некоторых селах это практикуется и по сей день. ХЫЗИСЫН – СНЯТИЕ ФАТЫ (Обряд приобщение к дому жениха). Хызисаг (снимающий с невесты фату) бывает молодым и красноречивым юношей. Как правило, хызисагом назначают кого-нибудь из близких: например, племянника или соседа. Хызисаг берет сары зады хацил *, который присылается вместе с тремя пирогами из родительского дома, и три раза обводит им над головой невесты.

Слайд 11

Мыды кус. Вместе с сары зады хацилом присылается и мыды кус. После снятия фаты, невеста должна угостить пожилых женщин, сидящих в комнате, медом. Когда невеста угощает медом свекровь, женщины желают им, чтобы они были друг другу так же сладки, как эти мед и масло. После этого часто Мыды Кус выхватывал кто-то из соседских мальчиков и под веселые одобрительные возгласы уносил друзьям.

Слайд 12

После того как с невесты сняли фату, кто-то из молодых парней может отважиться пригласить её на танец. Невеста не должна отказываться, но танец её (обычно « Хонга Кафт ») скромный, плавный и недолгий. Остановившись возле «своего угла», она дает юноше возможность в искрометном танце показать всем на что он способен. После этого, рискнувшему на этот танец с невестой, она сама преподносит, приготовленный расторопными молодыми, нуазан – бокал. Юноша благодарит невесту, желает ей и её избраннику здоровья и счастья а дому благополучия и процветания и выпивает. Затем положив в опустошенный стакан денежную купюру достаточно высокого достоинства, возвращет его невесте.

Слайд 13

Фастедзаута . На второе утро свадьбы посмотреть на невесту сбегаются соседские ребятишки. Невеста, по обычаю, всячески привечает их: девочкам вплетает в волосы банты, мальчикам дарит различные игрушки. Ближе к обеду из дома невесты привозят хуын — приданое невесты. Гостей встречают со всеми почестями: устраивают танцы, накрывают богатые (по возможности) столы, делают кусарт — забивают жертвенное животное. Хуындзаутта (молодежь сопровождающая приданное) принимают в доме жениха также, как принимали чындзхасджыта в доме невесты. Снова застолье, песни танцы допозна . Обычно в числе хуындзаутта приезжают друзщья , подруги, родственники, соседи невесты, а также младшие братья и сестры. Они все хотят проведать невесту, поддержать ободрить её в новом, непривычном для неё пока, доме. Для этого они во время застолья, после произношения первых трех тостов, просят старшего разрешить привести к ним невесту. После этого гости – хуындзаутта могут усадить невесту на некоторое время за стол и пообщаться с ней. Веселье, танцы с песнями обычно не смолкают допозна .

Слайд 14

Раньше в день свадьбы жениху не полагалось быть дома — это противоречило свадебному этикету. Несколько дней он находился в доме своего кухылхацага , который теперь по отношению к нему назывался « фысым ». Он с традиционными тремя пирогами вел его домой, в комнату к невесте. В настоящее время жениха приводят к невесте на второй день. Это делают кухылхацаг или амдзуарджын с двумя-тремя молодыми людьми. Обязательны три пирога, пиво или арака. Кухылхацаг произносит молитву: молодые вступили в новую жизнь, и пусть эта жизнь будет счастливой; на их плечи легла тяжелая ноша -ответственность друг за друга, за семью, так пусть они с достоинством пронесут эту ношу по жизни...

Слайд 15

Через некоторое время, семья жениха приглашает родителей и других старших из семьи невесты к себе в дом. По этому поводу устраивается официальный прием, с обильными столами, приглашением родственников, ближайших соседей. Тем же самым отвечает и семья невесты. С этого момента новые родственники могут навещать друг друга в любое время, неофициально, без приглашения.

Слайд 16

Национальное п латье Каждый народ имеет свои обычаи, обряды, традиции. Осетинские свадебные платья – дань традициям народа Кавказа. Осетины или аланы – горцы, древний гордый, свободолюбивый и независимый народ. Они чтут свои традиции, по сей день. Осетинскую свадьбу по праву можно считать самой многолюдной и самой шумной. Но основным украшением осетинской свадьбы является свадебный наряд невесты. С особым мастерством, испокон веков, в Осетии создавали эти наряды. Это же непередаваемая словами красота, изысканность и целомудрие, неземная прелесть, невообразимое сочетание холодной неприступности с манящим и зовущим станом. Воздушная шаль, сотканная из паутинок, нежно прикрывая плечи, крыльями бабочки ложится на рукав. Богатство теснённых узоров поражает воображение своим многообразием. Осетинские свадебные платья сшиты не просто в народном стиле, они словно отдают веяньем древних свободных горцев. Халат с длинным рукавом, как обязательный атрибут осетинского свадебного платья, делает невесту похожей на птицу, смелую, гордую, непокорённую, независимую птицу, готовую вспорхнуть при малейшем шорохе.

Слайд 17

Национальное свадебное платье