Возвращение к истокам: храм-памятник Дома Романовых

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №68

 КАЛИНИНСКОГО РАЙОНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

Исследовательская работа

« Возвращение к истокам: храм-памятник Дома Романовых»

(Святыни Петербурга: «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых».)

                                                                                    ученицы 8  класса «В»

Расоловой Виолетты

                                                                         ГБОУ СОШ № 68

Калининского района

      Руководитель: учитель

истории и культуры Санкт-Петербурга

Сафронова Виктория Ивановна

viksaf68@mail.ru

89818208664

Санкт-Петербург

2018 г.

Оглавление

Введение. Общая характеристика работы.        3

Глава I Грандиозная идея - замысел об увековечивании памяти правящей династии        9

1.1 Подготовка к проекту храма-памятника        9

1.2 Знаковое место для строительства  храма - памятника        12

1.3 Проект архитектора Кричинского- образец русского искусства        14

1.4 Воплощение замысла к юбилею Дома Романовых        17

1.5 Освещение храма «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых».)        23

1.6 Почитание образа иконы Федоровской Божьей Матери как  фамильной реликвии династии Романовых        24

Глава II Настоящее храма - державный символ  нашей страны        29

2.1 Образовательное путешествие «Духовное наследие Дома Романовых»        29

2.2 Современный храмовый комплекс в честь иконы Феодоровской Божьей Матери - духовно–культурный центр просвещения петербуржцев        41

Список используемой литературы        45

Приложение        47

Введение. Общая характеристика работы.

Тема данной исследовательской работы «Возвращение к истокам: храм- памятник Дома Романовых» выбрана нами не случайно. Экскурсия на колокольню этого собора, в Великую Пасху, запомнилась яркими  образами из рассказа служащего в храме. Но некоторые темы, связанные с историй собора нам не успели разъяснить. Экскурсовод, в своем рассказе, использовал несколько названий для храма, но чаще всего произносил «Романовская церковь», акцентируя, что это народное обозначение культового сооружения. Наш город- колыбель династии Романовых и место их «упокоения». Мы знаем о многих памятных местах, связанных с жизнью царственной династии, но храм, построенный по инициативе самого императора в дань памяти своего рода на народные деньги, нам показался уникальным объектом в Санкт-Петербурге. В  фонде школьной библиотеки мы обнаружили историко-церковную энциклопедию в трех томах - это был первый источник сведений о храме в нашем исследовании. В энциклопедии была небольшая статья о строительстве уникального собора. Главным открытием, стал тезис о том, «что храм должен был стать священным  хранилищем заветных святынь царствующего дома и всего русского народа», отчего в нем предполагалось собрать списки икон всех святых, тезоименитых членам династии Рюриковичей и Романовых, русских подвижников, святителей, чудотворцев...(1) Таким образом, в одном  храме мы могли познакомиться с православными святынями  и духовным наследием династии Романовых. Мы решили проверить это утверждение. Наша поисковая деятельность  посвящена  изучению материальных и духовных источников, связанных с царственным родом в православном  Федоровском храме, посвященного 300-летию Дома Романовых,

Актуальность данного исследования определяется тем, что оно раскрывает  понимание как сложная и необычайно напряженная  духовная жизнь российского народа вдохновляла зодчих, художников, музыкантов, поэтов, актёров искать  традиционные и новые формы выражения национальной идеи в искусстве. Появление храма в честь иконы Феоодоровской Божьей Матери было значительным и выразительным событием в культурной и политической жизни России. Дань памяти и уважения к своей  отечественной истории отразилось в замысле храма - памятника Дома Романовых. Грандиозный проект как символ духовного наследия царствующего дома и всего русского народа, успел просуществовать непродолжительное время. Нам удалось собрать материал о храме, когда он только создавался. Период существования храма без барабанов и куполов мы решили не рассматривать в своем исследовании, так как это не поможет нам в раскрытии нашей темы. Уникальный храм, во времена гонений на Церковь, потерял свое назначение. Но все-таки,  мы сегодня, можем любоваться поэзией храма, который восстал из «пепла» Все что было создано трудом, талантом  прежних поколений помогает нам понять бесценность нашего материального и духовного наследия, ушедшей в истории царской династии. Историю строительства и существования Романовского храма, почти уничтоженного и возрожденного из руин, еще предстоит изучать подробно, так как у храма есть и второе  «рождение». Возрождение храма - это спасение для нашей исторической памяти. Мы знаем, что 17 июля 2018 года, скорбная дата для Романовского рода. Ровно сто лет назад, в Екатеринбурге, погибла практически вся семья последнего императора. В средствах массовой информации, тема памяти «невинно убиенных» обсуждается довольно часто. Это время еще раз вспомнить и осознать исторические события в переломную революционную  эпоху. Мы в своей работе обращаемся к теме покаяния за судьбу  царственного рода через призму культурного наследия нашего города. На сегодняшний день, исследований посвященных данной теме немного. В основном  формат материала встречается в объеме небольших статей в научных сборниках. В историко-церковной энциклопедии (Автор Антонов В.В.) «Святыни Петербурга» статья о Федоровском соборе наиболее полно отражает историю его создания. Но энциклопедия издавалась  в 1994 году, когда о реставрации и не думали. Наиболее глубокое исследование принадлежит протоиерею Александру Сорокину в соавторстве с историком Александром Зиминым - Время разрушать и время строить: История храма Федоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых в Санкт-Петербурге (изд.2012 г). Монография создана на основе первоисточников (дневников, писем, архивных документов, фотографий, строительных смет, церковных книг). Публикации в периодических изданиях, о Романовском  соборе, носят эмоциональный оттенок констатации событий. В учебных изданиях по истории и культуре города  только исторические справки о данном событии в жизни Санкт-Петербурга. (Ермолаева Л.К. История и культура Санкт-Петербурга. - Ч.2., 2014г.)

Таким образом, актуальность темы исследования «Возвращение к истокам: храм- памятник Дома вызвана:

- острой необходимостью сохранения православных храмов как объектов культурного наследия;

- возрождением связи времён и, как следствие, духовного возрождения общества;

- большой значимостью Церкви, как хранительницы нравственных ценностей, патриотических чувств;

- стимулированием интереса к познанию исторического прошлого своего родного края;

- воспитанием любви к малой родине подрастающего поколения.

Обращение к духовным ценностям прошлого, попытки искать пути восстановления прерванных связей времён, возможны в форме социокультурного проекта, направленного на изучение своих национальных корней как источника нашего нравственного здоровья, силы и богатства.

Изучение исторических, культурных традиций на примере краеведческого материала позволяет способствовать:

- формированию основ российской гражданской идентичности;

- пробуждению веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество;

- формированию патриотизма и гражданской солидарности;

- развитию навыков организации и осуществления сотрудничества с педагогами, сверстниками, родителями, старшими детьми в решении общих проблем;

- становлению гуманистических и демократических ценностных ориентаций;

- формированию осознанного и уважительного отношения к православным традициям, к вере и религиозным убеждениям. Их роль является весьма значительной в современном обществе.

Объектом изучения является «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых». Это историческое название  Феодоровского собора (1911-1914), заложенного к юбилейному событию.

В ходе данного исследования  мы попытаемся доказать, что изучая духовное наследие одного рода возможно познакомиться с разными сторонами  всероссийской культуры.

Предметом данного исследования выступают история  замысла, строительства, а также возрождение  исторического облика храмового комплекса Санкт-Петербурга- объекта, представляющего историческую, архитектурную, художественную, научную и культурную ценность".

Мы выдвигаем следующую гипотезу: идея сохранения духовного наследия династий Рюриковичей и  Романовых воплощена в жизнь, благодаря строительству и возрождению  храма в честь иконы Феодоровской Божьей Матери.

Основной целью является:  возвратиться к истокам, изучить историю грандиозного замысла в храме Феодоровской Божьей Матери и сравнить с достигнутым  результатом в ходе восстановления памятника культуры.

         Данная цель исследования определила необходимость решения следующих задач работы:

 - создание комплексного подхода и анализ библиографического материала об истории создания и функционирования Феодоровской церкви.

 - изучение и систематизация всех составляющих предмета нашего исследования.

- выявление особенностей в подходе освещения собранного материала.

        Теоретическая значимость настоящего исследования заключается в том, что в процессе реализации исследовательской работы мы познакомились  с историей и культурой родного края через призму истории становления и развития православия как хранительницы культурного наследия,  на примере истории храмового комплекса Санкт-Петербурга в разные исторические эпохи.

        Активная работа в исследовании истории родного края способствует формированию бережного отношения к традиционным семейным, культурным, религиозным ценностям, воспитанию патриотизма, уважения к прошлому. Собранный материал по изучаемой теме, может стать основой для научной  и практической работы в будущей нашей деятельности.

Практическая значимость данной работы определяется тем, что результаты и выводы исследования могут быть рекомендованы для использования на уроках истории и культуры Санкт-Петербурга и МХК. Анализируя отобранную нами литературу, мы пришли к выводу, что наша работа поможет объединить разрозненные исторические сведения  в одно исследование, которое можно будет использовать и в исследовании других культурологических и православных тем.

Практический выход проекта предусматривает как приобщение молодого поколения к духовному опыту, так и стимулирование желания   активного поиска  краеведческих знаний с целью повышения уровня культуры. Жемчужина церковного искусства - «Романовская церковь», стоит в стороне от туристического маршрута, но может стать центральным объектом в образовательном путешествии – “Утраченные и восстановленные храмы Санкт-Петербурга”, “Духовное наследие династии Романовых”. Особенность создания  стиля храма, выделяющегося из общего облика города, может стать уникальным исследованием для изучения романовского Петербурга. Накопленный нами материал из исследования поможет в организации образовательного путешествия о святынях рода Романовых, собранных в одном храме. Экскурсия или образовательное путешествие требуют нового подхода в обучении школьников. Данная работа - это и образовательное путешествие по храму для тех кто изучает историю православной культуры.

Основные методы исследования:

- описательный метод;

- сопоставительный метод;

- применялись методы компонентного анализа;

- использовались методы сплошной и частичной выборки библиографического материала.

Глава I Грандиозная идея - замысел об увековечивании памяти правящей династии

1.1 Подготовка к проекту храма-памятника

Наше исследование мы начали с поиска архивных свидетельств о всех церемониальных празднествах, готовящихся к юбилею Романовского Дома. 21 февраля 1913 года в 8 часов утра (объявленный нерабочим днем) 21 пушечный выстрел в Петропавловской крепости возвестил городу  о начале торжественных мероприятий о восшествии на престол первого из Романовых. В 1613 году на российский престол взошел Михаил Федорович Романов, потомки которого руководили страной непосредственно до момента октябрьского переворота. Трехсотлетие правления августейшей династии приходилось как раз на время царствования Николая II. К знаменательному дню готовились во всей России. Разучивались стихи, писались научные статьи, проповеди и речи, выпускались юбилейные сборники, снимались фильмы. Разрабатывались церемониалы празднества в городах и даже деревнях. Главным, пожалуй,  замыслом было сооружение храма в  честь 300-летия царственного дома Романовых. (4)

Еще Александр III (1845-1894) в 1894 году наложил резолюцию на проект строительства молельни недалеко от Николаевского вокзала, что лучше строить церковь. После его скоропостижной смерти, было принято решение ставить собор к юбилейной дате, воспринимая резолюцию императора как завещание.

Один из уникальных храмов Санкт-Петербурга – Собор Феодоровской иконы Божией Матери. Это образец продуманного, внимательного отношения к нашему духовному наследию, пример возрождения, практически из руин, памятника русской церковной архитектуры. Феодоровский собор построен и отреставрирован на народные пожертвования, возвращённый к жизни молитвами и трудами многих людей во славу Отечества. В процессе изучения архивных материалов мы приняли решение осветить предмет нашего исследования как значимое событие для нашей культуры. История его возникновения и существования  заслуживает подробного исследования (Приложение 1)

Тогда общественность Петербурга решила воздвигнуть в городе храм в честь 300-летнего юбилея царствующей династии Романовых. Последний российский император и решил ознаменовать приближающееся торжественное событие строительством собора в честь Феодоровской иконы Божией матери. Церковь или собор, что отличает их друг от друга?  Собор — главный храм города или монастыря, в котором богослужение возглавляет епископ (архиепископ, митрополит, патриарх). В современном понимании собор – это главное церковное сооружение города или монастырского комплекса. Богослужения в нем могут проводить только высокие духовные лица – архиепископы, митрополиты, епископы. Полученный статус не подлежит пересмотру, то есть даже если епископ переедет в другое сооружение, прежнее здание все равно остается собором.

Среди православных храмов  Санкт- Петербурга  -19 крупнейших имеют статус соборных. Все эти здания являются памятниками архитектуры и играют роль важных градостроительных доминант в панораме города. (5) 

В этом храме было решено собрать списки всех святых русских подвижников, святителей, чудотворцев и т. д., сделав его «священным хранилищем заветных святынь царствующего дома и всего русского народа».

Решение о возведении храма было принято в 1907 году. Однако строительный комитет образован только через два года. Его возглавил генерал-майор Д. Я. Дашков, принадлежавший до 25 октября 1909 года к свите великого князя Михаила Александровича. Сам Михаил Александрович взял комитет под личное высочайшее покровительство.  Инициатором строительства выступила  в 1908 г. черносотенно-монархическая организация «Союз  русского народа». Но дальше инициативы проект не двигался. Средства на строительство храма собирали всем миром – жертвовали монастыри, государственные учреждения, воинские части, железная дорога, банки, обычные люди. Первое пожертвование в 100 рублей внёс святой праведный Иоанн Кронштадтский. Император выделил 25 тысяч рублей. Средства на строительство собирались по всей стране. Общая сумма пожертвований составила полмиллиона рублей. Письменные источники о праздновании 300-летия восшествия на престол Романовых не уникальны, а вот сведения о подготовке к строительству храма-памятника мало освещались в научных работах. Настоятель храма протоиерей Александр Сорокин, уже много лет занимается сбором информации о соборе. Он не только автор исследований по данной теме,  но и активный распространитель полученных им знаний. В храме, вся архивная поисковая работа, представлена на стендах и представлена полиграфическими изданиями, опубликованными на средства храма. Мы ознакомились с информацией на стендах, которая оказалось нам неизвестной при сравнении с нашими печатными источниками. Особенно порадовало, что на стендах упоминается запись из дневника  императора и  наличие качественных фотографий столетней давности.

Таким образом, мы сделали вывод, что  к 1913 году, идея возникновения такого сооружения «витала в воздухе»- это стало политическим  и культурным  событием.  Благодарность русского народа своим правителям проявилась в участии создания храма-символа  Дома Романовых. (8)Конечно, не все было так однозначно, мы нашли сведения что доверие к  династии неуклонно падало. Но в историю отечественной культуры «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых» вошел  как памятник, созданный на народные деньги. Значит воспоминания современников тех событий, о том что в народе храм называли «Романовская церковь» подтверждает нашу гипотезу о  его предназначении как хранилища культурной памяти Романовых.

1.2 Знаковое место для строительства  храма - памятника

Нас заинтересовало место на котором решили ставить собор. Казалось бы, что такой проект должен был занять центральное место в архитектурных ансамблях города. Но мы выяснили, что земля под собор была выделена на окраине города, да еще в не самом благополучном районе. Но это был не случайный выбор, исходящий из экономии. Мы выяснили,  что участок земли был не престижным, но намоленным. Строительство храма  велось  на территории подворья Федоровского городецкого мужского монастыря Нижегородской епархии. И это были задворки Петербурга, его промышленная зона. Недавно в собор от прихожанина поступил в архив дневник  московского генерал- губернатора Джунковского В.Ф., который записал, что место неудачное для храма.

Монастырь был основан в начале XII в. князем Юрием II Всеволодовичем в Городце, на берегу Волги. В Городецком монастыре  в древности находилась чудотворная икона Федоровской Божией Матери, явленная местным жителям  великомучеником Федором  Стратилатом.  Федоровская икона стала фамильной святыней Российского императорского дома (перед ней молился и Александр Невский). Городец, не раз возникал в исторических русских  летописях      как место знаменательных событий. Нам встретились сведения о том, что именно в Городце скоропостижно скончался XIII веке Александр Невский, возвращаясь из ставки хана в Золотой Орде.  Позднее  образ был перенесен в костромской Ипатьевский монастырь, где 14 марта 1613 г. инокиня Марфа благословила им на царство своего сына, боярина Михаила Романова. Икона Федоровской Матери стала родовой святыней новой династии. (4) История этого « Умиления» нами будет рассмотрена ниже.

Во главе любой идеи всегда стоит человек. Мы стали искать инициатора этого замысла. Ответ мы нашли в самом соборе. Настоятель собора отец Александр рассказал нам об удивительном священнике, который воплотил свою идею об увековечивании исторического события в культовом сооружении. Своим появлением Феодоровский собор во многом обязан необыкновенно предприимчивому человеку – архимандриту Алексию (Яковлеву;1858-?). Наши поиски о судьбе этого человека дали мало информации. Отец Александр предложил нам прочитать его книгу об истории создания храма. В его произведении мы нашли скудные сведения об архимандрите.

С момента освящения и до революционных событий Феодоровский собор был подворьем Феодоровского Городецкого монастыря Нижегородской епархии. Первым настоятелем собора стал архимандрит Алексий, который руководил монастырем в 1902–1910 годах. Благодаря его неутомимой энергии и удалось соорудить на подворье грандиозный храмовый комплекс. К началу 20 века подворье Городецкого монастыря ютилось на небольшом участке земли (сейчас там расположена красно - кирпичная « кремлевская стена». К 1906 году отец Алексий добился строительства на этом месте храма иконы Феодоровской Матери и святителя Алексия, митрополита Московского. Не успокоившись на достигнутом, он решается на осуществление гораздо более масштабного проекта – строительства храма-памятника в честь 300-летия Романовых. За свои долгие отлучки в Петербург отцу Алексию приходилось оправдываться перед нижегородскими церковными властями. Участок земли под строительство постоянно расширялся благодаря усилиям отца Алексия. Архивные материалы сообщают, что он стал первым настоятелем Феодоровского собора и был обласкан властями.    Отец Алексий  был удостоен ордена святого князя Владимира IVстепени и других наград за свой неутомимый труд в создании памятника всему русскому народу.  В январе 1918 года архимандрит Алексий серьезно заболел и по совету врачей был отправлен на излечение в больницу. Дальнейшая судьба его остается неизвестной (Приложение 15)

 Будучи монастырским храмом, Феодоровский собор, тем не менее, уже тогда выполнял приходские функции: здесь крестили, венчали, отпевали усопших. Как свидетельствуют документальные источники, большинство церковных треб заказывали крестьяне из губерний, что, вероятнее всего, было связано с близостью Николаевского (ныне Московского) вокзала. В архивах частично сохранились списки служащих храма тех лет, ведомости прихода и расхода денежных средств, расписания совершения служб, переписка о назначениях и перемещениях монашествующих, метрические книги. (13)Нам  не удалось поработать с архивами, но мы взяли интервью у отца Александра.

1.3 Проект архитектора Кричинского- образец русского искусства

Далее нам предстояло узнать о другом участнике грандиозного проекта- творце и художнике храма. В 1910 г. был проведен конкурс проектов храмов. Из трех лучших макетов соборов был выбран проект  в стиле ростовских храмов XVII века. Победителем  стал гражданский архитектор Степан Кричинский, Созданию проекта предшествовала поездка С. С. Кричинскоого по древним городам России для изучения древнерусского зодчества. Аналогами при работе над проектом стали памятники ростово-суздальского зодчества XVII века. Замысел казался грандиозным, результат превзошёл все ожидания. Степана Самойловича Кричинского (1874–1923) можно считать одним из выдающихся архитекторов того блестящего и плодотворного периода начала XX столетия, который именуется Серебряным веком русского искусства. Продлился этот век недолго и был прерван I мировой войной, а затем революционными событиями. В Санкт-Петербурге в этот период было построено немало прекрасных зданий, храмов и других сооружений в стиле модерн, неоклассицизм, неорусском и неовизантийском. В нашем городе сохранилось много исторических зданий в этом стиле. На уроках истории и культуры мы сравнивали разные архитектурные стили и пришли к выводу, что «северный модерн» самый органичный для  Санкт- Петербурга. Модерн - (от фр. современный) — художественное направление в архитектуре, декоративно-прикладном и изобразительном искусстве. наиболее распространённое в последнем десятилетии XIX — начале XX века. Единствоконструктивного и художественного начал, вводила свободную, функционально обоснованную планировку, применяла каркасные конструкции, разнообразные, в том числе новые, строительные и отделочныематериалы (железобетон, стекло, кованый металл, необработанный камень, изразцы, фанера, холст). Свободно размещая в пространстве здания с различно оформленными фасадами, архитекторы восставали против симметрии и регулярных норм градостроительства. Богатейшие средстваформообразования, предоставленные новой техникой, они использовали для создания образного строя.

         Основным средством выражения в стиле Модерн является орнамент, который не только украшаетпроизведение, но и формирует его композиционную структуру. В интерьерах бельг. архитекторов изящныелинейные плетения, подвижные растительные узоры рассыпаны по стенам, полу и потолку, концентрируютсяв местах их сопряжения, объединяют архитектурные плоскости, активизируют пространство. Бесконечнотекущие, то плавно, то взволнованно извивающиеся, чувственно-сочные линии декора несут эмоциональный и символический смысл, сочетая изобразительное с отвлечённым, живое с неживым, одухотворённое с вещным.

 Замысел казался грандиозным, результат превзошёл все ожидания. В облике собора самобытные мотивы древнерусских храмов и крепостей времён Михаила Фёдоровича он соединил с изысканным стилем модерн, бывшим тогда в большой моде. Величественное сооружение размером внутреннего помещения составлял триста шестьдесят квадратных метров. , увенчанное традиционным для российской культуры пятиглавием(особенно много пятиглавых храмов стали строить при Екатерине.Архитектор использовал самые передовые конструктивные технологии зарождающегося ХХ века, в том числе железобетон, из которого, собственно, и построили само здание. Архитектор, используя новый материал « позаботился» о судьбе собора. Как нам удалось узнать, в период «заводского существования» храма, сквозь основной корпус пробивались шахты для лифта. Железобетонный материал выстоял и долгое время зияющие дыры напоминали об этом варварском отношении к святыне.(9) Современные специалисты в строительстве утверждали, что качество первого почти русского железобетона было не лучшим. Но стены собора удалось сохранить благодаря этому новшеству.  Молебен на месте  будущего строительства  отслужен 30 мая 1911 г.  Храм (высотой 22.5 саженей) торжественно заложен 5 августа 1911 г. Чин совершил высокопреосвященный Антоний Волынский в присутствии великого  князя Михаила Александровича, который под первый камень опустил монету времен царя Михаила Федоровича. (1)

На страницах журнала «Зодчий» в 11-м номере за 1914 год, архитектор делился замыслом о соборе, который  создан по образцу храмов Ростова Великого и его области (Юрьев Польский, Ярославль и пр.) Как известно, все пять ростовских церквей вместе с кремлем выстроены менее чем на протяжении 100 лет и в совокупности с крепостными стенами, башнями и палатами являют собою наиболее цельный и лаконичный образец русского стиля эпохи воцарения Дома Романовых. Вот главная и основная причина, побудившая архитектора избрать этот период русского зодчества при составлении проекта. Удивителен тот факт, что одновременно Кричинский разрабатывал проект Соборной Татарской мечети (главный архитектор Васильев Н.В.)Мусульманское культовое сооружение также строилась на народные деньги. У нас в школе сохранилась исследовательская работа о строительстве Соборной мечети. В ней есть информация об открытии мечети.  Этот объект был сдан в 1920 году, но первое богослужение произошло к юбилейной дате царствующей династии. А вот строительство Феодоровского собора затянулось и не состоялось освещение к юбилею.  Долгое время исследователи не могли найти информацию о вероисповедании архитектора. Нами найдены сведения, что он из литовских татар, но православного вероисповедания. Архитектор, который остался в памяти последователей двух мировых религий - христианства и ислама. Над плоской линией архитектуры исторического центра, сегодня две доминанты - Татарская мечеть и пятикупольный храм напоминают об крупном историческом событии столетней давности.  Скончался Степан Самойлович Кричинский в 1923 году, погребен на Литераторских мостках в Петербурге (Волковское кладбище). Нам еще предстоит узнать, где находится могила архитектора. Так как он был женат на дочери писателя Глеба Успенского, мы предполагаем, что его захоронение рядом с тестем. В браке с Марией  Глебовной было трое детей:  сыновья  Глеб,  Борис и  дочь Ирина.  В возрасте 49 лет С.С. Кричинский ушел из жизни, болея тяжелой формой сахарного диабета. (6) Документальное исследование открыло для нас имя талантливого российского архитектора и художника Степана Самуиловича Кричинского.

1.4 Воплощение замысла к юбилею Дома Романовых

Исторические сведения, связанные с возведением собора. нам удалось собрать по небольшим мемуарным воспоминаниям и архивным документам, которые открыл для публикаций отец Александр. 17 октября 1910 года были начаты работы. Поскольку храм был посвящён двум царственным домам —Рюриковичам и Романовым, то он состоял из двух этажей. Нижний выдержан в новгородском стиле XIII века, а верхний — в ростовском стиле. Сам храм (по традиции, идущей от щусевского храма на Куликовом поле) изображал собой не только храм, но скорее целый кремль, так что в его облике купола и шатры сочетались с башнями.. Феодоровский собор был построен из железобетона на всенародные пожертвования (было собрано пятьсот тысяч рублей). Величественный пятикупольный храм мог вместить три с половиной тысячи человек. Высота сооружения 48 метров, площадь — 350 квадратных метров. Конечно, это был проект не кафедрального собора, но масштаб проекта  был грандиозным. Например, мы нашли данные об Казанском соборе, который вмещает 14000 человек. Но этот собор и предполагали сделать главным православным центром города.

Использованы были передовые конструкции и технологии  начала хх века. Храм построили  за 2,5 года, казанский собор возводили около 10 лет. Собор стоит на цельной железобетонной фундаментальной плите. Всем своим «телом» как на «скелет», он надет на четыре арки, также отлитые из железобетона. На них опирается и центральный купол. Две  пары арок, пересекающиеся друг с другом в верхней части, хорошо видны, если обратить взор в подкупольное пространство внутри верхнего храма. Согласно православным канонам - алтарь на востоке, а вот главный вход с боковой северной стороны выходит на Миргородскую улицу. Такая же особенность с входом в собор есть и  в Казанском соборе. Не прошло и двух лет, как центральная глава еще строящегося собора была увенчана крестом. Мы узнали, что верующие люди, боясь расплаты за свои грехи на Страшном суде, быстро и добросовестно выполняли свою работу. Перед началом строительства мастера постились и молились перед таким священным заказом. Фасад был облицован белым старицким камнем с орнаментом и украшен с северной стороны родословным деревом Романовых майоликовой иконой, выполненной по эскизу С. В. Чехонина. Пресвятая Богородица простирала Свой Покров над царствующим Домом Романовых. На той же стене можно было увидеть  Феодоровскую икону Божьей Матери, а также древо с портретами царей последних трех столетий.  Над входом размещался мозаичный Спас, копия с работы М. Васнецова. Купол облицован золоченой медью. (20) Все это великолепие было утрачено (отбито и замазано) в период 1932- 1993 гг. Сегодня « лицо» собора полностью восстановлено. Наше первое «знакомство» с собором началось с изучения майоликового панно.  

На каждом этаже двухэтажного храма находилось по три придела. Боковые приделы нижнего храма были освящены 7 сентября 1913 г.  Чин освящения придела св. Марфы совершил епископ Гдовский Вениамин. Нижний храм - это замысел, наполненный желанием вернуться к православным истокам. Он требовал большой подготовительной работы. Мы не смогли найти архивные материалы об этом замысле - все утрачено.   Главный придел предположительно освятили уже в 1920 г. Поскольку главной была идея памяти о двух русских царственных домах», то нижняя трехпридельная церковь, вмещала 1500 человек и была посвящена небесному покровителю нашего города – святому Александру Невскому. (10)

Для нижнего храма выбор икон, Царских врат, Северных и Южных дверей руководствовались характерными образцами преимущественно древнегреческого и Новгородского письма. Писал иконы Чириков Г.И. В истории собора, теперь это только устные воспоминания. В архивах мы не встретили фотографий и планов - все утрачено. Так бывает, что потерянные документы или материальные памятники, находились в неожиданном месте. Отец Сорокин  вспомнил об утраченном иконостасе верхнего храма, который был обнаружен в  музее атеизма и религии (только в фрагментах).

Иконостас в нижнем храме предполагался мраморный, в виде алтарной преграды, как было во времена Александра Невского. Впоследствии его выполнили из «Коломенского камня». Он был заказан фирме «Оловяшников и сыновья», а изготавливали его в мастерской Захарова в Москве «по детальному рисунку академика Кричинского». В этом иконостасе был только один местный ряд икон. Убранство нижнего храма завершено не было. Не сохранилось архивных материалов об убранстве нижнего храма, мы не можем воссоздать общий вид приделов.  Главный придел нижнего храма предполагалось освятить во имя святого благоверного  князя  Александра Невского и святой  равноапостольной Марии Магдалины; левый придел во имя св. праведного Филарета милостивого; правый - во имя св. преподобной  Марфы.  Св. Александр Невский и св. Мария Магдалина  - небесные покровители императора Александра III и императрицы Марии Федоровны -  родителей Николая II, а св. Филарет и св. Марфа покровители  родителей первого  русского царя из династии Романовых. (Приложение 3-5) В нижнем храме идея преемственности династий прослеживалась в именах, выбранных святых. Князь Александр Невский – из династии Рюриковичей; патриарх Филарет и инокиня Марфа - родители Михаила Романова; император АлександрIII и  его жена Мария Федоровна, родители последнего императора - династия Романовых. Мы думаем, что нижный храм был задуман  переходным символом во времени и пространстве - от Рюриковичей к Романовым. Нижняя церковь была оформлена четырьмя массивными колоннами, стрельчатыми сводами и окнами-бойницами. Первое впечатление от потолков, что ты в палатах 17 века. В процессе строительства, идея раннехристианского православного убранства нижнего храма, материализовывалась в новгородских храмовых традициях. Воплощение замысла затруднялось ограниченными источниками о внутренних интерьерах новгородских храмов. Время не пощадило интерьеры - не сохранилась в оригинальном виде большая часть церковной утвари. Современный вид нижнего храма, только общее воплощение первоначальной идеи. Иконописец Зинон, по воспоминаниям современников последней царствующей династии,  переработал их замыслы и  сотворил нижний храм. Мы были удивлены его необычным видом, пока не узнали первоначальную идею его оформления.  

Верхняя Федоровская церковь на 2000 человек, тоже трехпридельная. Так как Верхняя Федоровская церковь была оформлена в ростовском стиле. Разработка иконографической программы принадлежала члену художественно-исторической комиссии Строительного комитета профессору Н. В. Покровскому. Так колонн в ней не было, то это создавало ощущение простора. Внутрь церкви вела расписная царская лестница со сценами из священной истории с красивыми  дверьми из чеканной бронзы. (16)Этот вход создавался для особых случаев - приезда членов императорской семьи. Внешний вид лестницы торжественен даже в неотреставрированном виде. Реставраторы сознательно оставили фрески в  невосстановленном виде, проступающими из стен. (Приложение 17) Возможно, лестница еще будет восстановлена в первоначальном виде (Приложение18). Фрески безжалостно были замазаны в советские  времена. Нижний храм - это открытие, таинственный мир раннего христианства вдруг становится близким и понятным.

Верхний храм был воплощение идеи - прихожане в храме времен первой половины XVII века нижневолжского стиля. Михаил Романов, шестнадцатилетний юноша, был избран на царствие Земским собором в 1613 году. Здесь мы нашли « следы» романовской династии во всех приделах храма. На втором этаже:  главный придел - Федоровской иконы Божией Матери и св. прп. Михаила Малеина; правый (южный) - св. Николая Чудотворца и св. мчц. Царицы Александры; левый  (северный) - св. Алексия митрополита и св. Михаила Тверского. Св. Михаил Малеин -  покровитель царя Михаила, св. Николай Чудотворец и св. царица Александра - небесные покровители последнего русского императора и императрицы, св. Алексий - покровитель наследника престола, св. Михаил Тверской  - покровитель брата императора великого князя Михаила Александровича. (7)

Покрытый басмой, пятиярусный резной иконостас вырезали из липы. Главный придел верхнего храма, позолоченный под «старое золото», выполнен по рисунку С. С. Кричинского московским мастером И. М. Дикаревым. Зодчий  взял за образец иконостас церкви Грузинской Божьей Матери в Никитниках. (Москва) родовом храме Романовых.  Кричинский писал, что он для  составления рисунка  иконостаса  руководствовался этим образом для верхних рядов иконостасом церкви (приходская церковь бояр Романовых), а для нижнего яруса - иконостасами ярославских церквей. Иконы написали  московские иконописцы Г. И. и М. И. Чириковы, (иконы деисусного и пророческого рядов и местные  иконы  правого придела), М. И. Дикарев (праздничный ряд и местные иконы  левого придела), В. П. Гурьянов (местный   ряд главного иконостаса) и, возможно, Н. С. Емельянов (иконы праотеческого ряда главного иконостаса и ангельский чин в двух придельных иконостасах). (9) Иконостас был разобран после 1932 года, считалось, что он исчез безвозвратно, фрагменты были сохранены (48  из 118 икон)Отец Александр предложил самим обнаружить аутентичные  иконы, воссозданные и пока  полиграфические (на время реставрации).

По всему храму установили специальные наклонные столики - аналои, и киоты, выполненные в стиле храма, где были помещены иконы святых, соименных членам царской семьи, а также наиболее популярных в России святых и  почитаемых праздников и богородичных икон. Они также навсегда исчезли из храма. Во многом это были уникальные произведения искусств в церковном обиходе. (Приложение 6-7) Одно напрестольное Евангелие и несколько предметов евхаристического набора находятся в Русском музее. Многие их тех икон были написаны отцом и сыном М. И, и М. М. Дикаревыми. Знаменитая фирма Оловянишникова изготовила утварь и  ажурное бронзовое паникадило, выполненное в форме шапки Мономаха (Приложение 9)  В таком головном уборе, предположительно короновался Михаил Романов в 1613 году.  

Хотя начавшаяся война резко замедлила работы, до революции на средства собранные в славянских странах, основные работы были выполнены. Поскольку задуманную площадь с памятником Александру Невскому, создать не удалось, то нужно было убрать  неприглядный вид на привокзальную территорию.

Чтобы закрыть вид на товарную железнодорожную станцию, у собора была выстроена крепостная стена из красного кирпича, напоминающая  кремлевскую стену символизируя единение Москвы и Санкт-Петербурга, двух городов — столиц России. Стена с «ласточкиными хвостами» подновлена и выполняет ту же функцию.

Строительство рядом с храмом тем временем продолжалось. Предполагалось, что к середине 1913-го года храм будет полностью завершен, но из-за нехватки средств, строительство (не говоря уже о внутренней отделке) не было закончено даже к концу года. Зимой 1914 года у города был приобретен дополнительный участок земли, на котором к 1916 году (по проекту все того же С. С, Кричинского) был построен Дом причта. (9)

1.5 Освещение храма «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых».)

В истории Санкт- Петербурга, сохранилась хроника в фотографиях, относящихся к 15 января 1914 года, когда  состоялось освящение главного алтаря верхнего храма. Протоиерей Александр Сорокин предоставил нам хронику освещения храма, собранную в ходе реставрации. На торжественной церемонии присутствовали Николай II, его дочери, вдовствующая императрица Мария Федоровна, члены правительства, Государственного Совета и Государственной Думы. В архивах сохранились фотографии памятного события. Храм-памятник освятили в присутствии всей императорской семьи. В дневнике императора Николая II сохранилась запись о том, что храм высок ю светел и красив. Он участвовал в крестном ходе - шел за духовенством. На праздник пригласили даже потомков тех людей, которые подписывали в 1613 году Грамоту об избрании на царство Михаила Фёдоровича Романова. Всё было так красиво и торжественно. В день освещения  храма « во внимание к отлично - усердным трудам по сооружению в Петрограде храма - памятника 300-летия Царствования   Императорского Дома Романовых « отец Алексий  был удостоен ордена святого князя Владимира IVстепени и других наград. Доподлинно известно, что император был в соборе только один раз - на освещении святыни. В архиве мы обнаружили фотографию автомобиля у входа в храм, принадлежащего  матери императора – вдовствующей императрице Марии Федоровне. (Приложение20) Сколько раз она бывала в соборе, доподлинно не известно. В архиве сохранилась общая фотография строительного комитета собора. (Приложение19)

Предполагалось дальше продолжить работы по обустройству храма. Но началась I мировая война, потом случилась революция. (13)

1.6 Почитание образа иконы Федоровской Божьей Матери как  фамильной реликвии династии Романовых

В каждом храме есть особо почитаемая икона. Мы обратили внимание на икону в честь Богородицы в нижнем храме. Это был один из  довольно древних списков, но недавно подаренный собору. На втором этаже центральный алтарь в честь иконы Феодоровской Матери и преподобного Михаила Малеина. Разнообразие икон Богородицы поражает воображение. Число почитаемых икон, по подсчетам специалистов, достигает 700.

 Одно из названий собора - храм в честь иконы  Феодоровской Божьей Матери. Главной святыней храма стала родовая икона Романовых, список с древней иконы Феодоровской  Божьй Матери. Мы решили выяснить, почему выбрана именно Феодоровская Богородица? Какая связь у этой иконы с царствующей династией?

Федоровская икона относится к иконографическому типу «Умиление». Главной чертой подобных икон является обращенность Младенца Христа к Матери, который обнимает Ее за шею, приникая щекой к щеке, что мы видим и на этой иконе. В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея: здесь Богородица представлена не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении, в любви с Богом. Самые известные иконы этого типа: Владимирская, Донская, Корсунская, Федоровская, Почаевская,

 Чудотворная Костромская икона является двусторонней, ранее имевшей снизу древко, что напрямую указывает на то, что образ являлся запрестольным. Мы выяснили, что эту икону можно было нести впереди крестного хода в двунадесятые православные праздники.  На оборотной стороне написан образ святой, руки которой молитвенно воздеты перед грудью, предположительно, великомученицы Параскевы Пятницы. Двусторонние Богородичные иконы довольно часто встречались в Византии, а затем и в древней Руси Название иконы напрямую связано с ее историей. Первое упоминание Феодоровского образа относится к началу XIII в. Так, например, в «Легенде о граде Китеже» говорится о возведении в это время близ Городца Богородицкого монастыря в честь чудотворной иконы. Но уже во время Батыева нашествия, Городец, а вместе с ним и монастырь, были сожжены. Жители были уверены, что святыня погибла в огне. Однако, спустя некоторое время, 29 августа 1239 г., она была чудесным образом обретена местным князем Василием Костромским (младшим братом Александра Невского). Согласно «Сказанию об иконе Божьей Матери Феодоровской» (датируется 17 веком, автор точно неизвестен), пришествие иконы в Косторому произошло в праздник Успения Пресвятой Богородицы 15(28) августа, накануне ее обретения костромским князем.  В этот день местные жители видели воина в блистающих одеждах, в котором многие узнали великомученика Феодора Стратилата (именно в честь него был освящен главный косторомской храм). Икона великомученика Федора Стратилата находится в храме рядом с двусторонней Феодоровской иконой.   Сегодня многие стремятся посетить Иатьевский монастырь и увидеть место, где Михаил Романов принимал послов из Москвы. Он и матушка инокиня Марфа прятались в монастыре от иноземных захватчиков. Удивительно, что бытует легенда, как гонцы поднимались в келью Михаила по лестнице из 23 ступеней, а Николай II спускался в подвал Ипатьевского дома по такому же количеству ступеней. Когда находясь на  экскурсии в Ипатьевском монастыре, мы сосчитали ступени, их уже было 21. Культурный слой уничтожил две ступени.  Особое распространение  почитания по всей России Феодоровской иконы Божией Матери  связано с событиями начала XVII века — окончанием Смутного времени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов. В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконе Феодоровской Богоматери 14 (27) марта.  С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых. Об этом может свидетельствовать и тот факт, что часто Феодоровский образ писались представителям царской семьи. Например, по заказу Николая II была написана икона Богоматери Феодоровской с предстоящими преп. Серафимом Саровским и митр. Алексеем Московским – преподобного очень почитали в Царской семье, ему был посвящен нижний храм государева собора, а митр. Алексий был небесным покровителем  цесаревича Алексея. Также к 300-летию дома Романовых была написана серия икон —  Феодоровский образ с предстоящими покровителями царской семьи – Николаем Чудотворцем, царицей Александрой, митр. Алексием и Михаилом Малеином. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Феодоровна в честь фамильной иконы (императрица, страстотерпица Александра Феодоровна; великая княгиня, преподобномученица Елисавета Феодоровна; императрица Мария Феодоровна). Появились многочисленные списки с Костромской Феодоровской иконы, один из первых был заказан и принесен в Москву матерью царя Михаила — инокиней Марфой. В Федоровском соборе находится список с чудотворного образа в Ипатьевском монастыре. (17) Наше исследование подтвердило, что икона Феодоровской Божьей Матери стала родовой святыней Романовского Дома в память об исторических событиях, когда вера в нее спасала и царственные династии, и русский народ. Икона Феодоровской Матери - это  историческая память далеких предков. А создание колокольной звонницы, посвященной правящей династии слало значительным событием для  современников последнего императора.    

Романовский звон колокольни - память  о последнем императоре и его семье. 27 марта 2011 г. в престольный праздник Федоровской иконы Божией Матери было отмечено завершение реставрации колокольни собора. Стояла задача воссоздать колокольню в ее историческом виде и восстановить именной "Романовский звон. (7)

На колокольне Федоровского собора – одиннадцать колоколов, посвященных семье Николая II.Смутные времена двадцатого века не пощадили звонницу Федоровского собора. Колокола были полностью утрачены. В ходе реставрации храма был найден один осколок колокола «Татиана» (он выставлен экспозиции собора) в 2009 году. Реставраторы предполагают, после закрытия храма в тридцатые годы, колокола были утрачены, скорее всего, разбиты. (16)

На реставрацию звонницы и галереи перехода собора потрачено 19 млн. руб. Колокола были отлиты на пожертвования. Самый большой колокол в городе «Михаил-Николай" весит 9 т. Его назвали в честь первого и последнего представителей царской династии Романовых. Каждый колокол украшают царские портреты и гербы. На каждом колоколе -  имя, портрет и икона небесного покровителя того или иного члена Царской семьи, а также гербы русских городов. Первоначально колокола были отлиты на колокольном заводе Торгово - Промышленного товарищества “Оловянишников и сыновья” в Ярославле в 1913 году, в день тезоименитства Николая II состоялось торжественное освящение и подъем на колокольню первых пяти больших колоколов “Михаил-Николай”, «Александра”, «Мария”, «Алексий”, «Михаил”. В 1910 году в городе Тутаеве на колокололитейном заводе были отлиты прототипы этих колоколов. По окантовке, по традиции, выгравированы имена жертвователей, уже, правда, современных. Все звоны отливались по старинным технологиям в глиняной форме, обсыпанной землей. (14)

Работы по воссозданию колокольни выполнила компания "Строительная культура". Возобновленный «Романовский звон» впервые зазвучал в престольный праздник 27 марта 2011 года.

По верху тулова колоколов идут надписи из священных книг. Первый колокол «Михаил-Николай», вес 8,7 т. украшен гербом Московского царства и портретами Михаила Федоровича и императора Николая II (Приложение11). Надпись на главном колоколе: « Возгремит Господь голосом Своим о дивных делах; Он сотворил столь великое, о чем мы и не ведали( по мотивам 38-40-й глав книги Иова) Я вознес избранного из народа Моего, святым елеем Моим помазал его. Рука моя защитит его, и мышца Моя укрепит его (Пс. 88, 20-22). На тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы (Пс. 21,5-6) Второй колокол «Александра», вес 4,3 т. – герб Великого Новгорода, икона Мученицы Александры и портрет императрицы Александры Федоровны. Третий колокол «Мария», 2т.- герб Киева и икона Равноапостальной Марии Магдалины и портрет императрицы Марии Федоровны (Приложение 12- 14) Четвертый колокол «Алексий», вес1т.- герб Владимира, икона святого Алексия Московского и портрет цесаревича Алексея Николаевича. Пятый колокол «Михаил», вес 0,5т.- герб Москвы, икона благоверного князя Михаила Тверского и портрет великого князя Михаила Александровича. Шестой колокол «Ольга», вес 325 кг. – герб Петрограда, икона равноапостольной княгини Ольги и портрет Великой княжны Ольги Николаевны. Седьмой колокол «Татиана», вес136 кг. – герб Нижнего Новгорода, икона Мученицы Татианы и портрет Великой княжны Татьяны Николаевны. Восьмой колокол «Мария», вес 32 кг,- герб Костромы, икона равноапостальной Марии Магдалины и портрет Великой княжны Марии Николаевны. Девятый колокол «Анастасия», вес 32 кг. –герб Ярославля, икона Великомученицы  Анастасии Узорешительницы и портрет Великой княжны  Анастасии Николаевны. Десятый колокол «Без имени», вес 14 кг. - герб Дома Романовых. Одиннадцатый колокол « Без имени», вес 7 кг. украшен  гербом  Дома Романовых (Приложение 11).

В великую пасху, любой желающий может подняться на колокольню и попробовать свои силы - ударить в колокола. Мастер- класс пономаря, сопровождается лекцией по истории звонницы. Мы поднимались на самое высокое место в соборе  и рассмотрели  барельефы на колоколах. Нам разрешили ударить в самый большой колокол «Михаил - Николай». Информацию о звоннице можно увидеть на стендах в соборе. Уникальность колокольни состоит в том, что почти все колокола имеют свое имя. А такое в истории храмового зодчества встречается довольно редко.  

Таким образом, Храм в честь иконы Феодоровской Матери к 2014 году, в основном был построен. Облик и назначение  собора символизировали две российских правящих династии в духовной православной культуре. В облике собора самобытные мотивы древнерусских храмов и крепостей времён Михаила Фёдоровича  органично соединились с европейским видом города. Замысел проекта превзошел ожидания (даже несмотря на недоделки и просчеты в конструкции) (12)

История замысла и строительства Феодоровского собора заслуживает внимания. Лекция, экскурсия, образовательное путешествие – все эти формы изучения объекта можно использовать в ознакомлении с Федоровским собором,  

Вся история станет ясной и понятной, когда мы прочтем, запишем и поделимся знаниями с другими. Данная работа будет полезной   в организации активной исследовательской деятельности, когда знания приходят от собственного домысливания и обобщения. На базе исследования печатных изданий, экспедиции, видео и фотоматериалов мы решили составит «Образовательное путешествие»

Глава II Настоящее храма - державный символ  нашей страны

2.1 Образовательное путешествие «Духовное наследие Дома Романовых»

Сегодня, в современном образовательном процессе появилось новое направление в получении новых  знаний – образовательное путешествие. Наблюдение и анализ объектов - от деталей к обобщению, дают возможность более полно закреплять полученную информацию. Системно - деятельный подход в «добывании» сведений, а не в пассивном ознакомлении с историческим памятником, создает желание продолжать поиск материалов. «Знаю» так как сам извлекал информацию, а не «узнаю», потому что был на экскурсии и что – то  слышал об этом. Образовательное путешествие – это педагогический метод, который позволяет преобразовать неизвестную окружающую среду в среду развития личности человека через самопознание. Образовательное путешествие способно соединить реальное передвижение в пространстве с освоением культурно-исторических пространств Санкт- Петербурга, которые находятся в стороне от туристических маршрутов. Образовательное путешествие ставит своей целью научить извлекать знания из окружающих объектов на основе собственных базовых знаний.   Современные концепции образования предполагают, что 40% знаний учащиеся могут получать во внеурочное время. Задача учителя, преподающего краеведческий предмет состоит не столько в том, чтобы дать учащимся определённый объем знаний, сколько в развитии компетенций учащегося – и учебных,  а главное социальных. Необходимо стимулировать познавательную активность учащихся, формировать навыки самостоятельного приобретения знаний, развивать творческую активность. Город, в котором ты живешь должен «принять»  тебя, существование в нем требует определенных  личностных усилий. Путешествие - комплекс разных видов деятельности в процессе исследования: визуальное наблюдение, тактильное и моторное восприятие, поиск и анализ информации, постановку опытов и экспериментов. Учащиеся определяют  собственные версии и корректируют  их  в общении с группой Учитель ничего сам об изучаемом объекте не рассказывает и не даёт никакой информации. Экскурсия  с преподавателем не стоит между группой. и объектом, в роли организатора исследовательской деятельности  выступают сами учащихся. Педагог  только задаёт уточняющие вопросы, обобщает высказанные версии, помогает учащимся выявить «слабые места» проведённого исследования.

Первый этап – подготовительный (кабинетный)

 Главное в начале деятельности - это определение маршрута путешествия. Учащиеся определяют тему маршрута и идею, которая заинтересовала всех - задают проблемный вопрос, который возникает в обсуждении  актуальности будущего исследования.

Каждой группе или каждому ученику предлагаем разработать план маршрута, обосновав его образовательными целями - новизной знаний, которые планируем получить.

Разработка маршрутного листа (ход путешествия: куда пойдём, чтобы найти ответ на вопросы; что там будем делать; с кем встретимся; какие наблюдения проведём и т.д.)

 В учебнике по истории и культуре города – параграф о пышных и масштабных празднованиях 300- летия Дома Романовых завершался небольшой исторической справкой о соборе с длинным названием «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых»(1911-1914) Церемониалов было много, но главным  грандиозным  замыслом было сооружение храма в  честь 300-летия царственного дома Романовых.  В тот же период в дореволюционной России, в Санкт-Петербурге было около  600 храмов и на сегодняшний день, сохранилось, возрождено и построено 268 культовых сооружений всех конфесий. Во временя гонений на Церковь, значительное количество храмов были уничтожено. Как удалось сохранить храм с таким  названием?        

Внимание привлек тот факт, что у собора несколько названий, чаще всего  его называли «Романовская церковь», акцентируя, что это народное обозначение культового сооружения. Наш город - «место жительства» династии Романовых и место их «успокоения». Мы знаем о многих памятных местах, связанных с жизнью царственной династии, но храм, построенный по инициативе самого императора, в честь своего рода и на народные деньги, нам показался уникальным объектом в Санкт-Петербурге. В  фонде школьной библиотеки мы обнаружили историко-церковную энциклопедию в трех томах - это был первый источник сведений о храме в нашем исследовании. В энциклопедии была небольшая статья о строительстве уникального собора. Главным открытием, стал тезис о том, что храм задумывался священным  хранилищем заветных святынь царствующего дома и всего русского народа, отчего в нем предполагалось собрать списки икон всех святых, тезоименитых членам династии Рюриковичей и Романовых, русских подвижников, святителей, чудотворцев. Таким образом, в одном  храме можно познакомиться и с православными святынями,  и духовным наследием династии Романовых. Мы решили проверить это утверждение. Наша поисковая деятельность  посвящена  изучению материальных и духовных источников, связанных с царственным родом в православном  Федоровском храме, посвященного 300-летию Дома Романовых. ( улица Миргородская, недалеко от Московского вокзала) Объектом путешествия станет«Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых». Это историческое название  Феодоровского собора (1911-1914), заложенного к юбилейному событию.

Маршрутный лист экспедиции – это поиск  доказательств, что  храм – памятник является священным хранилищем Дома Романовых. Образовательное путешествие будет связанно с поиском присутствия царственного рода  в «Романовской церкви». Изучение объекта не даст полного всестороннего подхода к теме. Необходимо запланировать встречу  с настоятелем  Феодоровского собора  и по возможности беседы с прихожанами и служителями при храме. Второй этап – практический (экспедиция):

Поворот направо с  Гончарной улицы на Миргородскую и  храм Феодоровской иконы Божьей матери предстает перед зрителем. Храм вызывает удивление и ассоциации. - Какие исторические эпохи отразились в архитектуре храма? Где вы могли видеть такие храмы? Сколько всего глав у собора? Что они символизируют? Если бы вы снимали художественный исторический фильм на фоне собора - какую эпоху вы выбрали? Рассмотрите материал орнамент на фасаде храма. Подтверждает ли облик храма тезис, о том что Санкт- Петербург, город с европейскими традициями? Комментарий; Храм построен в стиле  ростово-суздальского зодчества XVII века, по проекту архитектора Кричинского Степана Самойловича. (Приложение 1)  Он создан по образцу храмов Ростова Великого и его области (Юрьев Польский, Ярославль и пр.) Как известно, все пять ростовских церквей вместе с кремлем выстроены менее чем на протяжении 100 лет и в совокупности с крепостными стенами, башнями и палатами являют собою наиболее цельный и лаконичный образец русского стиля эпохи воцарения Дома Романовых. Вот главная и основная причина, побудившая архитектора избрать этот период русского зодчества при составлении проекта. Не прошло и двух лет с начала строительства, а центральная глава уже была увенчана крестом Учащиеся  самостоятельно осуществляет образовательную деятельность, а тьютор ( учитель) обсуждает и анализирует эту деятельность вместе с ними. На открытом пространстве, у входа в собор, возможно поработать с опросным методом социологического исследования - интервью.  Экспедиция учащихся, разделившись на группы по два человека, ведет сбор информации на улице, учащиеся собирают информацию о «жизни» собора в разные исторические эпохи.

- Как вы думаете, храм отреставрирован или  он в хорошей сохранности? За сто лет своего существования собор всегда  сохранял свое предназначение? Как выглядел храм 15 лет назад? Местные прихожане, которые у храма покупают изделия местных мастеров, могут помочь в этом исследовании? Что напоминает стена красного цвета? – Как вы думаете для чего ее здесь поставили рядом с Московским (Николаевским) вокзалом? Комментарии: С 1932 года, собор был закрыт и впоследствии стал  предприятием « Молокозавод №2».  Храм в честь иконы Феодоровской Божьей Матери стоял без барабанов и куполов. Местные жители вспоминают об этом периоде храма. (Есть воспоминания, что в блокаду, молокозавод спасал от голода жителей округи; «старожилы» могут рассказать об освещении храма в 1914 году, если есть семейные предания) Справа от собора расположена красно - кирпичная «кремлевская стена», которая загораживала некрасивый вид на вокзал и стала олицетворять символ единения двух столиц.

- Северный фасад, выходит  на Миргородскую улицу. Храм, над входом, украшен цветными изразцами и майоликой. Давайте рассмотрим  изображение над ним. Майоликовое панно «Вышний Покров Богоматери над Царствующим Домом», воссозданное при реставрации. Что вы видите в верхней части панно?  Найдите портрет последнего императора–Николая Романова? В нижней части, над стенами Костромского Ипатьевского монастыря, возвышаются фигуры Патриарха Филарета и его сына, царя Михаила Федоровича Романова. Рассмотрите портрет будущего царя Михаила? Кто рядом с ним? Как вы думаете, отец и сын понимают, что ждет их семью в будущем? Символ дерева подходит для темы единения России? Майолика сохранилась в первозданном виде или это реставрация? Комментарии: В верхней части майолики изображена Феодоровская  икона Божией Матери с предстоящими великомучеником Феодором Стратилатом и так называемым преподобным Ипатием Костромским. (выполнено по эскизу С. В. Чехонина). Пресвятая Богородица простирала Свой Покров над царствующим Домом Романовых. На той же стене можно было увидеть  Феодоровскую икону Божьей Матери, а также древо с портретами царей последних трех столетий. Мы пришли к выводу,что экстерьер храма соответствует грандиозному замыслу архитектора Кричинского Степана Самойловича.

- Мы вошли в храм и заметили, что высокий внешне храм, внутри имеет невысокие потолки. Нижний храм - это замысел, наполненный желанием вернуться к православным истокам. Почему храм, такой высокий снаружи имеет низкие потолки? Может храм иметь несколько этажей? (Нижний и верхний храм). Осмотримся в нижнем храме. Какую эпоху напоминают четыре массивные колонны, стрельчатые своды и окна-бойницы? Посмотрим в окно на внутренний двор. В такие же бойницы мог смотреть Михаил Романов, находясь в Ипатьевском монастыре. Что необычное и несвойственное поздним православным традициям вы заметили в интерьере? Вы увидели многоярусный иконостас? Алтарь скрыт от наших глаз или мы можем его рассмотреть? Что мы видим за алтарной перегородкой? Найдите  в центральной части алтаря изображения животных. Рассмотрим их. Встречали вы эти изображения раньше? Продолжаем искать «Романовское наследие». Если храм посвящен святому Александру Невскому, то  где располагается икона благоверного князя? (Приложение 4) Почему выбор пал именно на этих святого?  Как он может быть  связан с семьей последнего императора российского? Найдите икону святого Александра Невского. Предположите, чьим небесным покровителем он стал в Доме Романовых? Напротив иконы посвященной святому Александру Невскому находится еще одна икона, связанная с династией. Узнайте кому она посвящена? (Приложение 3) Нижний храм посвящен святому небесному  покровителю нашего города - Александру Невскому, жившему в  «несчастливом» веке? В каком веке жил князь, каком городе правил?  Новгородские традиции отразились в замысле нижнего храма? За семьсот лет отечественной истории, много материальных памятников церковной утвари осталось в сохранности или это уникальные экспонаты? Перед нами образ  родителей Михаила Романова? Что мы можем узнать о них из названия иконы. (Приложение 5-6)

Комментарий: Иконостас в нижнем храме каменный, в виде алтарной преграды, как было во времена Александра Невского, его выполнили из «Коломенского камня». Алтарь не скрывает престола и жертвенного стола. Современный вид нижнего храма, только общее воплощение первоначальной идеи. Иконописец Зинон, по воспоминаниям современников последней царствующей династии,  переработал их замыслы и  сотворил нижний храм. Для нижнего храма выбор икон, Царских врат, Северных и Южных дверей руководствовались характерными образцами преимущественно древнегреческого и Новгородского письма. Нижний этаж, посвященный А. Невскому и равноапостольной Марии Магдалине выполнен в ранних византийских греческих и древнерусских традициях.  Писал иконы Чириков Г.И. В истории собора, теперь это только устные воспоминания. Святой  Александр Невский и святая  равноапостольнная  Мария Магдалина (современные списки) - находятся напротив друг друга перед входом в алтарь в северном приделе. Они небесные покровители императора Александра III и императрицы Марии Федоровны -  родителей Николая II. Левый придел во имя св. праведного Филарета милостивого; правый - во имя св. преподобной  Марфы. Так как св. Филарет и св. Марфа покровители и родители первого  русского царя из династии Романовых. (Приложение 5-6) Князь Александр Невский – из династии Рюриковичей; патриарх Филарет и инокиня Марфа - родители Михаила Романова; император АлександрIII и  его жена Мария Федоровна, родители последнего императора - династия Романовых.  В архивах нет  исторических фотографий и планов - все утрачено. Не сохранилось архивных материалов об убранстве нижнего храма, мы не можем воссоздать общий вид приделов Нижный храм был задуман  переходным символом во времени и пространстве - от Рюриковичей к Романовым. Воплощение замысла затруднялось ограниченными источниками о внутренних интерьерах новгородских храмов. Время не пощадило интерьеры - не сохранилась в оригинальном виде большая часть церковной утвари. Нынешний интерьер нижнего храма выполнен по проекту современного православного иконописца архимандрита Зинона. Он собственноручно написал все фрески в алтарной части и часть икон. Удивительным открытием в традициях раннего христианства стал символ духовных исканий – лабиринт, который Зинон расположил в центре храма.

- Найдите в нижнем храме символ поиска  пути человека к Богу? Лабиринт - это простой и короткий путь к цели? (Приложение 2) Попробуйте пройти по лабиринту. Куда он вас приведет? Вы оказались в его центре? Почему вы приблизились к центру - не попали в него, а оказались на самом дальнем круге? В нижнем храме удалось  восстановить главную идею: дань памяти Романовых  в связи с тысячелетними культовыми национальными традициями? Таким образом, подтвердилось наше предположение о том, что здесь, в нижнем храме, иконописец Зинон сохранил главную  традиционную идею собор «хранилище святынь Дома Романовых?» Продолжим исследование на втором этаже- верхнем храме.

- В верхнем храме, который носит, имя иконы Феодоровской Божьей матери встанем в центре храма. Это уже  иной стиль архитектуры, что нового вы заметили в интерьере? Низкие своды в храме? В каком цвете выдержаны стены? Обильно они украшены? Посмотрим на подкупольное пространство. В центре, храм украшает паникадило. (Приложение 9) Что оно вам напоминает? - Чьи портреты украшают паникадило? В какой технике выполнена огромная люстра? Обратим внимание на иконостас. Вспомните, как выглядел алтарь в нижнем храме? Из какого материала  вырезан иконостас в верхнем храме? Нам видно алтарную часть? Исторический алтарь, чудом сохранился  во фрагментах в музее атеизма и религии. Что особенного в сохранившихся иконах? Как вы думаете, почему выбран такой материал? Сколько рядов в иконостасе? Мы знаем, что храм находится в процессе реставрации, где работы еще не закончены? Некоторые иконы отличаются от остальных. Как вы думаете почему?

Комментарий: В храме несколько икон, посвященных святым заступникам царской фамилии. Попробуем увидеть эти лики. Икона в честь преподобного Михаила Малеина - небесного покровителя первого царя Романова Михаила Федоровича - первый ряд иконостаса слева; икона в честь Михаила Тверского - небесного покровителя августейшего брата Михаила Александровича Романова. В верхнем храме находится икона, посвященная сестре последней императрицы - Елизавете Федоровне. Мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары побывали в храме. Ковчег с десницей преподобномученицы Елисаветы был доставлен в Романовский собор в мае 2017 года. Часть мощей  осталась навсегда в храме, в иконе. Вы увидели эту икону? Была эта икона в храме, когда он был освящен в 1914 году?

- Икона «Царственные страстотерпцы» появилась недавно, написанная по всем канонам православной иконописи, она посвящена памяти  семи невинно убиенных членов одной семьи (Приложение 10). Вы узнали эту семью? Над  ликами царской семьи находится еще одна маленькая фарфоровая иконка - медальон святого страстотерпца цесаревича Алексия – Посещение Пресвятой Богородицей преподобного Серафима Саровского. Икона с ленточкой связана с историей рождения последнего цесаревича Алексея. Давайте рассмотрим ее. Рождение Алексея было сопряжено с длительным ожиданием наследника. Какому святому молилась императрица   о  прибавлении семьи?

- Подойдем к главной иконе храма. Рассмотрим икону. Как вы думаете это древняя икона или список? Как обращен Младенец к своей Матери?  Почему на обратной стороне иконы тоже изображение святой? Кто это?  Как использовалась эта икона? Ее можно было вынести из храма?  Можно назвать эту икону родовой святыней Романовых? Император Николай II предполагал бывать на службе в храме. Как вы думаете,  где бы император находился: вместе со всеми верующими или был в особом месте? Найдите это место в храме. (Приложение 8) В какой технике создана «царская сенья»?

 Комментарий: Особое распространение  почитания по всей России Феодоровской иконы Божией Матери  связано с событиями начала XVII века — окончанием Смутного времени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Феодоровна в честь фамильной иконы (императрица, страстотерпица Александра Феодоровна; великая княгиня, преподобномученица Елисавета Феодоровна; императрица Мария Феодоровна) Чудотворная Костромская икона является двусторонней, ранее имевшей снизу древко, что напрямую указывает на то, что образ являлся запрестольным. На оборотной стороне написан образ святой, руки которой молитвенно воздеты перед грудью, предположительно, великомученицы Параскевы Пятницы. Двусторонние Богородичные иконы довольно часто встречались в Византии, а затем и в древней Руси  Федоровская икона относится к иконографическому типу «Умиление». Главной чертой подобных икон является обращенность Младенца Христа к Матери, который обнимает Ее за шею, приникая щекой к щеке, что мы видим и на этой иконе. Федоровская икона относится к иконографическому типу «Умиление». Главной чертой подобных икон является обращенность Младенца Христа к Матери, который обнимает Ее за шею, приникая щекой к щеке, что мы видим и на этой иконе. Император Николай Второй  предполагал бывать на службе в храме, но был в нем всего один раз 15 января 1914 года.(на освещении храма). Императорский балдахин воссоздан по эскизам.

- На второй этаж храма ведут несколько лестниц. Одна лестница носит название « Царская» (Приложение 16-18) Как вы думаете, для чего она была предназначена? Лестница была расписана фресками, которые считались утраченными. Удалось реставраторам освободить от наслоений потолки на лестнице? Кто изображен над входом? Комментарий: Внутрь церкви вела расписная царская лестница со сценами из священной истории с красивыми  дверьми из чеканной бронзы. Этот вход создавался для особых случаев - приезда членов императорской семьи. Реставраторы сознательно оставили фрески в  невосстановленном виде, проступающими из стен. Возможно, лестница еще будет восстановлена в первоначальном виде. Фрески безжалостно были замазаны в советские  времена.  

- В Великую Пасху, любой желающий мог подняться на колокольню и попробовать свои силы - ударить в колокола. Как вы думаете, что с ними могло произойти, если их отливали заново? Сколько колоколов в звоннице? Выберем самый большой колокол (Приложение 11-14) Рассмотрим его барельефы. Что вас удивило в оформлении колокола? В чем  уникальность всей колокольни? Какой колокол посвящен цесаревичу Алексею? Есть ли на колоколе герб Санкт-Петербурга?   Комментарий: На колокольне Федоровского собора – одиннадцать колоколов, посвященных семье Николая II.Смутные времена двадцатого века не пощадили звонницу Федоровского собора. На реставрацию звонницы и галереи перехода собора потрачено 19 млн. руб. Колокола были отлиты на пожертвования. Самый большой колокол в городе «Михаил-Николай" весит 9 т. Его назвали в честь первого и последнего представителей царской династии Романовых. Каждый колокол украшают царские портреты и гербы. На каждом колоколе -  имя, портрет и икона небесного покровителя того или иного члена Царской семьи, а также гербы русских городов. Колокола были полностью утрачены. Реставраторы предполагают, после закрытия храма в тридцатые годы, колокола были утрачены, скорее всего, разбиты. В музейной экспозиции  храма находится осколок колокола «Татиана». Колокольня и музейная экспозиция в храме сохраняют информацию о Романовской династии. Необходимо только время чтобы с ней ознакомиться. Материалы, собранные в экспедиции  анализируются и находят практическое применение.

Третий этап – презентационный Методические принципы образовательного путешествия  дают учащимся осознание открытости образовательного пространства, готовность к самообразованию через осознание своих образовательных потребностей, интересов; через мотивацию Освоение методики исследовательского образовательного путешествия и, работа с различными источниками знаний как итог - презентации результатов своей работы. Видеофильм, презентация, выпуск газеты, экскурсия, образовательное путешествие. альбомы, цикл газетных статей, виртуальные газеты, создание нового туристического маршрута – результат непосредственного воздействия учащихся с историей и культурой.

2.2 Современный храмовый комплекс в честь иконы Феодоровской Божьей Матери - духовно–культурный центр просвещения петербуржцев

C 2007 года, когда началась реставрация Федоровского собора, произошли значительные изменения в настроении российского общества. Отношение к столетней истории, которая еще не осмыслена ведущими философами и историками современности, стало вдумчивым и  гуманным и бережным.  Митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Владимир, председатель  попечительского совета  по восстановлению  Федоровского храма Борис Грызлов (тогда председатель Государственной думы, Валентина Ивановна  Матвиенко (тогда губернатор города), Вадим Тюльпанов (тогда спикер ЗакСа) приняли историческое решение восстанавливать собор как дань памяти нашей истории.

14 сентября 2013 года патриархом Московским и всея Руси Кириллом был совершён чин великого освящения трёх престолов верхнего храма собора. В присутствии председателя Совета Федерации Матвиенко В.И. министра культуры Мединского В.Р. председателя попечительского совета собора Грызлова Б.В. и прихожан - у храма появился второй день рождения.   Романовскому собору, пережившему второе рождение, вернули его святыни.

Храмовый комплекс Феодоровской Божьей Матери – это центр духовно - культурного просвещения петербуржцев. Благочинный Центрального округа протоиерей Александр Сорокин – настоятель собора несет епархиальное послушание руководителя информационного отдела Санкт-Петербургской митрополии. При храме открыта воскресная школа для детей, проводятся «детские» литургии. Подрастающее поколение знакомят с историей царственных династий в ходе еженедельных экскурсий (в субботу в 14.00). Проводятся занятия на религиозно - просветительских курсах, тематические лекции по искусству, истории, богословию. В храме организовывают концерты духовной и классической музыки. В храме работают  иконописная и художественная мастерские с мастер- классами для прихожан. 

В 1993 году, не дожидаясь полной передачи здания храма, рядом был сооружён и 28 марта 1998 года освящён храм святых Новомучеников и Исповедников Российских (архитектор Васильев Г.А.)В нем читали молитвы о пострадавших  в годину гонений, в блокаду скончавшихся, на поле брани убиенных...  

Дома причта - просветительский центр, воссозданный  по проекту Кричинского С.С. 1015-1916гг, является частью большого архитектурного ансамбля, который задумывал архитектор в начале XX века вокруг Феодоровского собора. Предполагался целый комплекс архитектурных сооружений в стиле Древней Руси. Рядом с "Романовским" Храмом Феодоровской иконы Божией Матери находится Дом Романовых. В день 400-летия Дома Романовых в этом здании успешно размещен культурно-исторический центр с возможностью проживания. Здесь собраны экспонаты XIX века, ордена, фотографии, выставлены работы петербургских художников.

Собор, ставший памятником эпохи правления Дома Романовых, обрел не только второе рождение через восемь лет реставрации, а стал символом возвращения к нравственным и духовным истокам российского народа. «Государев собор» объединил вокруг себя комплекс сооружений, связанных с историей нашего государства.

Заключение

Потомки последней царской династии и россияне участвуют в возрождении символа исторической летописи  духовной жизни  и державности - «Романовской церкви» Нашим современникам предстоит объективно, с исторической правдивостью оценить сложную, многогранную, во многом противоречивую историю царственной династии. Храм - памятник должен был  стать  своеобразным  музеем тысячелетней  политической истории России., наглядно изображая преемственность высшей  государственной власти в стране. Его воссоздание  отчасти политический шаг. Соборный храм Феодоровской Иконы Божией Матери стал одним из последних крупных сооружений дореволюционной России. И сегодня, это поистине народное детище - центр духовного наследия Романовского Дома. Под охрану государства Феодоровский собор взяли лишь в 1993 году. Его включили в "Список объектов, представляющих историческую, архитектурную, художественную, научную или иную культурную ценность".

В ходе данного исследования, мы выдвинули гипотезу о том, что  творческая идея строительства  собора, которая заключалась  в сохранении духовного наследия династий Рюриковичей и  Романовых воплощена в жизнь, благодаря  воздвижению и возрождению  храма в честь иконы Феодоровской Божьей Матери. Мы подробно   ознакомились с объектом нашего исследования, используя основные методы исследования: описания, сопоставления и компетентного анализа. Мы пришли к выводу, что наше предположение подтвердилось в ходе нашего исследования. Обращение к духовным ценностям прошлого помогло нам увидеть   пути восстановления прерванных связей времён. В форме исследовательской деятельности, мы изучили свои национальные корни как источника нашего нравственного здоровья, силы и богатства. Данная работа помогла объединить разрозненные исторические сведения  в одно исследовании, которое можно будет использовать и в рассматривании других культурологических и православных тем.

Сегодня стало возможно изучать всесторонне  всероссийскую культуру. «Соборный храм иконы Федоровской Божией Матери и Святого Благоверного Князя Александра Невского в память 300-летия царствования Дома Романовых»- храм - памятник роду Романовых. Под натиском революционных событий, мировых и гражданской   войн, беспощадного к материальным памятникам времени,  он мог исчезнуть и не оставить следа в истории. Но этого не произошло, собор  стал « священным хранилищем святынь царствующего дома». Идея сохранения духовного наследия династии Романовых  осуществилась благодаря строительству и возрождению  храма в честь иконы Феодоровской Божьей Матери. После возрождения в 2013 году, храм – памятник Дома Романовых и духовно - просветительский центр Санкт-Петербурга.

Основной целью его возрождения стала связь времен: возвращение к истокам грандиозного замысла в храме Феодоровской Божьей Матери.

Феодоровский собор, по нашему исследованию,    сохраняет списки икон всех святых, покровителей династии Рюриковичей и Романовых и зарождает новые традиции по увековечиванию памяти рода Романовых.  Храм необычен тем, что его строили одновременно и как церковное сооружение, и как памятник, в ознаменование политического события — 300-летия династии Романовых. Храм -  памятник напоминает петербуржцам «Романовским звоном» об отечественной истории. Если наше общество будет пропорционально развивать и материальное благополучие, и духовно-просветительское дело, тогда мы избегнем таких страшных потрясений, которые постигли нас в ХХ веке. 

Список используемой литературы

1. Антонов В.В. , Кобак А.В. Святыни Санкт- Петербурга: Историко-церковная энциклопедия в трех томах.- Т.1.-СПб.6 Издательство Чернышова,1994.-288с.
2. Виноградова Е. А., Губарева О. В., Федоров А. В. «Феодоровская икона Божией Матери» из серии «Русская икона. Образы и символы». СПб, Метропресс, 2014
3. Гречук Н.В. Петербург: секунды истории.- Санкт-Петербург- Искусство,2007.-552с.
4. Длужневская Г.В. Утраченные храмы Петербурга.- СПб.: Литера,2003
5. Ермолаева Л.К. Истрия и культура Санкт-Петербурга. -Ч.2.- Учебник по истории и культуре Санкт-Петербурга для учащихся 8 кл.=СПБ.:СМИО Пресс, 2014.- с.249
6. Зодчие Санкт-Петербурга 19 нач. 20 вв. - СПб, 1998.-с.837-841
7. Кириллина Татьяна Над плоскостью крыш. Купола Феодоровского собора засверкали золотом.- Вечерний Петербург.-№ 161.- 01.09.2009
8. Муравьева И.А. Век модерна. Панорама столичной жизни. - Т.2.-СПб.: Издательство Пушкинского фонда.-2004.- (Былой Петербург)
9. Нигматулина Камилла Храму русских царей вернули купола.- Невское время.- № 162.=05.09.2009
10. Павлов А.П. Храмы Санкт-Петербурга: Художественный исторический очерк.- СПб.: Лениздат, 2001.- 334 стр.- (Петербургская коллекция)
11. Санкт-Петербург: Энциклопедия Санкт-Петербурга.- М.: Российская политическая энциклопедия,2004
12. Синдаловский Н.А. Санкт- Петербург: действующие лица. Библиографический словарь.- СПб.- Журнал – Нева,2003
13. Сорокин Александр, Зимин Александр Время разрушать и время строить: История храма Федоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых в Санкт-Петербурге / Авт.-сост.: протоиерей Александр Сорокин и Александр Зимин. — СПб.: Изд-во Зимина, 2012.
14. Сорокин Александр, Зимин Александр Подлинная история украшения нижнего храма собора Феодоровской иконы Божией Матери, рассказанная участниками и очевидцами событий / Авт.-сост.: протоиерей. — СПб.: Изд-во Зимина, 2013.
15. Судьба храма — Судьба России: Храм Федоровской иконы Божией Матери / Авт.-сост.: протоиерей Александр Сорокин и Александр Зимин. — СПб.: Изд-во Зимина, 2006.
16. Тихомирова Е. Л. Феодоровский образ Пресвятой Богородицы. Сказание в иконе. – М.: Гранд-Холдинг, 2009
17. Топонимическая энциклопедия Санкт-Петербурга(10000 городских имен).- СПб.: Информационное агентство «Лик», 2009.-808с.
18. Храм-памятник 300-летия царствования дома Романовых в С.-Петербурге //Правительственный вестник  — 1914. — № 11 от 15 (28) января — С. 5.
19. Человек и культура. Введение в курс МХК; Учебник для основной школы.- СПБ.:Спец.Лит, 2000.- 302с.-с.4-5
20. Шульц С.С. Храмы Санкт – Петербурга: история и современность.- СПб.: Глагол,1994