Казань

Это Казань

        «Значение Казани велико – это место встречи и свидания двух миров. И потому в ней два начала: западное и восточное… здесь они сдружились, начали составлять нечто самобытное по характеру» – как точно написал ещё в XIX веке об этом городе Александр Герцен.

«Дивный город», «столица Востока» – так называли Казань средневековые путешественники, восхищённые её архитектурой и местоположением. Сердце Казани – ансамбль крепости, что вот уже тысячу лет занимает самый высокий холм на реке Казанка.

Как бы ни приехали в Казань гости, по Волге или по железной дороге, первым их встречает Казанский кремль. Вонзается в небо над городом башня Сююмбике, сияет куполами собор Благовещения, развевается президентский штандарт над Губернаторским дворцом, а венчает панораму много минаретная мечеть Кул-Шариф – образ возрождённых традиций Татарстана.

Ещё в эпоху Волжской Булгарии, а затем Золотой Орды город постепенно превращался в крупный политический и торговый центр Поволжья – столицу могущественного Казанского ханства. После же покорения Иваном IV Грозным Казань стала «восточными воротами Руси», столицей Казанской губернии.

Новое в старом

Сегодня Казань изменяется на глазах: реконструируются и возводятся новые здания, исчезают ветхие дома, восстанавливаются и строятся храмы и мечети, появляются новые спортивные комплексы и развлекательные центры, гостиницы и разнообразные жилые дома. В праздничные дни тысячелетия вступил в строй и метрополитен, который позволит быстро перенестись из центра в районы новостроек. В современную панораму Казани ограничено вплелись силуэт Петропавловского собора, прекрасного памятника русского барокко, построенного в 1723 – 1726 годах, и современные высотные здания Казанского университета постройки 70-х годов XX века.

Исторический центр города чётко разделён на две части, которые образовались после присоединения Казани к Русскому государству в 1552 году. На месте разрушенного осадой посада стал оформляться торговый центр с русским населением: приезжие стрельцы, торговцы, бояре и нарождающееся дворянство активно застраивали территорию города, появлялись дома европейского облика. Развитие торговой зоны можно представить отреставрированным зданием главной пешеходной улицы Казани, четырёх вековой улицей Баумана, украшенной фонтанами и памятными знаками.

В центре города построен зал игровых видов спорта «Баскет-Холл», вмещающий 7,5 тысяч зрителей, новый Ледовый дворец, открылся один из крупнейших в России аквапарк «Лето-стоп». В центре города у кремлёвской транспортной дамбы появился современной живописный парк аттракционов «Шурале». В тридцати пяти километрах в Казани на живописных Верхне-Услонских горах, у слияния рек Свияги и Волги, функционирует новый курорт международного уровня – горнолыжный комплекс «KAZAN».

Приглашение к путешествию

Копия кареты Екатерины II, географический центр Казани, аллея Звёзд, колокольня церкви Богоявления и памятник Шаляпину, множество уютных кафе, ресторанов, баров и клубов предоставляют широкий выбор мест отдыха и развлечений. Среди наиболее любимых исторических и архитектурных памятников – Казанский академический русский большой драматический театр имени Василия Ивановича Качалова, здание Национального банка, Покровский собор, созданный в стиле русского барокко.

В 2005 году Казань, которая находится в 794 километров от Москвы, отметила свой 1000-летний юбилей. Уникальны её культурно-исторические достопримечательности: Казанский кремль, внесённый в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, 759 памятников истории и культуры, находящихся под защитой государства, многочисленные музеи, культурные и спортивные центры. По Волге в Казань прибывает множество теплоходов, а многочисленные малые реки и озёра делают город похожим на «маленькую Венецию».

Пройдя через площадь, носящую имя национального поэта Габдуллы Тукая, выходишь к берегу озера Кабан, уникального природного водоёма, и к протоке Булак, вытекающей из него. Именно они служили той границей, что разделила город на две части. Там, на местах бывших болот, поселились казанцы после завоевания города Иваном Грозным, и сложилась Старо-Татарская слобода, украшенная минаретами, сохранившая деревянную застройку и неповторимый восточный колорит. Центр слободы возник ко второй половине XIX века с возведением каменных мечетей Марджани, Сенной, Азимовской, со строительством особняков Юсуповых, Апаковых, Апанаевых, Каримовых.

На месте бывшей границы между двумя частями города возведено два здания: Татарский государственный академический театр имени Галиаскара Камала, старейший национальный театр России, и здание Национального университета Республики Татарстан.

В скверике на берегу озера стоит памятник Габдуллы Тукаю. Он вырос на высоком холме, у подножия которого текут реки Казанка и Булак. С самого начала крепость заняла главенствующее положение в этом регионе, в ней находились дворцы знати и ханов, стояли мечети и медресе, располагались библиотеки. После разрушения войсками Ивана Грозного в крепость были присланы 200 псковских и новгородских мастеров для строительства нового белокаменного кремля, дабы защищал он уже земли Русского государства.

Ежегодно в Казани проходят оперный фестиваль имени Фёдора Ивановича Шаляпина и балетный фестиваль имени Рудольфа Хаметовича Нуреева, тысячи болельщиков России и ближнего и дальнего зарубежья собирают игры с участием футбольного клуба «Рубин», хоккейной команды «Ак Барс», баскетбольного клуба «УНИКС».

Самый известный архитектурный памятник Казани – «падающая» башня Сююмбике, названная так по имени казанской правительницы, о чьей мудрости и красоте ходили легенды. И совсем рядом расположился один из древнейших храмов Среднего Поволжья – православный собор Благовещения, с отреставрированных стен которого смотрят лики святых.

Взгляд в прошлое

Когда возникла Казань?

        Город Казань – изначально небольшая пограничная крепость Волжской Булгарии, пройдя через сложнейшие перипетии истории, стал крупным городом.

        Возникшая на рубеже X – XI веков Казань через 400 лет превратилась в столицу сильного государства – Казанского ханства, а позже заняла важное место в истории России, обретя неофициальный статус её третьей, восточной столицы.

        Первоначально город занимал северную оконечность современного кремлёвского холма, расположенного в устье реки Казанки на левом берегу Волги. Благоприятные природно-географические условия района современной Казани издавна, ещё до появления здесь булгар, привлекали внимание первобытных обитателей края.

Находки археологов

        В 1990-е годы проводилась довольно обстоятельная проверка содержащихся в письменных источниках сведений методами археологии. Эти исследования предпринимались дважды – Николаем Филипповичем Калининым в 1950-х и Альфредом Хасановичем Халиковым в 1970-х годах.

        Николай Филиппович Калинин, крупный знаток средневековой Казани, изучил три археологических памятника в пределах современного города:

• Зилантовского городища;
• Кабанского городища;
• Казанского кремля.

По его мнению, первые два памятника вполне могли претендовать на место первоначальной Казани, существовавшей до окончательного переноса её на современный кремлёвский холм.

На Зилантовой горе Николай Филиппович Калинин обнаружил всего несколько фрагментов позднебулгарской керамики и обломок кирпича с голубой поливой. Название горы он связывал с татарскими легендами об обитании множества змей и крылатого змея Зиланта на месте будущей Казани.

Археологические разведки Кабанского городища выявили слабые следы оборонительных укреплений, а также мусульманского кладбища с надгробиями булгарской принцессы Алтын-Бертек (1297 год) и эмира булгарского Хасан-бека (конец XIII века).

В 1971 – 1978 годах раскопки Казани проводил профессор Альфред Хасанович Халиков. Он искал местоположение первоначального города и время его возникновения. В районе знаменитой башни Сююмбике и у Тезицкого (Купеческого) рва учёные обнаружили следы древнейшей оборонительной стены города – остатки земляного вала, укреплённого какими-то деревянными конструкциями. Крупным успехом стало открытие белокаменных укреплений домонгольской Казани второй половины XII столетия – периода обострения отношений Волжской Булгарии с Владимиро-Суздальским княжеством. Многие учёные отнеслись тогда с недоверием к столь ранней датировке, но Альфред Хасанович Халиков  оказался всё же прав. В этом учёные убедились, раскопав продолжение белокаменной стены по восточному краю кремлёвского холма в 1995 – 2000 годах.

Открытия наших дней

Исследования возобновились в 1994 году в связи с планами реставрации исторических памятников Казанского кремля. Они продолжаются и по сей день. Появились хорошо датируемые, порой уникальные вещи.

В древнейшем слое была обнаружена красноглиняная гончарная посуда из мелкопесочного теста (горшки, кувшины, миски, чашки, тарелки), украшенная широким лощением и линейно волнистыми узорами. Её изготавливали булгары в X – начале XIII века. Найдена также сделанная вручную архаичная посуда, подправленная на гончарном круге. Исключительный интерес представляет бронзовая накладка, элемент конской сбруи, обнаруженная в районе мастерской кожевенника ханского времени.

Сенсации нумизматов

За пределами древнейших стен, в нижней части склона кремлёвского холма, на глубине около трёх метров был найден обломок монеты – дирхема. Арабские дирхемы не относятся к числу редких находок в булгарских памятниках, однако значение этой находки для Казани велико. Половина монеты с надписью, содержащей сведения о месте её чеканки и имени правителя, обрезана. Специалисты-нумизматы определили время её первой половиной X века.

Поистине сенсационной находкой оказалась чешская монета, обнаруженная в районе Благовещенского собора в кремле. На лицевой стороне монеты, вокруг креста, читается надпись «князь Вацлав» и «город Прага».

И зверисто, и пчелисто, и рыбно…

Казань была заложена на месте, которое, по описанию князя Курбского, было «пренарочито и красно велми, и скотопожитно, и пчелисто, и зверисто, и рыбно, и всякого угодия много, яко не можно обрести другого такого места по всей Русской нашей земле, нигдеже таковому подобно месту красотою, крепостию и угодием человеческим, не вем же [не знаю], аще есть будет [есть ли] в чужих землях».

Оказавшись в X веке в районе устья Казанки, булгары-торговцы достойно оценили выгоды местности и основали здесь поселение, которому было суждено в дальнейшем стать крупным экономическим, политическим и культурным центром обширного Поволжско-Приуральского региона.

Строясь и торгуя

После монгольского нашествия население Волжской Булгарии переместилось в северные районы. Но с восстановлением мирной жизни Казань стала важным политическим и экономическим центром Поволжья, постепенно превратилась в крупный торговый и ремесленный центр.

Уже к середине XV веке она занимала важное место в международной транзитной торговле по Великому Волжскому пути. В Казани возникли значительные торговые районы:

• торговые ряды у Тезицкого рва,
• торговые ряды у Кураишева,
• торговые ряды у Бишбалта,
• торговые ряды у Ташаяк,
• торговые ряды у слободы Армянская.

С разнообразным ремесленным производством:

• гончарное производство;
• ювелирное производство;
• кожевенное производство;
• металлургическое производство.

Знаменитой становится ежегодная ярмарка на Гостином острове.

Перед штурмом

По письменным источникам, посад Казани был защищён деревянной стеной, которую опоясывал глубокий ров. Были и каменные стены в ханский период – археологи относят остатки белокаменных стен и башен к первой половине XVI века, что заставляет задуматься о том, как выглядела Казань перед штурмом войсками Ивана Грозного.

В последние годы археологам удалось выявить  несколько каменных построек ханского времени между современным Благовещенским собором и засыпанным древним Тезицким рвом.  Под остатками каменных кладок фундамента этих сооружений было обнаружено два клада серебряных монет, зарытых в первой четверти XVI века. Это позволяет предположить, что кладка является остатками главной казанской мечети и медресе.

Казань, по данным археологии, в ханский период представляла собой крупный и густонаселённый город с большим и укреплённым посадом. В кремле высились огромные и роскошные каменные здания.

В конце XVI века территория Казани разрастается, распространяясь через реку Булак. За короткое время Казань стала вторым по численности и размерам городом государства. К сожалению, древние постройки постепенно обветшали и разрушились.

Первоклассная русская крепость

После взятия Казани русским не пришлось перекраивать на свой лад внешнее устройство города. Они воспользовались уже готовой казанской крепостью и посадом.

Русское правительство наметило широкую программу каменного строительства в Казани. Английский путешественник Энтони Дженкинсон, побывавший здесь в 1558 году, писал «Казань – прекрасный город, построенный по русскому и татарскому образцу, с крепким замком, стоящим на высоком холме. Замок был обнесён валом с деревянными укреплениями, но русский царь приказал теперь снести старые стены и выстроить новые из белого камня».

Новые городские дубовые стены протяжённостью 578 саженей построены были в 1563 – 1565 годах. Общая протяжённость каменной стены, по подсчётам исследователей, была тогда более 670 метров, вновь построенной деревянной стены – более 1800 метров. Сплошная линия каменных стен в 300 саженей охватила часть северо-восточной стороны кремля до Пятницкой церкви, где стена поворачивала к востоку. Новую стену строили из белого камня. Массивные, грубо обтёсанные куски известняка выламывали на правом нагорном берегу Волги и доставляли к кремлю. До наших дней сохранилась лишь часть этой крепостной стены. Она возводилась на бутовом фундаменте глубиной до полутора метров. Стена  имела толщину в 2 – 3 сажени и была сложена из плитнякового известняка. В стене проделаны «печуры» – отверстия нижних бойниц. Поверху стены шёл бруствер, защищённый зубцами.

Благодаря активной строительной работе в кремле во второй половине 1560 – 1590-х годов Казань становится восточной цитаделью Русского государства.

Лики истории

Обретённая святыня

        В начале июля 1579 года в Казани был большой пожар, выгорел и район, прилегавший к кремлю с северо-востока. Двенадцатилетней девочке Марфе Онучиной, дочери казанского стрельца Данилы, было видение, что на пепелище двора Онучиных находится чудотворная икона. 8 июля Марфа обнаружила её на глубине более аршина. Икона сразу привлекла внимание, была увезена в Москву, а позже по указу царя Фёдора Иоанновича возвращена в Казань, и на месте её обретения около 1591 года был основан Богородицкий девичий монастырь.

        Уже в конце XVI века Казанская икона Божией Матери была известна по всей России, но особую славу она приобрела в Смутное время. Казанский отряд, отправившийся в 1611 году в ополчение, взял с собой список с иконы, который находился в войске Минина и Пожарского.

        С Казанской иконой Божией Матери связывалось освобождение Москвы и утверждение династии Романовых. Список с иконы был помещён в построенном на Красной площади Казанском соборе. С этого времени чудотворная Казанская икона Божией Матери стала самой почитаемой в России, тысячи приходских и монастырских церквей освящались в её честь.

        Паломничество в Казань приобрело массовый характер.

        С Казанской иконой Божией Матери связывалась и победа в Отечественной войне 1812 года, Казанский собор на Невском проспекте Санкт-Петербурга стал главным памятником победе в этой войне.

        Главной во все время существования монастыря была деятельность, связанная с культом Казанской иконы Божьей Матери:

• приём паломников,
• службы,
• организация празднества 8 июля – день обретения иконы,
• организация празднества 22 октября – день избавления от поляков.

Казанско-Богородицкий монастырь

        Монастырь поначалу занимал небольшую площадь, но постепенно разросся и к началу XIX века занял обширный неправильный многоугольник, ограниченный нынешними улицами – Большой Казанской, Поперечно-Казанской, Нагорной и ныне не существующим Пятницким переулком, отделявшим монастырь от территории приходской Пятницкой церкви. К сожалению, утрачен главный собор монастыря, являвшийся архитектурной доминантой и выдающимся памятником русского классицизма, где и находилась чудотворная икона. В 1798 году монастырь посещали император Павел I и великие князья.

Исчезновение и… новая жизнь

        В 1904 году при игуменье Маргарите (Марии Михайловны Максоровой), дочери дьякона, в ночь на 29 июня 1904 года эта икона и стоящая рядом особо почитаемая икона Христа Спасителя были похищены из-за драгоценных окладов. Злоумышленников вскоре арестовали, они признались, что иконы сожгли.

        Однако гибели чудотворной иконы не остановила потока паломников к месту её обретения. На месте похищенной святыни в соборе была установлена подаренная Константинопольским патриархом Иоакимом III икона Божьей Матери Паммакристы («Всеблаженнейшей»).

        В 1910 – 1913 годах в подземелье под собором, на месте обретения Казанской иконы Божией Матери, была выстроена Рождественско-Богородицкая церковь, а непосредственно там, где лежала икона, – часовня.

        Великая княгиня Елизавета Фёдоровна (ныне канонизированная Русской православной церковью), на чьи средства построены церковь и часовня, присутствовала и при закладке, и при освящении этого храма.

        К 1000-летию Казани из личных покоев папы римского Иоанна Павла II в Казанский кремль была передана Казанская икона Божией Матери.

Сердце Казани

        В самом центре Казани – горделиво возвышается белокаменный Кремль, поражая величавостью своих башен, блеском куполов и стройность минаретов.

История его началась 1000 лет назад, когда на высоком холме левого берега река Казанки, недалеко от впадения в неё речки Булак, был заложен город. Тысячу лет назад на этом месте поднялись стены деревянной крепости, которая защищала северные границы государства Волжская Булгария. С тех пор Кремль неоднократно менялся. Булгарские мастера в XII веке заменили его стены на каменные, а спустя полвека их разрушили воины Золотой Орды.

Позднее Кремль был центром столицы Казанского ханства. Татарская столица, раскинувшаяся вокруг высокого мыса Казанки, была одним из красивейших городов Поволжья. Далеко с  Волги был виден затейливый силуэт восьми башенной мечети, многоглавый ханский дворец с многочисленными павильонами, галереями и хозяйственными постройками, каменные мавзолеи и караван-сараи.

Неповторимый облик

С 1552 года, после взятия Казани войсками Ивана IV, начинается русский период в истории Кремля. Сюда были приглашены псковские мастера «числом 200» под руководством Постника Яковлева и Ивана Ширяя, которые возводят белокаменные церкви, реставрируют стены и башни Кремля. Был Кремль и центром Казанской губернии, а затем – столицей Татарской Автономной Советской Социалистической Республики.

Сегодня Казанский кремль – административный, политический и культурный центр Республики Татарстан, отражение её истории.

Причудливо переплелись, смешались здесь образы Запада и Востока, создавая неповторимый облик современного Кремля, где прошлое встречается с настоящим, легендарная мечеть Кул-Шариф соседствует с Благовещенским собором, Губернаторский дворец напоминает о богатстве и роскоши казанских правителей, а знаменитая башня Сююмбике – о красоте и стройности казанских девушек.

На сегодняшний день Кремль имеет площадь около двенадцати гектаров. Он обрамлён белокаменными стенами протяжённостью около 1800 метров. По периметру Кремля над стенами возвышаются восемь башен. Когда-то их было тринадцать, и пять из них были проездными. Сейчас в Казанском кремле две проездные башни – Спасская и Тайницкая.

Парадными въездом в Кремль служит нарядная Спасская башня. Во все строительные периоды ей, как главной башне Кремля, уделялось особое внимание. Она построена в XVI веке на месте главных ворот татарской крепости и первоначально была двухъярусной.

Под надёжной защитой

От Спасской башни влево и вправо расходятся белокаменные кремлёвские стены. В тёплый погожий день, прежде чем зайти в Кремль, лучше неспешно прогуляться вдоль западной стены Казанской крепости, наслаждаясь великолепным видом, открывающимся с вершины холма. Бескрайние волжские просторы, когда-то приглянувшиеся первым поселенцам обилием рыбы, диких зверей и плодородием почвы, овеянная легендарная река Казанка, некогда судоходная речка Булак.

Когда-то у подножия кремлёвского холма шумела одна из крупнейших ярмарок в Поволжье – Таш аяк, что в переводе обозначает – каменная нога. В центре Ярмарочной площади стояла чаша на каменной ноге для сбора базарной подати. Весной и летом по Казанке и Булаку сновали суда с грузами, привозившие одни товары и увозившие в чужие края другие. Сегодня здесь ярко-зелёный травяной ковёр, подчёркивающий ослепительную белизну стен и башен.

Под покровом тайны

Тысячелетняя каменная летопись Кремля рассказывает историю Тайницкой башни. Массивная двухъярусная Тайницкая башня наиболее сильно выражает дух древности. Её сумрачные своды дарят желанию прохладу в летний зной, и, кажется, скрывают какую-то тайну. От этой башни шёл подземный ход к роднику, снабжавшему водой Ханский двор во время осады города войсками Ивана IV. Когда ход обнаружили, русские войска его взорвали, ускорив падение города. А название башни, происходящее от слова «тайна», сохраняет воспоминание о тайном ходе к роднику. Её ворота, когда-то наглухо закрытые, сегодня приветливо распахнуты, и каждый желающий может на миг окунуться в прохладный сумрак старинной башни, чтобы затем ступить на согретую солнцем землю древнего Кремля.

Взорам вошедшего в Кремль через Тайницкую башню открывается удивительный мир прошлого и настоящего. Нарядное желтовато-белое здание представительского корпуса президента невольно приковывает взгляд. Оно было восстановлено совсем недавно в соответствии с чертежами XIX века и поражает своим великолепием и совершенством форм. А напротив горделиво возвышается архитектурный символ Казани – башня Сююмбике. Её стройный силуэт особенно красив на рассвете, озарённый первыми лучами восходящего солнца.

Долгое время башня Сююмбике служила парадным въездом на территорию Губернаторского дворца. Издавна здесь был центр власти Кремля. На этом месте находился Ханский дворец, ибо совсем недавно археологи обнаружили остатки построек.

В 1840-е годы было построено здание Губернаторского дворца в псевдо византийском стиле по проекту известного архитектора Константина Тона, автора Большого Кремлёвского дворца и Храма Христа Спасителя в Москве. До революции здесь была резиденция казанского губернатора, затем в ней размещался Президиум Верховного Совета и Совет министров Татарской Автономной Советской Социалистической Республики, сегодня – это резиденция президента Республики Татарстан.

Заложен Иваном Грозным

Недалеко от Губернаторского дворца находится один из старейших православных памятников Казанского кремля – Благовещенский собор.

02.10.1552 год – Благовещенский собор был заложен Иваном IV.

Деревянную церковь поставили за три дня. К сооружению же белокаменного пятиглавого Благовещенского храма приступили в 1556 году. Строители его были всё те же псковские мастера, которые под руководством Постника Яковлева и Ивана Ширяя в эти дни, возводили кремлёвские стены и башни. До нас собор дошёл в перестройке XVIII веке с изменённой формой куполов и трапезной, пристроенной с западной стороны. Изнутри собор был богато расписан. Часть фресок сохранились до наших дней. Центральной темой уникальных фресок Благовещенского собор является история обретения чудотворной иконы Казанской Божией матери. Кафедральный Благовещенский собор владел богатейшей ризницей.

В этом собрании произведений искусств особую ценность представляло Ефремово Евангелие, которое сейчас находится в Национальном музее Республики Татарстан. Напечатанное в Москве в 1606 году, оно отличается редчайшим по красоте книжным убранством, особенно интересно изображение четырёх евангелистов. До начала XX века собор украшала оригинальная по своей архитектуре колокольня, перестроенная в XVII веке древней ской оборонительной башни.

Перед Благовещенским собором расположен очень уютный сквер.

Новая жизнь Кул-Шарифа

Одним из наиболее ярких архитектурных сооружений Кремля, господствующих в панораме города, является заново отстроенная мечеть Кул-Шариф. Она напоминает нам о самой красивой мечети Казанского ханства, разрушенной в XVI веке. Имамом той мечети был сеид Казанского ханства Кул-Шариф. Во время штурма войсками Ивана IV Кул-Шариф возглавил оборону города и погиб вместе с 200 учениками. Память об этом событии сохранилась в сердце татарского народа, и в 1995 году было принято решение о возрождении на территории Кремля легендарной мечети. В её многоминаретности нашла своё отражение легенда о восьми башенной мечети XVI века. Главной купол выполнен в форме казанской шапки – короны казанских ханов. Голубой цвет куполов символизирует небо. Комплекс мечети Кул-Шариф не столько культовый, сколько культурно-просветительный и научный центр: в его состав помещений включён –

• Музей исламской культуры Поволжья,
• Музей древней рукописи,
• библиотека.

Свидание двух миров

Прогуливаясь по территории Кремля, невозможно не обратить внимание на комплекс Пушечного двора. В Казанском кремле издавна изготовляли оружие: здесь делали наконечники для стрел, мечи, копья и впоследствии стали отливать пушки. Археологические находки позволяют нам проникнуть в тайны старинного ремесла, разгадать некоторые секреты. Вскоре в Пушечном дворе разместятся: Музей истории Казанского кремля, Музей оружия, Музей истории ювелирного искусства Татарстана. Недалеко от Пушечного двора протянулось длинное белое здание – Юнкерское училище. Когда-то в этих стенах готовили военных – будущих защитников Родины, а сейчас здание находится на реставрации. Здесь разместятся Музей природы Татарстана и картинная галерея. Напротив здания Юнкерского училища можно увидеть большое по протяжённостью здание Присутственных мест. Издавна здесь сидели чиновники, и сегодня здание сохранило своё назначение - здесь располагаются министерства и ведомства.

Также тут находится дирекция историко-культурного и художественного музея-заповедника «Казанский кремль», созданного в 1994 году. Под его руководством ведутся планомерное изучение, реставрация и реконструкция памятников истории и культуры, масштабные археологические раскопки. В 2000 году ансамбль Казанского кремля включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО:

• как одна из уникальных жемчужин мировой культуры;
• как единственная в России крепость, сохранившая основы первоначальной градостроительной идеи татарского зодчества;
• как продукт взаимодействия различных градостроительных и архитектурных культур.

Казанский кремль – это своеобразное отражение истории народа, его национального характера, традиций, культуры.

На протяжении многих веков русская и татарская культуры развивались в тесном контакте, и это нашло отражение в облике Казанского кремля, в котором золото крестов Благовещенского собора гармонично сочетается с изящными минаретами мечети Кул-Шариф.

Недаром ещё Александр Иванович Герцен писал, что Казань – «это место встречи и свидания двух миров. И поэтому в ней два начала: западное и восточное, и вы их встретите на каждом перекрёстке».

Тайны веков

Тайницкий ключ

«И сказывали, что есть у них тайник от Казани от реки, у Муралеевых ворот, ключ в берегу, а ходят к нему по подземелью...»

История этого ключа овеяна легендами и преданиями, многие из которых уже стёрлись из народной памяти. Одно из преданий гласит, что башня Сююмбике построена на могиле некоего святого шейха и именно отсюда берёт своё начало знаменитый Тайницкий ключ, зовущийся также Святым. Он выходил на поверхность в 40 – 50 метров от Тайницкой башни из берега Казанки. Время от времени подновляли часовенку над ключом, а в конце 40-х годов XIX века соорудили вокруг него каменную чашу-бассейн. По рассказам современников тех лет, вода в ключе была очень чистой и считалась даже целебной.

До 1829 года, по словам Николая Павловича Загоскина, к ключу вёл подземный ход. Прорыв он был с территории ханского двора, недалеко от башни Сююмбике, во время осады Казани русскими войсками летом 1552 года. По нему осаждённые горожане ходили к ключу за питьевой водой.

Из каменной Даировой бани, которая стояла недалеко от устья Булака и была захвачены русскими казаками 24 августа, начали рыть подкоп под подземный ход. В него заложили одиннадцать бочек пороха, по пять пудов в каждой. 4 сентября, поутру, раздался взрыв страшной силы.

«И прорва крепные стены градные, – писала «Казанская история», – и... взорвало тайник и с людми Казаньскими, которые по воду ходили», - вторила ей «Царственная книга»

С 1917 года об историческом ключе совершенно забыли, а в середине века, во время укрепления левого берега Казанки, родник засыпали щебёнкой и закатали под асфальт. Однако Тайницкий ключ время от времени напоминает о себе. Отыскав какой-то иной выход, он размывает в земле пустоты, которые, как считают учёные, влияют на крен и без того «падающей» башни Сююмбике.

Ими гордится Казань

Дома и улицы старой Казани видели многих выдающихся людей.

«Я в Казани с пятого…»

05.09.1883 год – Александр Сергеевич Пушкин приехал в Казань.

Целью его посещения стал сбор материалов для «Истории Пугачёвского бунта». Ради пополнения своего труда бытовыми сведениями и деталями и было задумано им большое путешествие по Казанской и Оренбургской губерниях – местам, которые ещё помнили Емельяна Ивановича Пугачёва летом 1774 года.

Остановился Александр Сергеевич Пушкин на третьем этаже гостиницы Благородного собрания, что находилась в Петропавловском переулке (сегодня улица Рахматуллина, дом 6). У Энгельгардтов Александр Сергеевич Пушкин неожиданно встретился со своим «парнасским братом» Евгением Абрамовичем Баратынским, виделся он и со свидетелями пугачёвщины.

Отсюда он писал Наталье Николаевне Гончаровой: «Мой ангел, здравствуй. Я в Казани с пятого и до сих пор не имел времени написать тебе слова. Сейчас еду в Симбирск, где надеюсь найти от тебя письмо. Здесь я возился со стариками, современниками моего героя: объезжал окрестности города, осматривал места сражений, расспрашивал, записывал и очень доволен, что не напрасно посетил эту сторону...»

Лев Николаевич Толстой в Казани

Лев Николаевич Толстой прожил в Казани пять с половиной лет в годы своего отрочества и юности.

03.10.1844 год – Лев Николаевич Толстой был зачислен студентом Казанского университета.

В Государственном музее Льва Николаевича Толстого находится студенческая шпага писателя – атрибут официальной университетской формы. В университетские годы было сделано и хранящееся в этом же музее первое известное изображение Льва Николаевича Толстого – графический портрет небольшого размера работы неизвестного художника. Лев Николаевич Толстой написал в профиль в студенческом мундире.

19.04.1864 год и 25.04.1864 год – Сергей, Лев и Мария Толстые дважды были участниками «живых картин», показанных в актовом зале университета.

Фёдор Иванович Шаляпин в Казани

Прекраснейший из всех городов мира...

01.02.1873 год – родился всемирно известный певец Фёдор Иванович Шаляпин в Казани и провёл в ней первые шестнадцать лет жизни. Жил она на улице Рыбнорядной (сейчас улица Пушкина), во флигеле дома купца Лисицына.

Недалеко от дома Лисицына находилась Николаевская площадь (сейчас Ленинский садик), где по праздникам проходили балаганные представления труппы Мамонова.

«Мне было лет восемь... Не решусь сказать вполне уверенно, что именно Яков Мамонов дал первый толчок, незаметно для меня пробудивший в душе моей тяготение к жизни артиста. Но, может быть, именно этому человеку... я обязан рано пробудившимся во мне интересом к театру...»

02.09.1884 год – произошло первое выступление Фёдора Ивановича Шаляпина в качестве статиста в опере «Жизнь за царя» в городском театре.

Покинул начинающий певец свой родной город в 1890 году, заключив первый театральный контакт с антрепренёром Семёном Яковлевичем Семёновым-Самариным на службу хористом в Уфе.

Максим Горький и Фёдор Иванович Шаляпин жили в Казани в одно и то же время, но не были знакомы. Судьба свела их в 1901 году в Нижнем Новгороде.

Вторая жена Фёдора Ивановича Шаляпина – Мария Валентиновна Петцольд, с которой певец встретился впервые в Москве в одном из музыкальных салонов, была тоже жительницей Казани.

Память о Фёдоре Ивановиче Шаляпине в его родном городе жива. Одна из улиц Казани названа его именем. В музее Максима Горького и Фёдора Ивановича Шаляпина создана экспозиция, посвящённая Фёдору Ивановичу Шаляпину. В Татарском государственном академическом театре оперы и балета имени Муса Джалиля проходят международные оперные фестивали имени Фёдора Ивановича Шаляпина.

29.08.1999 год – на улице Баумана был открыт памятник певцу.

Одновременно в колокольне церкви Богоявления открылся камерный Шаляпинский зал с мини-музеем Шаляпина. Вот уже несколько лет принимает в Казани гостей города отель «Шаляпин».

«Храм Вселенной» Ильдара Ханова

При приближении к Казани пассажиры московского поезда выходят в коридор вагона и в ожидании прибытия разглядывают проплывающие за окном предместья. И тут неожиданно, среди садов и сереньких домиков, шокируя пестротой красок и причудливостью форм, всплывает будто сказочное, неподдающееся сперва определению, странное здание с куполами и минаретами – то ли мечеть, то ли православный собор, то ли баронский замок. Архитектурная фантазия немедленно удаляется из поля зрения, озадачивая любопытных пассажиров.

В родном посёлке

Об этом сооружении уже несколько лет говорится в путеводителях. Это детище Ильдара Маснавеевича Ханова.

О нём заговорили в 1975 году, когда в городе Набережные Челны был открыт Памятник павшим героям в годы Гражданской и Великой Отечественной войн.

Взгляды Ильдара Маснавеевича Ханова сложились в общении с выдающимися неординарными личностями.

Многодетная дружба связывала его со Святославом Николаевичем Рерихом, с которым его сближали философские и художественные воззрения. Эта дружба и подвигла Ильдара Маснавеевича Ханова начать строительство «Храма Вселенной» в родном посёлке Старое Аракчино под Казанью.

Многолетняя работа по возведению Вселенского храма продвигалась в той мере, в какой позволяли финансовые возможности автора проекта. Однако у Ильдара Маснавеевича Ханова появилось много бескорыстных помощников, среди которых были и квалифицированные строители от каменщиков до кровельщиков.

Общие усилия воплотились в сооружении новых частей дома-храма: к символическим мечети и православному храму были пристроены кирха с башней, католическая капелла, буддийский дуган, тайская пагода, синагога.

В его планах и другие масштабные проекты для Казани и других городов Татарстана.

Лики города

МЕЧЕТИ КАЗАНИ

Первая соборная мечеть: Марджани, или Юнусовская

Здание Первой соборной мечети было построено по разрешению Екатерины II в 1767 – 1771 годах на средства прихожан. Строили местные татарские мастера по проекту губернского архитектора Василия Ивановича Кафтырева.

Первым муллой мечети стал Абубакир Ибрагимов – авторитетный человек, который был в числе первых казыев (заседателей) Оренбургского магометанского духовного собрания.

Когда в Казани была построена первая соборная мечеть «Марджани», в одном из её помещений разместилась школа-мектеб. Она действовала двадцать лет, а затем, из-за увеличившегося количества учащихся, было построено отдельное здание медресе на берегу озера Кабан. В 1837 году купец первый гильдии Губайдулла Мухамедрахимович Юнусов специально для училища построил большой полукаменный дом на 1-й Поперечной улице.

Ныне существующее здание училища «Марджания» с флигелем выстроено в 1880 году на средства, собранные среди верующих.

Вторая соборная мечеть: «Апанаевская», или «Байская»

В 1768 – 1769 годах на средства Якупа Султангалеева было построено двухэтажное здание Апанаевской мечети. С её возникновением образовался второй мусульманский приход в Казани. В 1882 году купец Исхак Губейдуллович Юнусов возвёл вокруг мечети кирпичную ограду и построил в ней одноэтажную лавку, которую уже в 1887 году купец Апанаев расширил и надстроил вторым кирпичным этажом.

Двухэтажное кирпичное здание Апанаевского медресе было построено в 1877 году. Эта школа занимала первое место среди казанских дореформенных медресе.

Апанаевское медресе считалось одним из самых престижных у мусульман внутренней России середины XIX века.

Третья соборная мечеть: «Бурнаевская»

В 1799 году купец Салих Мустафин построил деревянную мечеть на пустыре в районе современных улиц Ахтямова и Нариманова. Она служила храмом для шакирдов самого крупного тогда в городе Апанаевского медресе. В 1831 году, когда Салих Мустафин умер, эта мечеть перешла мусульманам, проживавшим неподалёку от неё. Они и образовали новый, третий по счёту мусульманский приход в Казани.

В 1872 году, когда старая деревянная мечеть сгорела, на её месте выстроили новое одно этажное кирпичное здание, а в 1895 году над ним возвели кирпичный минарет.

Четвёртая соборная мечеть: «Голубая»

Возникновение этого прихода относится к последней четверти XVIII века, когда была построена деревянная мечеть, к тому времени четвёртая в городе.

В 1815 – 1819 годах этот сруб мечети перевезли в деревню Суыксу, а на её месте казанским купцом Ахметом Абдуловичем Исхаковым выстроено существующее ныне кирпичное здание.

Таким образом, в 1825 году возникло старейшее казанское медресе, известное ныне как медресе «Халидия», в нём учились:

• в начале 1890-х годов учился драматург Галиасгар Галиакбарович Камал,
• в 1895 – 1904 годы учился учёный-историк Газиз Салихович Губейдуллин,
• поэт Габдрахман Фатхуллович Сунгати.

Пятая соборная мечеть: «Галеевская»

Кирпичное здание мечети было построено в 1798 году и расширено в 1882 года.

Махалля Галеевской мечети вскоре превратилась в центр общественно-политической активности татарской части Казани.

Баруди наряду с традиционными богословскими предметами ввёл в программу своего медресе светские науки, приблизив его тем самым к учебным заведениям европейского уровня.

Шестая соборная мечеть: «Азимовская»

Этот приход возник в 1810 году, когда юго-западная сторона города в районе деревни Плетени стала интенсивно заселяться мусульманами, работавшими на находившихся здесь мыловаренных заводах купцов Юнусовых, Апанаевых, Китаевых. Тогда была построена одноэтажная деревянная мечеть без минарета, просуществовавшая до 1851 года. На её месте в 1860-е годы сооружается новое, более просторное здание мечети.

Существующее кирпичное здание мечети было завершено к 1890 году.

Седьмая соборная мечеть: «Сеннобазарская», «Юнусовская», «Нурулла»

Двухэтажная кирпичная мечеть на углу Московской и Сенной улиц построена в 1849 году. Здание её выходило фасадом на Сенную площадь – крупный торговый центр Старотатарской слободы Казани.

Восьмая соборная мечеть: «Усмановская», «Красная», «Султановская»

Кирпичная мечеть на углу Тихвинской и Фуксовской улиц построена в 1867 году.

Двухэтажный кирпичный дом медресе «Усмания» был построен в 1867 году одновременно со зданием Усмановской мечети купцом Усмановым и пожертвован им приходскому училищу.

Это учебное заведение являлось довольно крупным: здесь ежегодно обучалось до ста учеников-шакирдов. В этом медресе впервые сел за книги классик татарской литературы Галиасгар Галиакбарович Камал.

Девятая соборная мечеть: «Иске Таш», «Старокаменная»

Двухэтажное кирпичное здание мечети построил в 1802 году купец Габдулла Абдулсалямович Утямышев. В 1830 - 1840-х годах оно было перестроено и расширено.

Приход Девятой мечети, объединявший часть Большой и Малой Симбирских улиц, считался самым крупным в Казани. Медресе махалии, известное под названием «Амирхановское», было одним из передовых мусульманских учебных заведений.

Десятая соборная мечеть: «Низенькая Бухарская»

Двухэтажное кирпичное здание мечети в 1808 году построено почётным потомственным гражданином Мусой Исмагиловичем Апанаевым в память своей покойной дочери Зубайды. В 1905 году Галикеев существенно расширил и перестроил эту мечеть.

Закабанная мечеть: «Юбилейная», «Тысячелетия принятия ислама в Поволжье»

Это памятник татарской культовой архитекторы первой половины XX века. Единственная мечеть, построенная в Казани в советское время. Мечеть возведена в 1924 – 1926 годах в традициях национально-романтического модерна в память тысячелетия принятия ислама в Поволжье булгарами в 922 году.

Это однозальная антресольная мечеть с минаретом над входом в углу здания располагается на восточном берегу озера Нижний Кабан. С 1991 году используется по назначению, а с 1992 года здесь открыто медресе.

ЗИЛАНТОВ МОНАСТЫРЬ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ

В 1552 году около могилы русских воинов, павших при взятии Казани, был основан Успенский Зилантов мужской монастырь. Вскоре его перенесли на Зилантову гору. Название горы и дало название этому монастырю. По преданию, на горе жил Зилант – дракон («змий»). Именно Зилант изображён на современном гербе Казани.

Постепенно Зилантов монастырь рос, на вершине горы появились каменные постройки. В 1681 году здесь был воздвигнут замечательный храм во имя Всех Святых, в 1720-м – храм во имя Алексия Митрополита Московского. В XVII веке монастырь был обведён каменными крепостными стенами и башнями.

В 1625 году был построен главный храм Зилантова монастыря – трехпрестольный храм в духе псковско-новгородского зодчества XVI века.

Зилантов монастырь у жителей Казани всегда пользовался особым почитанием. Здесь хранилась Смоленская икона Божией Матери, якобы привезённая в Казань Иваном IV. Особую заботу настоятелей и монашествующих во все времена составляла организация поминовения воинов, павших при взятии Казани. Ежегодно крестные хода 2 октября от монастыря к памятнику павшим на Казанке собирали тысячи богомольцев.

В 1732 - 1740 годах в Зилантовом монастыре размещалась Казанская духовная семинария. В 1740 году здесь же была открыта Новокрещенская школа, через несколько лет переведённая в собственное здание на озере Кабан.

Своеобразной достопримечательностью монастыря была могила епископа Иосифа Курцевича, находившаяся внутри собора, около входа с левой стороны. Иосиф был рукоположен в епископы на Украине, в 1625 году перебрался в Россию и возглавил суздальскую кафедру. В 1634 году Иосиф попал в немилость и был сослан, а в 1640 году переведён в Зилантов монастырь, где и умер спустя два года.

С 1829 по 1850 год во главе Зилантова монастыря стоял архимандрит Гавриил, в миру Василий Николаевич Воскресенский, выпускник Московской духовной академии. Одновременно он был и профессором Казанского университета. Ему принадлежит авторство первой в России многотомной истории философии. С 1892 по 1901 год настоятелем монастыря был архимандрит Антоний, в миру Андрей Степанович Петров, знаменитый миссионер, более двадцати лет, проведший в отдалённых регионах Сибири и обративший в православие тысячи бурят, эвенков, орочей.

Революция и Гражданская война нанесли Зилантову монастырю невосполнимый урон.

10.09.1918 год – настоятель архимандрит Сергий, в миру Иоанн Зайцев, и все одиннадцать монахов и послушников Зилантова монастыря были расстреляны красноармейцами. Спасся лишь иеромонах Иосиф, в миру Иоанн Тюрин, выбравшийся из-под безжизненный тел товарищей.

В советское время ансамбль некогда почитаемого Зилантова монастыря был почти полностью разрушен, включая храмы и древние стены. Чудом уцелел Успенский собор, который до 1990-х годов находился в крайне запущенном состоянии. Двухэтажный каменный корпус настоятеля, построенный в конце XVIII века, многократно перестраивался и дошёл до нашего времени в неузнаваемом виде. Только сравнительно недавно некогда знаменитая Зилантова обитель стала возвращаться к жизни – в настоящее время восстановлен внешний фасад и главки храма Всех Святых и настоятельский корпус с домовой церковью, построены заново колокольня,  церковь Святого Владимира и Троицкий собор.

Адрес: Республика Татарстан, город Казань, Кировский район, улица Зилантов гора.

КИЗИЧЕСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Основанный в 1688 году Введенский мужской монастырь был официально открыт в 1692 году по инициативе тогдашнего казанского митрополита Адриана, ставшего позже патриархом. Монастырь основан на месте, где с 1654 года проводилась встреча крестного хода из Седмиозерной Смоленской иконой Божией Матери. Во главе общины стал иеродьякон Стефан Сахаров.

В 1693 году в монастырь по распоряжению патриарха Адриана были перенесены мощи Девяти Кизических мучеников. Кизик город находился в Малой Азии на берегу Мраморного моря, Кизические мученики-христиане, убитые римлянами в 286 – 299 годах, почитаются Греческой и Русской православными церквами – день их памяти 29 апреля. В Россию мощи попали в 1645 году, их привёз в дар царю Михаилу Фёдоровичу кизический митрополит Анемподист.

 Мощи, хранившиеся в ковчеге, стали главной святыней монастыря и ежегодно их носили по городу вместе с чудотворной Седмиозерной иконой. Как чудотворные почитались и две иконы, хранившиеся в главном храме монастыря: Кизическая икона Божией Матери и Виленская икона Божией Матери, которые пожаловал монастырю его основатель Стефан Сахаров.

Строения монастыря с самого начала возводилась из камня. Главный храм монастыря, Введенский, с приделом Кизических мучеников, был построен в конце XVII века и представлял собой яркий образец русского барокко. Над монастырём господствовала колокольня высотой пятьдесят шесть метров, построенная в 1835 – 1837 годах по проекту казанского архитектора Фомы Ивановича Петонди. Введенский собор, колокольня и зимняя Успенская церковь снесены в советское время.

Сохранился главный корпус монастыря, соединённый с бывшей надвратной Владимирской церковью. Надвратная церковь, врата, над которыми она построена, были позже заложены, и примыкающая часть корпуса построены в конце XVIII веке, и в 1830-е годы архитектором Фомой Ивановичем Петонди.

Сегодня Кизический монастырь возвращён церкви, идёт восстановление разрушенного архитектурного ансамбля.

Адрес: 420034, Республика Татарстан, город Казань, улица Декабристов, дом 98.

КАЗАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Казанский университет был основан по указу императора Александра I в 1804 году. За два века своего существования университет внёс огромный вклад в развитие естественных и гуманитарных наук. Здесь трудились известные всему миру учёные –

• его знаменитый ректор, создатель неевклидовой геометрии, математик Николай Иванович Лобачевский;
• химик Николай Николаевич Зинин;
• химик Александр Михайлович Бутлеров;
• историк Афанасий Прокофьевич Щапов;
• лингвист Иван Александрович Бодуэн де Куртенэ;
• медик Пётр Францевич Лесгафт.

С историей университета связаны и имена татарских учёных:

• Каюм Насыри,
• Хусаин Фаизханов,
• Ибрагим Исхакович Хальфин,

Учёные преподавали в университете или участвовали в работе его известного географического и этнографического общества. В списке учившихся в Казанском университете стоят имена:

• Льва Николаевича Толстого;
• Сергея Тимофеевича Аксакова;
• Павла Ивановича Мельникова-Печерского;
• композитора Милия Алексеевича Балакирева;
• Владимира Ильича Ульянова, исключённого из университета в 1887 году за участие в студенческой сходке.

Строительство университетского комплекса продолжалось несколько десятилетий. Ныне это один из интереснейших архитектурных памятников России. В первые годы после учреждения университета он не имел собственного здания и размещался в помещениях гимназии на Воскресенской улице.

Не нарушая учёбы

Некоторое время спустя для университета были куплены находившиеся неподалёку от гимназии здания. Так прошло полтора десятилетия. Теснота и неудобства для студентов и педагогов сильно мешали учебному процессу.

Городские власти, наконец, вняли просьбам университетского начальства и приняли решение о строительстве новых корпусов. В 1820 году по их приглашению в Казань прибыл архитектор Пётр Гаврилович Пятницкий, в то время уже признанный мастер, ученик знаменитых архитекторов Андрея Никифоровича Воронихина и Андреяна Дмитриевича Захарова. Для нового строительства университетского комплекса был создан комитет, в который, кроме Петра Гавриловича Пятницкого, вошли ректор Казанского университета Николай Иванович Лобачевский и Василий Ильич Тимьянский, а также главный производитель работ. Проект был готов в 1821 году, и тогда же он был отправлен на утверждение в Санкт-Петербург. Нужные средства были найдены, и в следующем году началось возведение главного корпуса. Спустя три года здание было готово, оно произвело на горожан огромное впечатление.

Пётр Гаврилович Пятницкий следовал традициям того времени – он максимально бережно отнёсся к существующей застройке. По его замыслу, в главное здание были «встроены» два прежних учебных здания –

• гимназия с восточной стороны;
• университетский дом, бывший особняк князя Тенишева – с западной стороны.

Со стороны двора, для уравновешивания объёмов, была возведена пристройка с лестницей. Между корпусами были предусмотрены обширные вестибюли. Необходимыми элементами главного корпуса были актовый зал и университетская домовая церковь.

К двухсотлетию

В начале XX века главным руководителем нового университетского строительства стал архитектор Карл Людвигович Мюфке. Он построил с западной стороны двора корпус, в котором позднее расположился физико-математический факультет.

Рядом с университетским городком в советское время появилось немало построек. Это корпуса химического, филологического факультетов, а также здание Второго учебного корпуса с фундаментальной библиотекой. Строительство многоэтажного здания физического факультета было завершено в 1973 году.

К двухсотлетию университета исторические здания, изрядно обветшавшие, подверглись грандиозной реставрации. Была проделана уникального работа: по сохранившемуся, но не осуществлённому проекту одного из корпусов, выполненному Карла Людвиговича Мюфке, здание было выстроено на первоначально намеченном месте. Ансамбль университетского городка получил достойное завершение.

Центр культуры

Спасибо, стены города Казани,

за то, что вы мне столько рассказали.

Мне вновь планида оказала милость,

и, вновь даря свой выстраданный свет,

как в Братской ГЭС,

Россия мне раскрылась

в тебе, Казанский университет.

...Апрель в Казани. Ледоход на Волге.

Жизнь продолжает вечную игру,

и девочка с лицом народоволки

прощается со мною на углу.

Евгений Александрович Евтушенко

В 1851 году по указу Николая I преподавание восточных языков в Казанском университете прекращается, создаётся востоковедческий центр в Петербурге. На учёбу в Петербург уехали студенты и кандидаты, учившиеся на восточном разряде. В столицу перекочевали восточные книги и рукописи, собранные учёными Казани.

В 1830 – 1860-е годы при Николае Ивановиче Лобачевском Казанский университет был своеобразным координирующим центром для исследователей западноевропейской, восточной и русской культур.

КАЗАНСКИЙ ТЕАТР

Театр в Казани появился уже в конце XVIII века. Но находился он сначала на Воскресенской улице, затем на Булаке. В 1802 году казанский помещик Павел Петрович Есипов строит для театра деревянное здание в конце Арской улицы, на тогдашней окраине города. На следующий год в нём шли первые спектакли. В высочайшем соизволении император Александр I определил условие, чтобы через десять лет театр был отстроен в камне. Затея с театром привела Павла Петровича Есипова к разорению, а в 1814 году он умер. Через год в страшном пожаре вместе с городом сгорел и театр.

Только в 1833 году, усилиями губернатора Степана Степановича Стрекалова, вновь был открыт постоянный театр на месте Державинского сада. В 1842 здание театра опять сгорело.

В 1851 году было отстроено новое каменное здание. Здесь давались наряду с драматическими представлениями балетные и оперные представления. Это здание тоже горело в 1860 и 1864 годах, но вновь отстраивалось и расширялось. В начале XX века фасад театра украсил балкон – такой же, как у Дворянского собрания. Над фасадом театра появились скульптуры муз.

В 1919 году «революционные солдаты» вновь сожгли театр, а его руины позже был разобраны. На этом месте сегодня расположен сквер и памятник Владимиру Ильичу Ленину.

Новое здание театра было построено в 1956 году на месте городского публичного сада. Здесь проводятся Международный Шаляпинский оперный фестиваль, в котором участвуют самые известные оперные певцы.

Открытие нового здания театра состоялось в сентябре 1956 года, оно стало выдающимся событием в культурной жизни Татарстана. Ещё в 1937 году на том месте, где когда-то располагался первый Казанский театр, по решению Народного комиссариата просвещения Российской Советской Федеративной Социалистической Республики началось строительство музыкально-драматического театра. Дело шло довольно вяло, началась война, часть проектной документации была утрачена, и вновь к вопросу о театре вернулись после победы. Был принят новый проект театра, выполненный Исмагилом Галеевичем Гайнутдиновым, уже признанным мастером советской архитектуры. В числе других построек он возвёл павильон Татарской Автономной Советской Социалистической Республики на Выставке достижений народного хозяйства в Москве, выставка которой открылась 01 августа 1939 года. Помимо архитектурного решения здания театра Исмагил Галеевич Гайнутдинов вместе с коллективом мастерской разработал проект богатейшего художественного оформления интерьеров, соединивших в себе классицистические и национальные формы в орнаментах, в мебели, в осветительной арматуре и в других элементах, вплоть до дверных ручек.

В преддверии тысячелетия Казани развернулись работы по реставрации и реконструкции Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля. В соответствии с авторским замыслом, в художественно более насыщенном варианте восстанавливаются интерьеры. Имитирующие материалы фасадов, лестниц, вестибюля, фойе и зала заменены на природные – в том числе гранит, мрамор и бронзу. Зал освещён новыми светильниками из богемского стекла, сцена снабжена современным оборудованием и украшена великолепным занавесом с национальной вышивкой.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ

Национальный музей Республики Татарстан размещается в здании Гостиного двора на улице Кремлёвской (бывшей Воскресенской). В 1891 – 1895 годах, когда северо-западная часть здания Гостиного двора была отдана под Казанский городской научно-промышленный музей, были произведены работы по приспособлению этой части Гостиного двора под музей по проекту архитектора Ивана Никитича Колмакова.

Основа собрания

Уже тогда торговые лавки и галереи были превращены в музейные залы. По размерам экспозиционных площадей музей в конце XIX – начале XX века был одним из самых крупнейших среди поволжских музеев. В создании его значительную роль сыграли учёные Казанского университета профессора:

• Николай Павлович Загоскин,
• Николай Алексеевич Осокин,
• Николай Фёдорович Высоцкий,
• Александр Антонович Штукенберг,
• другие представители передовой общественности Казани – купцы и промышленники,
• интеллигенция во главе с казанским городским головой Сергеем Викторовичем Дьяченко.

Музей, по идее своих создателей, должен был иметь целью «распространение сведений о природе, жителях, народном хозяйстве, истории и археологии восточной полосы России». В основу фондов музея легли богатая коллекция более сорока тысяч единиц казанского собирателя, археолога, историка Андрея Фёдоровича Лихачёва и экспонаты Казанской научно-промышленной выставки 1890 года.

Неустанно пополняясь

За более чем столетнюю историю существования музей достиг выдающихся результатов в научной, собирательской, экспозиционной и культурно-образовательной деятельности. Опубликованы сотни научных монографий, тысячи интересных статей. Огромный вклад в развитие музея внёс его директор в 1941 – 1977 годах Владимир Михайлович Дьяконов.

В связи со строительством Куйбышевской Гидроэлектростанцией в середине 1950-х годов развернулось широкое археологическое обследование берегов, попадающих в зону затопления Куйбышевского водохранилища. Это позволило значительно обогатить фонды музея археологическими коллекциями.

Богатые фонды

Фонды головного музея Республики Татарстан насчитывают в настоящее время около восьмисот тысяч единиц хранения. Из них около шестисот тысяч относятся к основному фонду. Они охватывают всю краеведческую тематику, а также включают в себя памятники истории и культуры мировых цивилизаций Востока и Запада.

Крупнейшим по численности является археологический фонд. Здесь собраны памятники древней истории и культуры местного края, начиная с древнейших первобытных находок, относящихся к палеолиту, мезолиту, неолиту, эпохе раннего железа, булгарские, золотоордынские археологические материалы, предметы, относящиеся ко времени Казанского ханства. Кроме местной археологии здесь имеются предметы древнеегипетской, древнегреческой культуры.

Богато представлен нумизматический фонд. Наиболее интересна и богата коллекция античных, европейских, восточных и русских монет. Выделяется крупнейшая коллекция булгарских и золотоордынских монет, медалей и памятных знаков.

Фонд оружия немногочислен, но интересен. В его составе – холодное и огнестрельное оружие разных стран и народов. Наибольший интерес представляют так называемые каролингские мечи X века, затинная пищаль XVI века, оружие с фитильными, колесцовыми, ударно-кремниевыми замками отечественного, европейского и восточного происхождения.

Фонд драгоценных металлов включает в себя золотые и серебряные украшения археологического происхождения булгарского и золотоордынского времени, украшения казанских татар, серебряную посуду, предметы утвари.

Фонд этнографии представляет культуру народов региона: финно-угорских, тюркских, славянских. Здесь также собраны:

• обувь,
• одежда,
• орудия труда,
• предметы быта,
• головные уборы,
• предметы религиозного культа,
• музыкальные инструменты:

• татар,
• башкир,
• мордвы,
• русских,
• чувашей,
• марийцев,
• удмуртов.

Имеется некоторое количество памятников по другим народам России и мира – якутам, казахам, украинцам, народам Кавказа.

Фонд вещевых материалов содержит наиболее известные крупногабаритные вещи, давно ставшие символами музейной экспозиции:

• трактор,
• автомобиль,
• самолёт ПО-2,
• карету Екатерины II,
• английскую гаубицу.

Среди вещей представлены также мебель, предметы быта, посуда, одежда, сувениры, датирующиеся XVIII – XX веками. Наиболее интересными и ценными являются личные вещи выдающихся людей –

• поэта Гавриила Романович Державина,
• химика Александра Михайловича Бутлерова,
• врача Александра Васильевича Вишнековского.

Особо выделен сектор фарфора, в котором имеются изделия, изготовленные на наиболее известных фарфоровых заводах – китайских, немецких, французских, английских, российских в XVIII – XX веках.

Наиболее ценная часть художественной коллекции музея была выведена из состава для создания Музея изобразительных искусств, открытого в 1967 году. Однако и в Национальном музее имеется довольно интересный фонд изобразительных источников. Он содержит живописные полотна, графику, скульптуру, относящиеся в основном к истории и культуре Казани, Татарстана.

МУЗЕЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

Красивый особняк на Грузинской улице в Казани был построен в 1906 году для командующего Казанским военным округом генерала Александра Генриховича Сандецкого по проекту архитектора Фёдора Романовича Амлонга. После революции особняк Александра Генриховича Сандецкого использовали медицинские учреждения, а в 1967 году после ремонта и реставрации в нём разместился Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан.

В особняке Александра Генриховича Сандецкого

Как и многие музеи России, Казанский художественный музей вырос из частного собрания. В его основу легла коллекция известного учёного-археолога Андрея Фёдоровича Лихачёва (1832 – 1890). После его смерти брат собирателя, адмирал Иван Фёдорович Лихачёв, в 1891 году выкупил коллекцию у наследников и передал её в дар городу Казани.

Живописный раздел лихачёвского собрания состоял из четырёх сотрудников двадцати пяти картин. Большую часть составляли произведения западноевропейских художников. Среди девяноста восьми работ российских художников, имевшихся в коллекции, преобладали картины живописцев, с которыми Андрей Фёдорович Лихачёв был лично знаком и даже связан дружескими отношениями, картины:

• Льва Львовича Каменева,
• Ивана Ивановича Шишкина,
• Александра Васильевича Гине,
• Василия Григорьевича Перова,
• Василия Григорьевича Худякова.

Эти картины поступили в художественный отдел Национальный музей Республики Татарстан, открытого в Казани в 1895 году.

В первые годы существования художественного отдела коллекция пополнялась крайне медленно. Зато после революции в музей были переданы многие произведения искусства из национализированных усадеб и особняков, упразднённых церквей и монастырей, а также в результате перераспределения государственного музейного фонда, выделения картин из запасников центральных музеев.

В 1920 – 1930 годах коллекция музея иногда пополнялась десятками, а подчас и сотнями первоклассных произведений искусства. Это была заслуга искусствоведа и художника Петра Максимилиановича Дульского (1879 – 1956), назначенного в 1919 году заведующим художественным отделом музея, и его ученика – историка искусства Петра Евгеньевича Корнилова (1896 – 1981). По их настоянию музейный отдел был преобразован в картинную галерею Национального музея Республики Татарстан.

Большой заслугой Петра Максимилиановича Дульского стало формирование фонда произведений художников своего края. Ещё в 1919 году он закупил для музея несколько произведений Николая Ивановича Фешина, положивших начало коллекции казанских художников. Позднее появились в галерее картины:

• Павла Петровича Бенькова,
• Григория Антоновича Медведева,
• Павла Александровича Радимова,
• Василия Тимофеевича Тимофеева,
• Константина Константиновича Чеботарева.

Фонды постоянно пополнялись. В 1958 году было принято решение о создании на базе картинной галереи Музея изобразительных искусств Татарской Автономной Советской Социалистической Республики. Под новый музей был определён дом бывшего командующего Казанским военным округом Александра Генриховича Сандецкого.

Собрание картин

Сегодня экспозиция состоит из отдела русского искусства, занимающего первый этаж здания, а также экспозиции западноевропейского искусства и искусства местного края, которые развёрнуты на втором этаже.

В разделе древнерусского искусства представлены образцы иконописи, деревянной скульптуры, лицевого шитья, художественных поделок из металла. Самая ранняя икона – «Рождество Богородицы» XV века.

Раздел русского искусства XVIII – первой половины XIX века представлен произведениями:

• Пьетро Ротари,
• Георга Кристофа Гроота,
• Лавра Кузьмича Плахова,
• Фёдора Степановича Рокотова,
• Дмитрия Григорьевича Левицкого,
• Карла Павловича Брюллова,
• Фёдора Петровича Толстого,
• Василия Андреевича Тропинина,
• Василия Владимировича Пукирева,
• Никанора Григорьевича Чернецова,
• Максима Никифоровича Воробьёва,
• Владимира Лукича Боровиковского,
• Ивана Константиновича Айвазовского.

Русское искусство второй половины XIX века представлено произведениями:

• Исаака Ильича Левитана,
• Ильи Ефимовича Репина,
• Льва Борисовича Каменева,
• Архипа Ивановича Куинджи,
• Николая Васильевича Неврева,
• Василия Григорьевича Перова,
• Ивана Николаевича Крамского,
• Алексея Петровича Боголюбова,
• Василия Дмитриевича Поленова,
• Василия Васильевича Верещагина,
• Владимира Егоровича Маковского,
• Алексея Кондратьевича Саврасова,
• Фёдора Александровича Васильева,
• Валентина Александровича Серова,
• Константина Егоровича Маковского,
• Константина Аполлоновича Савицкого,
• Иллариона Михайловича Прянишникова,
• Константина Александровича Трутовского.

В залах русского искусства конца XIX – начала XX века можно познакомиться с работами представителей художественных группировок этого времени – «Мир искусства», «Голубая роза»:

• Осипа Эммануиловича Браза,
• Петра Ивановича Петровичева,
• Мартироса Сергеевича Сарьяна,
• Александра Николаевича Бенуа,
• Бориса Михайловича Кустодиева,
• Александра Яковлевича Головина,
• Константина Алексеевича Коровина,
• Станислава Юлиановича Жуковского.

КАЗАНСКАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ШКОЛА

В 1903 году для Казанской художественной школы построили прекрасно оборудованное здание, созданное по проекту и под наблюдением архитектора Карла Людвиговича Мюфке.

Следуя традициям

Здание Казанской художественной школы – одно из лучших сооружений Карла Людвиговича Мюфке. Трёхэтажное кирпичное здание снаружи оформлено с использованием элементов и форм древнерусской архитектуры. Карлу Людвиговичу Мюфке удалось создать внешне привлекательное и чёткое по планировочной структуре здание, полностью отвечающее своему функциональному назначению. Просторные классные комнаты, художественные мастерские со специальными наклонными окнами для освещения помещений рассеянным светом, лекционные аудитории, выполненные в виде амфитеатра, широкие лестницы и просторные коридоры – всё это обеспечивало прекрасные условия для работы учебно-художественного заведения.

Казанская художественная школа находилась в этом здании до 1926 года.

К концу XIX века в Казани существовали развитые художественные традиции, которые стали предпосылкой возникновения Казанской художественной школы. Инициаторами создания школы были выпускники Петербургской академии художеств, жившие и работавшие в Казани –

• Христофор Николаевич Скорняков,
• Николай Николаевич Белькович,
• Григорий Устинович Медведев,
• Иван Андреевич Денисов.

В 1894 году они разработали проект положения о художественной школе и с большой энергией стали добиваться разрешения на её открытие. Общественная инициатива была поддержана городским самоуправлением и Академией художеств, и уже через год на трёх отделениях – живописном, гравёрном и архитектурном – начались занятия. Позднее создаётся и скульптурное отделение.

И теория, и практика

Первоначально школа располагалась в наёмных помещениях на Большой Лядской улице (ныне улица Горького). Комнаты в нём были мало приспособлены для занятий, а обилие учащихся с первого года обучения создавало обстановку, трудную для нормальной работы.

С момента возникновения школа отличалась демократическим настроем, что способствовало росту её популярности. Большинство учащихся составляли дети мещан и крестьян. Национальных ограничений в составе учащихся не было. Сюда стремилась молодёжь из самых отдалённых окраин России. Среди учащихся школы в дореволюционный период были выходцы из:

• Риги,
• Урала,
• Алтая,
• Литвы,
• Одессы,
• Сибири,
• Кавказа,
• Ташкента,
• из других городов и краёв страны.

Хорошую профессиональную подготовку давало и архитектурное отделение, выпустившее ряд питомцев, занявших видное место в советской архитектуре.

После революции начался новый период истории школы. В 1918 году она была преобразована в Свободные художественные мастерские, приравненные к высшему учебному заведению. Особое внимание уделялось подготовке национальных кадров. В это время здесь обучались студенты, ставшие первыми национальными профессиональными художниками Татарской, Марийской, Чувашской республик.

Гордость Казани

В 1926 году казанское учебно-художественное заведение, ставшее техникумом, переводится в другое помещение, и его дальнейшая история не связана со зданием художественной школы. В период, когда учебно-художественное заведение размещалось в собственном здании, школа сыграла решающую роль в творческой биографии многих видных представителей живописи, графики, скульптуры и архитектуры, ставших крупными мастерами отечественного изобразительного искусства.

Известный живописец и художник театра Павел Петрович Беньков (20.12.1879 – 16.01.1949) окончил школу в 1901 году и Высшее художественное училище при Петербургской академии художеств в 1909 году. В 1909 – 1918 и 1922 – 1929 годах он преподавал в Казанской художественной школе и вошёл в историю изобразительного искусства Татарстана как талантливый педагог, крупный художник-реалист, мастер бытового и психологического портрета, живописец, сумевший правдиво и поэтично раскрыть тему жизни татарского народа.

С 1906 по 1981 год с Казанской художественной школой была связана деятельность Павла Александровича Радимова (11.09.1887 – 12.04.1967) – поэта, живописца, историка искусства, крупного деятеля культуры советского периода.

С 1908 по 1925 год жил и работал в Казани и преподавал в художественной школе скульптор Василий Семёнович Богатырёв (1871 – 1941) – автор скульптурного фриза «Народы, населяющие Россию».

Крупный живописец и педагог, действующий член Академии художеств Союза Советских Социалистических Республик Пётр Иванович Котов (26.06.1889 – 04.07.1953) первоначальное художественное образование получил в этой казанской школе, которую окончил в 1909 году.

Архитектор Фёдор Павлович Гаврилов (1890 – 1926) был ректором Казанской художественной школы в 1920-х годах. Он построил особняк промышленника Зобнина (1914) в Казани, а позже имел отношение к созданию одного из первых в стране памятников Владимиру Ильичу Ленину (1924).

Живописец, график, художник театра Константин Константинович Чеботарёв (1892 – 1974) в 1918 году организовал в Казани Союз молодых художников «Подсолнечник». В 1920 – 1922 годах состоял членом графического коллектива «Всадник». Как разносторонний художник, педагог и общественный деятель большой энергии и энтузиазма, Константин Константинович Чеботарёв сыграл видную роль в художественной жизни Казани 1917 – 1926 годов.

Живописец и график Александра Георгиевна Платунова (29.03.1896 – 12.07.1966) была одним из организаторов Союза молодых художников «Подсолнечник», членом графического коллектива «Всадник», членом организации Татарского отделения «Левого фронта искусства».

Живописец и педагог Василий Кириллович Тимофеев (01.01.1891 – 29.06.1968) на протяжении всей жизни преподавал в Казанском учебно-художественном заведении. Один из организаторов и первых членов Союза художников Татарии, в 1938 году стал председатель Союза художников Татарии. Работал во многих жанрах живописи, главным образом над картинами на современные темы, отражающие труд и быт народов Среднего Поволжья.

Живописец и график Николай Михайлович Сокольский (22.03.1900 – 05.12.1970) работал в области политического плаката, сотрудничал в казанских газетах, в годы Великой Отечественной войны – в казанских «Окнах сатиры». Особой известностью пользуются альбом линогравюр «Казань», иллюстрации к книгам русских и татарских писателей.

Звезда Николая Ивановича Фешина

Но самым выдающимся выпускником Казанской художественной школы был Николай Иванович Фешин (26.11.1881 – 05.10.1955). Он принадлежит к числу великих художников XX века, творчество которого внесло значительный вклад в художественную культуру и обогатило яркими достижениями мировое искусство. Российский период жизни художника неразрывно связан с Казанью, где было создано большинство его произведений.

После окончания художественной школы в 1901 году он поступает в Высшее художественное училище при Петербургской академии художеств, где учился у Ильи Ефимовича Репина. Николай Иванович Фешин уже в студенческие годы выработал экспрессивную манеру живописи, отмеченной тонким колоритом, сочетанием мягких пластических проработок с широким нервным мазком, динамикой и эффективностью композиционных решений.

После окончания учёбы в Петербурге он возвращается в Казань, где занимает должность преподавателя художественной школы до 1923 года, сочетая педагогическую работу с творческой деятельностью. В 1916 году Николай Иванович Фешин стал членом Товарищества передвижных художественных выставок, в том же году «за успехи на художественном поприще» был избран академиком живописи.

В 1923 году Николай Иванович Фешин уехал в Соединённые Штаты Америки. Жил в Нью-Йорке, где преподавал в Академии искусств при галерее «Гранд-Сентраль», затем в небольшом городке Таосе, штат Нью-Мексико, и в окрестностях Лос-Анджелеса.

Из четырёх монументальных тематических картин, созданных художником, две – «Обливание» (1911) и «Бойня» (1919) – находятся в Казани. Центральное место в творчестве художника занимает портрет. Николай Иванович Фешин стремится показать человека в реальной среде, помогающей, раскрытию его духовного мира. Таковы его «Катенька» (1912), портрет Надежды Михайловны Сапожниковой (1916), портрет отца Ивана Александровича Фешина (1918). Подлинным шедевром Николая Ивановича Фешина по праву считается «Портрет Вари Адоратской» (1914).

В 1926 году Казанское учебно-художественное заведение, ставшее техникумом, переводится в другое помещение, и его дальнейшая история со зданием на Большой Лядской улице не связана. С 1935 года за бывшей художественной школой закрепилось название – Казанское художественное училище.

Пять веков татарской свободы

Благодаря существованию Татарской слободы Казань оставалась татарским городом. Здесь сохранялись основные черты татарской городской культуры, её самобытность. В течение нескольких столетий Татарская слобода оставалась важнейшим центром культуры татарского народа.

Запад встречается с Востоком

        Татарская слобода – одно из тех мест в Казани, где более всего сохранились черты татарской культуры, где восточная её направленность сочетается с устремлённостью к европейской культуре. Она напоминает и о том общем, что позволило татарскому, русскому и другим народам на протяжении четырёх веков уживаться бок о бок, не теряя своего лица.

Татарская слобода образовалась за Булаком, на заболоченной низменности озера Кабан, и первоначальный центром его были современные улицы Каюма Насыри и Фатыха Карима. Главная слободская улица следовала по лёгкому изгибу берега озера Нижний Кабан, шла от старинного мусульманского кладбища на месте Сенной площади до русской деревни Плетени. Находясь за пределами городских укреплений (в «заострожье»), слобода имела своё собственное укрепление – деревянный острог с несколькими воротами. Этот острог продолжал существовать ещё в XVIII веке. Татарская слобода ограничивалась на западе с архиепископскими угодьям, на юге – берегом озера Кабан, на севере - с Архиепископской слободой, на востоке – землями монастырского села Плетени.

Местность по соседству с рекой Булаком, озером Кабаном и другими озёрами не представляла особого удобства для проживания. Весной Волга затопляла большую часть слободы, что также усложняло жизнь жителей. В период Казанского ханства тут не было поселения. Местность изобиловала мелкими притоками, озерками и множеством родников, служила городским людям как рыбные и охотничьи угодья.

Жизнь за озером

        Оставшееся в живых после событий 1552 года татарское население многочисленных окрестных сёл и слобод Казани в период раздачи земли русским помещикам и монастырям было поселено за озером Кабан.

Как видно из писцовых книг, в слободе отсутствовала татарская администрация, она управлялась пятью особыми чиновниками из русских. Все приказчики были дети боярские, то есть дворяне.

В первые годы после взятия Казани отношение русской администрации к служилым татарам поначалу было достаточно благожелательным, так как русское правительство нуждалось в военной, дипломатической или административной службе этой прослойки татарского населения. Однако, несмотря на то, что татары были лояльны к властям, тем не менее, считались не совсем благонадёжными. Всем татарам строго запрещалось посещать русскую часть города. Об этом писал в 30-х годах XVII века австрийский путешественник Адам Олеарий: «Город заселён русскими и татарами, но Кремль одними лишь русскими, и ни один татарин не должен быть в нём под опасением смертной казни».

В середине 1660-х годов в Татарской слободе насчитывалось сто пятьдесят пять дворов:

• пять дворов представителей русской администрации,
• сто пятьдесят дворов служилых и несложных татар, которых писцовая книга называет «чювашами».

Слободские служилые татары, имея определённые привилегии, пользовались земельными угодьями, в то время как основная масса татар была оттеснена за тридцать – сорок вёрст от Казани, а также на расстоянии пятнадцати – двадцати вёрст от крупных рек.

Сведения о количестве населения Татарской слободы неопределённые. В ста пятидесяти дворах жило до десяти семей в каждом, а в некоторых и больше. Это составляет одну тысячу пятисот семей, или не меньше шести тысяч человек.

В слободе была большая теснота в расположении дворов. По количеству населения Татарская слобода была самая многочисленная в Казани того времени: ни одна из слобод, находившаяся в посаде, не имела более двух тысяч пятисот человек.

Очаг культуры

Уже в первой половине XVII века часть татар стала активно заниматься торговлей, в чём их поддерживало русское правительство. Царские указы второй половины и конца XVII века предписывали оберегать торгующих слободских татар, позволяя им беспрепятственно торговать в России. Так, служилый татарин Ишбулат Ишеев в 1682 году слободским татарам привёз из Москвы грамоту о подтверждении их зачисления в служилые, а сам назначался муллой. Служилые Татарской слободы в большинстве своём не имели поместья на стороне. За их службу правительство жалованье не платило. Поэтому специальным указом от 1686 года им разрешено было беспрепятственно торговать, и они начали нести службу «с торговли», тогда как сельские служили с поместий.

Татарская слобода, являясь очагом древней татарской городской культуры и традиций народа, стремилась сохранить духовную культуру мусульман. В слободе уже в конце XVI века проживало немалое число влиятельного духовенства, которое вдохновляло и поощряло богатых единоверцев на строительство мечетей. К 90-м годам XVI столетия в ней появилось четыре мечети с высокими минаретами. Такое положение, естественно, не устраивало власти, которые в возрождении татарской мусульманской культуре видели явную угрозу существующим порядкам на казанской земле.

В 1593 году русский царь получил от казанского митрополита Гермогена тревожное для правительства письмо: «Новокрещены учения не принимают, к церквам Божьим не ходят и крестов на себе не носят, а в домах своих образов и крестов не держат. А прежде всего от Казанского взятия в сорок лет не бывали в Татарской слободе мечети ставити близко посаду, всего как из луку стрелить». Из Москвы от царя Фёдора Иоанновича пришёл ответ с указанием наместнику и воеводе о том, что это «сделалось вашим воеводским пренебрежением и оплошною, так есть сбрендили, что прежде мечети татарские ото взятия до вас не бывали; и вы б мечети татарские посметали и впредь татарам мечети единогласно ставить не велели».

Тем не менее, Татарская слобода росла, увеличивались её границы.

Слобода теснейшим образом была связана с Казанью, фактически составляя с ней одно целое. Здесь сохранились корни современной городской культуры татар, её истоки. Благодаря Татарской слободе Казань становится уникальным городом, не похожим на другие города Восточной Европы, с богатой историей и самобытным обликом, который отражает взаимодействие татарской и русской культур.

Булак – казанская артерия

В прежние времена протока Булак соединяла с рекой Казанкой озеро Кабан. В весеннее половодье, когда вода поднималась, купеческие суда могли заходить прямо под городские стены. И здесь, на правом берегу Булака, ещё во времена ханской Казани устраивали торговые пристани, и бурлила ярмарка Ташаяк. Особое значение эта ярмарка имела в 1820-х годах.

К концу XX века через протоку Булак было перекинуто семь деревянных мостов, которые для удобства горожан имели порядковые номера:

• первый – Татарский – соединял улицы Рыбнорядскую и Евангелистовскую (улицы Пушкина и Татарстан);
• второй – назывался Сенным, так как выходил к знаменитому Сенному базару;
• третий – выводил на Поперечно-Воскресенскую улицу к зданию второй мужской гимназии (улицы Астрономическая и Галиаскара Камала);
• четвёртый – Варламовский (Романовский) – соединял современные улицы Кави Наджми и Межлаука;
• пятый – Лебедевский (мост «Слёз») – соединял современные улицы Таззи Гиззата и Мусы Джалиля;
• шестой – Гостинодворский – соединял одноимённую улицу (улица Чернышевского);
• седьмой – Кремлёвский (Жарковский) – располагался в районе ярмарки Ташаяк. Он был построен в 1800 году на средства купца Ивана Степановича Жаркова и до пожара 1815 года был подъёмным.

В огне пожара 1815 года вода в Булаке исчезла практически полностью. После чего протока была выпрямлена и вычищена, берега стали застраиваться домами и складами, появились новые деревянные мосты.

В середине XIX века протока была обустроена, укреплены её берега. В конце XIX века часть земляных откосов заменили бетонными стенами.

С 1967 года в связи со строительством здания цирка сток Булака в Казанку стал осуществляться по подземному коллектору, а на этом месте образовалась площадь.

В наше время по всей протоке были обустроены искусственные фонтаны, которые наряду с оригинальной подсветкой создают яркий зрелищный эффект.

Вокруг Казани

Лесная обитель в Раифе

Дорога бежит большой лесной массив на запад. Здесь, в тридцати километрах от Казани, на территории Волжско-Камского государственного природного заповедника, на берегу лесного озера, в окружении первозданного соснового бора стоит Раифский Богородицкий мужской монастырь. История его возникновения связана с именем инока Филарета, который в 1613 году прибыл в Казань из Москвы, а потом поселился в этом тихом и уединённым месте. Редчайший в России случай: монастырь сохранил практически все храмы и постройки дореволюционной поры.

И хотя в советское время, как и везде в нашей стране, монастырь использовался как закрытая зона для заключённых, древние храмы всё же сохранились. После возврата обители церкви в 1989-м году началась новая история монастыря:

• расписаны и освящены храмы,
• отреставрированы и восстановлены монастырские постройки,
• возрождены традиции, которыми славился монастырь в прежние, дореволюционные времена.

И не пресекается путь паломников в тихую лесную обитель на поклонение святыням: чудотворным Грузинской иконе Божьей Матери и иконе Иисуса Спаса. Прекрасные белокаменные храмы отражаются в водах озера, на удивление чистых и тихих. Даже лягушки здесь не квакают, именно на той стороне, куда выходят окна келий, ибо монахи просил об этом Господа, и он даровал это чудо.

Один любознательный француз, побывавший в Раифе, никак не мог удовлетвориться таким ответом монахов, и прислал сюда специальной почтой три десятка живых лягушек. И что же? Они тоже замолчали!

Как добраться до Раифского монастыря?

Добраться до него можно на рейсовом автобусе из Казани. Автобус отправляется от автостанции у Центрального универсального магазина или около железнодорожного вокзала.

Данный автобус около часа идёт по Горьковскому шоссе, она же на Нижний Новгород и Москву, затем поворачивает направо и едет четыре километра по территории Волжско-Камского заповедника. От автобусной остановки «Раифа» до монастыря около ста метров, но здесь уже сложно заблудиться – любой прохожий подскажет путь.

Елабуга: город, где замерло время

        Город на Каме, живописно взбирающийся на соседние горы, жемчужина купеческого градостроения, уникальный памятник с архитектурными ансамблями. Издавна здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму, и вечным стражем застыла башня – символ Елабуги. До сегодняшнего дня башня «Чёртова городища» хранит свои неразгаданные тайны, вызывая споры о точной дате основания города.

Он сохранил свой особенный колорит, единство архитектурно-пространственного облика с великолепным природным местоположением. Вокруг – луга и поля, озёра и вековые сосновые боры. Предание гласит, что «покорив Казань, царь Иоанн IV отправился вверх по Каме, но в пути заболел и вынужден был остановиться у устья Тоймы». По его воле здесь заложили церковь Трёх Святителей. Так началась история Елабуги. В 1780 году село преобразуется в город, которым связаны судьбы многих людей, прославивших его.

Двухэтажное высокое здание с верандой и металлическим балконом – сегодня Дом-музей Ивана Ивановича Шишкина, где замечательный русский художник провёл детство и юность, где можно увидеть его творения. «Живопись – живая беседа души с природой», – писал Иван Иванович Шишкин, и его картины свидетельствуют об этом. На свои средства в 1833 году он построил в Елабуге водопровод. Кроме того, Иван Иванович Шишкин серьёзно занимался краеведением – собирал исторические сведения о Елабуге, участвовал в археологических раскопках, отреставрировал башню «Чёртова городища». В 1871 году в Москве он издал «Историю города Елабуги» – первый историко-краеведческий очерк, посвящённый этому уездному центру. Будучи уже известным живописцем, он часто навещал родной город, и сюда приезжали его друзья-академисты. Они участвовали в росписи кафедрального храма во имя Спаса Нерукотворного – величественного сооружения с пятью главами, где хранились фрески братьев Верещагиных, Бруни, Осокина.

А совсем неподалёку установлен памятник художнику, и он, держа в руке кисти, по-прежнему любуется знакомыми с детства пейзажами.

Маленький провинциальный городок Елабуга, словно магнитом, притягивает к себе замечательных людей. Здесь прошло тридцать лет жизни Надежды Андреевны Дуровой – первой русской женщины-офицера, участницы Отечественной войны 1812 года, ординарца фельдмаршала Михаила Илларионовича Кутузова. За воинскую доблесть она была награждена орденом Святого Георгия. В Елабуге Надежда Андреевна Дурова поселилась с 1831 года. Здесь она всерьёз занялась литературным творчеством. Обладая, по замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «пером быстрым, живописным и пламенным», писательница создаёт знаменитые «Записки кавалерист-девицы», пишет романы, повести, рассказы. Сегодня в доме на Московской улице, где Надежда Андреевна Дурова провела последние годы своей жизни, создан музей. Двухэтажная деревянная усадьба с надворными постройками середины XIX века, тихий дворик, дурманящий аромат свежескошенной травы – всё это помогает нам перенестись в век минувший и услышать отзвуки далёких сражений, в которых участвовала кавалерист-девица Надежда Андреевна Дурова.

Елабуга стала последним пристанищем и для знаменитой русской поэтессы Марины Ивановны Цветаевой. Одноэтажный деревянный дом, характерный для массовой застройки города начала XX века, приютил под своей крышей Марину Ивановну Цветаеву и её шестнадцатилетнего сына. Потерявшая близких, разлучённая с друзьями, оторванная от литературной среды, она переживает глубокую депрессию. Именно здесь 31 августа 1941 года трагически оборвалась судьба поэтессы. Сегодня пророческими кажутся слова: «...моим стихам, как драгоценным винам, настанет свой черёд». Над безымянной могилой в юго-восточной углу Петропавловского кладбища установлено гранитное надгробие, чуть ироничные, немного грустные слова доносятся сквозь годы, заставляя задуматься о смысле жизни: «Я тоже была прохожей! Прохожий, остановись!»

Как добраться до Елабуги?

        Добраться до Елабуги довольно трудно. Ближайшая железнодорожная станция – Набережные Челны, откуда в Елабугу ходят маршрутки и городские автобусы, но туда из Москвы ходит всего один поезд в день, путь которого занимает двадцать два часа, причём прибывает он вечером, отправляется обратно утром, а билеты на него раскупаются очень быстро. Более удобно достичь Елабуги на автобусе из Казани или Ижевска, но в обоих случаях автобус находится в пути около четырёх часов. Также есть станция Можга, от которой в Елабугу можно доехать за два часа, но из-за расположения Можги и Елабуги в разных регионах между ними нет прямого сообщения. Всё это делает посещение Елабуги без ночёвки практически невозможным.

К городу Буяну: Свияжск

        Неторопливо приближается прогулочный теплоход к удивительному острову, так же неторопливо, из-за поворота, открывается взорам Свияжск. По старинной лестнице туристы поднимаются на высокий берег. И сразу их встречается скромная белая церковь с невысокой колокольней – церковь Константина и Елены, построенная в XVI веке. Она видна со всех сторон и удивительно гармонично вписывается в природное окружение острова. Это единственная из сохранившихся в Свияжске посадских церквей. Когда-то она разделяла верхнюю часть города – крепость и нижнюю – посад, где жили ремесленники. Торговые ряды спускались к реке Свияге, здесь была пристань, куда причаливали суда с товарами.

12.02.1550 год – московский царь Иван IV осадил Казань.

Осада длилась одиннадцать дней, было много погибших с обеих сторон.

25.02.1550 год – царь отступил.

Возвращаясь домой, русские войска остановились на правом крутом берегу Свияги. Здесь Ивану IV приглянулся поросший лесом остров Круглая гора, который возвышаясь над Волгой, позволял держать под контролем речные пути, дороги и саму Казань. Царь задумал выстроить здесь городок-крепость, который помог бы ему захватить столицу Казанского ханства. Он поручил военному инженеру дьяку Ивану Григорьевичу Выродкову составить чертежи крепости и начать строительство, но не на выбранном месте, а в угличских лесах, в вотчине бояр Ушатых.

Всю зиму за тысячу километров от Казани рубили город со стенами, башнями и церквами. Весной 1551 года после пробной сборки все постройки разобрали, погрузили на суда и сплавили к устью Свияги.

24.05.1551 год – город заложили.

Вершину горы спешно очистили от леса, но выяснилось, что привезённого материала хватит лишь на половину города, остальное пришлось рубить из местного дерева. За четыре недели на Круглой горе, омываемой рекой Свиягой и Щукой, вырос целый город-крепость:

• с мощными дубовыми стенами,
• со златоглавыми церквами,
• с расписными избами,
• с высокими башнями,
• с колокольнями.

Город назвали в честь основателя Иван-город, позднее стали именовать «Новый город Свияжский», а вскоре закрепилось короткое название Свияжск – от реки Свияги. Мощная крепость после завоевания Казани превращается в крупный административный и торговый центр, куда прибывают иностранные посольства и иноземные купцы. Позднее Свияжск – это монастырский городок, где жизнь проста, тиха и наполнена благодатью, затем – уездный город Казанской губернии, которому в 1781 году учредили свой герб: на щите изображён город, плывущий на корабле, а под ним рыбы. Это дань памяти чудесной постройке города, привезённого из угличских лесов.

После революции Свияжск – это разграбленные, осквернённые храмы, а которых размещались тюрьмы и исправительные учреждения.

Сегодня город-крепость потихоньку возрождается. Как и в былые времена, путешественника встречают белокаменные монастырские стены, золотые маковки церквей, как и прежде, здесь живут люди, потомки тех, кто создал это сказочное чудо, дожившее несмотря ни на что, до наших дней, и имя которому – Свияжск.

Как добраться до Свияжска?

        Добраться до Свияжска можно только водным транспортом, хоть и существуют электрички до железнодорожной станции Свияжск, но эта станция находится на «большой земле», в посёлке Нижние Вязовые, и добраться оттуда до Свияжска невозможно. В Татарстане очень хорошо развито речное сообщение, в том числе пригородное. Из Казани от речного вокзала на Свияжск дважды в день с интервалом около восьми часов, первый отправляется в 09:30 теплоход «Московский» или «Ом». Такие суда не очень комфортабельны и идут медленно, тридцать километров до Свияжска «Ом» преодолевает за два часа, но зато с палубы можно любоваться Волгой и волжскими берегами. Время между двумя прибытиями судов гораздо больше, чем потребовалось бы для осмотра Свияжска, поэтому, если у вас напряжённая программа, можно договориться с местными рыбаками – за определённую сумму они могут на моторной лодке перевезти вас на другой берег Волги, в посёлок Васильево, откуда можно без труда добраться до Казани.

В 2005 году была построена дамба, сейчас она заасфальтирована целиком. На машине проехать можно, но не в любую погоду, автобусы туда не ходят. Зимой проще всего добираться через Васильево.

Булгар: притяжение Северной Мекки

        Ещё одно путешествие по Волге вглубь истории, на этот раз на быстроходном «Восходе» – речной «ракете». Прибывает в город Булгар, которому недавно вернули родное название, долгое время он был Куйбышевым-татарским. Это столица волжских болгар.

С незапамятных времён Великие Булгары были важным портом и торговым центром, привлекавшим пёстрые толпы разноязычных торговцев.

Волжские булгары, придя на эти земли, активно их осваивали:

• распахивали поля,
• выкорчёвывали леса,
• строили новые селения и города,
• занимались ремёслами,
• торговали с соседями.

«Страна городов» – так называли эти земли средневековые путешественники, и городов здесь было немало, более двухсот пятидесяти. Их развалины сегодня стали археологическими памятниками тех далёких времён.

Великие Булгары, чей Ага-Базар знали в Европе, куда шли торговые караваны за пшеницей, мехами, кожаной обувью-ичигами, ювелирными изделиями, чем славилась болгарская земля, чьи жилые кварталы и улицы прятались в тени садов, окружавших дворцы, сегодня предстают перед нами как огромный музей под открытым небом.

Благодаря исключительно выгодному географическому положению на пересечении торговых речных и сухопутных дорог город быстро превратился в крупнейший торговый центр. Стояли здесь дворцы правителей, знати, мечети и караван-сараи, медресе и библиотеки. Их окружали кварталы ремесленников и торговцев, базары и площади, заполняемые днём и пустевшие ночью.

Однако в эпоху монгольских завоеваний город не раз был разрушен, в огне погибли многочисленные библиотеки и дворцы. Позже Великие Булгары не раз отстраивали заново, но прежнее могущество ушло безвозвратно. Эстафету центра страны приняла Казань.

Сегодня здесь можно видеть многочисленные памятники истории:

• Северный и Восточный мавзолеи,
• руины Большой минарет,
• руины Соборной мечети,
• Ханскую усыпальницу,

Недалеко в поле возвышается Чёрная палата, о которой слонёнок множество легенд, но точное её назначение так и не определено. Ещё чуть дальше высится шестнадцатиметровый Малый минарет и несколько мавзолеев, недавно отреставрированных.

Многое сохранилось здесь благодаря указам Петра I и Екатерины II. Многие объекты обмерял и описывал юный Гавриил Романович Державин. Здесь интереснейшие археологические памятники и место паломничества в «Северную Мекку», как издавна называли этот город мусульмане России.

Испокон веков татары приходят в Булгары для совершения молитв, это, пожалуй, главная мусульманская святыня в республике. Отрадно, что теперь памятники Булгар объявлены заповедником, охраняются государством и специальным фондом «Булгар», который заботится о сохранении, реставрации этого достояния общемировой культуры.

Как добраться до Булгара?

        Автобусом: из Ульяновска раз в день, не каждый день, в пути три с половиной часа через новый мост или из Казани два раза в день, в пути четыре часа через новый мост.

Поездом неудобно: от ближайшей станции Чердаклы придётся добираться на перекладных в объезд.

Речным транспортом: в летнее время. Из Казани «Метеор» на Тетюши отправляется в 10 утра, идёт около двух часов, обратно в Казань из Булгара отправляется в 4 дня. Путешествие по Волге, мимо высокого правого берега с прекрасными пейзажами и огромными деревнями, в каждой из которых стоит либо разрушенная церковь, либо новенькая кирпичная мечеть, и через Камское устье, представляет значительный интерес. Их Ульяновска раньше ходила «Ракета» в Казань через Булгар, но в 2006 году была отменена. В Булгаре также останавливаются круизные теплоходы.

На автомобиле: из Ульяновска через Чердаклы и Старую Майну, сто двадцать километров дороги хорошего качества. Из Казани по мосту через Каму, затем по Р240 до Старых Салманов, там повернуть направо и ехать двести километров.

Необходимая информация

        О славном прошлом города, его деятелях, о быте и традициях казанцев сегодня рассказывают казанские музеи и выставочные залы города.

Национальный музей Республики Татарстан

улица Кремлёвская, дом 2.

телефон: +7-843-292-71-62.

        Открыт городской музей был в 1895 году, в здании бывшего Гостиного двора, где со второй половины XVI века находился самый крупный торговый центр Казани. В основу музейных экспозиций были положены собрания картин и древности учёного-краеведа Андрея Фёдоровича Лихачёва и материалы Всероссийской научно-промышленной выставки 1890 года.

В настоящее время в музее собрано более семисот тысяч экспонатов, отражающих историю родного края с древнейших времён до наших дней. С 1981 года Национальный музей возглавляет музейное объединение, куда входят более восьмидесяти музеев Татарстана.

При музее:

• антикварный салон «Гостиный двор».

Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан

улица Карла Маркса, дом 64.

телефон: +7-843-236-69-31.

Открыт в 1959 году, по постановлению Совета Министров Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, на базе картинной галереи государственного музея Татарской Автономной Советской Социалистической Республики. В 1964 году музею был выделен особняк генерал-лейтенанта Александра Генриховича Сандецкого, построенного в 1906 году по проекту Карла Людвиговича Мюфке. Художественный фонд музея составляет более двадцати одной тысячи экспонатов, включая уникальную коллекцию икон XVI – XVIII веков.

При музее:

• библиотека,
• научный архив,
• гравюрный кабинет.

Музей Максима Горького и Фёдора Ивановича Шаляпина

улица Горького, дом 10.

телефон: +7-843-238-53-73, +7-843-238-51-49.

12.03.1940 год – открыт в доме бывшей пекарни Андрея Степановича Деренкова, в которой работал подручным пекаря Андрей Пешков, в будущем известный великий русский писатель Максим Горький.

Экспозиции музея посвящены казанскому периоду жизни писателя и его дружбе с гениальным русским певцом Фёдором Ивановичем Шаляпиным.

При музее:

• антикварный салон;
• литературное кафе «Бродячая собака».

Дом-музей Евгения Абрамовича Баратынского

улица Горького, дом 25/28.

телефон: +7-843-236-13-22.

21.03.1977 год – открыт как школьный музей, а в 1981 году получает статус государственного музея.

Основные разделы экспозиций посвящены жизни и творчеству Евгения Абрамовича Баратынского – поэту пушкинской поры, другу Александра Сергеевича Пушкина, мастеру элегии и философской лирики.

При музее:

• проводятся вечера романса: «На память нежного свидания»;
• проводятся вечера романса: «Лепестки старинных писем».

Музей Салиха Сайдашева

улица Горького, дом 13.

телефон: +7-843-238-56-96.

25.06.1993 год – открыт в квартире Салиха Сайдашева, но основан музей был ещё в 1983 году.

Здесь вы познакомитесь с историей татарской музыкальной культуры и жизнью крупнейшего татарского композитора, родоначальника татарской профессиональной музыки, автора популярных в народе песен и маршей.

При музее:

• музыкальный салон;
• светозвуковой автогид.

Музей-квартира Мусы Джалиля

улица Горького, дом 17, квартира 28.

Открыта в жилом доме, где с 1939 года жил татарский поэт, Герой Советского Союза, лауреат Ленинской премии Мусы Джалиля, автор известной всему миру «Моабитской тетради».

При музее:

• выставочный зал;
• литературный салон;
• мемориальная квартира.

Музей-квартира Шарифа Камала

улица Островского, дом 15.

Открыта в бывшем купеческом особняка конца XIX – начала XX века, где с 1925 года жил общественный житель, классик татарской советской литературы и драматург Шариф Камал.

При музее:

• мемориальная квартира;
• лекционно-выставочный зал.

Музей истории Казанского государственного университета

улица Кремлёвская, дом 18.

телефон: +7-843-238-15-73.

Уникальная коллекция экспонатов по истории университета, о достижениях научных школ и выдающихся учёных.

Крупнейшая в мире, по книжному фонду, университетская научная библиотека имени Николая Ивановича Лобачевского насчитывает около пяти миллионов томов, в ней хранится свыше пятнадцати тысяч редких рукописей и более трёх тысяч томов редчайших книг.

Другое сокровище университета – это шесть уникальных музеев, известных в стране и за рубежом:

• зоологический музей был организован в 1838 году;
• этнографическому музею начало было положено в первые годы основания университета;
• геологический музей создан в 1805 году основе коллекции Попова и насчитывает более ста тысяч образцов всевозможных горных пород и минералов, в том числе образцы драгоценных и полудрагоценных камней.

Национальный культурный центр «Казань»

улица Пушкина, дом 86.

Выставка «Древняя Казань» – уникальная выставка, отображающая многовековую историю, культуру и искусство Казани.

Национальный культурный центр «Казань» имеет:

• бар;
• кафе;
• выставочный зал;
• ресторан на сорок мест;
• киноконцертный зал на триста мест;
• зал для проведения дискотек и презентаций на тридцать – шестьдесят мест.

Выставочный зал Союза художников Республики Татарстан

улица Карла Маркса, дом 57.

В выставочном зале экспонируются произведения различных направлений в живописи, графике, скульптуре, монументально-декоративном искусстве. А среди мастеров кисти особенно пользуются заслуженным успехом полотна:

• Баки Идрисовича Урманче;
• Ильи Сергеевича Глазунова;
• Николая Ивановича Фешина;
• Константина Алексеевича Васильева;
• Гайши Абдрахмановны Рахманкуловой.

Выставочный зал имеет:

• мастерские художников;
• художественный салон по продаже живописи;
• художественный салон по продаже сувениров;
• художественный салон по продаже скульптуры;
• художественный салон по продаже предметов прикладного искусства.

Музей Константина Васильева

улица Гвардейская, дом 61.

Выставка графики и живописи Константина Алексеевича Васильева, в числе которых цикл картин «Русь былинная», иллюстрации к опере Вильгельма Рихарда Карловича Вагнера «Кольцо Нибелунгов».

ТЕАТРЫ, КОНЦЕРТНЫЕ ЗАЛЫ

И в Татарии, милостивый государь, Мольер известен... Театр, ей-богу, такой, что вряд ли желать лучше можно...

Михаил Иванович Верёвкин, 1760 год

Своё путешествие по Казани театральной начнётся с главной площади нашего города – площади Свободы. Её архитектурный ансамбль складывался на протяжении длительного времени, и трудно себе представить, что здесь были глубокие овраги, засыпка которых началась только в XIX веке. В 1849 году завершается строительство Дворянского собрания, а в 1850 году было построено каменное здание городского театра, официальное открытие которого состоялось в апреле 1852 года.

Казанский театр был одним из лучших в провинциальной России, в нём выступали композиторы, которые составили целое созвездие мировых имён, сияющих над Казанью и сегодня:

• Фёдор Иванович Шаляпин;
• Мария Гавриловна Савина;
• Василий Иванович Качалов;
• Вера Фёдоровна Комиссаржевская.

Так, благодаря театру появилась Театральная площадь, переименованная в июле 1924 году в площадь Свободы. Любимый уголок казанцев остаётся таким же театральным, так как с одной стороны находится здание Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля, а с другой – Казанская государственная консерватория, открытие которой состоялось в 1945 году.

Казанская государственная консерватория имени Назиба Гаязовича Жиганова

площадь Свободы, улица Большая Красная, дом 38.

Более семидесяти лет своего существования и она подготовила около пяти тысяч специалистов, которые завоевали более восьмидесяти призов на российских и международных конкурсах. Музыкальные произведения вошли в золотой фонд татарской музыкальной культуры:

• Назиба Гаязовича Жиганова;
• Фаниса Гатаулловича Яруллина;
• Рустема Мухаметхазеевича Яхина;
• Александра Сергеевича Ключарёва;
• Салиха Замалетдиновича Сайдашева.

Татарский государственный академический театр оперы и балета имени Мусы Джалиля

площадь Свободы, дом 2.

телефон: +7-843-238-46-08.

Начало профессиональному оперному театру положила группа выпускников Татарской оперной студии при Московской государственной консерватории. Замечательная плеяда артистов оперы и балета внесли большой вклад в развитие национального искусства:

• Марьям Маннановна Рахманкулова,
• Галия Мутыгулловна Кайбицкая,
• Асия Сайфиулловна Измайлова,
• Сара Гарифовна Садыкова.

Театр открылся в 1939 году оперой Назиба Гаязовича Жиганова «Качкын» («Беглец»).

28.09.1956 год – спектаклем «Алтынчеч» открылось нынешнее здание театра, где архитекторами были Николай Адрианович Скворцов и Исмагил Галеевич Гайнутдинов.

Внешний вид и внутреннее оформление театра построены на удачном сочетании классического стиля, национального орнамента и лучших образцов татарского прикладного искусства.

В этом же году театру было присвоено имя поэта-героя Мусы Джалиля, который в начале 1930-х годов возглавлял литературную студию и в сотрудничестве с Назибом Гаязовичем Жигановым работал над либретто оперы «Алтынчеч».

Казанский академический русский большой драматический театр имени Василия Ивановича Качалова

улица Баумана, дом 48.

телефон: +7-843-292-37-51, +7-843-292-34-83.

«Казанский академический русский большой драматический театр имени Василия Ивановича Качалова, – пишет французская газета «Прованс», – это, безусловно, замечательная школа, где принцип качества заключается в его разносторонности. Исполнители действительно поливалентны, многогранны, поскольку они одинаково хорошо танцуют и поют».

Здание современного театра построено было в 1914 году. Прекрасная акустика, современное оборудование, режиссура и сценография, высокохудожественный репертуар делают театр привлекательным и интересным как в Казани, так и за её пределами.

«Декорации так же фантастичны, как и актёры-певцы», – подтверждает газета «Либерасьон».

Татарский государственный академический театр имени Галиаскара Камала

улица Татарстан, дом 1.

телефон: +7-843-293-03-74.

22.12.1906 год – в Казани состоялся первый публичный спектакль на татарском языке – эта дата считается официальным днём рождения этого театра.

Именно в этот день классик татарской драматургии Галиасгар Галиакбарович Камал, который был его организатором, драматургом и актёром, осуществил постановку пьесы «Кызганыч бала» («Жалкое дитя»). В то время на сцене играли только мужчины, а первой женщиной, осмелившейся нарушить законы шариата и выйти на театральные подмостки, была актриса Сахибжамал Гиззатулловна Гизатуллина-Волжская, которую поэт Габдулла Мухамедгарифович Тукай назвал «солнцем татарской сцены». Первоначально татарская драматический группа «Сайяр» («Передвижник») не имела своего помещения. И только с начала 20-х годов театр стал стационарным, получив сначала здание бывшего купеческого собрания на улице Островского, а чуть позднее бывший чиновничий клуб на улице Горького.

Современное здание театра, построенное по проекту Григория Пантелеймоновича Горлышева и Мунира Хасьяновича Агишева, на берегу озера Кабан, с виду напоминает большой корабль. Имеет два зрительных зала, обладает прекрасной акустикой и современной системой синхронного перевода.

Татарский государственный академический театр имени Галиаскара Камала — один из самых популярных среди национальных театров страны.

Татарский государственный театр драмы и комедии имени Карима Тинчурина

улица Горького, дом 13.

телефон: +7-843-236-66-96 , +7-843-238-56-17.

Казанский государственный театр юного зрителя

улица Островского, дом 10.

телефон: +7-843-292-18-75.

Татарский государственный театр кукол «Экият»

улица Луковского, дом 21.

ЭКСКУРСИИ

«Казань на рубеже веков…»

        Увлекательно путешествие по историческому центру Казани с помещением соборов и храмов города, мечетей. Посещение Старой и Новой Татарской слободы, озера Кабан, речного порта, площадей, музеев, Казанского метрополитена.

Пешеходная экскурсия «Казанский кремль» длится два часа, которую внесли в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, как признание выдающейся и исключительной ценности комплекса. Кремль издавна определяет облик Казани и является важнейшим архитектурным ансамблем города. В экскурсию входит посещение Благовещенского собора, мечети Кул-Шариф, кремлёвских музеев.

Четырёхчасовая автобусная экскурсия в Раифу

Недалеко от Казани, в центре одного из участков Волжско-Камского государственного заповедника, расположен Раифский Богородицкий мужской монастырь. Первозданная тишина и удалённость от города создают неповторимую атмосферу покоя и уединения. В переводе на русский язык слово «Раифа» можно перевести как «Богом хранимая». Связано оно с одной из памятных дат православия – 27 января отмечается день Святых преподобных отцов, в Синае и Раифе избиенных в IV веке. Заповедный хвойный лес, озеро, «Святой источник». Ежегодно сотни людей приезжают сюда, чтобы поклониться чудотворной Грузинской иконы Божией Матери.

На обратном пути осмотр Храма всех религий. Католическая башня, буддийская, православная маковка, несколько минаретов, синагога, и всё это на сравнительно небольшой площади.

Пешеходная экскурсия по улицам Баумана и Петербургская

        Сегодня улица Баумана является визитной карточкой Казани. Здесь проводятся ярмарки и праздничные представления. Улица Баумана – любимое место отдыха казанцев и гостей столицы: колокольня церкви Богоявления с Камерным залом Фёдора Ивановича Шаляпина, государственный банк, где хранился:

• театр,
• фонтаны,
• Дом печати,
• карета Екатерины II,
• золотой запас России,
• знаменитая гостиница «Казань».

Улица Петербургская была устроена в честь тысячелетия города Казани. Здесь кинотеатр «Карофильм» с «эффектом присутствия» и гипермаркет «Кольцо».

«Казань мусульманская»

Обзорная экскурсия по городу с осмотром заповедной исторической зоны Старотатарской слободы, где сохранились памятники деревянного зодчества – дома XVIII века и мечети Марджани, Сенная, Азимовская, Бурнаевская. Осмотр Закабанной мечети тысячелетия ислама.

ГДЕ ОСТАНОВИТЬСЯ?

        Первое, с чем встречается турист в путешествии, – это отель или гостиница. Впечатление о путешествии складывается из многих мелочей: вид из окна, приятный запах в комнате, красивые шторы на окнах, ужин в ресторане с изысканной кухней. Некоторые гостиницы Казани прошли аттестацию по «Системе классификация гостиниц и других средств размещения», предложенную Федеральным агентством по туризму в 2005 году. Например, такие известные гостиницы Казани, как пятизвёздочные и четырёхзвёздочные отели «Мираж», «Шаляпин Палас Отель» и «Джузеппе». Это лучшие отели Казани, которые предоставляют клиентам высококлассный сервис и качество услуг.

ОДНОЗВЁЗДОЧНЫЕ ГОСТИНИЦЫ КАЗАНИ

Гостиница «Фатима»

сайт: https://fatima-hotel.com

адрес: улица Карла Маркса, дом 2.

телефон: +7-843-292-06-16.

метро: Козья слобода, Кремлёвская, Площадь Габдуллы Тукая

Гостиница расположена в деловом районе города Казани рядом с Кремлём.

Гостиница «Ял»

сайт: http://www.yalhotel.ru

адрес: улица Оренбургский тракт, дом 20, этаж 5.

телефон: +7-843-277-62-68, +7-843-277-53-63.

метро: Аметьево, Горки, Суконная слобода

        Небольшая гостиница «Ял», расположенная рядом с выставочным комплексом «Казанская ярмарка», в нескольких минутах езды от центра, но в то же время отделена от оживлённой трассы лесопарковой зоной.

ДВУХЗВЁЗДОЧНЫЕ ГОСТИНИЦЫ КАЗАНИ

Гостиница «Mon Plaisir»

сайт: http://www.mon-plaisir.ru

адрес: улица Восстания, дом 84а.

телефон: +7-843-564-74-74.

метро: Козья слобода, Северный вокзал, Яшьлек

Гостиница находится в Московском районе, недалеко от центра города.

Гостиница «Булгар»

сайт: https://bulgarhotel.ru

адрес: улица Вишневского, дом 21.

телефон: +7-843-236-21-51, +7-843-236-76-75.

метро: Кремлёвская, Суконная слобода, Площадь Габдуллы Тукая

Гостиничный комплекс «Булгар» расположен в зоне культурного и делового центра Казани.

Гостиница «Волга»

сайт: https://www.volga-hotel.ru

адрес: улица Саид-Галеева, дом 1.

телефон: +7-843-292-18-94, +7-843-292-14-69.

метро: Кремлёвская

        Истинные ценители архитектуры по достоинству оценят близость гостиницы «Волги», к Казанскому кремлю – главному архитектурному памятнику города.

Гостиница «Берисон Худякова»

сайт: http://berison-hotel.ru

адрес: улица Михаила Худякова, дом 7.

телефон: +7-843-255-50-70.

метро: Кремлёвская, Суконная слобода, Площадь Габдуллы Тукая

        Отель «Берисон Худякова», расположенный в непосредственной близости от центра города, известен современным и уютным интерьером, качественным обслуживанием. Недалеко от гостиницы находятся:

• автовокзалы,
• Центральный рынок,
• железнодорожная дорога,
• Центральный универсальный магазин.

Гостиница «Регина»

сайт: https://www.reginahotels.ru

адрес: улица Большая Красная, дом 119.

телефон: +7-843-276-99-66, +7-843-279-99-00.

ТРЁХЗВЁЗДОЧНЫЕ ГОСТИНИЦЫ КАЗАНИ

Гостиница «Verona»

сайт: https://hotel-verona-kazan.ru

адрес: улица Нариманова, дом 63.

телефон: +7-843-293-90-60, +7-843-293-90-87.

метро: Кремлёвская, Суконная слобода, Площадь Габдуллы Тукая

        Гостиница расположена в историческом центре города, в нескольких минутах езды от железнодорожного вокзала, речного порта и автовокзала. В пяти – десяти минутах пешком от набережной реки Казанки и пешеходной улицы Баумана.

Гостиница «Новинка»

сайт: http://www.hotel-novinka.ru

адрес: улица Короленко, дом 30.

телефон: +7-843-516-83-16, +7-843-520-99-11.

метро: Яшьлек

Она расположена в деловом центре Казани рядом с парком Победы.

Гостиница «АМАКС Сафар-отель»

сайт: https://kazan.amaks-hotels.ru/

адрес: улица Односторонка Гривки, дом 1.

телефон: +7-843-527-95-95, +7-843-527-95-20.

метро: Козья слобода, Кремлёвская, Яшьлек

        Гостиница «АМАКС Сафар-отель» расположена в тихой зелёной зоне исторического, культурного и делового центра города Казань, в полтора километра от Кремля, мечети Кул-Шариф, башни Сююмбике и других памятников архитектуры.

ЧЕТЫРЁХЗВЁЗДОЧНЫЕ ГОСТИНИЦЫ КАЗАНИ

Гостиница «Гольфстрим»

сайт: https://g-hotel.ru

адрес: улица 2-я Азинская, дом 1г.

телефон: +7-843-279-11-40, +7-843-279-11-45.

        Гостиница «Гольфстрим» находится в Советском районе в непосредственной близости к выездным трассам – «Казань – Челны» и «Казань – Оренбург», в тридцати минутах езды от аэропорта и в двадцати пяти – тридцати минутах езды от центра города.

Гостиница «Джузеппе»

сайт: http://www.giuseppe.ru/ru1/

адрес: улица Кремлёвская, дом 15/25.

телефон: +7-843-205-69-34.

метро: Кремлёвская, Суконная слобода, Площадь Габдуллы Тукая

        Гостиница расположена в самом центре Казани, на улице Кремлёвской, в доме, построенном в XIX веке и известном как дом Сулеймана Абдулловича Акчурина. До исторического центра города, Казанского кремля, не более ста метров.

Гостиница «Suleiman Palace»

сайт: https://www.suleimanpalace.com

адрес: улица Петербургская, дом 55.

телефон: +7-843-278-16-16, +7-843-567-10-90.

метро: Кремлёвская, Суконная слобода, Площадь Габдуллы Тукая

        Гостиница «Сулейман Палас» расположена в самом центре города Казани недалеко от:

• улицы Баумана,
• парка «Миллениум»,
• спортивного комплекса «Баскет Холл»,
• развлекательного комплекса «Туган Авылым»,
• торгово-развлекательного комплекса «Сувар-Плаза».

Гостиница «Шаляпин Палас Отель»

сайт: https://kazanhotelgroup.ru/hotel/shalyapin/

адрес: улица Университетская, дом 7/80.

телефон: +7-843-231-10-00, +7-843-231-10-56.

метро: Кремлёвская, Суконная слобода, Площадь Габдуллы Тукая

        Гостиница «Шаляпин Палас Отель» является памятником культуры и истории, который расположен в центральной части на территории префектуры «Казанский посад».

ПЯТИЗВЁЗДОЧНЫЕ ГОСТИНИЦЫ КАЗАНИ

Гостиница «Мираж»

сайт: https://mirage-hotel.ru

адрес: улица Московская, дом 5.

телефон: +7-843-278-05-05.

метро: Кремлёвская

        Гостиница «Мираж» расположена в центре города, напротив Казанского кремля, в акватории двух рек: Волги и Казанки, рядом находится:

• Казанский кремль,
• мечеть Кул-Шариф,
• Благовещенский собор,
• Петропавловский собор,
• Музей Республики Татарстан.

Для такого знаменитого в Европе туристического центра, как тысячелетняя столица Татарстана, гостиница «Мираж» стала первым комплексом пятизвёздочного уровня.

ТУРИСТИЧЕСКИЕ ФИРМЫ КАЗАНИ

Туристическое агентство «Волга»

адрес: 420111, город Казань, улица Саид-Галеева, дом 1.

телефон: +7-843-231-63-70, +7-843-292-66-15.

электронная почта: volgatour@volga.kazan.ru

Persona Grata

сайт: https://www.personagrata.ru

адрес: 420012, город Казань, улица Маяковского, дом 24А, этаж 2.

телефон: +7-843-299-43-73, +7-843-264-25-01.

электронная почта: pgrata@online.kzn.ru

Агентство путешествий «Фортуна»

адрес: 420015, город Казань, улица Горького, дом 6А.

телефон: +7-843-525-02-50.

электронная почта: fortuna-kazan@mail.ru

Акварель

адрес: 420049, город Казань, улица Нурсултана Назарбаева, дом 21/64.

телефон: +7-843-250-00-19.

Анастасия

сайт: http://atatour.ru

адрес: 420110, город Казань, улица Рихарда Зорге, дом 39А.

телефон: +7-843-229-98-90.

Барбадос-Трэвел

адрес: 420111, город Казань, улица Баумана, дом 54, этаж 3, офис 37.

телефон: +7-843-292-52-58, +7-843-292-52-74.

Вояж-тур

сайт: http://voyag-tour.ru

адрес: 420111, город Казань, улица Пушкина, дом 4, этаж 1.

телефон: +7-843-231-66-52.

Диля тур

адрес: 420124, город Казань, улица Чистопольская, дом 25.

телефон: +7-843-248-48-92.

сайт: https://kazan-tour.info

адрес: 420107, город Казань, улица Петербургская, дом 25, этаж 1.

Полезные советы

Как добраться?

Казанское территориальное управление Горьковской железной дороги

сайт: https://gzd.rzd.ru

адрес: 420202, город Казань, улица Чернышевского, дом 36/14, этаж 3, офис 322.

телефон: +7-843-294-13-56.

Авиакомпания «ЮВТ АЭРО»

сайт: https://uvtaero.ru

адрес: 420111, город Казань, улица Островского, дом 35А.

телефон: +7-843-260-15-00, +7-843-260-15-09.

Казанский речной порт «Татфлот»

сайт: https://sktatflot.ru

адрес: 420108, город Казань, улица Девятаева, дом 1.

телефон: +7-843-233-08-08, +7-843-233-08-18.

Магазины подарков и сувениров в Казани

«Казанский сувенир» – старейший магазин подарков. Товары народного потребления, подарочные наборы, предметы интерьера, сувенирная продукция – продажа, производство, разработка сувениров массового спроса с местной и национальной символикой, выполнения заказов на эксклюзивные сувениры и подарки, проведения тематических и авторских выставок сувениров.

адрес: улица Кремлёвская, дом 2.

телефон: +7-917-904-94-22.