Тема деревни в творчестве Валерия Антуфьева

IV межрегиональная научно-практическая конференция «Геокультурные

аспекты изучения Важского края , посвященная 300-летию со дня рождения

М.В. Ломоносова в рамках проекта «Дорогой Ломоносова».

Тема деревни в творчестве Валерия Антуфьева

                                        Автор работы :Ходоровская

                                             Мария   Вениаминовна  15.12. 94 г.р.

                                           уч-ся МБОУ « Верховажская средняя

                                             общеобразовательная школа

                                           им. Я.Я Кремлева»

                                             .

                                               Руководитель : Когут Ирина

                                                Валентиновна , учитель

                                                русского языка и литературы

                                                 МБОУ « Верховажская средняя

                                             общеобразовательная школа

                                               им. Я.Я Кремлева»,

                                             проживающая по адресу:

                                              с. Верховажье ул. Школьная 5-3

Верховажье 2011

Содержание :

Введение ………………………………………………………………….2

Глава 1      Личность Валерия Антуфьева    …………………………….5                                                                                      

Глава 2.     Поэтическая жизнь природы ………………………………..6

Глава 3.     Труд-основа жизни

           3.1   Место труда в жизни человека………………………………7

3.2   Процессы деревенского труда……………………………….8

Глава 4.      Деревня – место рождения прозвищ……...

            4.1   Причины появления прозвищ……………………………….9

4.2   Прозвища в рассказах Валерия Антуфьева…………….      9

Глава 5.       Деревня и диалектные слова

   Понятие диалектных слов………………………………      11

   Роль диалектных слов в художественных

произведениях………………………………………….        11

              5.3   Диалектные слова в рассказах Валерия Антуфьева     …   11

Заключение………………………………………………………………   13

Список литературы………………………………………………………  14

Приложения………………………………………………………………                                                      

                                                       -1-

Введение.

                                         « Не отрывайтесь от своих корней,

                                                          Они дают энергию и силы,

                                                          И даже предков тихие могилы

                                                         Издалека становятся родней».

                                                                                         (Валерий Шабалин)

   Большие деревни , шумные праздники , традиции — всё это кануло в Лету . Деревни "вымирают" . Жители уезжают в города , подыскивая лучшую работу, благоприятные условия для жизни , новые возможности .Такие профессии, как доярка и тракторист, стали не престижны .Да и зарплата оставляет желать лучшего. Если нет работы , то человек переезжает в другое место жительства , увозит с собой детей , а без детей у деревни нет будущего.

    Но есть и такие люди , которым всего дороже родные места , свой дом в котором родился . А кто-то просто не любит суету и шум города . Привыкнув к спокойному образу жизни , некоторые не могут  променять его на что-то другое .  Идёшь по деревне , со всеми здороваешься - всех знаешь. Все могут тебе помочь. Деревня как одна большая семья . Одно горе на всех и одна радость . Но все это исчезает.

     Как же продлить жизнь деревни ? Это волнует многих людей , кто так или иначе связан с ней . От нашего отношения к деревне , её  умирающим традициям  многое зависит .А кто, как не современные писатели , донесут до нас , читателей, проблемы деревни .

         Современная деревенская проза  играет в наши дни большую роль в литературном процессе . Этот жанр по праву занимает одну из ведущих мест по читаемости и популярности . Этот факт говорит о неравнодушии человека к жизни деревни .

        Современного читателя волнуют проблемы , которые поднимаются в произведениях такого жанра : это  вопросы нравственности , любви к природе , хорошего , доброго отношения к людям , отношения к труду , народным обычаям и традициям , жизненному укладу деревенских жителей и другие проблемы  , столь актуальные в наши дни .

        Русская деревня всегда находилась в центре внимания наших писателей , в том числе и вологодских : В . Белова , В. Астафьева ,А.Яшина , В.Тендрякова и других. Наши верховажские поэты и писатели также  интересуются темой деревни , малой родины , где родились, выросли и живут по сей день . Они также стараются донести  до читателей те чувства ,которые сами испытывают к родной верховажской земле . Это  Н.Брагина,  В.Фомин,  С.Истомин , В.Зажигин, Н.Кондаков.

   Я хочу остановиться на творчестве  Валерия Владимировича Антуфьева и проанализировать, как раскрывается тема деревни в его рассказах. 

                                                       -2-    

        В  ходе работы над рефератом , я использовала сборники  рассказов Валерия Антуфьева : « Над белыми плёсами»,  2004г , «Над Кулоем рекой» , 2008г.  Также материалом для написания реферата послужили следующие источники : Зорина Л.Ю. «Вологодское словечко: школьный словарь диалектной лексики» ,ВГПУ, 2010г, «Диалектная лексика говоров  Вологодского края», ВГПУ,2008г. , «Словарь русского языка» С. Ожегова. Из этих книг я узнала значение рассматриваемых  диалектных слов, о роли диалектизмов в жизни деревни и человека, использования их в художественных произведениях.   Кроме того материалом для написания реферата послужила и книга А.В.Суперанской, А.В. Сусловой «Современные русские фамилии»  .  Из этой книги  я узнала  о  причинах появления прозвищ, их связи с фамилией человека.

     Валерий Антуфьев  поднимает в своих рассказах проблему вымирания древни.  Он очень переживает, что деревни забрасываются, разоряются, жители умирают или покидают "насиженные" места. Своими чувствами он делится в своем рассказе "Доживалы".(сборник " Над белыми плесами"):

 " Я узнал постаревшую, разбалахоненную деревню, дремавшую на краю поля. На деревенской улице, кроме мирно щипавшей траву коровы с теленком, никого не было видно. Не люблю, не могу без вдоха входить в доживающие свой век, похожие на заброшенные кладбища, разоренные, растрепанные избы с провалившимися глазницами окон, просевшими крышами, страшные,  гнетущие тишиной небытия и боли."

  Мы видим, что эти строки -  «крик души» писателя. Эта же проблема волнует и самих жителей деревни- «доживал», как называет их Валерий Антуфьев.  Такими «доживалами» являются  Ефалья Васильевна с мужем, «хозяином», который «на Погост укатил». С печалью в голосе она поддерживает разговор с героем рассказа :

 «  - Умирает деревня-то , Васильевна?

   -  Умирает, умирает. Разве думано, что я родную деревню переживу. Здесь родилась, здесь вся жизнь прощла, детей с хозяином вырастили. Думано ли? (…) Не встать уж нашей-то деревне, подрублен корень. Подумаю, за что головушку у меня братик сложил в 1943 году , да и другие? За эту вот землю? За деревню, где родился? И деревни не станет, и земля дурью зарастет, а с нами и память о них исчезнет».  

      Боятся, переживают старожилы, что забудут потомки о деревне, её  традициях ,жителях. Именно поэтому и обращаются писатели к теме деревни, чтобы не исчезла из памяти людской такая насыщенная, искренняя, богатая  духовно и нравственно жизнь. Где же берет писатель материал для своих рассказов?  Там, где живут люди, в родной деревне, где живет сам и где живут его соотечественники - Осташеве, Кулое.   Скромно, почти незаметно, помаленечку собирал Валерий Антуфьев материал о местах, в которых родился и в которых продолжает жить и поныне.

                                                       -3-

 Он, не афишируя своего увлечения, но и не скрывая его, долго собирал материал, и у него в свет вышли три книги: «Над белыми плесами» (2004 г), «Калиновая кипень» (2005 г), «Над Кулоем- рекой» (  2004 г.). Также писатель собирал материалы по истории и развитию Осташева.

 Таким образом,  я считаю, что выбранная мною тема :«Тема деревни в творчестве Валерия Антуфьева», очень актуальна.    

 .

Цель исследовательской работы: проанализировать, как раскрывается тема деревни в творчестве Валерия Антуфьева.

Задачи:

Познакомиться с личностью писателя-земляка;

Познакомиться с рассказами Валерия Антуфьева;

Выявить, какие эпизоды, картины помогут в раскрытии темы работы;

Изучить дополнительную литературу по разделам работы;

Подобрать иллюстративный материал к разделам работы.

                                               -4-

Глава 1. Личность Валерия Антуфьева.

  Антуфьев Валерий Владимирович родился 5 ноября 1948 года  в деревне Савинская  Осташевского сельского Совета Верховажского района Вологодской области в крестьянской семье . Закончил Анисимовскую начальную школу , учился в Сибирской восьмилетней школе . В 1961 году семья переехала в город Вельск Архангельской области. Закончил восьмилетнюю школу № 2 г. Вельска. Работал в Вельском РПК , на кирпичном заводе,  зимой — на заготовке леса . В 1965 году вновь вернулся в родную деревню , работал в  колхозе  "Памяти Ленина" . В 1966 году закончил трёхмесячные курсы трактористов при Верховажской сельхозтехнике. В колхозе работал учётчиком — заправщиком  в тракторной  бригаде. С 1967 года служил в Советской Армии , в Ленинграде , в роте почётного караула  Ленинградского  военного округа  , в ОКВ при комендатуре города Ленинград , в настоящее время — лейтенант запаса . По завершении  службы  вернулся  в Осташево. Работал помощником  бригадира производственной бригады , затем бригадиром. .

     С 1971 по 1974 годы учился в Вологодской  совпартшколе , параллельно заочно окончил факультет журналистики при университете марксизма — ленинизма в городе Вологде . По окончании совпартшколы работал в Верховажском РК  КПСС инструктором общего отдела  по Н- Кулойской зоне . В 1974 году избран председателем колхоза « Память Ленина». С 1978 года работал старшим зоотехником колхоза. В настоящее время по состоянию здоровья на инвалидности .

     По линии общественных нагрузок работал секретарём  комсомольской организации, более 18 лет возглавлял партийную организацию колхоза . Пять созывов избирался депутатом сельского Совета , работал в системе народного контроля , много лет возглавлял ветеранскую организацию колхоза .

     Печатался в "Красном Севере ", " Завалинке " , "Дачной " , "Пути к коммунизму ", " Верховажском  Вестнике " , является внештатным корреспондентом районной газеты.

     Скромно, почти незаметно, помаленечку собирал Валерий Антуфьев материал о местах, в которых родился и в которых продолжает жить и поныне. Он, не афишируя своего увлечения, но и не скрывая его, долго собирал материал, и у него в свет вышли три книги: «Над белыми плесами» (2004 г), «Калиновая кипень» (2005 г), «Над Кулоем- рекой» (  2004 г.). Также писатель собирал материалы по истории и развитию Осташева.

     Валерий Владимирович Антуфьев является победителем конкурса за 2008 год « Мой родной край» в номинации «Проза», а также лауреатом премии

 « Золотое перо Поважья». В 2010 году В.В. Антуфьеву присвоено звание «Почётный гражданин села Верховажья»

                                                         - 5-

Глава 2 .Поэтическая жизнь природы .

        Тема деревни  и природы  в творчестве Валерия  Антуфьева  тесно взаимосвязаны, потому что , говоря о деревне, о малой родине, её людях ,писатель не может быть равнодушным к  её полям , лугам, рекам . Описывая  природу, писатель тем самым описывает свою родину , свою деревню , так как природа - часть родины . Природа нашего северного края                            

неповторима . Антуфьев очень любит её , и это видно из его рассказов . Описание очень  красочное и живое . Он описывает те места ,где родился и живёт  с нежностью , любовью, лаской .

      В рассказах  Валерия Антуфьева природа живёт неповторимой поэтической жизнью .Она вся в вечном цветении.

      Он прибегает к использованию олицетворений , использует яркие метафоры , эпитеты . Солнце не просто движется в его рассказах , а «медленно катится». Свежий ветерок «играет кудрями берёз» . Как точно ему удаётся  передать  картины и запахи  лета . Такое ощущение , что  ты окунаешься в этот мир  красок  и запахов.

      В рассказах Валерия Антуфьева  можно пронаблюдать  описание  всех времён года . У меня сложилось впечатление, что каждое время года любимо автором .

     Зима - «Зимний  день тихо катился к закату .Скоро сумерки.»

     Весна -  «Весенний день набирал силу . Солнце  ласково щекотало  старческие морщины , шалун — ветер  перебирал седые , но всё ещё  густые волосы .»

     Лето - «Послеобеденное августовское солнце  медленно катилось  по небу. Свежий ветерок играл  кудрями старых берёз .Слегка пьяный запахами отцветающего разнотравья, тонким  ароматом  воздух щекотал нос .»

    Осень- «В последние  дни «бабьего» лета  распогодилось , солнце светило ласково , хотя и не грело .Лес сиял всеми цветами радуги , вокруг пахло прелью и грибами . Золотая осень ...»

    В итоге можно прийти к выводу, что природа в рассказах Валерия Антуфьева живет не параллельно с человеком, а она как бы сливается с ним. Человек и природа становятся единым целым. А кто, как не деревенский житель, так трепетно может относиться к природе, её дарам. Именно деревенские пейзажи западают в душу человека и остаются там навсегда.

                                                   -6-

Глава 3. Труд- основа жизни деревни.

       Тема деревни в литературных произведениях неразрывно связана с темой деревенского труда.  Деревню без труда представить невозможно, поэтому к нему приучали с детства . Тема занимает одно из главных мест в рассказе В.Антуфьева. Писатель , рассказывая о жизни деревенских жителей , об укладе , трудностях показал и то , как живёт и работает русский народ.

       Труд — основа жизни , и только тот  может себя по праву считать человеком , кто трудился , лишь тому откроются в будущей жизни небесные блага , кто на земле проводит время не в праздностях , а в трудах.

   3.1. Место труда в жизни человека.

      В рассказе  "Волочуга дров" ( сборник  « Над Кулоем-рекой»)  показано,  как маленький мальчик помогает своей маме заготавливать дрова. Они едут в лес на лошади , которую маме выдали с работы на один день. Нужно успеть заготовить как можно больше дров, ведь когда выдадут лошадь в следующий раз- неизвестно .Нужно было расчистить снег около дров , брать охапки и нести к телеге , потому что  лошади было не подъехать к дровам.

 "Выровняв на дровнях дуги , Любава начала грузить берёзовые  кряжи на дровни . Алёшка азартно помогал матери".

 За день приходилось делать несколько таких рейсов , чтобы обеспечить себя дровами на более долгое время . Во многих рассказах Валерия Антуфьева мы видим, как к труду приучали с самого детства.

     В рассказе "День четвёртый" (цикл "Шесть дней детства")  автор описывает рвение мальчика Вани помочь своей маме Раисе . Они вместе ходят обряжаться со скотиной  в колхоз .  Ванюшка целыми днями пропадал с матерью на скотном дворе. Во время сбора хлеба мальчик помогает на моле  с остальными детьми,получая от этого чувство удовлетворения и причастности к рождению самого вкусного на земле  - хлеба.

      Зима в деревне была , можно сказать, отдыхом для населения , ведь зимой нет полевых работ . Зато с наступлением весны жизнь опять начинала «кипеть».

      И летом было очень много работы . На картофельном поле появились сорняки , а значит, пришло время прополки. Ванюшка резво бежал с коробом  на поле   и пропалывал боровки , один за другим .  После нужно набрать воды коровам. Трудолюбивый парнишка охотно помогает не только своей маме , но и другим работницам .Настоящий помощник . Такой без дела сидеть не будет .

    В деревне не только приучали к труду , но и передавали навыки ремесла. И не всегда это были дети .В рассказе "Забытое ремесло" (сборник «Над белыми плесами» ) автор рассказывает , как его,уже будучи взрослого, дед Васич обучает забытому ремеслу . А именно, как  правильно ставить изгородь, чтобы она простояла как можно дольше . Как видите, учиться никогда не поздно .

                                                      -7-

 3.2 Процессы деревенского труда.

   Читая  рассказы Валерия Антуфьева , мы не только убеждаемся, насколько трудолюбив деревенский народ , но и прослеживаем сам процесс труда.

Так, например в рассказе «День четвертый» (цикл «Шесть дней детства» ), автор подробно описывает  процесс молоченья зерна: « К веялке- две Александры - крутить, Лизавета, тебе зерном править, двое- на засыпку- Любава , Валентина. Солому метать- Ленно с Александром, на стог доярки подойдут- Две Раисы, на относке- Мария, Сашко да Иван. На ворохе- Юля, на полове, Зоя-матушка, тебе придется. Девки, к столу, снопы резать. Вы, осенцы, двое- подавать…».  Каждого из присутствующих бригадир  «приставлял» к делу. Тяжелая была работа, но на лицах людей можно было видеть радость, радость от хорошего урожая, «от щедрости земли-матушки в ответ на труд хлебопашца».

   В рассказах Валерия Антуфьева мы знакомимся и с трудом доярки, столь необходимой профессии на деревне. Но труд этот, в сравнением с настоящим, был ручным, а значит, тяжелым. Процесс труда доярки хорошо описан в рассказе «День шестой». Корм коровам доставляли в пестерях ( большая плетеная  корзина), воду  черпали из «журавля». По колодам она бежала во двор в большой чан, из которого уже ведрами разносили по кадушкам, из которых и пили коровы.

    Знакомимся мы и с работой кузнеца. Профессией, без которой не жила ни одна деревня: « Бороны перебрать, лемеха оттянуть, телеги на ход поставить, да мало ли работы для хороших ковалей».

    А как появляется домашнее деревенское масло? И об этом поведал нам Валерий Антуфьев в своем рассказе «Федосья» (сборник «Над белыми плесами»):  «Прибрав после обрядни в доме, Федосья присела на широкую лавку, взяла в руки глиняную кринку со сметаной и быстро начала орудовать мутовкой. Сметана подскисла и сбивалась неохотно». Монотонная это работа, но правнук Федосьи,  Ванятка, попробовал свежего бабушкиного масла, положенного в кашу.

   Таким образом, мы видим, как разнообразен деревенский труд. Конечно, сейчас появляются новые технологии, оборудование, ручной труд заменяют машины, но мы, читатели деревенской прозы, с наслаждением знакомимся с процессами того труда, « умирающего», как и многие деревни. Главное, какие качества воспитывал в человеке это труд. Это был труд не только на себя, на свою семью, но и коллективный - на колхоз. А если есть  коллектив, есть и взаимовыручка , взаимоуважение, люди думают не только о себе, но и о своих соседях.

                                                     -8-

Глава 4. Деревня – место рождения прозвищ.

   Тема деревни неразрывно связана с темой прозвищ .    Слово прозвище в старые времена было в известном смысле  равнозначно современному слову фамилия . В украинском языке слово прозвище до сих пор употребляется вместо слова фамилия . В "Толковом словаре русского языка" С. Ожегова мы найдём следующее определение прозвищу: " Прозвище — название , данное человеку по  какой-то характерной его черте , свойству".

   Нет ни одной деревни,  в том числе и в Верховажском районе, где  бы жители не наделялись прозвищами.  В сельской местности , а тем более в городской ,это явление  не так распространено . Рождение прозвища - деревня.

    4.1 Причины появления прозвищ.

     Прозвища появлялись по разным причинам. Известно, что они могут образовываться по именам родителей , то есть по отчеству , например, Михайлович , Саныч, от фамилии носителя ( кот от Котов ) . Прозвища могли быть связаны с родом деятельности его носителя , особенности внешности человека .

     4.2 Прозвища в рассказах Валерия Антуфьева.  

    В рассказах Валерия Антуфьева мы  находим немало примеров  прозвищ .Так, например,  в рассказе "Кула" его герой, наделённый одноимённым прозвищем, Ванька , Иван Алексеевич, кузнец, любил пошутить над  людьми , а те его шутки за правду принимали:

« Иван пашет, Дуняшка боронить приехала .Иван с плугом подъезжает с другого конца поля :

  -Здравствуй - ко , Дуняшка ,помогай Бог !

  -И тебе тем, дядя Ваня , тем же местом .

  -Ничего не знаешь ?

  -Может , и знаю чего , да не  всем разляпаю .

  -А, девка , мать наказала тебе домой ехать . Пироги поспели , дак чаю пить звала .

  -Ну , паре , я ведь только из дому".( "Кула", сборник рассказов "Над белыми плёсами" с.

Приняла Дуняшка шутку дяди Вани за правду , распрягла лошадь , домой побежала , да по дороге отца встретила: «От кулы- то и   большой за правду примет , а тут челедёнок».  Иван был кузнецом от бога -раскулачили. Видимо, отсюда и прозвище - Кула .

     Главным героем цикла рассказов В.Антуфьева "Поклон от Васича" (сборник рассказов "Над белыми плёсами"), его собеседником  является дед Васич . Васич - это  тоже прозвище , образовавшееся , по всей  видимости , от имени его носителя. В рассказе "Суседушко" мы найдём имя героя :  «Кула меня зовёт  Васька! Отстань, милок...» .  А в рассказе «Забытое ремесло" узнаём и полное имя героя -Василий Иванович.

                                                           -9-

    В рассказе "Сучилиха", опубликованном в газете " Верховажский вестник" от 5 января 2011 года, мы встречаемся с бабкой — ворожеей , Агниюшкой .

 Вот как объясняют  происхождение прозвища герои рассказа , вечеровальницы , собравшиеся в натопленной избе в крещенский вечер.

    « - А почему её  Сучилихой - то звали , ведь не фамилия ?

       -Ворожила она , Кланя , и лечила  сучёной ниткой  и наговорами на шерстяную нитку , бородавки сводила , привороты делала , много старуха умела".  Почему получила такое прозвище бабка Агния, понятно из данного выше диалога : оно связано с родом деятельности его носителя.

   В рассказе «Федосья» нам встречается прозвище героини – Стрюнична. В рассказе « На сенокосе» ( Сборник «Над белыми плесами») – старик Бамушко, старший бригады Иван Гаврилович.

     Прозвище на деревне имело устойчивый характер , многие прозвища передавались по наследству , носили наследственный характер.

   В итоге можно прийти к выводу: Валерий Антуфьев  вспоминает людей, которые имели прозвища, чтобы эти люди  оставались в памяти земляков , чтобы не рвалась та невидимая нить , которая образовалась между поколениями людей .

                                                -10-

Глава 5. Деревня и диалектные слова.

5.1 Понятие диалектных слов.

  Любой человек, для которого русский язык является родным, знает, что означают слова « дети», «говорить» , «кухня», но далеко не каждый знаком с такими словами как « челядь», «баять», «шомуша».   Такие слова являются диалектными.  В художественных произведениях они носят название «диалектизмы» .                    

     Диалектизмы—  это слова, употребляемые только жителями той или иной местности . В каждой определённой местности они свои .

5.2. Роль диалектных слов в художественных произведениях.

  Современные писатели, пишущие о деревне, широко привлекают диалектные слова.  Валерий Антуфьев  также использует  много  диалектных слов , которые делают рассказы более яркими и живыми . С помощью их писателю удаётся оживить диалоги, передать особенности речи героев . Благодаря диалектизмам чувствуется правдивость и простота рассказов. Кроме того диалектные слова помогают передать местный колорит.

     Человеку из другой местности  многие диалектизмы  будут непонятны , и тогда смысл  рассказа тоже понять сложно.   Каждое диалектное слово  является  уникальным , иногда — близким , родным , иногда — странным , удивительным , но всегда необходимым и ценным . В раскрытии своей темы я решила проследить, какие диалектизмы использует автор, так как деревня и диалектные слова – это звенья одной цепи.

 5.3. Диалектные слова в рассказах Валерия Антуфьева.

  Валерий Антуфьев в своих рассказах употребляет много диалектных слов , которые можно объединить по темам: устройство быта и жилища человека;  особенности  характера и поведения людей ,  их качества , действия; явления , картины , окружающего мира ; названия блюд.

      Я нашла слова данной тематики в рассказах из сборника «Над белыми плесами» и попыталась дать им толкование. В этом мне помог школьный словарь диалектной лексики «Вологодское словечко» под ред. Л.Ю.Зориной. Кроме того помогли собственные знания и знания людей старшего поколения, жителей Верховажского района

       Примеры слов и их значения, которые объединены первой темой: устройство быта и жилища человека :

   Рукомойник  - умывальник .  «Ванюшка , подставив табуретку , звенел язычком рукомойника ( «Шесть дней детства»).

    Шомуша  -1)  кухня 2) темная комната в хозяйственной части дома, вблизи от кухни.  « Мам , сковородник - от в шомуше стоит» («Шесть дней детства») (««Шесть дней детства»).

                                                     -11-

    Застропок   - заслонка у печной трубы . «Неси лучину , а я застропок  открою» («Шесть дней детства»).

  Зобенька  - небольшая плетёная корзинка .  «А мне ,мама , надо зобеньку , как посуду-то понесу , не в руках же» («Шесть дней детства»).

   Пестерь- большая плетеная  заплечная корзина для переноски сена, соломы и др.

   Примерами  слов, которые объединяются второй темой: особенности  характера и поведения людей ,  их качества , действия, являются следующие:

  Устосались  - устали . «Все, паре, Ванюшка, устосались , хоть картовину съесть горячую , да домой  бежать » («Шесть дней детства»).

    сулить  - обещать . «Прошлую декаду  тоже по  пуду  сулили , а выдали  по шесть килограмм , и то  прошлогодней »( «Шесть дней детства»).

   боркун - болтун .  «Ох , балабол , боркун старый , ни дома от тебя покою , ни добрым  людям - язык- от , как овечий хвост .»  (« Трактористы»).

    павжнать- есть в промежутке между обедом и ужином, полдничать.

        Встретились мне и названия блюд, которые употребляют в своей речи жители Осташева, Кулоя. 

      Полеваха - открытый пирог из дрожжевого теста.

      Губник  - хлеб  с какой -либо  начинкой (грибами , ягодами и т.д) Праздничный пирог.  «Отправив детей, Раиса напекла на жару хворостов , затем  выкатала  полевахи , начала  стряпать губники из свежей черники ».

(«Шесть дней детства»).

        Сухомес- толокно с простоквашей.

        Тюря – лук с квасом, крошеным хлебом, сухарями.

 Примерами слов , которые называют  явления , картины  окружающего мира можно считать следующие:

 Бутора - вьюга ,метель.  «Как там парень -то ? Бутора усиливается » («Шесть дней детства»).

 Паства- огороженный выгон для скота для скота в лесу, пастбище.

         Это лишь малая часть диалектных слов , которые употребляет в своих рассказах Валерий Антуфьев . Можно сделать заключение, что употребление их в народной  речи свидетельствует о преемственности поколений и об  ориентации людей на сохранение идеалов их предков .

                                                       -12-

                                         Заключение.

   Таким образом, в ходе работы над темой я решила те задачи, которые поставила перед собой.  

     Я познакомилась с личностью писателя-земляка - Валерием Антуфьевым и убедилась, что это очень интересный человек, горячо переживающий за судьбу своей малой родины, за судьбу людей. Почти с каждым героем своих рассказов  автор знаком или был знаком лично. Он не только переживает сам, но и заставляет задуматься о судьбе деревни нас, читателей.

     Я прочитала многие рассказы Валерия Антуфьева, и каждый рассказ оставил в моей душе отпечаток. Каждый небольшой рассказ писателя-земляка- это целая история, из них и складывается жизнь деревни с её заботами, переживаниями, радостями.

    Валерий Антуфьев в своих рассказах убеждает нас, что основа деревни-труд. Только трудолюбивые люди населяли деревни ,  только такие люди могут сохранить деревне жизнь.

    В рассказах Валерия Антуфьева мы увидели связь поколений через наделение человека прозвищем.  И опять убеждаемся , что деревня может выжить : если «живут» прозвища, вместе с ними живут и люди.  Несмотря на то, что многие малые деревни  вымирают, коренных жителей  становится всё меньше, память о них остаётся именно в прозвищах, которыми они были наделены и которые носят их потомки.

     А также деревня, её местный колорит живет в диалектах, что очень хорошо удалось показать Валерию Антуфьеву.

      В ходе работы я познакомилась с дополнительной литературой, которая помогла мне в написании реферата. Кроме того,  я убедилась, что те источники, которые я использовала,  могут пригодиться и при анализе творчества других писателей , в первую очередь наших земляков, пишущих о деревне. Также использованные источники , в том числе и сборники рассказов В.Антуфьева, можно с успехом использовать на уроках русского языка при изучении раздела «Лексика».

    Таким образом, я считаю, что цель моей работы: проанализировать, как раскрывается тема деревни в творчестве Валерия Антуфьева, достигнута.

                                                -13-

Список литературы:

Антуфьев В.В «Над белыми плесами», Верховажье, 2004.

Антуфьев В.В. «Над Кулоем-рекой», Верховажье, 2008.

Зорина Л.Ю. «Вологодское словечко: Школьный словарь диалектной лексики», ВГПУ, 2010.

Зорина Л.Ю. «Диалектная лексика говоров Вологодского края», Вологда, 2008.

Ожегов С. «Толковый словарь русского языка» , 2000.

                                                      14