презентации по истории Брянского края

Слайд 1

Слайд 2

Тяга человека к прекрасному и на этом стремлении основанная производственная деятельность людей, их ремесла выросли в бытовое декоративно-прикладное искусство. Уже с Х века у восточных славян наметилось разделение искусства на бытовое и, как бы, высшее. В бытовом использовались самые обычные и простые материалы, доступные каждому, требующие небольших навыков и способностей. Вскоре появились и умельцы делать красивые вещи, производство которых требовало особых способностей.

Слайд 3

На брянской земле стремление к эстетике изделий восходит еще к эпохе восточнославянских племен. Самыми простыми были кольца кривичей. Радимичи имели кольца наподобие сияющим звездам.

Слайд 4

В городах существовали ремесленники, главной деятельностью которых было производство на рынок как бытовых изделий, так вскоре и изделий для церковного обихода. После гончарного дела первое место на Брянщине занимает косторезное ремесло. Их изделия очень разнообразны. Они изготовляли примитивные вещи из кости и клыков, иглы для шитья, простые гребни. Проколки из кости

Слайд 5

Искусство ювелиров-художников много сложнее искусства косторезов,получавших материал для своих изделий-кость. Материал , с которым работали ювелиры был привозным- золото, серебро, медь.

Слайд 1

Слайд 2

Князь Роман был одним из выдающихся государственных деятелей и военачальников Руси второй половины XIII века. Роман был сыном князя Михаила Всеволодовича Черниговского, который в годы детства Романа княжил в Новгород-Северском. Время и место его рождения в источниках не прослеживается.По всей видимости, он родился во второй половине 10-х годов Х II века. Его матерью была Феофания - дочь Романа Мстиславича Галицкого, «короля Руси», в честь которого он, повидимому , и был назван. Роман Михайлович Михаил Всеволодович

Слайд 3

Во время монголо-татарского нашествия весной 1238 года, по-видимому, благодаря хорошо налаженной князем Романом системе оповещения, горожане Дебрянска были заранее предупреждены о приближении врагов по льду Десны со стороны уничтоженного ими Вщижа , и организованно покинули город. Сопротивление монголам оказали лишь немногочисленные воины, охранявшие детинец Дебрянска, и, по всей видимости , также, как и горожане, его своевременно покинувшие. Монголы ограбили и сожгли Дебрянск и ушли по льду Болвы на север к Козельску. После утраты его старшим братом Ростиславом разоренного монголами Чернигова в 1243 году и последовавшей вскоре женитьбы Ростислава на венгерской принцессе, а также мученической гибели его отца Михаила Всеволодовича 20 сентября 1246 года в ставке Батыя, Роман фактически оказался старшим в семье. И, скорее всего, именно его встретил в мае 1247 года на границе с монголо-татарскими владениями посол римского папы Иннокентия IV, францисканский монах Иоанн де Плано Карпини . Роман со свитой ехал в Орду, повидимому , за ярлыком на Брянское княжение . В Дебрянске вместо себя он оставил княжить своего младшего брата Юрия Тарусского.

Слайд 4

Главный город Ольговичей - Чернигов, как титул великого князя Черниговского, - всегда доставался самому стар­ому среди потомков Олега Святославича , а второй по значению город Новгород-Северский - второму по старшинству Ольговичу . Это особенно важно, если учесть, что в первой трети XIII века число одновременно живущих Ольговичей достигало двух десятков человек. И это единство Ольговичей мешало распаду Чернигово-Северской земли. 18 октября 1239 года Чернигов был взят монголами штурмом и перестал существовать как городское поселение. Его жители были либо уничтожены, либо уведены в плен. После ухода монголов на Запад, какое-то поселение в Чернигове появилось, но он находился слишком близко от контролируемой монголами степи. К тому же, как и в Киеве, согласно Плано Карпини , «людей тех держат они (монголы) в самом тяжелом рабстве».

Слайд 5

Не избежал этой участи и Новгород-Северский. Поэтому, большинство населения южной части Чернигово-Северской земли было вынуждено бежать на север, под защиту дремучих лесов и Брянской крепости. А когда Роман Михайлович соорудил в Брянске Спасо-Преображенский собор, то сюда, вслед за паствой, переехал и черниговский епископ Порфирий, устроив в соборе свою кафедру. Таким образом, Брянск стал политической и религиозной столицей одного из крупнейших православных государств Европы того времени.

Слайд 6

Во второй половине XIII века Брянск стал одним из центров ( наряду с Ростовом и Суздалем, где аналогичные действия предприняли тетки Романа - сестры Михаила Святого Мария и Ефросинья Всеволодовны) культа Михаила Черниговского. По всей вероятности, именно при Романе в городе был основан храм Михаила Архангела (прослеживается по документам XVII-XVIII веков). 20 сентября в храме происходило поминовение погибших от «поганых», что в сознании народа символизировало готовность к самопожертвованию и непокорность Орде

Слайд 7

В 1274 году князь Лев Данилович обратился в Золотую Орду к хану Менгу-Темиру с просьбой о помощи в походе на Литву. Хан «дал ему рать Ягоураина воеводы и заднепровских князей всих ему в помощь - Романа Дьбряньского с сыном Ольгом ... и иных князей много, ведь тогда были вси князи в воли татарской». С татарским войском к Новогрудку прибыл *<...один Олег, сын Романов... пришел бо бяше наперед с татары. Тата-рови же велми ждахоуть Романа абы притягл ». Лев Галицкий втайне от своих братьев захватил окольный город Новогрудка , но детинец устоял. На следующий день подошел «Роман... с великою силою и гневохоеся вси князи на Лва ». Судя по летописи, рассерженные на Льва Галицкого князья сняли осаду Новогрудка и вернулись домой.

Слайд 8

В очередной раз Роман Брянский упоминается в летописи под 1285 годом: «Роман князь Брянский приходил ратью к Смоленску и пожже пригороди и идее восвояси». В 1288 году Роман Михайлович, претендуя на гегемонию над всей территорией Южной Руси, по примеру Андрея Боголюбского , осуществил акт «идеологического» обоснования своих претензий. По просьбе князя из Киевского Печерского монастыря в Брянск перевозится знаменитая чудотворная икона Богоматери Печерскои , которая позднее стала называться « Свенской », призванная играть главную роль в политических расчетах князя Романа. Икона

Слайд 9

Дата смерти Романа Михайловича Брянского в источниках отсутствует . Во всяком случае она последовала после 1288 года - последнего надежно датированного упоминания о нем. Судя по данным родословных книг XVI века, жизнь князя Романа закончилась трагически: «А у великого князя Михаила Всеволодовича у Киевского и Черниговского было пять сынов... А другой его сын князь Роман был после отца своего на княжении в Чернигове и Брянске, и от него пошли Осовецкие князья, а убил его царь в Орде». Обстоятельства смерти князя Романа мы уже не узнаем никогда, но так или иначе причиной его гибели стала монголо-татарская политика на Руси, которая «выражалась в стремлении всячески препятствовать консолидации , поддерживать рознь отдельных политических групп и княжеств ». Талантливый полководец и незаурядный политический деятель своего времени, князь Роман Михайлович Брянский, более чем на полвека отодвинувший литовский натиск на Южную Русь и претендовавший на роль ее объединителя, являлся потенциальным противником Орды, представлял угрозу ее политике и стал, как и его отец Михаил Святой, ее жертвой.

Слайд 1

Слайд 2

Презентация по истории Брянского края 8 класс Выполнила ученица 8 класс МБОУ Далисичской СОШ Суражского района Брянской области Чудопал Марина

Слайд 3

Одежда была своеобразным «паспортом»: по ней легко было определить принадлежность человека к тому или иному сословию, состоятельность и даже семейное положение. Посещавших Московское государство иностранцев поражала пышность, красочность и роскошь одежды знатных и богатых людей , и бедность, скромность одежды простонародья .

Слайд 4

Главной нательной одеждой мужчин и женщин были рубахи , изготавливавшиеся из льняного или конопляного полотна, либо из шерстяной (власяницы ). Шили их просто: отрез ткани (он назывался « руб », отсюда и слово «рубаха») складывали пополам, на месте сгиба делали вырез для ворота , боковины сшивали, в оставленные в верхней части отверстия вшивали рукава.

Слайд 5

Чтобы соткать 7 метров ткани (столько в среднем уходило на пару рубах), женщина должна просидеть около 14 часов за ткацким станком. До этого нужно было еще прясть нити из льняного или конопляного во­локна или из шерсти.

Слайд 6

Обязательным элементом одежды мужчин и женщин был пояс. Выйти на улицу «распоясанным» (без пояса) считалось крайне неприличным. Мужчины подпоясывали рубахи тоненькими поясками и носили поверх портов (так до середины XVIII века на Руси называли штаны). Порты делались из холста белого или крашенного, или сермяги - грубой шерстяной ткани. Женщины помимо рубах носили понёвы - шерстяные юбки длиной до щиколоток. Понева не имела завязок и прикреплялась поясом. Брянские женщины понёвы надевали сшитой стороной назад, а края заворачивали спереди и спускали один на другой. Затем сшитая часть приподнималась к талии и затыкалась на правом боку за пояс, образуя «кулёк», который или приглаживался к фигуре, или стоял торчком.

Слайд 7

Верхняя одежда крестьян не отличалась изысками. Это были овчинные тулупы (сейчас мы назвали бы их «дублёнками») и армяки ( догополая одежда без пуговиц, из грубой шерстяной ткани). Горожане в качестве верхней одежды предпочитали кафтаны с полами ниже колен. С XVII века к кафтану прибавился высокий стоячий украшенный воротник - козырь. Бояре и дворяне могли надевать ферязь - особый кафтан из дорогой ткани, широкий, с длинными до земли рукавами: в один рукав продевали руку, собирая его «гармошкой»; а другой спускали до земли. Эта одежда подчеркивала пренебрежение знати к физическому труду. Отсюда пошло выражение «работать спустя рукава».

Слайд 8

Исконно русской одеждой была шуба . Шубы носили все слои населения – от крестьян до бояр и великого князя или царя. Сверху шубу покрывали различными тканями и шили только мехом внутрь. Крестьяне носили шубы на овчине или зайце, с верхом из сукна. В торжественных случаях шубу носили даже летом и даже в помещении. Обычная обувь крестьянина – лапти. Их плели из лыка – узких полос коры. Продетая в задник лаптя лыковая веревка обматывалась вокруг ноги. Пара лаптей снашивалась за две-три недели, потому готовили эту обувь про запас. Кроме лаптей крестьяне носили поршни и калиги, кроившиеся из целого куска кожи, стянутого ремнем по щиколотке. Валенки в качестве зимней обуви в то время еще не изобрели, они появились лишь в XVIII веке. Горожане в основ­ном носили кожаную обувь - башмаки и сапоги - и без каблуков, и с подкованными каблуками.

Слайд 9

Мужские шапки имели вид колпака или тюбетейки , и обычно были с опушкой или оторочкой. Они шились из ткани либо были сваляны из шерсти. По улице мужчины и женщины ходили в головных уборах. Но мужчина должен был «ломать шапку» (снимать её) в знак почтения перед встречными людьми более высокого положения. Бояре часто носили горлатные шапки, сшитые из горлышек куницы или чернобурой лисы. Они представляли собой высокий, расширяющийся кверху меховой цилиндр с бархатным или парчовым верхом. Такую шап­ку часто не надевали на голову, а держали на сгибе руки.

Слайд 10

Девушки носили повязки-очелья в виде лент, украшенных вышивкой, бусами, бахромой. В отличие от девушки, замужняя женщина не могла показаться на люди с непокрытой головой (простоволосой), чтобы не опозорить себя. В будние дни замужние носили полностью покрывающий волосы повойник (платок или закрученное на голове длинное полотенце), часто дополняемый кикой. Кика - шапочка из бархата или полотна, в которую спереди вставляли дощечку, придающаую ей форму лопатки или рогов, связанную с языческим культом плодородия. Ношение рогатой кики, характерной для юга Брянщины , преследовалось духовенством.

Слайд 11

На праздники вместо повойника надевали сороку - дорогой убор из парчи с вплетенными золотыми и серебряными нитями, бусами, монетами, состоящий из налобника-очелья и бисерного позатыльника , спускающегося на спину. Весила сорока порой больше килограмма и передавалась в семьях из поколения в поколение.