О "черных" словах.

МОУ «Куровская средняя общеобразовательная школа №6»

Научно-исследовательская работа

по русскому языку на тему:

«О  «черных» словах».

Работу выполнила

ученица 10 класса «А»

Кузнецова Анастасия

Руководитель

Голубева Е.А.

2011 год

Оглавление.

I.  Введение.

Обсценная лексика в современном обществе.

II.  Основная часть.

2.1 Привязчивая экспрессивность ругательных слов.

2.2 Появление «черных» слов в языке и причины их живучести.

2.3 Функциональное значение бранных слов.

2.4 «Огрязнение» слов со времен христианизации Руси.

2.5 Причины тяготения подростков к матерным словам.

2.6 Социальное зло или норма?

2.7 Обсценная лексика.

2.8 Влияние матерной речи на человеческий организм.

2.9 Социологический опрос.

III. Заключение.

Здоровая среда существования.

1. Введение.

Обсценная лексика в современном обществе.

      Данная научно-исследовательская работа посвящена «черным» словам, которые пагубно влияют на облик современного человека. Эта проблема меня взволновала, так как она актуальна в нашем обществе.

      У многих школьников, начиная чуть ли не с начальной школы, речь зачастую пестрит нелицеприятными выражениями и словечками. Речь старшеклассников просто изобилует такими оборотами, что поневоле соглашаешься со словами одного из классиков русской литературы: «Могуч и велик русский язык!»- поистине велик и могуч…

      В коридорах учебных заведений, на улицах, спортивных площадках стоит непереставаемый мат. Ругаются по поводу и без повода, не стесняясь присутствия преподавателей, родителей, просто взрослых людей. Девчонки в смысле матерщины не отстают от ребят. Грязные ругательства звучат совершенно немотивированно, для многих, по-моему, это уже просто какие-то слова-сорняки, вроде «ну вот, значит»…

По данным Фонда «Общественное мнение»  обсценная лексика сегодня распространена среди россиян очень широко: 70 процентов респондентов признались, что большинство их знакомых употребляют в своей речи ненормативные выражения. Согласно данным социологического исследования, наиболее активно их использует молодежь. (При этом практически все, выражающиеся нецензурно, считают, что делать это все-таки нехорошо. Во время опроса выяснилось, что около 64% респондентов слышали нецензурные выражения из уст знаменитостей по телевизору, радио и в публичных выступлениях.)

Объект исследования.

Объектом исследования является ненормативная и обсценная лексика.

Предмет.

Предметом исследования  являются социальные и психологические факторы употребления ненормативной лексики.

Цель.

Изучение социально-психологических причин, влияющих на употребление ненормативной лексики.

Задачи.

1. Рассмотреть, что засоряет и огрубляет нашу речь.
2. Проанализировать, почему люди используют «черные» слова.
3. Выяснить, как  появилась брань в языке и в чем причины ее живучести?
4. Узнать, как влияет  обсценная лексика на людей.
5. Совершенствовать и возвышать русский язык как средство общения, как оружие мысли.

II. Основная часть.

2.1 Привязчивая экспрессивность ругательных слов.

«С языком, с человеческим словом, с речью

безнаказанно шутить нельзя; словесная речь

человека – это невидимая, осязаемая связь,

 союзное звено между телом и духом».

Владимир Даль

        Русский язык отличается от других языков красотой, гибкостью и  разнообразием. Недаром его называют великим и могучим. К глубокому сожалению, огромное число русскоговорящих взрослых и даже детей зачастую вставляют в свою речь матерные слова.

       Многие психологи и  филологи отметили привязчивую экспрессивность всех ругательств. Эмоции молодых ищут выход – и находят его в мерзком, грязном слове, тем более и взрослые вокруг легко роняют  всю эту лексику, не заботясь об окружающих.

 С помощью этих ругательств  человек как бы срывает свое зло, раздраженность,  иными словами, снимает психологические перегрузки, «выпускает пар», избегает стресса. Но только ли в этой  психологической стороне дело?  Видимо, нет. Ведь  матерные слова живут, в сущности, в обычных, нейтрально-бытовых фразах.  Для говорящего - это дурная привычка, некая присказка  «для связки слов», для плавности речи. Подобно словам-сорнякам или словам-паразитам, которые заполняют возможные паузы неподготовленной речи, чтобы не делать ее «спотыкающейся». Оттого и звучат из уст  иных « краснобаев»  эти матерные слова  наряду с навязчивыми  вот,  это самое,  так сказать и т.п. А между тем вульгарная, пересыпанная матерщиной  речь по-настоящему отравляет среду  речевого существования, она одинаково губительно действует и на окружающих,  и на самих говорящих.

 Специалисты    по возрастной психологии давно подметили, что нередко эмоции подростков находят выход именно в грязном слове «под взрослых» (подобно сигаретам или выпивке). Однако, как показывает практика, избавиться от дурной привычки  сквернословия подчас гораздо труднее, чем от курения или тяги к спиртному.

Сквернословие применяется  вполне осознанно, нарочито. Например, идет директор завода в цеха, к рабочим – для беседы. И там слово за слово - потянулся  веселый матерок. Зачем это делается? Очевидно, из  ложно понимаемого чувства «демократизма».  Ведь есть такой психологический стереотип, которым пользуются многие опытные «начальники», чтобы продемонстрировать  свою доступность, близость к народу.

 Потребность в «бесцензурном» разговоре возникает и в узкой компании, и один на один с собеседником – из желания проявить дружеское  расположение, социальное равенство: мы, мол, с тобой свои люди, все у нас запросто, по-домашнему.

 Но есть и так называемый строгий начальственный мат – из желания унизить  подчиненного, проявить  над ним  свою власть, заведомо зная, что не будет никакого отпора.

 К большому сожалению, грубость и матерщина стали у нас почти обыденностью. После ряда безуспешных попыток борьбы с этим глубоко антиобщественным явлением мы, похоже, стали воспринимать  площадную брань как неизбежное  и неискоренимое зло.

 Журналисты справедливо пишут об утверждении языкового «богохульства», речевой вседозволенности в среде интеллигенции, когда матерщина возникает как вызов бесцветному, выхолощенному языку штатных  ораторов застойных лет.

Процветает  матерный «фольклор» в среде наших спортсменов (во время соревнований, матчей), тренеров и спортивных руководителей. Игра, конечно, есть игра. В ней спортсмену (хоккеисту, футболисту, баскетболисту) бывает нестерпимо больно, и обидно,  и досада разбирает после неточного паса или незабитого мяча, не попавшей в ворота шайбы. Но это не может оправдать грязных слов на спортивной площадке или на футбольном поле, откуда они переходят на трибуны. А ведь спортсмены-мастера являются примером для зрителей-мальчишек. Начинающие спортсмены подчас схватывают на лету и каждое движение, и каждое слово любимого игрока.

2.2 Появление «черных» слов в языке и причины их живучести.

Как появилась брань в  языке и в чем причины ее живучести? Специалисты по истории языка, этнографы и социологи  провели  интересные исследования по этим вопросам. Употребление брани, особенно  непристойной, может восприниматься как нарушение табу.

В древнерусской литературе  и в народной традиции запрет на матерную брань связывался с представлением о том, что матерщина  оскорбляет Мать – сыру землю, Богородицу (мать Иисуса Христа) и родную мать человека. По народным нравственным представлениям славян, бранящийся матом оскорбляет  не столько мать собеседника, сколько свою собственную мать. Среди легенд о происхождении матерщины есть одна, записанная на Смоленщине. В ней говорится о человеке, которого попутал дьявол. Человек этот убил своего отца и женился на собственной матери. С той поры и появилась у нас матерная брань.

У русских крестьян считалось опасным бранить детей, ибо на том  свете они отвернутся от своих родителей. Ребенка, которого выругали «черным» словом (с упоминанием черта, дьявола, ведьмы, демона), могли, по поверью, унести злые силы. Нельзя было  браниться в доме при иконах, при печке (этого не выносит домовой). Боясь лешего, не ругались в лесу. Это же относи лось к полю, к реке или озеру – ведь у каждого из них был свой «хозяин», покровитель.  Провинившимся он насылал болезни и немощи.  

В дом, где люди бранятся и ругаются, проникают бесы, а вот ангелы покидают такое жилище.

 Русская матерщина использовалась часто в качестве оберега (т.е. заклинания от злых духов), спасающего человека  от болезней и бед. В языческие времена (да и позднее) на Руси с помощью непристойных слов и выражений изгоняли из дома разную нечисть, спасали скот от бесплодия, а поля и пашни - от засухи. Слова эти назывались «черными», и в этом названии сближались понятия «черноты» и чёрта (в старом значении «проклятый»). Буквально «чёрные слова» - это выражения с упоминанием  чёрта (слово чёрт здесь заменяется – из суеверного страха - созвучным прилагательным черный). Попусту такими «черными словами» не разбрасывались: боялись накликать беду и на себя, и  на  близких - ведь слово-то имело свойство «воплощаться»! Поэтому, избегая  слова черт, говорили, например: шут с тобой, ну тебя к шупам, пошел бы ты подальше и т.п.

Ритуальная брань сопровождала свадебный русский обряд (для охраны молодых от злых сил и для обеспечения деторождения). Дело  дошло до того, что в 1648 году появился царский указ, предписывающий, чтобы  «на браках песней бесовских не пели и никаких срамных слов не говорили», «бесчинства и сквернословия не делали».

2.3 Функциональное значение бранных слов.

 Как видим, функциональное (и практическое) предназначение бранных, «ругательных» слов в старину было совсем иным, чем теперь. Не случайно, например, слово брань (ругань) означало также битву (сечу). По древнему славянскому обычаю, перед битвой происходило «задразнивание» врага, его словесное оскорбление («задирание»). Тут важно было и «саморазжигание» на битву, и желание выманить противника на открытый бой.

В Киевской летописи под 1018 годом говорится о том, как князь  Святополк Окаянный в союзе с польским королем   Болеславом пришел войной на князя Ярослава Владимировича. Войска их стояли друг перед другом, разделенные небольшой рекой. Воевода Ярослава, некто Будый, начал через речку «задирать» польского короля, угрожая пропороть жердью его толстое брюхо.  И тем вынудил Болеслава  начать бой.

Подобная «брань перед битвой» была и у других славянских народов; западные историки-летописцы отмечали это как характерную черту воинов-славян.

В повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» (в главе 6) есть сцена осады польской крепости Дубно запорожскими  казаками. Кошевой  атаман отдает распоряжения перед боем:

Разделяйся же на три кучи и становись на три дороги перед тремя воротами.… Да выбирайтесь из ряду, молодцы, которые позубастее на слово, задирать неприятеля! У ляха пустоголовая натура: брани не вытерпит; и, может быть, сегодня же все они выйдут из ворот.

Началась словесная перепалка между казаками и поляками…

        Исторически во многих словах нынешнего сквернословия практически нет никакой  похабщины или неприличия. Такие слова прямо  или метафорически указывали на то, что скрыто от чужих глаз (по естественному чувству стыда, пристойно вежливости.) Это - части тела, детородные органы, физиологические отправления  и  т.д. Наиболее ходовые у нас ругательства восходят исторически к таким  обычным словам, как хвоя, печь, яма, куница, сера (старое значение грязь). Глаголу блудить («блуждать, заблуждаться» в церковном понимании праведного пути, а затем – просто « распутничать »). Интересно, что  многочисленные слова входили в состав многочисленных прилагательных, глаголов и существительных – со значениями: « развратный, похотливый », «богохульный и богохульствовать», «распутничать и распутство», «блуд»,  «распутница и распутник»,  «пустословие,  пустословить», «болтать»  и т. д.

2.4 «Огрязнение» слов со времен христианизации Руси.

Все эти слова после 30-х годов 18 века перестали употребляться в книжных текстах как непристойные богохульные. Можно предполагать, что « огрязнение » некогда обычных и нейтральных слов, превращение их  в матерщину проходило весьма активно со времен христианизации Руси.

Русскому язычнику – землепашцу, видимо, никак было не понять ни нового Бога, ни догматов христианства связанных с его рождением: дева – Богоматерь, непорочное зачатие (от Духа святого) и т.д.  Вот наш далекий языческий предок и вымещал свой гнев (за свергнутых  истуканов – богов  и разоренные святилища) на представителях новой церковной власти, глумясь над ново-принятыми сверхъестественными, непонятными святынями (значит, и над Божьей Матерью).                                            

Таким образом, ругань прямо переходила в разряд богохульства, если не богоборчества. Отсюда и запреты на неё со стороны церкви, носительницы  христианской нравственности и учредителя религиозного послушания. А в ответ – неистребимая «сила» русской матерщины, не ослабевающая во времени, несмотря на то, что историческая причина этой силы в течение столетий, конечно же, была практически позабыта.

        Глубоко ошибочно широко распространенное мнение, что русский мат явился наследием монголо-татарского ига 13-15 веков. Окончательно опровергают это мнение недавние события и факты. Значит  «ругательная» конструкция-формула была в нашем языке еще за 100 лет до нашествия татар на Руси   и  спустя два столетия после принятия христианства своеобразным языческим протестом.

       В одной из мудрых народных сказок говорится о трудолюбивой падчерице и злобной, грубой неряхе и лентяйке дочери, которых в результате обычной для сказок «отработки» фея награждает чудесными  свойствами  - по их делам. Когда начинает говорить падчерица, из ее уст вылетают благоухающие цветы, драгоценные камни; они как бы воплощают ее прекрасные мысли и добрые слова. Когда же  открывает рот дочь, то из него выскакивают в большом количестве змеи, тараканы, ящерицы, мыши и лягушки! Так воплощаются ее гнусные мысли и грязные слова. Очень поучительна эта сказка для любителей бранных слов и поклонников матерщины…

2.5 Причины тяготения подростков к матерным словам.

       Психологи объясняют причину тяготения подростков к «черным» словам интересом к их происхождению, вернее, к тому, что стоит за этими словами. Ведь мат построен на обозначениях реалий и процессов, связанных с половой жизнью человека, той заповедной областью, в которой подростку хочется показать себя знающим, опытным человеком. Отсюда и цинизм в поведении и в словах. Совершенно очевидно, что эта «детская болезнь» не такая уж безобидная. Она не проходит бесследно для формирования человека как личности. Интересные рассуждения  о причинах появления и распространения грязных, матерных слов в наше время приводит газета «Советская Россия». Как допустили, что матерщина перекочевала из подворотен в комнаты? Почему «выдать» в разговоре что – нибудь «такое - этакое» начало становиться чуть ли не признаком хорошего тона? Сначала это  было не очень заметно: была, в сущности, едва намечавшаяся эрозия. Эрозия языка, речи, но не души. Но через десятилетия оба процесса неминуемо слились воедино. И вслед за бездуховностью слякоть «черных» слов затопила наши улицы, ворвалась в бытовую речь.

2.6 Социальное зло или норма?

       Непристойность   матерщины осознается всеми. Однако не все понимают, что это – социальное зло. Язык подонков и «блатарей» грозит стать уже нормой. Именно поэтому ему должна быть объявлена беспощадная война. Мат становится ныне полноправным хозяином уже не только быта, но и искусства. Он «легализуется» в ряде пьес, спектаклей, в телепередачах, в песнях на эстраде и т.д.        Считается, что развитие эротического направления в литературе неминуемо  приводит к необходимости  использования матерных слов и выражений. Однако всему должна быть своя мера, и настоящий художник слова никогда не опустится до сквернословия.

     С поэмой в прозе Венедикта Ерофеева «Москва - Петушки» произошла довольно любопытная история. О ней не без иронии рассказывал сам автор в предисловии к книге:

Во вступлении к первому изданию  я предупреждал всех девушек, что главу «Серп и Молот – Карачарово» следует пропустить, не читая, поскольку за фразой: «И немедленно выпил» - следует полторы страницы мата, что во всей этой главе нет ни единого цензурного слова…»

Добросовестным уведомлением этим я добился только того, что все читатели, а в особенности девушки хватались за главу «Серп и Молот – Карачарово», даже не читая предыдущих глав.

По этой причине я счел необходимым во втором издании выкинуть из главы «Серп и Молот – Карачарово» всю бывшую там матерщину. Так будет лучше, потому что,  во-первых, меня и станут читать подряд, а во-вторых, не будут оскорблены.

       Во всех имеющихся теперь изданиях книги В.Ерофеева «Москва - Петушки» глава «Серп и Молот – Карачарово» состоит из одной-единственной фразы: «И немедленно выпил». Жаль, что не каждый современный писатель столь требователен к себе.

2.7 Обсценная лексика.

       Самое точное, хотя и довольно специальное название для матерщины и грубых ругательств – обсценная лексика. Слово обсценный происходит от латинского – «грязь, непристойность». Буквально оно значит: «огрязняющий, пачкающий». Действительно, матерщина пачкает не только тех, к кому она обращена, но и тех, кто сам ее употребляет. Произнесенная вслух непристойность огрязняет нашу речевую среду; она по-настоящему губительна и для обруганных,  и для бездумных ругателей, и, в конце концов, для самой ноосферы. Такова серьезная опасность грубого, ругательного слова, необратимость его отрицательных последствий.

2.8 Влияние матерной речи на человеческий организм.

Научный руководитель Центра экологического выживания и безопасности Г. Чеурин опытным путём пришел к выводу о тлетворном влиянии матерной речи на человеческий организм. Результаты были представлены в 20-минутном документальном фильме «Как слово наше отзовется…»

Их подтверждают и недавние исследования группы российских ученых, испробовавшие влияние нецензурной брани на воде, которая, как считает Г. Чеурин, обладает «памятью». Учёные обругали жидкость отборным матом, после чего полили её семена пшеницы. В результате семена, которые поливали «обматеренной» водой, всходили лишь в 49 случаев из 100. Те же, что поливали водой, над которой произносили молитвы, прорастали в 96 случаях.

Наш народ, как и прежде, после изматывающей работы снимает напряжение алкоголем, а он подавляет положительную энергию. Естественно, подсознательно человек пытается усилить свою неполноценность матом. Как видите, всё взаимосвязано…»

В институте квантовой генетики кандидат биологических наук П.П.Горяев и кандидат технических наук Г.Т.Тертышный несколько лет тому назад проводили интересное исследование. С помощью разработанной учёными аппаратуры человеческие слова могут быть представлены в виде электромагнитных колебаний, которые прямо влияют на свойства и структуру молекул ДНК, отвечающих за наследственность человека.

Если человек постоянно употребляет в своей речи бранные слова, его хромосомы начинают активно менять свою структуру, в молекулах ДНК вырабатывается «отрицательная программа». Постепенно эти искажения становятся столь значительными, что видоизменяют структуру ДНК, и это передаётся потомкам. Накопление таких негативных качеств может быть названо «программой самоликвидации».

Учёные зафиксировали: бранное слово вызывает мутагенный эффект, аналогичный радиационному облучению. Человек, употребляющий матерные слова, подобен получающему такую же дозу облучения, как в эпицентре атомного взрыва. Особенно губительное воздействие оказывает на организм   как мужчин, так и женщин.

Это в конечном итоге может привести не только к неспособности родить здорового ребенка.

Волновые «уши» молекул ДНК непосредственно усваивают звуковые колебания. При этом для них не имеет значения, является ли собеседник живым человеком ил телевизионным героем…

Молекулы ДНК слышат человеческую речь. Их «уши» специально приспособлены к восприятию таких акустических колебаний. Мало того, молекулы наследственности получают и световую информацию: человек может не воспроизводить вслух, а мысленно читать текст, но содержание всё равно «дойдёт» до его генетического аппарата по электромагнитным каналам.

Но самое главное то, что ДНК небезразличны к получаемой информации. Одни сообщения оздоравливают их, другие травмируют. Слова, несущие свет любви, пробуждают резервные возможности генома, а проклятия повреждают даже те проклятия, которые обеспечивают нормальную работу организма.

Таким образом, самый большой вред, сквернослов наносит себе и своему потомству. Как считают многие современные ученые, человеческие гены «слышат» мысли и слова, воспринимают их и фиксируют в генетическом коде, передавая мутацию следующему поколению.

2.9 Социологический опрос.

Вызывают тревогу, что значительная часть россиян, по данным опросов, в своей речи использует матерные слова (часто – 13%, иногда – 52%). Вообще не используют 35 % граждан, т.е. меньшая часть населения страны.

Мужчины часто употребляют нецензурную брань, чем женщины. Старики бранятся реже, чем молодежь и люди среднего возраста. Люди с высоким уровнем дохода позволяют себе «выражаться» чаще, чем россияне, имеющие средний достаток. В крупных городах матерная речь звучит реже, чем в сельской местности.

 Знающие люди рассказывают об очень интересном обычае, существующем в американских семьях. Когда дети приносят с улицы мерзкие слова и спрашивают об их значении, то родители, как правило, разъясняют все честно, но потом в обязательном порядке заставляют ребенка вымыть рот с мылом. И это вовсе не наказание, как можно было бы подумать, а простая гигиена: ведь мерзкие слова пачкают и сознание, и душу, и слух, и произносящий их рот…  Неплохо бы и нам учредить подобный обычай.

Заключение.

Здоровая среда существования.

       Среда влияет на язык, на повседневную речь и может приводить к их спаду, снижению, но и язык – высокий, чистый, нравственный – может и должен влиять в свою очередь на среду, на ее формирование, ее улучшение, духовное наполнение и преображение.

       Правильно говорят: надо беречь природу, и тогда непременно повысится уровень материальной жизни. Почти то же самое можно сказать и о языке. Надо беречь и развивать язык, совершенствовать и возвышать его как средство общения, оружие мысли. Тогда  поднимется и уровень культуры и будет накапливаться богатство добрых отношений между людьми, будут укрепляться нравственные устои жизни. В борьбе с «черными» словами очень важным оказывается и собственно экологический подход. Зло и злое, грубое слово порождают новое зло, накапливаются в общей «языковой атмосфере», становясь губительными для их носителей. Засорение языковой среды подобно загазованности воздуха, нарастанию  токсичности, отравленности, когда они становятся опасными для жизни человека.

        Наша среда существования – в том числе и языковая – должна быть здоровой, очищенной от вредных примесей, годной для самовозрождения и обновления. Значит, борьба за языковую культуру, за здоровый речевой быт приобретает морально-нравственный аспект, перерастая в задачу общекультурную, воспитательную, личностную. От каждого из нас зависит в той или иной мере здоровье общей языковой среды, которую мы хотим сохранить для новых поколений в чистоте и свежести.

Список  литературы.

1. Скворцов Л.И. «Экология слова, или поговорим о культуре русской речи.// Просвещение, 2009
2. .Арсенина Е.Н. Внеклассные мероприятия 5-11 классы.//Учитель, 2007
3. .Лаврова С. Русский язык. Страницы истории.// Белый город, 2007
4. Мокиенко В.М. Русская бранная лексика: цензурное и нецензурное // Русистика. – Берлин, 1994
5. Мокиенко В.М. Русская бранная лексика: цензурное и нецензурное // Русистика. – Берлин, 1994
6. Ненормативная лексика. Википедия [Электронный ресурс] - Режим доступа:  http://ru.wikipedia.org/wiki/Обсценная_лексика