Специфика межнациональных отношений в городе Березовском

Департамент образования и науки Кемеровской области

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Кемеровский государственный университет»

Центр довузовской подготовки

Научно-практическая конференция исследовательских работ учащихся «Эрудит-2014»

социология

СПЕЦИФИКА МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В Г. БЕРЕЗОВСКОМ

Автор: Парисакоян Лала Вардановна

Класс: 10

ОУ: МБОУ «Лицей №17»

Город: Березовский

Научный руководитель: Левина Оксана Евгеньевна, учитель обществознания

КЕМЕРОВО 2014

Оглавление

Введение

Проблема межнациональных отношений является актуальной в современном мире в связи с плотностью миграционных потоков, трудностями межкультурной коммуникации. В России эта проблема имеет специфику, определяемую историческими, политическими факторами. Волна националистических выступлений в крупных городах, националистическая риторика некоторых публичных выступлений, «бытовой» национализм – все это является реальностью современной общественной жизни России.

Разобраться в причинах и особенностях данного явления, его проявлении на уровне повседневных контактов в малом городе – задача данного исследования.

Актуальность заявленной проблемы обусловила тему нашей работы – «Специфика межнациональных отношений в г. Березовском».

Целью исследования является выявление особенностей межнациональных отношений в малом городе, преобладающих сценариев межкультурного взаимодействия.

Мы предполагаем, что проблема межнациональных отношений в малом городе существует, носит скрытый характер, и пути ее решения возможны на уровне постановки воспитательных задач образовательного учреждения.

В соответствии с целью и гипотезой исследования мы сформулировали следующие его задачи:

1. изучить теоретические вопросы межнациональных отношений;
2. познакомиться с процессами межкультурного взаимодействия в г. Березовском;
3. выявить взаимосвязь между отношением к представителям других национальностей и фактом наличия межкультурного взаимодействия в среде подростков МБОУ «Лицей №17»;
4. сформулировать предположение о возможных путях коррекции выявленных проблем.

В работе были использованы следующие методы:

• анализ теоретической литературы;
• анализ официальных документов;
• наблюдение;
• анкетный опрос;
• интервью;
• методы статистической и графической обработки полученных данных.

Источники получения сведений:

• документальные свидетельства;
• сведения, предоставленные представителями органов власти и общественных организаций;
• мнение 100 учащихся 6, 8 классов МБОУ «Лицей №17».

Исследование проведено в период с октября  по декабрь 2013 г.

Специфика межнациональных отношений  на современном этапе

В многонациональном государстве составной частью политических отношений являются межнациональные отношения. Межнациональные отношения – это  сотрудничество в области дипломатии, идеологии, права, установление тесных и прочных экономических, политических и культурных связей между нациями. [2].

По политическому словарю, межнациональные отношения - взаимодействие нескольких социально-этнических общностей, способствующее развитию отношений между людьми разных национальностей  [1].

Исследователи отмечают, что сложности межкультурного взаимодействия во многом объясняются объективными причинами, вызывающими формирование негативных стереотипов, которые не могут быть разрушены директивно. Курс на расширение сферы межличностных контактов может привести к усилению как позитивных, так и негативных переживаний. Поэтому важно определить, при каких условиях межкультурное взаимодействие будет развиваться по конструктивному сценарию [11, с. 279].

Факторами, оказывающими влияние на характер межкультурного взаимодействия являются:

• территория, которая может быть общей / «своей» для одной из групп;
• продолжительность взаимодействия;
• наличие общей цели (совместное проживание, совместная деятельность, учеба, досуг);
• тип вовлечения в жизнь социума (участие / наблюдение);
• частота и глубина контактов;
• относительное равенство статусов и прав;
• численное соотношение (большинство / меньшинство);
• явные различительные признаки (язык, религия, раса).

Сложный процесс достижения соответствия (совместимости) с новой культурной средой определяется как межкультурная адаптация. Этапами этого процесса является последовательная смена переживаний от энтузиазма, больших надежд, через нарастание дискомфорта, разочарования, переживание чувства беспомощности, постепенное обретение уверенности к приобретению личностных изменений в ответ на требования среды. Процесс адаптации не является простым приспособлением к среде, для него свойственно U-образное протекание: хорошо – хуже – плохо – лучше – хорошо.

На процесс адаптации влияют такие факторы, как степень сходства / различия между культурами, наличие / отсутствие конфликтов, равенство / неравенство статусов и др.

С. Бочнер выделил наиболее общие сценарии последствий межкультурного взаимодействия:

• геноцид (уничтожение противостоящей группы);
• ассимиляция (добровольное или принудительное принятие культуры доминантной группы вплоть до полного растворения в ней);
• сегрегация (курс на раздельное развитие);
• интеграция (сохранение группами своей культурной идентичности при их объединении в единое сообщество на новом значимом основании) (с.291).

Дж. Берри выделяет также сценарий маргинализации, при котором группа и ее члены теряют свою культуру, но не устанавливают тесных контактов с другой культурой.

В современном динамичном и открытом мире проблема миграции признается чрезвычайно важной. Поэтому разрабатываются программы подготовки к межкультурному взаимодействию, включающие знакомство с этнической спецификой, усвоение коммуникативных норм, принятых в том или ином сообществе, развитие толерантности.

Задача подготовки к межкультурному взаимодействию заключается в готовности принять «платиновое правило»: «Делай так, как делают другие. Делай так, как они любят, как им нравится» [11,с.295].

Для России проблема межнациональных отношений и межкультурного взаимодействия достаточно актуальна как в силу переживания процессов современного этапа цивилизационного развития, так и в силу многовекового опыта, наличия противоречий, не разрешенных на предыдущих исторических этапах.

Россия представляет собой сложное полиэтничное образование, объединяющее народы различных языковых групп, культур и конфессий. Этническим ядром страны являются русские, составляющие более 80% ее народонаселения. По мнению З.В. Доловой  [4], одно  это не позволяет отнести страну к типу моноэтнических государств по ряду причин: во-первых, территория России является исторической родиной многих народов, сохранивших свою культурную самобытность и не ассимилировавшихся с русским большинством. Во-вторых, за советский период истории России многие ее народы сформировали основы своей государственности, которая осознается в настоящее время как величайшая ценность и историческое достижение. В-третьих, вследствие противоречивости национальной политики советского периода повсеместно в СССР, и в России в том числе, сложилась этническая стратификация, в основе которой лежат различия в экономическом, демографическом и политическом статусах народов.

Национальная политика Российского государства на современном этапе определяется следующим принципами:

• сохранение целостности Российской Федерации;
• равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии;
• запрещение любых форм ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности;
• право каждого гражданина определять и указывать свою национальную принадлежность, пользоваться национальным языком, сохранять и развивать национальную культуру, традиции, обычаи;
• предупреждение возможных межэтнических конфликтов, очагов межнациональной напряженности.

В России в данный момент проживает примерно 28 миллионов граждан нерусской национальности, и большинство из них мигранты из стран СНГ. Многие из них  проживают на территории России легально, но все же в обществе воспринимаются как «чужие». В данный момент национальный вопрос в России стоит довольно остро, причиной этому является интолерантность местных жителей и нежелание контактировать самих приезжих.  

Нетерпимость русских граждан к людям другой национальности возникает из-за ряда причин. В учебном пособии Т. Стефаненко «Этнопсихология» [11] характеризуется явление этноцентризма, характерное для межгруппового восприятия. Его признаками являются:

• восприятие элементов своей культуры как естественных и правильных, а элементов других культур – как неестественных и неправильных;
• рассмотрение обычаев своей группы в качестве универсальных;
• оценка норм, ролей и ценностей своей группы как неоспоримо правильных;
• представление о том, что сотрудничать с членами своей группы и не доверять и даже враждовать с представителями других групп – это нормально.  

В психологии этноцентризм рассматривается как негативное социально-психологическое явление, проявляющееся в тенденции неприятия всех чужих групп в сочетании с завышенной оценкой собственной группы.

Нужно отметить, что этноцентризм свойственен не только представителям титульной национальности, но и членам других этнических групп.

Л.М. Дробижева в своем исследовании [5] дает определение понятию толерантности как  готовности принять «других» такими, как они есть, и взаимодействовать с ними на основе понимания и согласия.  Но в российском обществе, по мнению Леокадии Михайловны Дробижевой, существует интолерантность. На уровне регионов интолерантность стимулируется социальными противоречиями. Что касается сферы межэтнических отношений, то  на них будут влиять реальные и представляемые неравенства. Они проявляются сейчас в двух вариантах:

• неравное участие во власти, которое больше осознают русские в республиках (назначение на руководящую должность по национальному признаку,  по опросам на ноябрь 2000 г.,  отмечали 77% русских и 40% татар в Республике Татарстан);
• ущемление национального достоинства, чаще ощущаемое титульными национальностями (так, неуважение к традициям, языку народа отмечали 30% татар и 10% русских в Республике Татарстан).

 Межличностная  этническая интолерантность  существенно различается в пространственном измерении. В наибольшей мере она фиксируется в больших городах, на территориях высокого притока инонационального населения (Краснодарский край, Ставрополье, Ростовская область, Оренбуржье), в зонах насильственных конфликтов и постконфликтных ситуаций (Северный Кавказ, Тува).

Такие явления, как интолерантность, существенно осложняют положение мигрантов, снижают их адаптивные возможности, препятствуют социализации в новых условиях.

У мигрантов есть три варианта поведения в новой культурной среде: мигрант следует правилам поведения и культурным нормам, характерным для нового места своего пребывания, идентифицируя себя с соответствующим социумом (ассимиляция); мигрант идентифицирует себя с определенным населенным пунктом, но не с его сообществом, сохраняя верность социокультурному ядру «материнской» общности (формирование диаспоры); чувствуя свою отчужденность и не желая приспосабливаться к новой социокультурной среде, мигрант покидает ее (бегство) [10].

Первый вариант поведения наиболее характерен для мигрантов, проживающих на территории РФ длительный период времени.  Такие люди живут в тесном контакте с русским населением, заводят семьи, их дети ходят в русские школы. И затем с течением времени они перестают восприниматься как посторонние люди в российском обществе.

Некоторые мигранты создают свои диаспоры и другие общественные организации, члены которых помогают друг другу в решении различных проблем,  контактируют с такими же мигрантами. Диаспора (греч. διασπορά, «рассеяние») – часть народа (этноса), проживающая вне страны своего происхождения, образующая сплочённые и устойчивые этнические группы в стране проживания, и имеющая социальные институты для поддержания и развития своей идентичности и общности [1].

Члены национальных диаспор довольно  закрыты для общения с русскими, а русские – с ними. На территории РФ находится множество представителей различных диаспор: армянской, китайской, азербайджанской, узбекской; во всех субъектах РФ, граничащих с Казахстаном, наблюдается процесс заселения их казахами. Как результат, в районах проживания мигрантов фиксируются многочисленные требования о создании культурно-национальных автономий, имеют место факты проникновения представителей диаспор во властные структуры, экономику,   банковскую и финансовую деятельность.

Членами таких диаспор очень часто являются трудовые мигранты, приезжающие в Россию для работы.  Официально работающие в России трудовые мигранты, численность которых отражена на графике, – это далеко не все иностранные работники, присутствующие на российском рынке труда. По мнению экспертов, численность иностранных мигрантов, не получивших разрешение на работу, т.е. работающих нелегально, как минимум в 2 или 3 раза выше цифр официальной статистики.  

Рисунок 1.Численность иностранных граждан, осуществлявших трудовую деятельность в России, тыс. чел. (Источник: Данные Росстата)

В настоящее время Правительство РФ начало усложнение условий для получения мигрантами разрешения на работу и гражданства.

По российскому законодательству, чтобы  получить разрешение на работу, гражданину другой страны необходимо получить вид на жительство. До его получения иностранный гражданин обязан прожить в Российской Федерации не менее одного года на основании разрешения на временное проживание. Затем ему необходимо пройти медицинский осмотр, и только пройдя множество инстанций, мигрант может получить разрешение на работу.  В настоящее время появляется еще два канала  легализации иностранной рабочей силы: введение специальных преференций для иностранных высококвалифицированных специалистов и введение патента для мигрантов, занятых у физических лиц (вне квот).

Можно заключить, что усиливающиеся процессы трудовой миграции, обусловленные как общемировыми тенденциями, так и особенностями экономического развития бывших союзных республик, протекающие в условиях усиления националистических настроений части россиян, делают проблему межкультурного взаимодействия достаточно острой.

Кемеровская область является наиболее обжитым и густонаселенным районом Западной Сибири. В 2013 году население Кузбасса  составило  2 742 450 человек. Население области многонационально. На ее территории проживают представители более 100 народностей, среди них доля русских граждан составляет 91 %.  Хоть и число граждан других национальностей достаточно велико, для области в настоящее время не характерна активизация деятельности экстремистских националистических организаций. Этого во многом помог избежать многовековой опыт совместного проживания на Кузнецкой земле десятков народов, те исторические условия, в которых развивалась экономика области в советский период..

При формировании своей позиции в сфере межэтнических отношений Администрация Кемеровской области исходит из четкого осознания того, что власть не должна делать никакого различия между этносами, что представители всех народов должны пользоваться одинаковыми правами и нести одинаковые обязанности. Исключением в этом отношении являются только представители коренных малочисленных народов (шорцы - около 10 тыс., телеуты - около 2 тыс. чел.), в соответствии с нормами международного права и федеральным законодательством имеющие особый правовой статус.

В целом специфика курса региональной национальной политики выражается в отказе от представления о том, что она имеет второстепенный характер, размывается в повседневных проблемах общего социального благоустройства людей. Развитие Кузбасса как многонационального региона возможно только в условиях межнационального мира и гражданского согласия. Это положение становится приоритетным. Региональная национальная политика призвана способствовать укреплению внутренней безопасности региона.

В связи с этим органами законодательной и исполнительной власти Кемеровской области и были сформированы основные направления региональной национальной политики:

• соблюдение конституционных прав национальных групп;
• оказание поддержки развитию национальных культур, языка;
• распространение влияния национально-культурного движения на все национальные диаспоры и этнические группы;
• подготовка национальных кадров;
• содействие экономическому развитию национальных предприятий;
• создание рабочих мест в национальных районах; 
• предупреждение возможных межэтнических конфликтов, очагов межнациональной напряженности.

Таким образом, можно признать, что Администрация Кемеровской области учитывает сложность реального межкультурного взаимодействия и в осуществлении национальной политики  стремится минимизировать объективные риски обострения межнациональных отношений.

Изучение особенностей межнациональных отношений на территории Березовского

Для исследования особенностей межнациональных отношений на территории нашего города мы изучили данные о социально-экономическом развитии города, провели интервью с представителями органов власти, общественных организаций, осуществили анкетный опрос учащихся МБОУ «Лицей №17».

С нами согласились встретиться   Бунькова Е.Г., начальник отделения УФМС России по Кемеровской обл. в г. Березовском, С.В. Онищук, специалист по связям с общественностью отделения МВД.

В анкетном опросе приняли участие 100 учащихся 6, 8  классов.

Обобщим полученные результаты.

Березовский — девятый по численности населения и тринадцатый по площади город в Кемеровской области России. Имеет статус городского округа «город Березовский». Входит в состав Кемеровской агломерации. Население городского округа — 49 389 чел. (по данным 2013г.).

Угольная отрасль является для Березовского базовой и это связано, прежде всего, с историческим становлением и развитием города. Вокруг открытых и строящихся шахт возводились поселки, которые стали основой для будущего города. Сегодня доля угольной отрасли в общем объеме производства составляет более 80 %, около 40 % березовчан трудится на шахтах и разрезах.

По данным Комплексной Программы Социально-экономического развития Березовского Городского Округа на период до 2025 года, в городе наблюдается отрицательный миграционный прирост (Таблица 1).

Таблица 1

Данные из Паспорта Березовского городского округа [6]

94% населения города Березовский составляют русские, но, несмотря на это, в городе достаточно число людей других национальностей, и имеются две зарегистрированные национальные диаспоры: татарская и немецкая. На территории города  есть отделение кемеровской региональной общественной организации «Дуслык», которая является центром татарской культуры. Существует эта организация в нашем городе более 7 лет. Ее участниками являются люди татарской национальности, которые занимаются проведением различных мероприятий на территории города. Одним из таких мероприятий является ежегодный  Сабантуй – самый яркий и запоминающийся праздник, организуемый при поддержке городского центра культуры. Также «Дуслык» проводит встречи с ветеранами войны, устраивает для них мероприятия, участники организации проводит свои концерты.

В Березовском эта организация сотрудничает не только с управлением культуры, но и с отделением полиции, для того чтобы предотвратить конфликты на межнациональной основе.  Именно отделом полиции в 2013 году было организовано мероприятие под названием «Дружба Наций», способствующее контакту  людей разных национальностей, интеграции их культур.

Помимо этого, в городе действует объединение этнических немцев – «Эдельвейс». Их деятельность связана с сохранением немецкой культуры и языка и включает мероприятия культурного характера.

Говоря о представителях национальностей, можно выделить две большие группы. С одной стороны, это люди, иммигрировавшие в Российскую Федерацию в период распада СССР, в 90-е гг.  С другой стороны, в течение последних лет в экономике города достаточно активно участвуют трудовые мигранты, занятые в основном в сфере грузоперевозок, строительстве, торговле. Понятно, что межкультурное взаимодействие в этих группах развивается по разным сценариям.

По данным УФМС, за период с 01.01.2012г. по 31.12.2013г. на территорию Березовского прибыло 976 иностранных граждан, из них с целью осуществления трудовой деятельности 629.

Сошлемся на собственный опыт. Родители автора данного исследования приехали в город  из Республики Армения, ранее входившей в СССР,  еще в 90-е годы. Для них адаптация к культурной среде осуществилась наименее травматично, потому что в период перестройки в России было довольно большое количество граждан бывших союзных республик, и к ним относились как к согражданам. Но в настоящее время, когда Россия и бывшие союзные республики являются суверенными государствами, ассимиляция иностранных граждан происходит сложнее, так как здесь проявляется действие негативных факторов межкультурного взаимодействия.  Для этого требуется гораздо больше времени и больше тесных контактов. Автор исследования  родилась в городе Березовский в 1997 году, ходила в детский сад со своими ровесниками, обучается вместе со сверстниками. Поэтому на собственном опыте автор утверждает, что не испытывает интолерантности по отношению к себе.    

В то же время возьмем на себя смелость утверждать, что в социуме не воспринимаются как «чужие» только те люди другой национальности, которые проживают в этой культурной среде довольно долгое время, имеют тесные контакты с представителями титульной нации и не проявляют особенностей своей национальной культуры, отличающейся от местной.

Приведем данные, полученные нами в ходе бесед с трудовыми мигрантами, принадлежащими к армянской нации. Они оценивают свое пребывание в городе как достаточно комфортное, спокойное. Условия жизни и уровень оплаты труда их вполне устраивают. В городе они работают по рабочей визе, с местным населением практически не общаются. Среди мигрантов есть люди того поколения, которое выросло в Советском Союзе и владеет русским языком на разговорном уровне. Представители поколений, родившихся в период распада СССР, русским языком практически не владеют. В беседе отмечают, что между собой разговаривают в основном по-армянски и понимают, что у находящихся при этом русских могут возникать неприятные чувства. Русский язык изучать стремятся, но не всегда имеют возможность для языковой практики. Особенно остро это ощущается молодыми людьми, для которых в нашем городе практически нет возможности взаимодействовать с местной молодежью.

Решая задачу выявления отношения местных подростков к межкультурному взаимодействию,  мы провели  анкетный опрос. Опрашиваемым было задано два вопроса.

1. Как вы относитесь к представителям других национальностей?
2. Есть ли среди ваших знакомых представители других национальностей?

Нашей задачей было выяснить, существует ли взаимосвязь между фактом наличия межкультурной коммуникации и отношением к представителям других национальностей.

Результаты опроса приведены в Таблицах 2-3, на Рисунке 2.

Таблица 2

Отношение к представителям других национальностей у учащихся, имеющих опыт межкультурного взаимодействия

Таблица 3

Отношение к представителям других национальностей у учащихся, не имеющих опыта межкультурного взаимодействия

Таблица 4

Соотношение позиций в зависимости от опыта межкультурного взаимодействия

Рис. 2. Взаимосвязь отношения к представителям других национальностей

с наличием межкультурного взаимодействия

Полученные нами данные свидетельствуют, что факт наличия межкультурного взаимодействия соотносится с общей оценкой представителей других национальностей (она более позитивная).

В то же время, несмотря на утверждения об отсутствии националистических настроений в Кузбассе и в Березовском, четверть (25,7%) опрошенных отметили негативное отношение к представителям других национальностей.

Таким образом, нам удалось установить факт взаимосвязи наличия межкультурного взаимодействия со стереотипами восприятия «других».

Заключение

Исследовав специфику межнациональных отношений в г. Березовском, мы пришли к следующим выводам.

Преобладающими сценариями межкультурного взаимодействия являются сценарии:

• ассимиляции (для проживающих в городе длительное время представителей других национальностей);
• интеграции (это свойственно в основном представителям татарской национальности, чья культура сохраняется общественной организацией;
• сегрегации (в отношении трудовых мигрантов).

В исследовании отношения к представителями других национальностей установлена взаимосвязь между фактом наличия межкультурного взаимодействия и характером отношения – при наличии факта знакомства опрошенные отмечают в большей степени позитивное отношение. Вместе с тем, более четверти опрошенных отметили негативное отношение к представителям других национальностей.  

Это позволяет нам сделать осторожный вывод о скрытом существовании интолерантности в проблеме межнациональных отношений, которая проявляется в мнениях подростков, в меньшей степени подверженных в его выражении фильтрам социальной желательности.

В таком случае, если на взрослое сообщество мы повлиять не в состоянии, то на мнения учащихся образовательное учреждение вполне способно оказывать влияние.

Следовательно, задача формирования толерантности должна быть внесена в воспитательные программы школы и может быть решена через различные формы, знакомящие со спецификой национальных культур.

Список литературы

1. http://mirslovarei.com/pol_a
2. Взаимоотношения между людьми [Электронный ресурс].http://sochinenienatemu.ru/biologiya/obshhestvoznanie/vzaimootnosheniya-mezhdu-lyudmi/
3. Диаспора [Электронный ресурс]. – ru.wikipedia.org
4. Долова, З.В. Причины обострения межнациональных отношений на Северном Кавказе [Электронный ресурс].–  Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/prichiny-obostreniya-mezhnatsionalnykh-konfliktov-na-severnom-kavkaze#ixzz2nhcyjt4Y
5. Дробижева, Л.М. Этничность в социально-политическом пространстве Российской Федерации. Опыт 20 лет. [Текст] / Л.М. Дробижева. – М.: Новый хронограф, 2013. – 336 с. – (Российское общество. Современные исследования).  
6. Комплексная программа социально-экономического развития Березовского городского округа до 2025 года.
7. Межнациональные отношения в современном мире [Электронный ресурс]. –  http://rudocs.exdat.com/docs/index-415904.html?page=8 
8. Национальная политика в России: история и современность/ История национальной политики в Российской империи и СССР [Электронный ресурс]. –http://socioline.ru/_seminar/exams/ethno/16.php 
9. Национальные отношения в современном мире [Электронный ресурс]. – http://socglobal.ru/tekst_obschestvovedenie/13-naci onalnye-otnosheniya-v-sovremennom-mire.html   
10. Проблемы адаптации и ассимиляции мигрантов: «Лишь бы человек был хороший»? (важный текст) [Электронный ресурс]. –  http://sputnikipogrom.com/politics/4039/a_few_good_men/
11. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология [Текст] – М.: ИП РАН, академический проект. Екатеринбург: деловая книга, 2000. -  320 с.