Топонимика села Хогот

Введение

Каждый человек, кем бы он ни был, где бы он ни находился, должен знать историю своей родины, своего края, своего города, села, деревни. Знания истории, прошлого, играют большую роль в воспитании чувства патриотизма и причастности каждого к судьбе своего народа;  в познании законов и перспективы развития общества, поэтому в настоящее время уделяется немалое внимание как изучению истории в целом, так и отдельных регионов, районов, городов и даже села.

История села Хогот интересная и богатая: известная своими людьми, которых, по праву можно считать патриотами своей Родины. Среди них есть почетные жители села, района и округа, ветераны Великой Отечественной войны, воины, выполнявшие свой интернациональный долг в Афганистане, Чечне и простые люди, не имеющие званий, но прославляющие село добрыми делами. Они представляют большую ценность для нынешних и будущих поколений, у которых есть чему учиться и чем гордиться.

Целью данной работы  является исследование происхождения названия села Хогот, как  отображение особенностей  географического объекта, истории, языковой культуры и традиций  его жителей. 

В рамках поставленной цели необходимо выделить следующие задачи:

- сбор сведений о происхождении названия села Хогот;

- поиск действительных причин возникновения названия села, выяснение смыслового значения названия, установление их правильного названия и произношения, в связи бурятских и русских названий.

Гипотеза:  любое географическое название достоверно свидетельствует об истории, об особенностях ландшафта данной местности, о древнем расселении народа.

Объект исследования: происхождение названия села Хогот.

Предмет исследования: смысловые значения происхождения названия села Хогот.

Топонимика села Хогот

Топонимика - интереснейшая наука. Вспоминая свое детство, писатель К.Г. Паустовский рассказывал, что он любил рассматривать географические карты, "изучая течения неведомых рек, прихотливые морские побережья, проникал в глубину тайги…  повторял как стихи звучные названия Югорский Шар и Гебриды, Гвадаррама и Инвернесс, Онега и Кордильеры". Действительно, звучание таких названий будоражит воображение людей, вызывает представление о чем-то далеком и таинственном. В результате многовекового изучения географических названий сформировалась топонимика - специальная наука, занимающаяся исследованием их происхождения, смыслового значения, развития и использования.

Как много в России мелких поселений с причудливыми и даже смешными названиями! Имена селам и деревням обычно давали сами люди, по названиям каких то географических объектов, по фамилиям, часто встречающимся в этом поселении, каким то историческим событиям и т.д. Часто названия поселений говорят сами за себя. Иногда чтобы докопаться до правды об их происхождении приходится приложить немало усилий, а в некоторых случаях добиться достоверных фактов невозможно.
Интересно название и моего села.

Село Хогот находится в северной части Баяндаевского района Иркутской области.

Первыми поселенцами села Хогот были эхириты. Первоначальное ядро эхиритов занимало довольно большую  территорию, это территории современного Качугского, Баяндаевского и Эхирит – Булагатского районов. В последующий период в связи со столкновениями с эвенками из-за охотничьих угодий,  частой засухой,  началось движение на свободные территории. Одни оказались на Ольхоне, другие в Баргузине и в дельте р. Селенги.

Родоначальник  эхирит - Зонхи. По версии, записанной Н.И. Алтаевым, Зонхи имел 4-х сыновей: Алагтай, Хэнгэлдэр, Шоно, Хуудаг.

Алагтай был женат на девушке из рода Сэгээнуут,  её звали Абазай. Они поселились на территории горного Алтая и оттуда кочевали с одного места на другое, постепенно добрались до Восточной Сибири и окончательно обосновались на реке Лене.  

Алагтай после рождения третьего ребенка был убит в межплеменных столкновениях. Братья Алагтая Хэлдэнгэр, Шоно, Хуудаг после его смерти начали притеснять Абазай, старались отнять у нее детей, имущество и стадо. Тогда Абазай вынуждена была перебраться с детьми и имуществом к своим сэгээнутам.

Шло время. Дети выросли, стали ходить на охоту вместе с матерью. Впоследствии они стали меткими стрелками, охотниками, самостоятельно добывали дичь. За это родственники стали ненавидеть их, завидовать. Для них дети стали пришельцами, чужаками. Абазай поняла, что на родине отца не проживет, и была вынуждена вернуться в род мужа. С потомков Абазая начинается родословная семей, проживавших в селе Хогот.

Название  «Хогот»  происходит от бурятского hogooto (дословно — место, где водятся маралы, изюбри) или от названия травы «hогооборн», растущей на кочках.

Имеется и третья версия происхождения названия села Хогот — слово означает «вешки», «верстовые столбы».

Хогот в простонародии  называли «Уртоо» т.е. стоянка для отдыха ямщиков, их коней при проезде по Якутскому тракту.

По версии, записанной со слов жителей села Хогот, наше село изначально существовало, как небольшая стоянка в период отдыха ямщиков.

Село было перевалочным пунктом, по которому проходили этапы заключенных. Здесь побывали остатки армии Колчака, пленные японцы. Проездом был революционер Михаил Фрунзе, а Нестор Каландаришвили останавливался здесь с отрядом красноармейцев.

В Хоготе были постоялый двор с конюшней, избы для ночевки, пересыльная тюрьма, военные казармы, почта. От тюрьмы сейчас остались только частоколы. Появление промышленных людей, священников привело к увеличению численности населения села.

Во второй половине XVIII века возрастает интерес к Байкалу. Хогот все более приобретал черты центра для близ расположенных улусов. В конце XIX века  жители улуса Хогот под давлением  сложившихся экономико-политических условий были вынуждены отказаться от привычного уклада жизни. Начавшаяся интенсивная русификация на окраинах царской России стала ломать коренной  быт не только бурят, но и якутов, эвенков, тувинцев и других народов. Рядом с бурятскими улусами стали появляться русские, белорусские поселения, населенными выходцами с Белоруссии и из центральной России. Например, на Хоготовских родовых землях стали возникать такие земли, как Воронцовка, Бойцы. Для развития этих деревень отводились земли, урезанные от поместий хоготовцев. Соседство с русскими, белорусскими поселениями имело и свои плюсы, так как буряты Хогота и улусов стали осваивать новое для себя дело – земледелие.

Заключение

С древнейших времен и по настоящее время в культурах всех народов названия играли и продолжают играть роль этнокультурных и языковых символов. Названия  мест проживания людей (топонимы) есть суть  продукта многовекового развития культур разных народов, результат их встреч на перекрестках  истории. История топонимов заключает в себе языковое и  культурное многообразие жизни народов.  Дело в том,  что топонимы (географические названия) сохраняют комплексную информацию, накопившуюся в них за все время их существования. Важный информационный компонент у названий – исторический.

Географические названия вызывают глубочайший интерес не только у ученых, но и у каждого любознательного человека. Совокупность географических названий, или топонимия, - народное творчество, создаваемое веками. Географические названия возникали в конкретных исторических условиях, их происхождение тесно связано с общественной жизнью и языками народов, населяющих те или иные местности. Анализ топонимов села Хогот позволяет сделать следующие выводы:
1. В топонимии села Хогот наблюдаются географические названия как русского, так и бурятского происхождения

2. В названии села Хогот отражены два  принципа номинации: а) собственное свойство объекта (вторая версия названия села) б) отношение к другим объектам (третья версия названия села).

Все сказанное позволяет считать исторические названия памятником духовной культуры   народа, и, как всякий другой памятник такого рода, он подлежит социально-правовой охране, является объектом экологии культуры.  

Источники и литература

Материалы архива

1.Государственный архив Усть– Ордынского округа (ГАУОО) Оп.3.Д.11л.3.

2. Устные беседы, воспоминания старожилов села, ветеранов тыла и труда, материалы из личного архива Ангаровой Л.О., Огневой Н.Г., Алтаева Н.А.

Статистический сборник

1.Домовая книга Хоготовской сельской администрации. С. 4

Периодическая печать

1.Восточно - Сибирская правда- 2008. 12 августа  

2.СМ – номер один .2004.11 июня

Исследования

1.Байкальская сторона: Книга о родном крае.- Иркутск, 1998. Вып.1.- 288с.

2.История Сибири.- Ленинград: Наука. 1968. – Т.1.- 453с.; т.2.- 538с.

3.Рабецкая З.И Иркутское краеведение: Учебное пособие.- Иркутск: «Символ», 2004г.

4.Разбуженная степь: Сб., посвященный 50-летию Усть-Ордынского Бурятского автономного округа.- Иркутск, 1998.- 207с.

5.Тархаманов Е.Е., Демешек Л.М., Санжиева Т.Е.история Усть- Ордынского Бурятского автономного округа: Учебное пособие для общеобразовательных учебных заведений.- Улан- Удэ: издательство Бурятского государственного университета, 2003.