презентация по истории

Составил:студент ГБПОУ РО «ЗСХТ»группы 1Т специальность :Технолог общественного питания Скрыпник Андрей
Заново отстраивались городаРасширялось ремесленное производствоВозродилось создание летописейСоздавалось Российское централизованное государствоАдминистративный аппарат требовал все большее количество грамотных людей
С 13 века в русской архитектуре находя отражение идеи объединения и освобождение земель, централизации государства и образование единой нации. Архитектура Московского государства отличалась постоянством основных типов строительства – жилые дома и хозяйственные постройки, церкви и звонницы. Однако структура зданий и сооружений их стилевой характер развивался в месте с изменений жизненных религий, социальный и идеологических условий оборонительных требований.
СXVв.в Москву приглашались также иностранные мастера. Итальянский архитектор Аристотель Фьораванти построил в Кремле Успенский собор. Величественный и спокойный по своей архитектуре, монументальный Успенский собор стал центром всей Москвы.
В XVI столетии господствующим стилем в архитектуре стал шатровый–строительство без столбов внутри здания, с шатровым покрытием, с украшением«ракушками» и узорочьем (церковь Вознесения в Коломенском).В память о битве за Казань происшедшей в день Покрова 1 октября 1552 года в Москве был построен Покровский собор, в последствии названный храмом Василия Блаженного. Из текста летописи XVII в. известно, что его авторами были два архитектора- Посники Барма. Расположение храма в центре Москвы на Красной площади определило его обще народное значение.
В конце XVII в. вРоссии появилсяновый архитектурныйстиль – московское барокко.Церковь Покрова вФилях
Московское барокконазывают еще инарышкинскимбарокко, в честьдяди Петра IЛ.К.Нарышкина, позаказу крторого и быласооружена в 1694 г. Церковь Покрова вФилях
История путешествия Афанасия Никитина такова: в 1466 году с русским послом он выехал из Москвы в Шемаху. Они спустились вниз по Волге до Астрахани, где один из кораблей путешественника был захвачен разбойниками, а другой у берегов Каспия разбила буря. Несмотря на потерю кораблей и товаров, Никитин с товарищами продолжил путешествие. По суше они добрались до Дербента, затем попали в Персию и морем в Индию. В Индии Афанасий Никитин пробыл три года и через турецкие земли, по Черному морю вернулся в 1472 году в Россию, но, не доезжая Смоленска, умер. Его записки были доставлены в Москву и включены в летопись.
В XIV-XV вв. творили тривеликих иконописца – Феофан Грек, АндрейРублев и Дионисий.Преображение Господне.Феофан Грек.
ИконаБогоматериДонской

Андрей Рублёв
Троица
ПостановлениеСтоглавого Соборатребовало отиконописцев:
«…писать как Андрей Рублёв, а от своего замышления ничто же притворяти.»
В XVII в. созданы последние летописные сочинения. «Новый летописец» излагал события от смерти Ивана Гроз­ного до окончания смутного времени. В нем доказывались права новой династии Романовых на царский престол.Центральное место в исторической литературе заняли исторические повести, имевшие публицистический характер. Например, группа таких повестей («Временник дьяка Ивана Тимофеева», «Сказание Авраамия Палицына», «Иное сказание» и др.) была откликом на события Смутно­го времени начала XVII в.Проникновение светских начал в литературу связано с появлением в XVII столетии жанра сатирической повести, где действуют уже вымыш­ленные герои. В «Службе кабаку», «Повести о куре и лисе», «Калязинской челобитной» содержалась пародия на церковную службу, высмеивались обжорство и пьянство монахов, в «Повести о Ерше Ер­шовиче» — судебная волокита и взяточничество. Новыми жанрами были мемуары («Житие протопопа Аввакума») и любовная лирика (Симеон Полоцкий).
В 1564 году ИванФедоров вместе с Петром Мстиславцем выпустили первуюпечатная книгу «Апостол»
На исходе XIV векапоявились первыепоэтические произведения оКуликовской битве
« И уже грозы великаго князя Дмитрея Ивановича и брата его князя Владимера Андреевича по всем землям текут. Стреляй, князь великый, по всем землям, стреляй, князь великый, с своею храброю дружиною поганого Мамая хиновина за землю Рускую, за веру христьяньскую.»
Был создан придворный театр в Москве (1672), просущество­вавший лишь четыре года. В нем играли немецкие актеры. Мужские и женские роли исполнялись мужчинами. В репертуаре театра были пье­сы на библейские и легендарно-исторические сюжеты. Придворный театр не оставил сколько-нибудь заметного следа в русской культуре.В русских городах и селах широкое распространение со времен Ки­евской Руси получил бродячий театр — театр скоморохов и Петрушки (главный герой народных кукольных представлений). Правительство и Церковные власти преследовали скоморошество за веселый и смелый юмор, обличавший пороки власть предержащих.