Обряд "Хии-Морин" как текст культуры: традиция и современность

Введение

Актуальность.         Национальная самобытность  народа  более всего сохраняется в бытовой и религиозно – обрядовой культуре. Любой обряд - это текст культуры. Сбор материалов по сохранению традиций, их изучение представляют для нас интерескак духовный опыт народа.Обращаясь к нему, мы учимся взаимодействовать друг с другом, с природой,  и в то же время толерантному отношению к культуре других народов.                        Согласно буддийскому учению, существует тесная связь между окружающей средой и человеком. Эта идея заключена в традиционном обряде «Хии-Морин», который является одним из самых распространённых в Бурятии. Подтверждением этому являются повсеместно развешанные разноцветные обрядовые флажки. Мы решили выяснить, кто, когда, с какой целью совершает данный обряд.

При изучении обряда « Хии-Морин» мы обращались к работам  таких бурятских исследователей традиционной культуры, как Бабуева В. Д.,  Галданова Г. Р., Абаева Л. Л., Зориктув Б. Р., Очирова Г.Н. Также нам были интересны статьи  в газете «Удинская новь», в журналах «Байкал» и «Белая юрта», материалы интернет – ресурсов.

Цель: рассмотреть традиционный обряд «Хии-Морин» как текст культуры и выявить его значение в современной жизни;

Задачи:

- собрать и изучить сведения об истории возникновения обряда«Хии-Морин»;

- выявить структурное содержание « Хии-Морин»;

- раскрыть значение обряда в современной жизни;

Объект исследования: обряд «Хии-Морин»;        

Предмет исследования: символы  и значение ритуалов обряда «Хии-Морин» в современной жизни;

При выполнении исследования применялись методы:

Общеучебные - беседа, информационно - поисковый, сравнительный, опрос, интервью;  культурологические  –  аксиологический  и  семиотический.

Практическая значимость работы состоит в том, что собранный материал и результаты исследования  можно использовать на уроках гуманитарного цикла, на классных часах, в подготовке внеклассных мероприятий и в жизни.

§1. История возникновения обряда «Хии-Морин»

В истории развития культуры важноезначение имеет религия. Религия – это особое понимание того, как устроен мир. Культура бурят неразрывно связана с буддизмом, с его обычаями  и традициями. Веками складывалась система гуманного, глубоко нравственного, трепетного отношения к природе, к её творениям [2].Буддийские ритуалы и обряды охватывают всю жизнь человека. В настоящее время одним из   самых распространённых в Бурятии является обряд  «Хии-Морин». Поэтому нам было интересно узнать историю его возникновения.                                                                                                В Бурятию этот обряд пришёл из Тибета. За многие века эта старинная традиция менялась. Сначала это было знамя, которое вывешивалось как символ победы.Затем появились маленькие флажки с изображением коня, несущего   на спине Драгоценность (зиндамани).  Ученые полагают, что символ летающего коня пришёл к нам из индийской традиции, где он является конём божества Чакравартина, на котором он за сутки успевает объехать весь свет. Китайским вариантом считается конь с головой дракона, а на спине у него Книга Закона [6].

Считается, что печатание с деревянных дощечек на ткань мантр и изображений божеств или символов пришло к нам с  древнейших  времен.  В Тибете такие флажки попадают в руки в виде трубочек, их называют лунгта– «конь ветра». Если развернём – увидим синие, белые, жёлтые, красные и зелёные флажки, связанные меж собою крепкойнитью.Эти цвета олицетворяют пять основных элементов Пространства.А в таких странах, как Бирма, Шри-Ланка, Таиланд– это треугольные флажки, которыми украшены ступы и храмы. На них написаны Мантры.Мантра – это священные слоги, которые произносят вслух, про себя и шёпотом. Буддисты верят, что их произнесение помогает очистить ум от трёх « ядов»: гнева, неведения и алчности. Есть обязательное правило: при чтении Мантры надо желать добра не только себе, но и всем живым существам.        

Раньше, когда буддизм приходил на новые территории, люди там верили в духов природы, таких, как духи гор, рек, деревьев. Буддизм всегда терпимо относился к другим религиям, он не боролся с местными верованиями, а включал их в себя.Так в буддизме появлялись  различные ритуалы подношения духам. Ритуал – это символические действия.

Таким образом, мы приходим к выводу, что под влиянием традиций и обычаев разных народов, в буддизме бурят возникали и развивались свои обряды и ритуалы. Развешивание флажков «Хии-Морин» в современном понимании означает благодеяние, чтение молитв, которые увеличивают защитную силу человека.

§2. Ритуалы обряда «Хии-Морин» и их значение в современной жизни

В тибетском, монгольском, бурятском варианте  «Хии-Морин» печатают на ткани в виде небольшого флажка размером 50 на 30 см, но бывают флажки и других размеров, в зависимости от матрицы. В каждом дацане имеется матрица (бар).  Структура ритуального флажка «Хии-Морин» состоит из следующих частей:                

1.Языки                                                                                2.Изображение драгоценного коня                                                        3.Обрамление                                                                                4.Ленты для вывешивания                                                                        5.Текст                                                                                              

В середине флажка изображён конь. А по четырём углам - дракон, мистическая птица Гаруда, тигр и лев. Они символизируют воздух, землю, огонь и воду. Конь является символом благополучия. Также есть специальное место, куда вписывается личное имя человека, которое часто выделено подчеркиванием_________. Здесь же на плоскости ткани  начертана молитва о благополучии и изображены 8 буддийских символов – эмблем счастья (наймантахил), 7 драгоценностей (долоон эрдэни) [2].                                                Мы выяснили, что количество языков должно быть ровно три, и что на них пишут мантры трёх божеств на тибетском языке: Арьябалы, Манджушри и Ошорбаани. Мантра Арьябалы пишется на верхнем языке, мантра Манджушри -  на среднем, а мантра Ошорбаани - на нижнем. Языки пришиваются к тому краю флажка, куда направлена голова священного коня, несущего на спине Драгоценность, и они являются символическими «ногами» «Хии-Морин». Считается, что когда флажок развевается на ветру, мантры читаются и несут добро его хозяину.        В бурятском языке «хии  - это ветер, «морин»  -  это конь [6].                        В нашей местности находится Шулутский Дацан. Об обряде «Хии-Морин» мы попросили рассказать настоятеля Дацана Чингис  - ламу. Он нам рассказал следующее: «Хии-Морин -  это система объяснения восьмилетнего цикла биоэнергии сознания, то, что находится в каждом человеке, как кровь его в теле. По буддийской астрологии «Хии-Морин» символизирует психическую энергию человека. У каждого человека свой «Хии-Морин», соответствующий году его рождения. Он различается по цвету флажка, окантовки по краям и язычкам. Обычно обряд вывешивания «Хии-Морин» проводится после наступления буддийского Нового года – Сагаалгана. В этот день (а также и в последующие дни первого месяца Нового года) можно прийти в дацан, выбрать себе «Хии-Морин» в соответствии со своим годом рождения и обратиться к ламе с просьбой освятить его. Затем следует выйти на указанное место для развешивания и подвязать «Хии-Морин» на дерево, читая мантру. С наступлением Сагаалгана в дацанах в течение всей ночи проходит молебен, посвященный богине Лхамо. На 2-й лунный день начинаются хуралы Белого месяца (Монлам) и именно в эти дни необходимо совершать  обряд «Хии-Морин».Обряд «Хии-Морин» символизирует состояние судьбы человека на  год до следующего цикла. Со сменой года старые флажки теряют свое предназначение и в конце года служители дацанов сжигают их».                                                         Нам в своём исследовании было интересно узнать, как совершается обряд. Мы выяснили, что обряд вывешивания ритуальных флажков «Хии-Морин» требует выполнения трёх основных условий:                                                        

1.Создание самого флажка в соответствии с правилами,  указанными в  таблице:

2. Прежде чем привязать к ветке дерева свой «Хии-Морин», его необходимо сначала наполнить силой благословения, вдохнуть жизнь в изображенного на нем коня, несущего на своей спине огонь жизни. И чтобы все силы наших тела, речи и ума, все виды энергий находились в гармонии, в балансе, лама проводит специальный ритуал освящения, произнося наши имена, написанные на этом флажке, обращаясь к божествам, чтобы они берегли нас и помогали во всем. Эти ритуалы  называются «лунтасан» (очищение) и «рамнай» («оживление коня»);                                                                         3.Непосредственное вывешивание флажка в определённый день и в нужном направлении согласно пояснениям ламы - астролога, желательно до полудня. «Хии-Морин»подвязывается к дереву в каком-либо священном или на возвышенном чистом месте или специально отведённых для буддийских обрядов местах:обоо, возле дацанов, дуганов.  Флажок необходимо подвязывать к дереву со стороны хвоста коня, а не с головы.        Перед тем, как подвязать «Хии-Хорин», произносят мантры. Чтение мантры сопровождается воскурением благовоний. Благодаря им человек очищается и получает благословение.        Также, кроме Сагаалгана, этот обряд можно совершать в благоприятные 8, 25, 30 дни лунного календаря и перед отправлением в дорогу, перед важными делами.                                В начале исследования мы провели опрос среди коллектива школы. Нашими респондентами были ученики 2 – 11 классов, учителя и технические работники школы. Всего респондентов было 70 человек, вопросы и ответы на них показаны в таблице:

Полученные ответы убедили нас в том, что результаты предпринятого нами изучения обряда« Хии-Морин» будут  интересны  ученикам нашей школы, и, возможно, их родителям.                                

Когда мы узнали, что ритуальный флажок соответствует гороскопу каждого человека, решили выяснить, какие по цветам флажки должны быть у учеников 8 класса нашей школы, в котором я учусь. В нашем классе 20 учеников. Из них родились в 1999 г. – в год Зайца - 3 чел., в 2000 г. – в год Дракона - 9 чел., в 2001 г. – в год Змеи - 8 человек. Кроме подбора цветов флажка «Хии - Морин», мы также узнали направление вывешивания и деревья, на которые необходимо подвязывать флажки.

        Таблица соответствия «Хии-Морин» годам рождения учащихся 8 класса получилась следующей:

Всем ученикам были даны рекомендации в соответствии с таблицей, если они захотят совершить обряд «Хии – Морин» в дни Сагаалгана.                                         Далее нас заинтересовало, будут ли совершать обряд «Хии-Морин» учащиеся нашей школы. На вопрос, заданный ученикам 7 – 11 классов «Будете Вы вывешивать свой «Хии-Морин в дни Сагаалгана?», ответы распределились следующим образом:

Полученные результаты  показывают, что большинство опрошенных в этом году хотят совершить обряд «Хии-Морин». Ученики  11 кл. объяснили это тем, что  им предстоит сдавать ЕГЭ, поэтому для них «Хии-Морин» символизирует удачу и успех.                И, в заключение нашей работы, чтобы понять, как относятся к совершению обряда в повседневных делах родители учеников 8 класса, мы обратились к ним с вопросом «Совершаете ли вы обряд «Хии-Морин» по необходимости в течение года?».

Как видно из диаграммы, обряд «Хии-Морин» является одним из самых распространённых обрядов у наших респондентов.                                                        Таким образом, в результате анализа обряда «Хии-Морин» как текста культуры, мы пришли к выводу, что:

1.Обряд «Хии-Морин»относится к традиционной буддийской культуре и имеет богатую историю.

2. Как текст культуры, он несёт в себе информацию, закодированную в глубокий смысл. Символизирует неразрывную связь человека с Пространством.

3.Для многих наших респондентов обряд «Хии-Морин» служит магическим ритуалом и выполняет роль оберегов.

3. В селе Первомаевка Заиграевского района некоторые семьи проводят обряд «Хии-Морин» независимо от национальности и веры;                                                        Обряд вывешивания «Хии-Морин» является одним из самых устойчивых из многих традиционных обрядов.  Мыпоняли, что очень важно не только знать, но и в повседневной жизни правильно соблюдать их. Прошлое окружает нас в большом и малом. И поэтому нам необходимо бережно хранить опыт предков, используя его во благо сегодняшнего дня.

Заключение

В настоящее время происходит возрождение обряда «Хии-Морин» больше как символического оберега, который укрепляет дух, помогает в трудных жизненных ситуациях и оберегает от негативной энергии.  Его  основной смысл – это призыв удачи и счастья себе и своему дому. Развеваясь на ветру, «Хии-Морин» с написанным на нем вашим именем, именами ваших родственников, каждую секунду будет наполняться великой энергией ветра. И связанный с вашим сознанием на тонком уровне, он будет нести вам силы, удачу, ежедневно поддерживая позитивный баланс энергий в вашем теле, речи и уме.  

Для нас обряд представляет интерес как ценность традиционной культуры бурятского народа. Мы убедились, что любая культура всегда связана с культурой других народов, а духовные ценности у всех народов учат добру.

Список литературы:

1. Абаева Л.Л. Традиционные обряды предбайкальских родов селенгинских бурят // Традиционная культура народов Центральной Азии (материалы и исследования). Новосибирск, 1986. - С.131.

2. Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. Учебное пособие. – Улан – Удэ, 2004. -228 с., ил.                                                                                        

3. Белая юрта. Улан – Удэ, 2011, №1,2.

4. Буддийская Традиционная Сангха России. Солонго; 2008, № 8

5.Зориктуев Б.Р. Буряты. Улан-Удэ, Бэлиг, 2000. -  С.17 – 20.

6.Намжилон Л. Н.  Волшебные чётки. – Издательство БГУ.

7.Основы вероучения, Буддийская традиционная Сангха России. Улан-Удэ, 2007.        

8.Традиционная культура бурят Улан-Удэ, изд. Бэлиг, 2000. http://fullref.ru/job_54075c553adbcb73658ea382e6b45c33.

9. Источник:http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-30997/

10.Реферун:http://www.referun.com/n/lakuna-kak-fenomen-mezhkulturnoy-kommunikatsii#ixzz3QDwkfXOu
11.© Shkolazhizni.ru- А есть особые традиции?