ОСОБЕННОСТИ ЭТНИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ АСТРАХАНСКОГО КРАЯ

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №12»

Исследовательская работа:

ОСОБЕННОСТИ  ЭТНИЧЕСКИХ  ИЗМЕНЕНИЙ  АСТРАХАНСКОГО  КРАЯ

Работу выполнила:

ученик 10 «А» класса

Халяпин Кирилл

Руководитель исследования:

учитель истории и

обществознания МБОУ «СОШ №12»

Пихтина Ольга Александровна

Астрахань, 2015 год

План работы:

1. Введение.                                                                                 3 стр.

Обоснование актуальности выбранной темы.

Определение цели исследования.

Постановка задач.

2. Основная часть.                                                                     4 стр.                                                

1. Теоретический анализ этнических изменений на территории Астраханской области с древности до наших дней.                                                   4 стр.

1. 2. Выявление проблем и определение основных задач региона на основе программы «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России на территории Астраханской области (2014-2018гг.)»                                                                                                    8 стр.
2. 3. Результаты исследования, проведенного в МБОУ «СОШ №12».
3. Анализ исследования.                                                                                12 стр.

3. Заключение.

Анализ степени выполнения поставленных задач.                                     14 стр.

4. Список  использованной литературы.                                          15 стр.

5. Приложения.                                                                         16 стр.

1. Введение.

  Формирование четкой гражданской позиции, грамотного и политически корректного поведения, патриотизма, профилактика различных видов экстремизма имеют для нашего государства особо острую актуальность. Астраханская область – один из наиболее многонациональных регионов Российской Федерации, где наряду с русскими, составляющими более 60% населения, проживают представители многих народов, каждый из которых обладает уникальными особенностями материальной и духовной культуры. На протяжении веков они сложились как этнические общности на территории региона. Благодаря объединяющей роли русского народа здесь сохранились уникальное единство и многообразие обычаев и традиций, духовная общность и союз различных народов. 

         Новизна и практическая значимость работы состоит в том, что исследователем проанализированы различные подходы к изучению поставленной проблемы, а также программа Астраханской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России на территории Астраханской области (2014-2018гг.)» и итоги переписи населения.

          Цель исследования состоит в укреплении единства российской нации на территории Астраханской области и школьного социума.

         Реализация этой цели осуществляется посредством  решения следующих задач:

- содействовать укреплению гражданского единства и гармонизации межэтнических отношений в регионе, школе;

- содействие развитию и распространению этнокультурного многообразия на территории Астраханской области и школы;

- сформировать обобщающие выводы, определить исторические уроки для нового поколения;

- анализ результатов социологического исследовании, проведенного в  МБОУ «СОШ №12».

         Методом изучения исследуемой проблемы является источниковедческий анализ по данной теме, который включает в себя как анализ научно-публицистической литературы, официальной статистики, так и результатов переписи населения 2010 года. 

        Теоретическая значимость исследования состоит в акцентировании внимания на том, чтобы воспитывать подрастающее поколение в духе толерантности, учитывая негативные политические процессы, происходящие в некоторых регионах России, к которым культурно-исторически тяготеют отдельные народы Астраханской области.

       Практическая значимость работы состоит в том, что основные положения, а также данные социологического исследования  могут быть использованы при проведении лекций, школьных специализированных семинаров, мероприятий по гармонизации межнациональных отношений, поддержке этнокультурного развития и взаимодействию с общественными объединениями.

2. Основная часть.

1. Теоретический анализ этнических изменений на территории Астраханской области с древности до наших дней.

           Территориальные изменения приводили к изменениям в численном и национальном составе населения Астраханского края. Однако все изменения производились законодательным путем и не вызывали внутренних межнациональных и порубежных конфликтов. Занимая выгодное географическое положение, Астрахань быстро превратилась в крупный торговый и ремесленный центр. Своеобразной характеристикой населения Астраханского края является его полиэтнический состав. Наряду с жителями Азии, европейцы также стремились завязать торговые отношения с Астраханью, а через нее и со странами Востока. 

         Славянское население эпизодически появлялось в низовьях Волги и Прикаспии еще в домонгольские времена (походы Святослава, косвенные свидетельства Ахмеда Ибн-Фадлана о поволжских «руссах», археологические находки в селах Селитренное, Красный Яр Астраханской области и др.). В составе Золотой Орды сразу возникли поселения русских пленников-ремесленников. Их существование  возможно, с собственными православными храмами в составе «Сарайской» епархии (располагалась в ордынской столице) может быть зафиксировано археологическим находкам ХIII-ХIV вв. на месте Сарая-Бату и у окраины г. Астрахани — поселка Мошаика^[1]. 
         Массовое переселение сюда уже сложившихся этносов, русских, затем украинцев, включая донских и запорожских казаков, произошло позже, с включением края в состав Российского государства во второй половине XVI в.

         Уже со второй половины XVI века в Астраханский край, наряду с русскими, начали прибывать армяне, бухарцы, хивинцы, персы, индийцы. Их привлекала выгодная торговля с Московским государством, поскольку правительство поощряло развитие торговли с восточными странами, предоставляя различные льготы заморским купцам. С XVII века в Астрахани появляются гостиные дворы персов, армян, индийцев, учреждаются торговые компании. Однако одними из первых здесь стали обосновываться армяне, многие из которых со временем превратились в местных жителей. В первой половине XVIII века они уже имели в Астрахани свои дома, церкви, гостиные ряды, открыли Джульфинскую компанию для торговли с Персией. В указе от 23 сентября 1725 года армяне именуются уже "астраханскими жителями с давних лет", о чем свидетельствует М.С. Рыбушкин в своих записках об Астраханском крае.

           После городского антиправительственного восстания в Астрахани 1705-1706 гг., добавилась казачья миграция, представленная донскими командами и местными «выкрестами» (в массе своей калмыками, уходившими от владельцев).

        В течение XVIII в. происходит активное освоение пустующих земель Астраханской области. Основная часть переселенцев была из центральных губерний России: Московской, Тамбовской, Воронежской, Костромской, Рязанской. Освоение земель происходило двумя путями: строительство казачьих поселений-крепостей по решению правительства и проникновение русских рыбацких ватаг, крестьян-землепашцев, бежавших на юг от крепостного гнета.   Сенатским указом от 1750 г. учреждался Астраханский казачий полк из 500 человек. Необходимость защиты степных рубежей заставила правительство создать эти казачьи формирования в Астраханской губернии. Астраханский казачий полк размещался в Астрахани, казаки жили в своих домах.

        При преобладании славян в составе населения Астраханского края уже с XVI—XVII вв. был довольно значителен элемент восточного, азиатского (оседлого и особенно кочевого) этнического происхождения. Здесь проживали грузины, татары, индийцы, иранцы, бухарцы и армяне. Они проложили торговые пути к Астрахани через Моздок и степи Терека. Русское правительство разрешило иностранным купцам селиться на Садовом бугре, так как оно было заинтересовано в развитии торговых отношений со странами Востока. В 1744, 1746, 1759 гг. были изданы указы, которые разрешили людям разных национальностей жить в Астрахани и также дали право селиться слободами. В центре города образовались Агрыжанская (Индийская), Гилянская, Бухарская, за каналом располагались Татарская, Армянская, Солдатская, а также Безродная слободы. Последние получили свое название от самовольно поселившихся беглецов, которые, приходя из разных мест в Астрахань, объявляли себя безродными.   

         Во второй половине XVIII в. при Екатерине II (примерно с 1780 г.) для освоения низовьев Волги началось принудительное переселение государственных крестьян — русских, чувашей, мордвы, татар из Среднего Поволжья. К ним добавились беглые люди, демобилизованные солдаты. 
Важную роль играло астраханское казачество и в хозяйственном освоении края. Численность городского и сельского казачества составила 7283 души обоего пола.  Особенностью астраханского казачества был его полиэтнический состав. Среди казаков были русские и поляки, калмыки и татары, малороссы. Казачество являло пример религиозной терпимости. Хотя подавляющее большинство казаков были православными, среди них встречались и мусульмане, и католики и даже старообрядцы.

       В XVIII веке в Поволжье появились украинцы, приезжавшие на заработки. Вокруг соляных озер Баскунчак и Эльтон появилась «чумацкая» миграция, украинская по происхождению.  Украинцы поселились в Саратове, Камышине, Черном Яру, Красном Яру и Астрахани, образуя земледельческие слободы.

Одно из первых упоминаний об армянах, проживающих в Астрахани, мы встречаем в Софийской, Воскресенской и Никоновской 
летописях, Однако Ключаревская летопись первоначальное появление армян в Астрахани относит к 1615 г.: «...на третье лето царствования царя и великого князя Михаила Федоровича первоначальные явились люди гостиные из армян, персиян и индийцев...»^[2]

         К началу XVII века в Астрахани сформировалась армянская колония, которая состояла преимущественно из торговых людей. В 1706 г. армянам принадлежало тридцать городских домов. В том же году они получили разрешение Петра I на строительство каменной церкви, а в указе от 23 сентября 1723 г. «именовали их уже Астраханскими жителями с давних лет». 
         С 1744 г. для проживания и торговли армян были изданы особые правила, как для привилегированного сословия. Им разрешалось свободно торговать в России, оставаться на временное жительство, селиться слободами, строить фабрики и заводы. Армян освободили от гильдейского сбора и обязали платить пошлину только за товар. Секретным предписанием было разрешено принимать армян в вечное Российское подданство. 
В 1734-1747 гг. к астраханским армянам присоединились беженцы с Кавказа. Все они спасались от набегов персидского шаха Надира. В XIX в. Астрахань стала одним из крупнейших центров развития армянской культуры. Были открыты Агабабовское народное училище, епархиальное училище, армянская семинария. 
         В 1735 г. изгнанный грузинский царь Вахтанг решил окончательно поселиться в Астрахани, чтобы быть поближе к родине. С Вахтангом остались только наиболее преданные друзья. Уже в то время за рекой Кутум, близ Иоанно-Предтеченского монастыря, появилась 
небольшая Грузинская слобода. Издавна здесь была и улица Грузинская, которая сохранила свое название до настоящего времени. Кроме имеретинских выходцев в Астрахани стали селиться и жители других земель Грузии. 

          В 1702 г. в Астрахани насчитывалось около 100 немцев. Кроме трудностей адаптации к новым условиям жизни, быту и климату, существовали проблемы крещения детей при их рождении, венчания вступающих в брак и погребения умерших по религиозным канонам. Большая часть немецкого населения придерживалась лютеранства. Немцы обращались к священникам в православных храмах с просьбой оказать им религиозные услуги. Но, по разъяснению Священного Синода, православным священникам запрещалось оказывать услуги немцам и другим иностранцам. Тогда немцы, проживающие в Астрахани, обратились к властям за разрешением на постройку молитвенного дома, который был возведен в 1713г. на территории кремля. Немцы сыграли большую роль в строительстве судов для Каспийского флота.  

          Опираясь на архивные источники, мы наблюдаем уменьшение численности татарского населения: к 1772 г. их было не более 2000 семей. Это объясняется тем, что астраханские татары убегали к кавказцам, крымцам, башкирам, киргизам по одиночке и целыми семьями. 
Астраханские деревенские, или аульные, татары жили на островах в устье Волги. В XVIII в. группа юртовцев начала жить оседло и основала свои первые села: Карагали, Кизань (ныне Татаро-Башмаковка), Майле-гуль (ныне Яксатово), Бусдангуль (ныне Кулаковка), Казы (ныне Мошаик), Джамели (ныне Три Протоки) и Тияк (ныне Царев). Позже возникли и остальные: Кучергановка, Солянка, Килинчи, Семиковка и Осыпной Бугор.  
Среди переселившихся из Среднего Поволжья (Казанского, Пензенского) выделялись четыре социальные группы: «служилые» — татары-военнослужащие; «ясашные»—татары—государственные крестьяне; «беглые татары», тайно покинувшие своих помещиков, а также «новокрещенные» татары, временно принявшие христианство.

        В приволжских степях до 1700 г. на луговой стороне кочевали калмыки. При Петре I им были отведены кочевья и в нагорной стороне. В первой половине XVIII века в астраханских степях насчитывалось больше 80 000 калмыцких кибиток.  В 1758-1759 гг. часть калмыков под влиянием русских перешла к оседлости, создавая новые поселения и новый тип межэтнических отношений, в том числе хозяйственных и культурных.

       Одним из кочующих народов в степях Астраханской губернии были казахи. Они принадлежали к Букеевской орде, и их кочевья располагались на левой стороне Волги. После того как часть калмыков ушла на территорию Китая, последовало Высочайшее соизволение от 11 марта 1801 г. на кочевье казахов между Уралом и Волгою. Они превосходили по численности калмыков.  После смерти хана Букея внутренней ордою управлял его сын Джингар. При нем начался постепенный переход орды от кочевого образа жизни к оседлому. В Рын-песках Джингар возводит для своей жены большой одноэтажный дом с мезонином, железной крышей и многочисленными хозяйственными пристройками. Рядом была выстроена мечеть. По примеру хана состоятельные казахи стали строить себе дома. Так появилось первое казахское поселение Ханская ставка

        Следует отметить, что на территории Астраханской губернии проживали русские, украинцы, татары, персы, индусы, армяне, евреи, грузины и народы других национальностей. В силу ряда причин происходило взаимопроникновение многообразных культур.       

         К началу XX века в Астраханской губернии проживали 1241432 человека. Среди них: русских — 552399, украинцев — 178712, белорусов —12452. Таким образом, славянская группа населения была преобладающей, она в целом объединяла 733563 человека. Сюда можно еще приплюсовать 2358 поляков. Другие национальности распределились следующим образом: казахов — 279321; калмыков - 143674; татар — 65456; армян — 9724; немцев — 3382; евреев – 2597; персов — 1259, французов и англичан — 45, прочих - 50 человек. Из всех жителей Астраханской губернии к концу XIX века примерно 70 процентов вели оседлый образ жизни, а 30 процентов — кочевой. Таким образом, к этому времени Астраханский край, ранее пустынный и необжитый, был в основном заселен, что и явило прочной основой для дальнейшего социально-экономического развития Астраханской губернии.

        Для истории Астраханского края с XVI по XX в. характерны тесные связи России с кочующими тюркскими племенами, оказавшими немалое влияние на ее социальную и политическую жизнь. 
Прослеживая историю заселения Астраханского края, выделяют четыре миграционные волны, на основе которых сформировалось население Астраханской области в нынешнем его виде, — с середины XVI по конец XXв. По всей вероятности, сейчас мы наблюдаем пятую волну.  

4.  2. Выявление  проблем, продиктованных этническими изменениями.
6.        В регионе непрерывно усложняется этноконфессиональный состав населения. По переписи населения 2010 года здесь проживают представители 147 этносов. Наибольшую численность составляют около тридцати национальностей, из которых самые крупные: русские, казахи, татары, ногайцы, калмыки, представители народов Кавказа. Демографическая ситуация для большей части традиционных народов региона продолжает оставаться в целом неблагоприятной.
7.        По итогам переписи отмечено снижение численности коренного населения: количество татар сократилось на 12 тысяч человек или на 14,3%, русских – на 82 тысячи или на 12%, в целом сократилась численность славянского населения. Меньше стало калмыков и евреев. Этноконфессиональный состав населения области меняется в сторону увеличения численности выходцев из Средней Азии и народов Кавказа.
8.        По ряду причин Астраханская область вызывает огромный интерес у иностранных государств, а также государств, входящих в блок НАТО. С территории некоторых прилегающих к региону стран СНГ в течение 20 лет осуществляется поддержка общественно-политической активности диаспор в России, в частности, Астраханской области. Отдельные национальные общества региона имеют устойчивые связи с дипломатическими службами   органами исполнительной власти этих государств, общероссийскими организациями диаспор.
9.        Наблюдается рост численности национально-культурных общественных объединений со статусом юридического лица. Так, в 2010 году их было 30, в 2011 – 37. На данный момент зарегистрировано 39 региональных национально-культурных общественных объединений, функционирует 27 местных отделений и самостоятельных национально-культурных общественных объединений.
10.           Также на территории региона представлено более 30 религиозных исповеданий, объединяющих 212 религиозных общин. Из них Русской православной церкви – 76, мусульманских объединений – 68, протестантских общин – 33.
11.           Продолжается внешний и внутригосударственный приток в регион преимущественно неквалифицированной рабочей силы. Часть мигрантов-иностранцев работает на незаконных основаниях. Большинство мигрантов – низкоквалифицированные работники, только половина иностранцев, претендующих на проживание в России, имеет среднее образование, плохо владеет русским языком, мало кто имеет профессии, востребованные на рынке труда. Ситуация в миграционной сфере сохраняет ресурс для общей напряженности межнациональных отношений, некоторую коррупционную, криминогенную составляющую.
12.              На данный момент на территории региона находятся 1 769 граждан Украины, 509 из них получили разрешение на временное проживание, 48 – вид на жительство. В регионе действуют три пункта временного размещения переселенцев – это лагерь «Астраханские зори», центр «Русь» и одна из гостиниц города. Привыкать к новым условиям, оформлять и восстанавливать документы, искать работу, включаться в социум – всё это придётся делать всё же самим беженцам с Украины. Сейчас создание десятков тысяч рабочих мест становится вопросом, требующим немедленного разрешения администрацией города; иначе никакое желание беженцев адаптироваться к новым условиям не спасёт юг России от социальной катастрофы, картину которой пока ещё сложно себе представить.
13.           Нарастает обострение культурных противоречий благодаря неконтролируемому наплыву в регион жителей южных республик России, не приспособленных к жизни в крупном городе, не принимающие местные традиции, вызывающие ведущих себя в общении со старожильческим населением. В перераспределении объектов собственности в течение десятилетий реализуются тенденции, ведущие в том числе к маргинализации местного населения, вытеснению его из ряда традиционных сфер хозяйственной деятельности.
14.           Усиливается миссионерская деятельность неправославных конфессий и сект, отмечается дальнейшее разделение мусульманской общины по национальному признаку.
15.           В оценке и прогнозировании межэтнических отношений в регионе следует также учитывать негативные политические процессы, происходящие в некоторых регионах России, к которым культурно-исторически тяготеют отдельные народы Астраханской области. К таким тенденциям следует отнести снижение авторитета общегосударственных институтов. В регионе отмечен рост русофобии, которая проявляется в быту, в местах проживания со значительной долей нерусского населения, в общежитиях учебных заведений и на молодежных форумах в сети «интернет».
16.         Среди активистов национально-культурных обществ наблюдается снижение популярности идей российской государственности. Многие национально-культурные общественные объединения организуют, как правило, собственные мероприятия исключительно в интересах сохранения и развития национальных языков и культуры, а у национально-культурных элит снижены или отсутствуют базовые ценности, способные скреплять общество.^[3]
17.         Наблюдается радикализация молодежного актива некоторых национальных сообществ. В последние 20 лет среди части молодых людей сформировалось стремление к национально-культурной изоляции, радикальным религиозным или националистическим взглядам на мир, оторванности от традиций русской культуры и общероссийских ценностей. Обращают на себя внимание тенденции бытового национализма, проявляющиеся в межличностных и групповых конфликтах. На протяжении длительного времени отмечается рост популярности среди тюркской молодежи пантюркисткой идеологии, а также наличие определенных групп, разделяющих и пропагандирующих через сеть «интернет» сепаратистские взгляды. Предпринимаются попытки создать в социальных сетях группы для пропаганды отдельных исламских государств как образа общетюркского объединения, борьбы за чистоту культуры и религии.^[4] 
18.          На фоне разрушительных процессов в сфере экономических, культурных, социальных отношений в последнее время ежегодно фиксируются уголовные преступления экстремистской направленности на религиозной и этнической почве.
19.          Наиболее существенное негативное влияние на межэтнические отношения оказывают следующие негативные факторы:
20.          размывание базовых культурных ценностей, способных скреплять общество, а также традиционных нравственных ориентиров народов региона;
21.          рост радикальных настроений;
22.          недостаточная системность мер по формированию российской гражданской идентичности и гражданского единства, воспитанию культуры межнационального общения, изучению культуры, истории и традиций народов региона;
23.          высокий уровень социально- культурных различий и распространенность стереотипов в отношении представителей других народов;
24.         недостаточность взаимодействия органов государственной власти и органов местного самоуправления по реализации государственной национальной политики по профилактике экстремизма и предупреждению конфликтов на территории Астраханской области.
25.         Потенциальный негатив в этноконфессиональной сфере сдерживается относительно спокойным социально-экономическим положением в стране и регионе, численным превосходством коренных народов региона над приезжими, стабильной политической обстановкой, сохраняющимися авторитетом власти среди населения.
26.          В современных условиях этнический и религиозный факторы становятся полем противостояния идей и мировоззрений, среди которых есть ориентированные на возрождение и укрепление здоровых традиционных нравственных начал культуры, а есть радикальные, нацеленные на раскол общества и ликвидацию существующей социальной организации и государственности.
27.          Ключевыми проблемами, требующими комплексного решения в современных условиях, являются:
28.          формирование и активное распространение узконационального мировоззрения и интересов в противовес общероссийской гражданской идентичности;
29.          сложное социокультурное  самочувствие русского народа, неудовлетворенность его этнокультурных потребностей, наличие подобных проблем также у других народов, традиционно проживающих в Астраханской области;
30.          радикализация национальных и религиозных настроений в молодежной среде под воздействием растущего расслоения общества и агрессивной пропаганды посредством сети «интернет»;
31.         недовольство местного, коренного населения увеличением прибывающих из-за рубежа трудовых эмигрантов и других иностранных граждан, а также ранее вступивших в гражданство Российской Федерации, при этом мало связанных в культурном отношении с Россией;
32.         необходимость усиления систематической воспитательной и просветительской работы по формированию гражданского единства ввиду сложной социально-экономической и политической ситуации на Северном Кавказе.
33.          Все эти проблемы определены в общероссийских документах в сфере реализации стратегии государственной национальной политики. Главная цель решения данных проблем – укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России.
34.          

35. 3. Результаты исследования, проведенного в МБОУ «СОШ №12».
36. Анализ исследования.

Данное исследование на базе МОУ «СОШ №12» проводится впервые. Исследования, проводившиеся ранее, в основном отслеживали динамику национального состава учащихся, толерантных установок и этнокультурных знаний.

         Целью нашего исследования стало выявление гражданской позиции школьников, присутствия патриотизма и особенностей националистических взглядов. Это в свою очередь продиктовано тем, что Россия во все времена была государством многонациональным, с богатой историей национальной политики. Школа, в которой мы обучаемся, также не стала исключением, в ней успешно и дружно учатся дети различных национальностей. (Приложение 1)

Результаты и анализ опроса в 2014 году о гражданской позиции старшеклассников

  Количество респондентов: 144

  Возраст от 14 до 17 лет.

  Национальный состав:

Русские - 101

Аварцы - 15

Азербайджанцы - 9

Украинцы – 3

Казахи - 3    

Армяне - 3

Лакец – 1

Татары – 8

Даргинец -1

• эти данные подтверждают наличие представителей различных национальностей в МБОУ «СОШ №12»
• Из них имеют гражданство в Российской Федерации – 139 респондентов,
•  Женский пол -45,5%, мужской пол – 54,5%.

        Далее учащиеся выразили свое мнение и отношение к миграционным процессам в обществе. Большинство учащихся в равной степени считают, что это абсолютно нормальное явление (31,8%) и,  что человек ищет, где ему лучше (31,8%) тем самым объясняя миграцию населения. Однако, заставляют задумываться следующие данные: 22,8% ответили, что это их не волнует, а 13,6% считают  недопустимым явление. Может это один из первых сигналов, над которым  стоит задуматься, учитывает ли национальная политика нашего государства интересы  всех слоев населения.  

       Основные причины, побуждающие человека менять страну:

Интересно (можно что-то новое увидеть) -34%

Выгодно (материальные ценности, брак) -38,6%

Вынуждены (войны, конфликты) -40,9%

Люди сами не знают, что хотят -20,45%

Недовольство политическим режимом -15,9%

На вопрос о том, соблюдают ли учащиеся традиции, обычаи страны, в которой они проживают, были получены следующие ответы:

Всегда, т.к это традиции моего народа -22,83%

Иногда -52,27%

Очень редко -13,6%

Не соблюдаю, потому что не нравятся -2,2%

Не соблюдаю, т.к. чту традиции своего народа -9,1%

Будите ли вы стремиться к соблюдению этнических и государственных границ своего народа:

Да -36,3%

Не уверен -40,9%

Нет -22,8

Какие чувства вызывает у вас принадлежность к нашей стране:

Гордость -45,5%

Спокойную уверенность -54,5%

Никаких чувств – 11,36%

Готовы ли вы:

Служить в армии – 36,3%

Быть достойным гражданином -65,9%

Трудиться во благо и процветание страны, в которой проживаете -52,2%

      Особого внимания заслуживают ответы на вопрос о причинах, побуждающих человека менять страну проживания, наиболее популярны: вынуждены (войны, конфликты) – 40,9% и выгодно (материальные ценности) – 38,6%. Действительно, человека необходимо подтолкнуть к таким глобальным переменам в его жизни, что и происходит с легкостью. По причине отсутствия взаимопонимания между государством и населением, терпимости и той необходимой любви к своей Родине, принимающей ее таковой, какая она есть. Довольно приятно порадовали ответы на вопрос о чувствах к стране, в которой подростки проживают: обиду, униженность и ущемленность никто  не указал, а наоборот спокойная уверенность (не смотря на противоречивость времени) – 54,5%, гордость – 45,5%. На вопрос готовы ли вы служить в армии больше половины опрошенных ребят высказали свое согласие (36,3%). Данный факт также свидетельствует о присущей им четкой гражданской позиции.  

        Итак, проведенное исследование полностью подтверждает актуальность затронутой нами проблемы (указанные причины миграции, чувства принадлежности к стране, наличие националистических взглядов) и необходимость воспитания учащихся в духе гражданственности,  патриотизма и толерантности.

3. Заключение.

            На основе данных, полученных при исследовании можно сделать следующие выводы, что на данный момент обозначенные проблемы,  требуют не только привлечения нашего внимания, но и комплексного их решения. На мой взгляд, следует переходить к  системному межотраслевому взаимодействию в проведении мероприятий по гармонизации межнациональных отношений, поддержке этнокультурного развития и взаимодействию с общественными объединениями, созданными, с целью сохранения и развития этнических традиций и языков народов России.

           Огромную роль в решении задачи содействия укреплению гражданского единства и гармонизации межэтнических отношений играет поддержка различных проектов, направленных на усиление гражданского патриотизма, общероссийской идентичности, взаимоуважение традиций и обычаев народов, населяющих Астраханскую область, развитие культуры межнационального общения, уважение чести и национального достоинства граждан, духовных и нравственных ценностей.

           Важную роль в укреплении патриотизма играет поддержка патриотических, историко-культурных традиций астраханского казачества, в состав которого издавна входили представители различных национальностей Астраханской области.

            Необходимо в полной мере использовать все доступные современные технологии, способные помочь противодействию экстремистской и антироссийской деятельности.

            Большое внимание должно уделяться подрастающему поколению, как залогу будущего развития  субъекта Российской Федерации. В рамках содействия развитию этнокультурного многообразия необходимо разработать региональные учебные программы по истории и культуре Астраханской области.

            Все задачи должны решаться в тесном взаимодействии с институтами гражданского общества и органами местного самоуправления, гражданами, населяющими Астраханскую область.

Итак, всесторонний анализ накопленного  исторического опыта поможет нам определить наиболее целесообразные формы и методы работы над данной проблемой, чтобы избежать ошибок прошлого и извлечь необходимые уроки.

Список литературы:

1. Древняя история Нижнего Поволжья/ Шнайдштейн Е. В. – А.: 1987. С. 18. 
2 .Государственный архив Астраханской области (далее—ГААО). Ф. 32. Оп. 1. Д. 87. Л. 2-3. 
3 . История казачьего войска. Бирюков И. А./ С.; 1911. Ч. 2. С. 29-32. 
4 . История казачьего войска. Бирюков И. А./ С.; Ч. 2. С. 56-78. 
5 .ГААО. Ф. 2. Оп. 2. Д. 327. Л. 37-73. 
6 . Записки об Астрахани. Рыбушкин М. /М., 1841. С. 57, 60. 
7. Описание Колы и Астрахани./ СПб., 1804. С. 93. 
8.Памятная книжка Астраханской губернии на 1876 год. /А.; 1876. С. 3; Памятная книжка Астраханской губернии на 1878 год. Астрахань, 1878. С. 3. 
9. Историческое описание Российской коммерции при всех портах и границах от древних времен доныне настоящего. Чулков М. Д. /М., 1785. Т П. Кн

10. ПСРЛ. Воскресенская летопись. М., 2000. Т. VII. С. 210. — См. также: Никоновская летопись. Т. X. С. 217; Софийская первая летопись. Т. V. С. 225. 
11. Астрахань в старые годы. 1. Вторая половина XVI столетия. Хлебников П. Х. /СПб., 1907. С. 134. 
12. Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией / Под ред. Н. И. Веселовского. СПб., 1898. Т. III. С. 61-67. 
13. Ключаревская летопись. История о начале и возобновлении Астрахани, случившихся в ней происшествиях, об архиереях в оной бывших, а также воеводах, градоначальниках и губернаторах. /А.; 1887. С. 15. 
14. : http://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-stanovleniya-polietnicheskogo-sostava-naseleniya-astrahanskogo-kraya#ixzz3K09ZBjtq

15. http://xn----7sbiew6aadnema7p.xn--p1ai/sity_id.php?id=33

16. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ПОЛИЭТНИЧНОГО СОСТАВА НАСЕЛЕНИЯ АСТРАХАНСКОГО КРАЯ/ Е. А. Васильева.,

Приложение 1

Национальный состав МБОУ «СОШ №12» в 2014-2015гг.

Численность населения Астрахани на 2014 год.