Исследовательская работа по обществознанию " Стереотипы русских о немцах"

Опубликовано Кондратьева Лариса Николаевна вкл 15.06.2015 - 17:47

Автор:

Белоус Анастасия

Исследовательская работа по обществознанию

Скачать:

Вложение	Размер
anastasiya_belous_10b.docx	88.28 КБ

Предварительный просмотр:

Департамент образования города Москвы

ГБОУ г. Москвы «Школа с углубленным изучением информационных технологий № 1368»

Юго-западный округ

Тема работы «Стереотипы русских о немцах»

Автор Белоус Анастасия Григорьевна

10 класс

Руководитель: Кондратьева Лариса Николаевна

Учитель истории и обществознания

Москва 2015 год

Оглавление_________________________________________________

Введение………………………………………………………………………….……3

Вводная часть, актуальность, цель, задачи, методы исследования, гипотеза

2.1. Теория и история вопроса….…………………………………………………....4-7

3.1. Анализ литературы……………………………………………………………….8-10

4.1. Социологическое исследование…………………………………………….11-12

5.1. Выводы………………………………………….……………………………………..13

6.1. Список литературы…………………………………………………………………14

Введение

Вводная часть:

Долгие века такого понятия, как ментальность, не существовало.

В современном мире ситуация меняется: идет накладывание «штампов», общество становится более мобильным, укореняются стереотипы. Ментальность является частью миропонимания. Каждый народ имеет свой уклад жизни, обычаи. Много в них исторически обусловленного, соответствующего национальным вкусам, образу жизни, климатическим условиям. Однако само мышление, по данным исследователей, складывается по-разному в разные эпохи и у различных народов. Актуальность:

В наше время актуально разрушить стереотипы о том, что историческая ментальность нации не равняется каждому человеку. Из-за просмотров современных фильмов, реклам, книг и т.д. складываются стереотипы, которые мешают взаимодействию. Психологическая точка зрения одних наций на другие должна поменяться на реальную.

Цель:

Изучить стереотипы менталитета и опровергнуть ментальность стереотипов стран и культурных особенностей. Также анализ слабого межнационального взаимодействия и мобильности общества.

Задачи:

Изучить литературу о менталитете стран
Разработать анкету для проведения опроса
Провести социологический опрос
Проанализировать полученные данные
Сделать выводы
Предложить решение проблемы

Методы исследования

1) Критический анализ специальной литературы

2)Изучение терминологии

3)Изучение литературы по данному вопросу

4)Социологический срез

5) Прогнозирование ситуации

6) Выводы

Гипотеза:

Выдвинутая в нашем исследовании гипотеза состоит в том, что развитие русских стереотипов о немцах в качестве единиц ментально-культурного комплекса может привести к ослабеванию межнациональных взаимосвязей .

Теория и история проблемы

Немцы жили в России еще задолго до планового переселения немецких крестьян. Уже в средние века купцы немецкой Ганзы селились на севере России в Новгороде.

До царя Алексея Михайловича иностранцы селились в Москве близ Спаса в Наливках и в других местах, но, по повелению государя для иностранцев отведено было место, которое стало называться Немецкой слободою, сыгравшей важную роль в годы молодости Петра I. Здесь построены были кирки и костелы и возник центр новых веяний, кои при Петре I привели к ряду преобразований по западным образцам. В XVIII в. в России реформы Петра I увеличивают количество прибывших в Россию иностранцев. Они получают большие привилегии.

Именно в это время отношение к «немцу» становится двойственным: с одной стороны, его оберегает и ценит государство, с другой - он остается чужеродным телом в России, привносит свои нравы и обычаи. Наиболее яркое проявление иноземной службы – служба военная. Ещё в ХVII в. в период возвышения Русского государства и упадка и разорения Германии немцы массово приезжают в Россию, образуя вербованные “полки нового строя” - солдатские, рейтарские, гусарские. В эпоху Петра I, благодаря немецкому влиянию в России, в армейский обиход вошли немецкие военные термины. В российском военном лексиконе прочно закрепились такие слова как ефрейтор, капрал, ротмистр, гауптвахта и др.

Имело место широкое использование Петром I немцев при проведении денежной реформы (создание переселенцами из германских государств монетных дворов), в медицинском обслуживании, в организации торговли и ремесел. Однако социальный статус немецких переселенцев нигде не был особо оговорен. Приехав в Россию, они должны были интегрироваться в российское общество.

На Руси всех чужеземцев называли “немцами. В послепетровское время, как и при Петре I, немцы продолжали играть роль в развитии экономики, науки и культуры России. Например Российская Академия Наук была преимущественно немецкой. В 1725–1799 годах из 111 академиков для 71 немецкий был родным языком. Среди первых Президентов Академии – четверо, Блюментрост, Кайзерлинг, Корф и Бревен, были немцами.

В ХVIII - ХIХ вв. русско-немецкие связи были настолько тесными во всех областях и сферах государственной, общественной, культурной жизни, что немецкое происхождение считалось вполне нормальным явлением.

Мысли об организации колоний, или по-другому проекты обживания малонаселенных территорий нашей страны возникали еще при императрице Елизавете Петровне.

22 июля 1763 г. Екатерина II подписала манифест «О дозволении всем иностранцам, въезжающим в Россию, селиться в разных губерниях по их выбору, их правах и льготах».

В нем императрица обещала свободное отправление веры. Кто селился в необжитых землях, освобождались от налогов на 30 лет, в других областях – от 5 до 10 лет. Переселенцы освобождались от военной и гражданской службы. Все отведенные колонистам земли передавались им на вечные времена как общинная собственность, им предоставлялось право на общинное самоуправление. Они непосредственно подчинялись Престолу. Власти заверили переселенцев в том, что они в любое время могли покинуть царскую империю. Колонисты не были крепостными, они были свободны. Позднее Павел I и Александр I закрепили и расширили привилегии колонистов.

Манифесты были переведены на разные языки и распространены через напечатание в газетах. Российскими властями была организована устная агитация, для чего в Ульме и Франкфурте-на-Майне были учреждены должности комиссаров.

Всего с 1763 по 1766 гг. в Россию было перевезено более 30000 человек.

Немцы в России, в отличие от переселенцев в США или в Канаде стремились оставаться немцами. Они с самого начала строго соблюдали свои религиозные обряды, берегли свой язык, свои национальные традиции (народные песни и народное творчество, музыку, национальные костюмы и обычаи), заботливо передавали их последующим поколениям. Это помогло им на протяжении более двух веков сохранить свою национальную самобытность и противостоять ассимиляции.

Одной из главных задач правительства при переселении в Россию колонистов из Западных стран было развитие земледелия. Появилась и собственная колонистская промышленность. В начале XIX века развивалось мучное производство на водяных мельницах, маслобойная промышленность, изготовление сельскохозяйственных орудий труда, производство шерстяной материи и сурового полотна.

Промышленное ткачество в немецких колониях Поволжья стало развиваться в Сарепте, отчего и произошло название местной ткани — сарпинка.

Во II половине XIX века среди русского дворянства, политиков и интеллигенции стала возрастать неприязнь к немцам в России, ко всему немецкому. Франко-прусская война и образование Германской империи послужили толчком к отмене в 1871г. данных при поселении «на вечные времена» прав и привилегий. В 1874г. на немцев была распространена всеобщая воинская повинность. Началась эмиграция немцев в Америку. До 1912г. выехало около 300 тысяч. Новая волна эмиграции пришлась на 1918г. В двадцатых годах выехало около 150-200 тысяч человек.

В годы первой мировой войны ненависть к немцам в России резко усилилась. В общественных местах не разрешалось говорить по-немецки, проповедь на немецком языке была запрещена, общественные собрания немцев были запрещены. В Москве 27 мая 1915г. был организован немецкий погром.

2 февраля и 13 декабря 1915г. правительством был принят Закон о ликвидации землевладения и землепользования. Около 200 тысяч полностью разоренных волынских немцев были высланы в Сибирь.

В годы Советской власти преследования в отношении немцев резко усилились. В 1921/24гг. и в 1932/33гг. впервые за всю историю среди российских немцев разразился голод.

В 1918г. была образована «Трудовая Коммуна Немцев Поволжья», которая в 1924г. Стала «Автономной Советской Социалистической Республики немцев Поволжья» (АССР НП). Ее часто официально называли «сталинским цветущим садом», т.к. по темпам внедрения современных методов производства она занимала ведущее место в ССССР. С небывалым размахом развивалась промышленность, сельское хозяйство, культура. В республике была большая сеть школ, 11 техникумов, 5 высших учебных заведений, 3 рабфака, 20 домов культуры. Выходило 20 местных и 5 областных газет. За жителями всех замкнутых немецких поселений признавались права культурной и административной автономии (преподавание в школах на немецком языке, немецкий язык в органах самоуправления и судопроизводстве). Но уже в 1938/39 учебном году все школы были переведены на русский язык или украинский язык, а в 1939г. упразднены немецкие районы. В 1929/31 гг. были закрыты все церкви, богослужения запрещены. Еще до начала Великой Отечественной войны немцы были лишены всех прав национальных меньшинств.

По мере обострения отношений между СССР и Германией ухудшалось и отношение к советским немцам.

Немцы были первой этнической группой, коллективно высланной после начала второй мировой войны. По данным переписи 1939г., в СССР проживали 1427000 немцев, это были по большей части потомки немцев, призванных Екатериной II , тоже родившейся в Германии, на жительство в Россию.

Указ Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья» от 28 августа 1941 года. Согласно этому закону, все немецкое население Автономной республики немцев Поволжья, районов Саратова и Сталинграда должно было быть выслано в Сибирь и Казахстан.

С 1945г. существование немцев в Советском Союзе замалчивалось. О них не писалось ни в газетах, ни в журналах, ни в книгах, не говорилось в выступлениях и радиопередачах. Не было переписки с родственниками на Западе.

13 декабря 1955г. был издан Указ Верховного Совета СССР «О снятии ограничений в правовом положении с немцев и членов их семей, находящихся на спецпоселении». Была упразднена комендатура, но запрет на возвращение оставался в силе. Не были восстановлены национальные права немцев в СССР.

С конца 1980-х гг. и падения коммунистического режима в СССР, многие этнические немцы эмигрировали в Германию. Они пользовались немецким законом о возвращении, законодательным документом, дающим возможность получения немедленного гражданства Германии тем, кто бы сумел доказать свой статус беженца или репатрианта с немецкими национальными корнями.

Менталитет – это система ценностей, целей и убеждений, зависящая от этнических, социальных, культурных, географических, языковых и т.п. факторов, а ментальность – проявление этих факторов в поведении человека или социальной группы

Первая мировая война ознаменовала собой глубокий разрыв в истории немецкого народа. С нее начались изменения в сознании, которые выразились во всеобщей девальвации ценности мира и в особо уважительном отношении к войне как таковой. Условия Версальского мирного договора укрепили среди населения убеждение в правильности взглядов, которые укоренились в годы войны. Изучение истории нацистской Германии все расширяется и углубляется. Это особенно верно в отношении периода правления Сталина. Однако конспиративизм в целом как явление современной истории и современного сознания пользуется не столь большим вниманием.

Конспиративизм — попытка исследования и классификации объективно существующих или существовавших заговоров, закрытых групп, сект, спецслужб и пр., а также обнаружения информации, которую по тем или иным причинам стараются скрыть от широкой общественности. В России после октября 1917 года и особенно – после прихода к власти Сталина, развитие страны, а вместе с ним и развитие ментальности, пошло по другому пути.

Основополагающим звеном в переходе от русской ментальности к советской было изменение отношения к религии. Это приводит к конфликту; церковь объявляется оплотом контрреволюции. Советское правительство пытается привлечь часть духовенства на свою сторону и одновременно стремится к ликвидации Московской патриархии. Становление советской ментальности происходило в условиях духовного кризиса.

Социальная мобильность – изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного социального слоя (класса, группы) в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность). Резко ограниченная в кастовом и сословном обществе, социальная мобильность значительно возрастает в условиях индустриального общества.

Национальный характер - это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт нации, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ жизни людей, их отношение к труду, к другим народам, к своей культуре.

Национальные привычки - сформировавшиеся в ходе исторического развития этнической общности устойчивые способы действий, стереотипы поведения и образа жизни людей.

Россию и Германию объединяет давняя совместная история. Трагические события на протяжении всего ХХ века – войны, революции, гибель огромного количества людей – доказали, что именно культурными особенностями определяется деятельность страны, народа.

Население России у нас считается общительным и гостеприимным. Россию связывают с богатой литературной и музыкальной культурой.

В России считают, что немцы точны, пунктуальны и аккуратны, а "сделано в Германии" для многих остается символом качества. Непростая история наших стран не смогла переломить взаимное тяготение - мы все чаще слышим немецкую речь на улицах российских городов, россияне все чаще путешествуют по Германии.

Анализ литературы

Проблема накладывания штампов и распространение стереотипов о ментальности очень актуальна в современном мире и распространена не только в России, но и по всему миру. Именно эти неверные предположения о ментальности мешают взаимодействовать людям.

Понятие «коллективных ментальностей» использовалось французским политиком и историком А. де Токвилем, автором книги Демократия в Америке (1835), стремившемся отыскать первопричины предрассудков, привычек и пристрастий, распространенных в обществе.

Термин «ментальности» был введен французским этнологом и социоантропологом Л. Леви-Брюлем (1857–1939), изучавшим мышление и «коллективные представления» (или «ментальности»).

Понимание понятия «ментельностей» связывают с именем немецкого мыслителя-неокантианца Э.Кассирера (1874–1945). Он подчеркивал, что виды менталитетов можно систематизировать по способам восприятия окружающего мира.

Французский психолог Г.Бутуль полагал, что ментальности – как совокупность идей и интеллектуальных установок – находится между человеком и воспринимаемым им миром «как призма» .

Свойства русского менталитета:

Свойства русского менталитета непонятны европейцу, создают России ореол таинственности, загадочности, непостижимости. Для нас самих Россия остается неразгаданной тайной. Ф.И. Тютчев сказал о России:

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить

Русский писатель И.А. Ильин сказал, что «… русская лень (обломовщина) распространена во всех слоях народа. Мы ленимся выполнять работу не строго обязательную. …» Частично «обломовщина» выражена в неточности, опаздывании (на работу, в театр, на деловые встречи).
Видя бесконечность своих просторов, русские смиряются с мыслью, что овладеть такой ширью все равно невозможно. И.А. Ильин говорил: «Россия одарила нас огромными природными богатствами — и внешними, и внутренними». Русский человек считает эти богатства бесконечными и не бережет их. Это порождает в нашем менталитете бесхозяйственность. Нам кажется, что у нас всего много. И далее, в своей работе «О России» Ильин пишет: «От чувства, что наши богатства обильны и щедры, в нас разлита некая душевная доброта, некое органическое, ласковое добродушие, спокойствие, открытость души, общительность... всем хватит, и еще Господь пошлет». В этом кроются корни русского великодушия.

«Природное» спокойствие, добродушие и великодушие русских совпали с догмами православной христианской морали. Смиренность в русском народе и от церкви. Христианская мораль, веками державшая всю российскую государственность, сильно повлияла на народный характер. Православие воспитало в великороссах духовность, всепрощающую любовь, отзывчивость, жертвенность, душевную доброту.

Первичность души, ее свободы — ключ к постижению “таинственной” русской души.

“Запад, — пишет В.Шубарт (немецкий философ (5.8.1897–15.9.1942), бежал из нацистской Германии в Ригу ) , — подарил человечеству наиболее совершенные формы техники, государственности и связи, но он лишил его души. Задачей России является вернуть ее людям. Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе”.

Эта особенность русского народа, обнаруживает его крайне противоречивый, даже полярный национальный менталитет. Об этом писали почти все русские философы:

“В жизни каждого народа, — писал Н.О.Лосский, — воплощены пары противоположностей, и их особенно много среди русских людей”. Н.А.Бердяев более определенно настаивал на том, что нет другого такого противоречивого народа, как русский, на Земле. И.Ильин основное противоречие русского национального характера видел в том, что “он колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом”.

Сложность русской души Н.А.Бердяев, например, связывал с тем, что “в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории — Восток и Запад. Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира”.

Развитие немецкой культуры и формирование немецкой ментальности:

19 век явился очень важным этапом в немецкой истории, так как Германия достигла национального единства и стала одной из самых экономически мощных и политически сильных мировых держав. В условиях быстрого экономического подъёма, развивались разные области культуры. Вершиной музыкального творчества считаются произведения Л. Бетховена, а литературного - И.В. Гёте.

Первым представителем классицизма в немецкой литературе стал Г. Лессинг (1729 - 1781), который обосновал реалистическую эстетику национальной немецкой литературы. Великими представителями немецкого (Веймарского) классицизма были И.В. Гёте (1749 - 1832), И.Ф. Шиллер (1759 - 1805) и И.Г. Гердер (1744 - 1803). Такое разнообразие во всех направлениях и жанрах искусства поднимает немецкую культуру на очень высокую ступень.

С одной стороны, культура формирует ментальность, а с другой стороны, её степень развитости является выражением ментальности народа. Например, немцы отличаются трезвостью ума, точностью, аккуратностью, последовательностью.

Фридрих Шиллер писал, что «покорность есть первейший долг», и ни один немец не позволит себе в этом усомниться. Это полностью соответствует их представлениям о долге и порядке. Поэтому немцы предпочитают не нарушать даже те правила, которые сильно осложняют им жизнь, руководствуясь принципом, что всё, что не разрешено - запрещено.

Немцы гордятся своей работоспособностью, организованностью, дисциплиной, опрятностью и пунктуальностью. Ведь из этого складывается порядок (Ordnung), который чтит каждый немец: «Ordnung muss sein», - что означает: «Порядок превыше всего».

4.1. Социологическое исследование

Для того чтобы проверить совпадает ли представление русских о немецком менталитете с представление немцев о самих себе я провела социологический опрос людей в возрасте с 18 лет – до 50 лет.

Как вы считаете, немцы аккуратны и педантичны?

По данному вопросу мнение русских о немцах с мнением немцев о себе совпадают на 90%.

2. Как вы считаете, немцы пунктуальны (никогда не опаздывают)?

По данному вопросу 55% русских мнений совпадают с представлением немцев о себе.

3. Считаете ли вы немцев романтиками?

По данному вопросу немцы считают себя романтиками, тогда как 80% русских не считают их такими.

Знаете ли вы что большинство великих композиторов: Бах, Бетховен, Вагнер, Штраус, Шумен – немцы?

По данному вопросу 95% русских знают великих немецких композиторов.

Хотели бы вы лучше узнать культуру Германии?

По данному вопросу 70% хотели бы узнать о культуре Германии.

5. Выводы

Анализируя свою работу можно сделать выводы:

Отношение к иностранцам, в нашей работе к немцам, настороженное и необъективное.
Ментальность немецкого народа сильно отличается от ментальности русских из-за исторических событий, географического положения, различного отношения к своему месту в обществе и к себе.
По социологическому исследованию мнения русских о менталитете немцев совпадают с мнениями немцев о себе только по внешним качествам характера. Мнение о внутреннем мироощущении немцев (романтики) не совпадают.
По социологическому исследованию большинство опрошенных хотели бы узнать культуру Германии больше.