Областной географо-краеведческий конкурс «Край Нижегородский» Тема работы: Историко-культурное наследие село Можаров Майдан

Муниципальное образовательное учреждение Можаров Майданская средняя общеобразовательная школа

Областной географо-краеведческий конкурс

«Край Нижегородский»

Тема работы:

Историко-культурное наследие

село Можаров Майдан

Возрастная группа: 16 лет

Автор работы: Судакова Екатерина                                                                                                                Руководитель: Зиновьев А. Н.

Можаров Майдан

2013г

Содержание

Введение…………………………………………………………………...............3

Глава I. История образования села Можаров – Майдан………………………..4

Глава II. Исторические объекты села Можаров – Майдан (дома, сооружения, комплексы зданий)…………………………………………………………….….5

Глава III. Река Пьяна как историческое место…………………………….……8

Заключение………………………………………………………………………10

Список использованных источников и литературы…………………………..10

                                                     Введение

Нам всем известно понятие – «малая родина». Многое связывает человека с местом, где он родился и вырос. Родной край, его люди, природа, пройдя через сознание, становятся частью человеческой судьбы. Где бы мы ни жили, на каком бы языке ни говорили, Россия — наша общая, большая, единственная Отчизна. Однако у каждого из нас есть еще и свой, милый сердцу уголок земли, где он увидел свет солнца, сделал первые шаги, получил путевку в жизнь. Это место — город или село — не сравним ни с чем другим.  Каждый должен знать историю своей малой родины, уметь рассказать о том, что хорошего и интересного есть в том месте, где он родился и живет. Вот я и решила проделать работу на тему «Историко-культурное наследие села».  Меня давно интересовала эта тема, ведь здесь мои корни. Каждый человек должен знать историю того места, где он родился и  вырос, где жили его предки.

Задачи работы заключаются в том, чтобы, изучив  историю села Можаров  Майдан, рассказать о его  исторических объектах и их значение в развитии села.

Цель данной работы – исследовать историко-культурное наследие родного края.  

         Глава I. История образования села Можаров  Майдан

    Образовалось село в конце 15 начале 16 веков из ссыльных, которых  за неповиновение царю ссылали в дальние глухие углы России. Но точную дату образования села М-Майдан установить не удалось (село существует более четырёхсот лет). Первыми поселенцами были бобыли   -   беглые каторжники, поэтом  улицу, откуда началось расселение, назвали «Бобыльская».      Местность была лесистая и болотистая, много оврагов,  богатая реками- Пьяна, Сура и озёрами. Чтобы здесь поселиться, надо было сначала выкорчевать лес. Со временем к первым поселенцам съезжались люди со всех сторон, даже разных национальностей, что и послужило началу новых улиц.

   Существует две версии образования названия села.

Первая: слово Можаров происходит от племени Можар, которые здесь жили. А слово Майдан от арабского ( место, площадь)- это название давалось местом поташного  производства.

Вторая:  Можара – это длинная телега с решеткой  из досок и палок по бокам.

Следовательно, можно сказать, что Майдан – лесная самокурня, лесной завод для выгонки дёгтя, производства поташа.  И выходит,  что Можаров-Майдан в переводе  обозначает – тележный дёготь.

  В центре, где сейчас клуб, стоял домик лесника – бобыля, когда прибывали ссыльные, им приходилось выкорчевывать лес и строить себе жильё. Первой улицей, которая была заселена вверх по склону  от домика лесника, назвали Бобыли, которая сейчас наз. Бобыльская. Первоначально  село состояло из одной улицы,  но с прибыванием ссыльных село стало расстраиваться  и появилось много интересных названий улиц. Каждая улица имеет свою историю образования.

- Порядок (ул. Ленина)- широкая улица, где стоит церковь и  всегда чистота и порядок.

- Заречка (ул. Заречная)-  находится на окраине села и от села её отделяет овраг, по которому даже зимой течёт течет небольшая речушка.

- Конец (ул. Красно - Октябрьская) - этой улицей заканчивается село и ведёт к лесу, к реке Пьяне.

- Талиха (ул. Володарского) – находится перед оврагом. Это место было сплошь заращено тальником. Места мало, улица получилась небольшая, односторонняя.

- Загумки (ул. Советская) – это улица с другой стороны села, где располагались гумна. Она была широкой, прямой и слегка на возвышенности,  там всегда было сухо и светло, удобно молотить зерно.

- Завраг (ул. Калинина) – эта улица находится между двух оврагов. По обе стороны улицы имеются другие улицы, и они отделяются оврагами.  Поэтому она и  получила такое название «за оврагом». Продолжением улицы Завраг была улица Осиновая, или Осинки, так как росло много осин, их вырубили, эти две улицы соединились в одну, а название Осинки сохранилось.

- Кибяши, Грязниха, Тоскуйка (ул. Первое мая) - она находится в самой низине села, по улице Грязниха раньше проходила главная  дорога в Пильну,   по  ней всегда шли, ехали, скакали на лошадях, но так как она находилась в низине, там всегда было грязно, вся эта грязь постоянно вминалась, образовались большие канавы, рытвины до лета, а зимой только в сильные морозы всё становилось твёрдым. С Тоскуйки провожали в армию, на фронт- слезы текли рекой.

- Пивовариха (ул. Ленина) - здесь испокон веков делали русскую бражку или, как говорят,  варили пиво - вот и название Пивовариха. Впоследствии Пивовариха и Порядок  объединились в одну улицу и стали называться  улицей Ленина.

- Заверниха (ул. Красная новь) - уходит в сторону от других улиц, круто заворачивается за  угол от других улиц.

- Рыжуха (ул. Горького) - улица расположена на крутой горе. Сама гора состоит сплошь из красной глины, поэтому издалека улица кажется рыжей, красной.

   Есть еще много интересных названий улиц: Куриный перелет, Пронос, Заколюка и другие. И каждая хранит в себе свою историю,  свою загадку.

Жители села не торопятся потерять связь с корнями, потому-то до сих пор старые названия более популярны, чем новые.

  Население обруселая мордва. Мужчины и женщины одевались совершенно по-русски, только при домашней черновой работе сверх рубашки надевали другую белую рубашку – мордовскую. Свой язык забыли, говоря по-русски.

   Важное значение в обрусении можаровцев имело то, что они на заработках, уезжая за товаром, оставались между русскими и при частых отношениях с ними, привыкли к чуждым для них обычаям, по возвращении вносили их в свои семьи, а благосостояние большинства жителей дало им возможность заменить свой  бедный костюм более роскошным русским, завлекательным для них  по выбору самих красок.

  Каждую неделю в субботу в Майдане был базар, в центре на площади размещались прилавки, где продавались различные товары, продукты, скот (коровы, лошади, козы, овцы) куры и т.д. Люди со всей округе приезжали на базар на лошадях что-то купить или продать. Особенно славился Майдан Ярмаркой, которая проводилась 9 июля в религиозный праздник Тихвинской Божьей Матери.  На Ярмарку приезжали даже с других районов, здесь особенно было много разных товаров, развлечений, карусель, поделки, выпечки. Заканчивался праздник массовым гуляньем.

Глава II. Исторические объекты села Можаров – Майдан (дома, сооружения, комплексы зданий)

    В селе Можаров – Майдан много построек, связанных с историческими событиями, жизнью, культурой и бытом населения.

    После Великой Отечественной Войны был построен памятник на улице Первого мая в честь погибших воинов.        

     В  30-е годы в поповском доме был открыт медпункт. А в 70-е годы медпункт перевели в новое 2-х этажное здание вместе с детским садом.

     Главной святыней нижегородских людей  является чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, которая находится в Майдане. Редкий для этих мест образ, выполненный скульптурно из дерева, где Богоматерь и Младенец — натуральной величины. По легенде, около двухсот лет назад при въезде в село повозка с образом сама остановилась, и никакими силами не могли ее сдвинуть с места, икону внесли в село на руках, а на месте остановки забил источник с целебной водой. От поставленной в храме иконы рекой потекли чудеса. Многие недужные и особенно одержимые злыми духами приходили сюда, прося Богоматерь об исцелении. В настоящее время на  месте, где остановилась повозка, находится святой колодец, а недавно была построена купальня.

    Раньше в селе была церковь  деревянная с большими куполами и набором колоколов, звонивших по религиозным праздникам. Она была построена в честь великомученика Дмитрия Солунского. В советские времена церковь была разрушена, но в 2001г. силами жителей на этом же  построена новая церковь.

   В праздник Тихвинской божьей матери (9 июля) вдоль улицы, начиная от церкви, устанавливали карусели- начиналось массовое гулянье. В такие дни никто не работал, купить на ярмарке можно было всё.

  Первая  школа в селе была образована в 1859г. инициатором её образования был отец В.И.Ленина И.Н.Ульянов. Школа была построена на ул. Б.Порядок на перекрестке двух дорог, она так и называлась - Школа на Большой дороге. Мальчики и девочки учились отдельно. Потом создавались еще школы, но они  были начальные – три класса, кто хотел учиться дальше, надо было ехать в Курмыш, потом в Четаи. Учились в школе в основном дети из зажиточных семей. У бедняков дети работали наряду с взрослыми или занимались воспитанием младших. Потом в здании этой школы был образован колхозный швейный цех. В 1995г., в период перестройки, здание сломали.

  После установления Советской власти,  на селе стали  открываться начальные и семилетние школы, которые были доступны  для всех. Школы были разбросаны за километры друг от друга. Школ было много, находились они в купеческих и поповских домах на разных улицах по 2-3 класса в каждом.

  Осенью 1954г. в Майдане открыли  среднюю школу, находилась она в здании бывшей церкви. Весной 1957г. был первый выпуск 10 класса М-Майданской средней школы.

  В 1970г.  была построена новая школа силами колхоза «Россия».

   М-Майданская сельская библиотека была открыта в 1952 году, в здании деревянного сельского клуба, называлась она «изба-читальня». В первое  время книг было очень мало, все они  хранились в самодельном деревянном шкафу, а на столах лежали подшивки газет и журналов.  В 1953г. часть книг привезли из районной библиотеки. В 1955г. библиотеку перевели в отдельное здание бывшей  начальной школы. С каждым годом число книг в библиотеке увеличивалось. Увеличивалось и число  читателей, так как в селе не было радио, телевидения. Особенно много ходило в библиотеку детей. В 1965г. библиотеку перевели в новое здание ДК с подсобной комнатой. В 1968г. в библиотеку завезли  спец.оборудование: стеллажи, столы, стулья, телевизор, магнитофон, книжные витрины и шкафы, каталожные ящики, люстры и др.  Большую работу работники библиотеки проводили по доведению книги до каждого жителя села, внедряли в практику работы передовые методы обслуживания читателей за «круглым столом», бригадный абонемент и др.

       В 1917г. на основании решений общих собраний  граждан образован исполнительный комитет М-Майданского сельсовета с населенным пунктом с.Можаров-Майдан. Сельский Совет был на площади в доме Родягиных – в одной половине дома, в другой половине была почта, а сзади дома один класс начальной школы. После войны в 50-е годы построили отдельное деревянное здание сельского Совета. В 1954 году Можаров-Майданский сельский Совет укрупнился и объединился с Саранским сельским Советом.

В 1970 годах было построено 2-х этажное административное здание, куда был переведен сельский Совет, правление колхоза, почта, связь.  

       С становлением Советской власти на селе в доме Рябининых был открыт клуб. В клуб ходило много молодежи. Света не было, висели керосиновые лампы. Молодежь танцевала, пела песни, плясала под гармонь, которых на селе было много. С появлением кино, ходило много народу,  в зале стояли скамейки, сидячих мест было мало, людям приходилось стоять в проходах, вдоль стен. Кончается кино, раздвигаются скамейки, начинаются танцы под гармонь, игра в шашки, домино, шахматы. Кино ставили с помощью движка. В 1965 г. был открыт дом культуры на 500 мест, директором, около 30 лет, работал Батраков А.М.. При его работе в ДК работали кружки: драматический, шахматный, хоровой, музыкальный, танцевальный.

       В доме Карпычевых, в период установления Советской власти, был открыт швейный цех. Потом рядом с ним было построено новое 2-х этажное здание швейного цеха, где работало более 100 человек, работали в две смены, шили рубашки, пододеяльники, наволочки. После перестройки швейный цех был закрыт.  

Глава III. Река Пьяна как историческое место

Река Пьяна - левый приток Суры, впадающий в Волгу. Это самая большая из внутренних рек области - ее длина 436 км. Пьяна – одна из своеобразных и живописных рек Русской равнины. Такое название она получила за чрезвычайно извилистое русло,  по которому она направляется то вперед, то в бок, то назад и мотается, мотается во все стороны, ровно хмельная баба.  Свое русское название река Пьяна получила после событий 1377 года, хотя историки применяют к ней это название и при описании более ранних событий. Расположившись на берегах этой реки, русские получили известия, что Арапша находится довольно далеко отсюда: на реке Волчьи Воды, что является притоком Донца. Неплохую дезинформацию заслал Арапша русским! А была вторая половина июля, жара... Русские обрадовались полученной информации и расслабились. Очень сильно расслабились! Возможно, что если бы во главе войска стоял более опытный военачальник, чем Иван Дмитриевич, князь Нижегородский, то он бы и обратил внимание на тревожные сигналы, поступавшие от разведчиков. Но русские целиком и полностью поверили в первую информацию, и на поступавшие сигналы просто не обращали никакого внимания.
       Началась всеобщая гулянка и повальное пьянство. Почти все стали ходить и ездить по гражданке. Доспехи были свалены в обозы, а то и валялись просто в кучах. Оружие - луки, копья, рогатины, щиты и шлемы - просто не были подготовлены к бою. Сторожевое охранение почти вовсе не велось. Чего нам бояться? Да кто сможет стать против нас? Так говорили русские, разъезжая или расхаживая по лесу чуть не голышом. Князья, бояре и воеводы утеряли всяческую бдительность и занимались охотой и пирами, на которых все кичились знатностью своего рода, а также плели различные интриги.
      Арапша получил известие об обстановке в лагере русских и выдвинул свое войско, разделенное на пять отрядов вплотную к лагерю русских. Проводниками ему служили местные мордовские князья. И рано утром второго августа татары с разных сторон одновременно напали на лагерь русских. Пьяные или еще не протрезвевшие воины плохо понимали, что происходит, и совсем не оказывали никакого сопротивления. Да они и не могли его оказать!
      В ужасе русские бросились к реке во главе с князем Иваном Дмитриевичем. Но так как все были очень сильно пьяны, то огромное количество русских воинов просто утонуло в реке. Утонул и князь Иван Дмитриевич, и множество бояр и воевод, не говоря уже о простых воинах. Остальные были просто перебиты. Спастись удалось очень немногим. Я не хочу читать лекцию о вреде алкоголя, но это первый зафиксированный в истории случай полной гибели войска из-за чрезмерного пристрастия к зеленому змею. Вот с этих пор река и получила, свое название Пьяна, а старое ее название было прочно забыто.

Заключение

В ходе работы я узнала много интересного из истории своего села. И в  заключение можно сказать, что  Можаров  Майдан  уникальное село, со своей интересной историей развития  и красивыми местами. Наше село- это кладезь легенд и преданий, богатая почва для исследования топонимики и фольклора. В селе стараются сохранять историю, берегут её для нового поколения. В  истории села заложены корни наших предков, от  них к нам  идёт духовная сила. Наверное, поэтому и «тянет всех, кто в разное время уехал из села, ностальгия, мучает она, спать по ночам не даёт, и сны майданские снятся». И хочется, чтобы будущее поколение интересовалось историей своего родного села и заботилось о сохранении своей «малой родины».

Список использованных источников и литературы

1.Н. Орининская – Жукова. «А мы – майданские». Арзамаская типография. Арзамас.1998 г.стр.179, 180,181,183.

2. Н. Орининская – Жукова.  «Родные корни зовут».Казань,

Дом печати .2008г.

2. http://biblioteka-pilna.ru/Mozharov

3. Рассказы старожил села.