Сравнительный анализ этнической идентичности бурят и шотландцев

Министерство образования и науки РБ

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 51»

ХХ научно-практическая конференция школьников «Шаг в будущее»

Доклад «Сравнительный анализ этнической идентичности современных бурят и шотландцев»

Автор: Ринчинова Уржэнэ, 11 «а» класс

Руководитель: Ботоева Е.В.

Улан-Удэ

2013

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………………..…..3

Сущность этнической идентичности…………………………………………………………..4

Современные буряты как этносоциальная общность……………………………….………..5

Современные шотландцы как этносоциальная общность……………………………………7

Язык как фактор этнической идентификации…………………………………………………8

Заключение……………………………………………………………………………………...10

Список литературы……………………………………………………………………………..11

Приложения….………………………………………………………………………………….12

Введение

С.Г. Тер-Минасова в своей книге «Язык и межкультурная коммуникация»^[1] отмечает, что языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках. Изучение иностранных языков служит способом познания мира, культуры, психологии и менталитета того или иного народа. Кроме того, изучение иностранных языков помогает нам лучше понять свой родной язык, осознать традиции и обычаи своей страны. Ведь еще И.В. Гете говорил: "Кто не знает ни одного иностранного языка, ничего не знает и о своем собственном". 

Актуальность темы исследования. Понимание и принятие основных ценностей, традиций того или иного народа является основополагающим моментом для формирования толерантных отношений в современном глобальном мире. Изучение специфики самосознания этносов, проживающих на территории одного государства, является актуальной проблемой. В  условиях социальных, политических и экономических потрясений и конфликтов  вопросы взаимопонимания между представителями разных культур становятся наиболее актуальными. Изучение специфики самосознания этносов  необходимо для решения реальных этнических проблем и выявления противоречий в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений, в поддержании стратегий толерантности. В связи с этим наиболее интересным, с нашей точки зрения, стало бы сравнение и анализ этносоциальной общности бурят и шотландцев.

Цель исследования: определить и сравнить специфику этнической идентичности современных бурят и шотландцев.

Задачи исследования:

• проанализировать отечественную и зарубежную литературу по проблеме этнической идентичности;

• исследовать специфику развития этнического самосознания современных бурят и шотландцев.

Целям и задачам работы соответствуют следующие методы работы: анализ литературы, наблюдение, сравнение.

Сущность этнической идентичности

Вначале хотелось бы определиться с понятиями и терминами, используемыми в данной работе. Ключевым понятием работы является понятие этноса. В отечественной науке наиболее популярно определение Ю.В. Бромлея^[2]: «этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства/ отличия от других подобных образований (самосознанием)». Характерными признаками этноса в данном понимании являются общность территории проживания, наличие общего исторического прошлого, единого языка, культуры.

Этническая идентичность — составная часть социальной идентичности личности, осознание своей принадлежности к определенной этнической общности. В её структуре обычно выделяют два основных компонента — когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя как её члена на основе определенных характеристик) и аффективный (оценка качеств собственной группы, отношение к членству в ней, значимость этого членства).

Выделяют следующие измерения этнической идентичности:

• моноэтническая идентичность со своей этнической группой, когда у человека преобладает позитивный образ своей этнической группы при позитивном отношении к другим этносам;
• измененная этническая идентичность человека, живущего в полиэтнической среде, когда чужая этническая группа расценивается как имеющая более высокий статус (экономический, социальный и т. п.), чем своя.
• биэтническая идентичность, когда человек, живущий в полиэтнической среде, владеет обеими культурами и осознает их как одинаково позитивные;
• маргинальная этническая идентичность, когда человек, живущий в полиэтнической среде, не владеет в достаточной мере ни одной из культур, что приводит к внутриличностным конфликтам (ощущение неудачливости и т. д.);
• слабая (или даже нулевая) этническая идентичность, когда человек не относит себя к какому-либо этносу, а декларирует космополитическую (я — азиат, я — европеец, я — гражданин мира) 

Понятие идентификации (в частности, этнической) можно определить, как процесс эмоционального и когнитивного самоопределения индивида, социальной группы с другим человеком, группой. Идентификация может быть также охарактеризована как процесс становления, функционирования и развития идентичности.

Современные буряты как этносоциальная общность

 Идентификационные процессы, происходящие в среде современных бурят и обусловливающие необходимость осмысления и осознания ими самих себя как определенной этносоциальной целостности, непросты и неоднозначны. Тем не менее, эти процессы применительно к современному бурятскому этносу отличаются большим своеобразием. В них сокрыто немало противоречий. Это явление, т.е. сами идентификационные процессы, в некотором роде напоминает многослойный «пирог», «многоэтажную» конструкцию.

Неоднозначность может состоять в том, что сознание, менталитет нынешних бурят так или иначе, но всегда как бы пребывают в состоянии «разорванной цепочки». Этот «разрыв» обусловлен наличием в нем, по крайней мере, трех достаточно обособленных, автономных подуровней идентификации.

Первый из них можно определить как кланово-родовую идентификацию, имеющую весьма прочные и глубокие корни в сознании многих современных бурят. Этот традиционный «вид» идентификации на рубеже двух веков и тысячелетий успешно трансформировался в разного рода культы и празднества землячества. Всего среди бурят насчитывается 223 рода, которые объединяются в четыре племени (булагаты, эхириты, хори и хонгодоры) и Селенгинскую родоплеменную группировку.

Следующий подуровень непосредственно связан с идентификацией во многом условного, но вместе с тем очень устойчивого территориального разделения «западные и восточные буряты». К нему зачастую примыкает еще один пласт, «рассекающий» современных бурят по существу на три этнотерриториальные части - западные («баруун», «худари»), восточные («зуун», «хори»), южные («сонгоол»).

В результате такого «утроения» процесс формирования полноценного - единого - национального самосознания у современных бурят в значительной мере сковывается (главным образом - клановым их замыканием, территориальным размежеванием и противопоставлением) и выливается в весьма непростую проблему. Из этих трех подуровней наиболее опасной с точки зрения национального единства, представляется территориальная идентификация по типу: «либо восточные, либо западные буряты». Она по существу способствует возникновению внутринационального раскола.

Процесс этнической идентификации осложнен также языковыми и религиозными факторами. Язык и религия, будучи одними из основных факторов национальной идентификации бурят, тем не менее, в структуре их этнического самосознания оказываются на разных полюсах. Например, шаманизм выступает как основное вероисповедание большинства западных бурят. Что же касается буддизма, то ему традиционно поклоняются восточные буряты.

Неоднозначная ситуация сложилась и в отношении бурятского языка как важного фактора национальной идентификации. Суть ее заключается в проблеме становления национального языка государственным. Официальное декларирование Закона Республики Бурятия о языках, конституционное закрепление бурятского языка в качестве второго государственного в рамках республики без соответствующего механизма реализации фактически делают его использование чисто символическим явлением. В результате большинство современных (особенно - молодых и городских) бурят слабо или вовсе не владеет языком, традиционно считающимся родным. Кроме того, бурятский язык в практическом плане продолжает оставаться многодиалектным, что, в свою очередь, мало способствует популяризации бурятского языка.

Современные шотландцы как этносоциальная общность

Процессы идентификации, происходящие в среде современных шотландцев, также весьма неоднозначны. Чувство национального самосознания у народов Соединенного Королевства Великобритания до недавнего времени существовало только в культурной среде, а общее британское правительство было признано всеми четырьмя народами, за исключением небольшого количества жителей Северной Ирландии. Однако в 60-70-х годах XX века национализм перебрался в политику в Шотландии. Призывы к независимости этой страны от Англии привели к началу создания собственного парламента. В 1998 году был принят «Шотландский акт», который и закрепил учреждение нового парламента, а выборы состоялись годом позже – то есть, в 1999 году.

Шотландцы гордятся своими обычаями и национальным самосознанием, они чтут традиции и справляют праздники, которые пришли к ним от предков. Однако, несмотря на единство самосознания, шотландцы не являются единым народом в полном смысле этого слова. И главным разделителем здесь является языковой нюанс. Часть шотландцев говорит на гэлльском, это хайлендеры (Высокогорье). Другая часть населения говорит на шотландском, варианте средневекового английского, это лоулендеры. Языковые барьеры разделяют народ, у которого общие корни и традиции. Сегодня многие шотландцы говорят либо на краевых диалектах, либо на ломаном английском. 

Шотландия делится на два различных культурных региона. Жители равнин, использующие англо-шотландский язык, в культурном отношении ближе к европейским народам. Жители гор, которые общаются на гаэльском, сформировали в своём обществе так называемую клановую систему. Клан в Шотландии - это группа семей, носящих одну фамилию (например, Мак Дональды – «сын Дональда», так как Мак по-шотландски значит «сын») и имеющих общего предка. До 1745 года Шотландские кланы управлялись чифтейнами (chieftains). Следует заметить, что система кланов популярна до сих пор и сохранилась она больше как национальная традиция шотландцев. В Шотландии клановая принадлежность определялась по костюму, особенно по мужскому килту. Расцветка юбки должна быть конкретной - в соответствии с тартаном (tartan) - шерстяной материей с образцом линий различной ширины и различных цветов, которые пересекают друг друга под определёнными углами. Имеется много различных тартанов, каждый из которых связан с определённым шотландским кланом. Каждый клан в Хайленде имеет определённый связанный с ним цвет и определённый проверенный образец, который члены клана носят на килтах и пледах. И надеть чужие цвета является социальным нарушением и это также недопустимо, как кораблю поднять на мачте иностранный флаг.

Язык как фактор этнической идентификации

В данной работе нам хотелось бы подробнее остановиться на языке, как факторе этнической идентичности. Языковая компетентность, языковое поведение и предпочтение языка изучаются как факторы идентификации со своей этнической общностью. Язык выполняет не только коммуникативную, но и символическую функцию этнической идентичности. Язык является необходимым условием существования любой этнической общности. Язык - важнейший признак и устойчивый определитель этнической идентичности. Он функционирует в качестве символа в процессе формирования чувства общности его членов.

С целью выяснения роли языка в формировании этнической идентичности школьников и студентов Бурятии и Шотландии было проведено соответствующее исследование, респондентами для которого выступили 60 человек (30 человек – школы, ВУЗы г. Улан-Удэ; 30 человек – студенты университета Абердин). Средний возраст – 17-22 года. Вопросы для анкеты были сконструированы нами самостоятельно.

Согласно полученным данным, подавляющая часть респондентов считает национальные языки родными (бурятский -  27 человек (90%); шотландский гэльский – 4 человека (13,3%); шотландский (скотс)- 20 человек (66,6%). При этом большая часть опрошенных  не умеет писать на родном языке (бурятский - 18 человек (60%); шотландский -20 человек (66,6%). И не читает литературу на национальном языке (бурятский - 25 человек (83,3%); шотландский -16 человек (53,3%). К тому же, 86,6 % опрошенных из Бурятии думают чаще на русском языке и 73,3 %  респондентов из Шотландии думают на английском языке. Также, русский язык используется чаще в семье (63, 3%) и в официально-деловой сфере (только 13,3 % опрошенных изредка используют бурятский язык в данной области). Такая же ситуация наблюдается и у респондентов из Шотландии: 66,6 % людей пользуются английским в семье и практически не используют гэльский и скотс для общения в официальной обстановке (6,6%). Ограниченности употребления национальных языков, конечно же, способствует слабое владение языком. Свободно бурятским языком владеют лишь 4 человека (13,3%), а гэльским и скотсом – 10 человек (33,3 %). Остальная часть отмечает свое слабое или полное незнание данных языков. Однако, большая часть опрошенных (66,6 % -Бурятия и 60 %- Шотландия) считает родной язык частью национального самосознания и менталитета, уверена, что необходимо знать родной язык (93,3 % -Бурятия и 83,3 %- Шотландия). При этом многие (90% -Бурятия и 83,3%- Шотландия) хотят, чтобы их дети знали родной язык. Половина респондентов считает, что изучение родного языка должно быть обязательным в школьной программе (53,3% -Бурятия и 66,6 %- Шотландия). По мнению половины опрошенных шотландцев (56,6%), правительство уделяет достаточное внимание проблеме сохранения и развития родного языка. Напротив, 66,6% опрошенных из Бурятии недовольны уровнем языковой политики.

Складывается парадоксальная ситуация: многие респонденты слабо знают родной язык, мало пользуются им, не владеют письменной речью, не читают литературу на языке, однако, считают, что крайне необходимо знать родной язык, изучать его в школах. Это говорит о языке, как о важном факторе этнической идентификации. Человек, даже слабо владеющий языком, считает этот язык родным, относит себя к народу. То есть,  для сохранения национальных языков, для их возрождения очень важны данные установки опрошенных. Уровень идентичности определяется, прежде всего, предпочтением языка, а не его реальным использованием. Как правило, индивиды определяют свою этническую идентичность с родным этносом, а в качестве признаков, связывающих их с этнической общностью, называют язык, историческую судьбу, обычаи, обряды, традиции, черты характера. Именно родной язык выступает одним из наиболее ценимых аспектов этнической идентичности независимо от компетентности в нем. Поэтому очень важно бережно относиться к национальным языкам, способствовать их сохранению. В условиях билингвизма Бурятии и Шотландии высокий уровень владения как языками межнационального общения (русский и английский) так и национальными языками (бурятский, скотс, гэльский), престиж национальных языков будут только способствовать формированию позитивной этнической идентичности. Человек, знающий свои корни, язык и традиции, не стесняющийся их, осознающий свою связь с предыдущими поколениями будет, наверное, более цельным, гармоничным членом общества.

Заключение

Сравнение специфики этнического самосознания современных бурят и шотландцев, позволяет сделать вывод о наличии ряда общих черт:

- и у бурят и у шотландцев наблюдается кланово-родовая идентификация, которая сохраняется по сей день;

- у бурят негласно сохраняется территориальное разделение на «западных и восточных бурят». Шотландцы делятся на жителей гор (хайлендеры) и жителей равнин (лоулендеры);

- язык является важнейшим признаком этнической идентичности. Он функционирует в качестве символа в процессе формирования чувства общности его членов.

Как видим, процесс формирования полноценного  единого национального самосознания у современных бурят и шотландцев выливается в весьма непростую проблему. Однако  именно язык может выступить стержнем процесса этнической идентичности. В том, что такие процессы необходимы, сомневаться не приходится. В условиях современной глобализации крайне необходимо сохранять свою национальную уникальность, «изюминку», что позволит нам не слиться в одну общую массу, которая говорит на одном языке, смотрит одни и те новости, фильмы, слушает одну и ту же музыку, потребляет одни и те же продукты и товары.

Крайне необходимо формировать моноэтническую идентичность со своей этнической группой, когда у человека преобладает позитивный образ своей этнической группы при позитивном отношении к другим этносам.

Таким образом, мы считаем, что анализ общих черт и обозначенных проблем процесса этнической самоидентификации современных бурят и шотландцев поможет лучше понять специфику другого этноса, способствует толерантности в диалоге культур, что в свою очередь, возможно, повысит мотивацию изучения иностранного языка, пробудит интерес к культуре, истории стран изучаемого языка.

Список литературы

1. Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. Улан-Удэ: Центр сохранения и развития культурного наследия Бурятии, 2004.
2. Брандт М.Ю. Шотландия в Европейской системе государств (вторая половина XVI века) - М., 1993 
3. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности // Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75-86.
4. Дугарова Т. Ц. Этническое самосознание подростков-бурят в условиях изменяющейся России. — Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2005.
5. Зверева Г.И. История Шотландии. - М., 1987
6. Мак –Кензи А. Рождение Шотландии – Спб, 2003. 336с.
7. Стив Мердок Языковая политика в Шотландии. – 1999. 57 с.
8. Цыдендамбаев Ц.Б. Бурятские исторические хроники и родословные, как источники по истории бурят. — Улан-Удэ: ОАО «Республиканская типография», 2001. 256 с.
   
   

ПРИЛОЖЕНИЯ

Анкета

1. Какой язык вы считаете родным?

а) бурятский; б) русский.

2. Читаете ли вы литературу на бурятском языке?

 а) да; б) нет; в) редко

3. Умеете ли вы писать на бурятском языке?

а) да; б) нет.

4. На каком языке вы чаще думаете?

а) бурятский; б) русский.

5. На каком языке вы разговариваете дома?

а) бурятский; б) русский; в) на том и другом.

6. Используете  ли вы бурятский язык в официально-деловой сфере?

а) да; б) нет; в) редко.

7. В какой степени вы владеете бурятским языком?

а) свободно; б) слабо говорю и понимаю; в) понимаю, но не говорю; г) с трудом понимаю; д) не владею.

8. Что для вас значит бурятский язык?

а) часть национального самосознания и менталитета; б) средство общения; в) для меня ничего не значит.

9. Нужно ли бурятам знать родной язык?

а) да; б) нет.

10. Хотите ли вы, чтобы ваши дети говорили на бурятском языке?

а) да; б) нет; в) не имеет значения.

11. Как вы считаете, должно ли изучение бурятского языка быть обязательным в школьной программе?

а) да; б) нет.

12. Уделяет ли правительство достаточное внимание проблеме сохранения и развития бурятского языка?

а) да; б) нет.

Survey

1. What language is your native language?

a) English; b) Scottish Gaelic; c) Scots

2. Do you read books in your native language?

a) yes; b) no; c) seldom

3. Can you write in your native language?

 a) yes; b) no

4. What language do you usually think in?

a) English; b) Scottish Gaelic; c) Scots

5. What language do you speak in the family?

a) English; b) Scottish Gaelic; c) Scots

6. Do you use your native language in official (formal) sphere?

a) yes; b) no; c) seldom

7. How well do you know your native language?

a) very well; b) not well; c) understand, but don’t speak; d) don’ know

8. What does “native language” mean for you?

a) a part of ethnic mentality; b) means of communication; c) nothing

9. Should the Scottish know Scottish Gaelic or Scots?

a) yes; b) no

10. Do you want your children to speak Scottish Gaelic or Scots?

a) yes; b) no; c) it doesn’t matter

11. Is it necessary to teach Scottish Gaelic or Scots at school?

a) yes; b) no

12. Does the government maintain, promote the preservation of Scottish Gaelic or Scots?

a) yes; b) no

АНАЛИЗ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ

1. Какой язык вы считаете родным?

2. Читаете ли вы литературу на национальном языке (бурятский, гэльский, скотс)?

3. Умеете ли вы писать на национальном языке (бурятский, гэльский, скотс)?

4. На каком языке вы чаще думаете?

5. На каком языке вы чаще разговариваете в семье?

6. Используете  ли вы национальный язык в официально-деловой сфере?

7. В какой степени вы владеете национальными языками (бурятский, гэльский, скотс)?

8. Что для вас значат национальные языки (бурятский, гэльский, скотс)?

9. Нужно ли знать национальные языки (бурятский, гэльский, скотс)?

10. Хотите ли вы, чтобы ваши дети говорили на родном (национальном) языке?

11. Как вы считаете, должно ли изучение родного языка быть обязательным в школьной программе?

12. Уделяет ли правительство достаточное внимание проблеме сохранения и развития родного (национального) языка?