Информационная проектная работа «Моя деревенька» (Традиции, обычаи и произведения устного народного творчества села Молодёнки).

Проблема:

Исчезновение традиций, обычаев и произведений устного народного творчества родного села.

Цель проекта:

описание традиций, обычаев и произведений устного народного творчества в селе Молодёнки, обобщение и представление  на внеклассном мероприятии, посвященном юбилею села.

Задачи проекта:

- описать  традиции и  обычаи  села;

- записать сохранившиеся в памяти односельчан произведения УНТ;

- обобщить и систематизировать собранную информацию.

План работы:

                             Информационная проектная работа

«Моя деревенька»

(Традиции, обычаи и произведения

устного народного творчества

села Молодёнки).

Учащиеся 7 класса

Учитель Никитина Е.А.

        Содержание

1.Цели и задачи проекта.

2. Введение. Актуальность темы.

3. Краткая история села.

4. Считалки.

5. Старинные игры.

6. Частушки.

7. Песни.

8. Праздничные традиции.

9. Праздничные крестьянские блюда.

10. Заключение.

Цель проекта:

описание традиций, обычаев и произведений устного народного творчества в селе Молодёнки, обобщение и представление  на внеклассном мероприятии, посвященном юбилею села.

Задачи проекта:

- описать  традиции и  обычаи  села;

- записать сохранившиеся в памяти односельчан произведения УНТ;

- обобщить и систематизировать собранную информацию.

В истории малой Родины, как в зеркале, отражаются события и процессы истории всей страны. На примере каждого города, села, деревни, аула, кишлака можно проследить, как крупные исторические события затрагивают жизнь глубинки, отражаются в её языке, традициях и обычаях. Каждое село, маленькая деревенька самобытны и  имеют свою изюминку, отличную от других. К сожалению, современная жизнь, насыщенная большим количеством информации: газеты, журналы, телевидение, компьютеры и так далее, быстро стирает историческую память народа. Все меньше люди соблюдают традиции и обычаи своих предков, все чаще забываются старинные песни, местные предания и мало остается письменных и вещественных исторических источников. Поэтому тема местного быта, местных традиций, языковых особенностей является актуальной. И работа по сбору вещественных источников, фиксирование собственных наблюдений, запись впечатлений, воспоминаний очень важна.

Наше село имеет давнюю историю. Впервые о Молодёнках упоминается в
документах за 5 сентября  1675 года, где говориться о поместной земле
стряпчего Семена Ерофеева Алмазова и жильца Ивана Скрипицына в
урочищах Дикого поля на речке Молодёнке /Себинского стана
Епифанского уезда. Что сохранилось от наших предков за такой, достаточно долгий, период истории? В нашем селе сохранились памятники архитектуры

18-19 веков. Но, исходя из того, что в нашей местности есть другие исторические явления, которые быстро исчезают, нашей группой было решено заняться сначала обычаями и традициями, произведениями УНТ, которые еще сохранились в памяти народа.

Некоторые обычаи и традиции сохраняются и сейчас. Например, в ходе
детских игр в Молоденках можно услышать старинные считалки, которые
печатались в сборнике А.В. Терещенко «Быт русского народа» ещё в 1847-1848гг.:

-Заяц белый, куда бегал?

-В лес зеленый.

-Что там делал?

-Лыко драл.

-Куда клал?

-Под корягу.

-Кто украл?

- Спиридон-он, тинтиль-винтиль,
Выходи отсюда вон!

Или такая:

На златом крыльце сидели:

Царь, царевич,

Король, королевич,

Сапожник, портной.

Кем ты будешь такой?

Говори поскорей и

Не задерживай честных  и добрых людей.

Поторапливайся.

Кроме старинных «салок», «пряток», производной от них «Двенадцать
палочек», русской лапты в нашем селе до сих пор дети любят играть в
долгую старинную игру «Бояре»: играющие делятся на две группы, каждая

группа берется за руки, встает в ряд  и поочередно выступает вперед, приговаривая слова:
- Бояре, а мы к вам пришли, молодые, а мы к вам пришли.(1 группа)
- Бояре, а зачем пришли, молодые, а зачем пришли? (2 группа)
- Бояре, нам невеста нужна, молодые, нам невеста нужна. (1 группа)
- Бояре, а какая вам мила, молодые, а какая вам мила? (2 группа)

(Первая группа после совещания между собой указывает на избранную)

- Бояре, нам вот эта мила, молодые, нам вот эта мила. (1 группа)

- Бояре, она дурочка у нас, молодые, она дурочка у нас. (1 группа)

- Бояре, мы ё выучим, молодые, мы ё выучим. (2 группа)

- Бояре, а чем станете учить, молодые, а чем станете учить? (1 группа)

- Бояре, мы ей плеточки дадим, молодые мы ей плеточки дадим. (2 группа)

- Бояре, мы ей пряничка дадим, молодые, мы ей пряничка дадим. (1 группа)

- Бояре, у ней зубки болят, молодые, у ней зубки болят. (2 группа)

- Бояре, мы ё к доктору сведем, молодые, мы ё к доктору сведем. (1 группа)

- Бояре, она доктора боится, молодые, она доктора боится. (2 группа)

- Бояре, не валяйте дурака, отдавайте нам невесту навсегда. (1 группа)

Тут «невеста», выбрав слабое звено в цепи соперников-бояр, разбегается и
старается прорваться через ряд противников. Если ей это удается, она остается со своей группой,если нет - остаётся у команды победителей. Цепь соперников растет - команда становится сильнее. Но суть игры не в победе, играющим  нравится сам процесс игры, пение.

Сохранились старинные частушки, «страдания», и танец, который в
Молодёнках не меняется со времён наших прабабушек:

Ой, подруга, выходи!
А я уже вышла.
Расскажи, моя родная,
Что сегодня слышно.

Наше поле рядом с вашим.

Наше колосистей,

Мы девчата-  лучше ваших.

Мы все голосистей.

Мне залетка изменил,
А я не потужила,
Он пошел, а я сказала:
«Огородный пужало!»

Вот она и заходила,
Половица подо мной,
Я пляшу, а он не смотрит.
Головастик водяной.

На столе стоит гармошка.
Под гармошкой гребешок.
Иди, милый, побираться,

Я сошью тебе мешок. (Записано со слов Комоликовой Т.Н.)

Ой, подружка моя,
Чем ты умываесси?
Наверно, розовой водой -
Все ребята за тобой.

Товарочка дорогая!
Мы с тобою -  только две.
Сломим веточки зеленые.
Пустим по воде.

Миленок дорогой,
До чего бываешь мил!
У своих сеней закуришь -
До моих доходит дым.

Шила милому кисет -
Вышла рукавица.
А он меня похвалил:
«Какая мастерица!»

Я свою соперницу
Отвезу на мельницу!
Пермелю ё_мельницей:
Ты моя соперница!

Ой, кум Пронька,
Гармонь тронь-ка.
А я, кума Донька,

Пойду полягонька! (Записано со слов Канухиной А.А.)

Высшая похвала была примерно такая (Записано со слов Канухиной А.А.):
«А Дуся-то как плясала! Поставь горшок с молоком на голову - не
прольется!»

Старинные песни полностью в Молодёнках уже не помнят: так быстро
современная жизнь стирает память народа, но часть от таких песен все-таки
сохранилась. Мы записали два куплета двух разных песен, и они наглядно
показывают, что в устном народном творчестве всегда отражались
трудности тяжелой крестьянской жизни. Первая рассказывает о
крестьянской семье, в которой все тяготы быта, вся работа легла на плечи
женщины, так как муж долго не возвращается с чужой стороны. Она устала
ждать:

Сумрак все в избе, только ветер воет жалобно в трубе.
Сын ещё ребенок, скоро подрастет.
Бедный, он гостинец от отца все ждет.

-Мама, моя мама, что ты все не спишь?
Весь ты вечер пряла и опять сидишь.
- Милый мой сыночек, прясть уж нету сил.
Пятую неделю божий свет не мил(…)

И сохранился куплет другой песни:

Потеряла я колечко, потеряла я любовь.

Как по этому колечку буду думать день и ночь.

Где девалось то колечко, что сияло на руке.

Где девался мой любимый, что словами увещал,

Улестил меня словами, сам уехал далеко.

Сам уехал, мне оставил дочь-малютку на руках.

Дочь-малютку звать Анютка.

Черноброва - вся в него...

Сюжеты этих песен интересны, но полностью восстановить их содержание уже, наверное, невозможно. Это ещё раз доказывает, как важна работа по краеведению.

Конечно, старинные традиции в большей или меньшей степени можно
встретить в каждом селе, но мы поставили цель отследить и зафиксировать
традиции и обычаи характерные именно для нашего села, настоящие
молоденские «изюминки».

Каждое село имеет свой престольный праздник по названию местной
церкви. В Молодёнках это - Введение во Храм Пресвятой Богородицы (церковь, построенная в честь этого праздника  в 1798 году графом Кирилой Григорьевичем Разумовским, стоит до сих пор на самом высоком месте в Молодёнках). В селе этот праздник называют Веденьё: «Не смотри, что морозит – на Веденьё все равно растает»(4 декабря). Эта давняя народная примета сбывается ежегодно, без исключений.

В этот день в Молодёнках обязательно пекли курник (пирог с курятиной) и блины из пшена. Пшено толкли в ступке и из такой «муки» с большим
количеством яиц пекли блины, желтые, сладкие. Рецепт курника отличается
от современного, он был очень прост, поскольку это было хотя и
праздничное блюдо, но все-таки крестьянское: целая вареная курица
запекалась в хлебном ржаном тесте. Как и везде, в Молодёнках в старину
делали «тюрю»  - простое блюдо: вода, соль, растительное масло, резаный лук; пекли на праздник так называемые «жаворонки» и «лесенки» (их делают некоторые бабушки и сейчас). «Жаворонки» - слепленные из пресного теста птички с изюминками вместо глаз. «Лесенки» - маленькие лестницы из пшеничного теста. Сохранился рецепт блюда, которое сейчас уже не делают. Называлось оно «Тесто». Готовилось так: на сладком свекольном отваре заваривали ржаную муку и заквашивали. Получалась кисло-сладкая сметанообразная гуща. Особенно любили лакомиться ею дети. И еще чисто молодёнское крестьянское блюдо - в кислый квас кусками нарубали холодец с хреном и ели.

Каждый праздник, каждое событие несли свои местные элементы.
На свадьбах и в период ухаживания, до свадьбы, были также свои традиции.
На Масленицу женихи должны были катать своих невест на санях.
Накануне свадьбы в дом невесты приходили либо родственники, либо
друзья жениха (говорили: «со стороны жениха») и «корили» невесту, то есть
шуточно ругали: «Да какая же это невеста, поглядите-ка на её приданое -
отрёпки». При этом доставали из мешков рваные башмаки и тряпки. Бывали
случаи, единичные, когда приходили корить нешуточно, со злом. Делалось
это с целью расстроить свадьбу.

В старину свадебные тройки лошадей украшали везде по-разному, в
Молодёнках к хомуту прикрепляли большой сухой репейник и обвивали
разноцветными лентами, которые потом развевались на ветру.

Если жених брал невесту из другой деревни, то на свадьбу празднично
наряженные тройки останавливались перед каждым мостом, а жених
должен был невесту через мост пронести на руках. И сейчас в Молодёнках
сохранился этот обычай: молодые из ЗАГСа едут на Куликово поле,
возлагают цветы павшим в великой битве, а на обратном пути к
праздничному столу свадебный кортеж останавливается перед каждым
мостом и жених берет невесту на руки.

Сохранился в Молодёнках древний праздник урожая, в советские годы
перенесенный с сентября на годовщину Октябрьской революции: выносили
из домов все столы, ставили в длинный ряд, накрывали нарядными скатертями. Сначала за этот длинный праздничный стол садились все взрослые деревни, а потом допускалась «мелюзга».

На Масленицу и сейчас делают большую куклу из соломы, чтобы потом
сжечь, пекут блины и  водят хороводы. Наши школьники принимают
непосредственное участие в этом. Хозяйки пекут много блинов, на
празднике дают пробовать всем, потом называют, чьи блины оказались
самыми вкусными. Чаще всех побеждает в этом конкурсе Антонина
Матвеевна Кузнецова: её блины большие, тонкие (их называют «ажурные»)
и очень вкусные.

В итоге мы хотим сказать, что в процессе данной работы мы по-
новому воспринимали и осознавали то, что изучали на уроках русского
языка, литературы, истории. Занимаясь сбором материала, мы общались с
жителями нашего села. Мы видели, как, вспоминая прошлую жизнь, люди
окунались в забытую добрую старину и оживляли её воспоминаниями в
наши дни.

Работу по исследованию родного края мы будем продолжать, а эта работа, если можно так сказать, заполнила ещё один файл нашей папки памяти под названием «Малая Родина».