Исследовательская работа Создание сопоставительного русско-англо-татаро-удмуртского словаря на основе изучения концепта «Семья» в славянской, романо-германской, тюркской, финно-угорской лингвокультурах

ХI Республиканская научно-практическая конференция учащихся «Глобализация – реальность современного мира»

Исследовательская работа

Создание сопоставительного русско-англо-татаро-удмуртского словаря на основе изучения концепта «Семья» в славянской, романо-германской, тюркской, финно-угорской лингвокультурах

Соколова Светлана,

МБОУ «СОШ №3», 9Б класс

Научный руководитель:

учитель иностранного языка

М.А. Петрова

КАЗАНЬ 2017

Оглавление

1.Введение…………………………………………….............………………….3

Цели и задачи проекта………………………………............……………….....4

2.1 Содержание концепта Семья/Family/Гаилә/Семья в славянской, романо-германской, тюркской и финно-угорской лингвокультурах на примере русского, английского, татарского и удмуртского языков и их внутрисистемные отношения……………………………………….………....…5

2.2 Разработка и создание сопоставительного русско-англо-татаро-удмуртского словаря в аспекте концепта «Семья»…………………………..…8

3. Заключение…………………………………………………………………….9

4. Использованные ресурсы…………………………………………………….10

5. Приложение……………………………………………………………………11

                                        Введение 

Современная действительность, когда меняются приоритеты и пересматриваются ценности, предъявляет к человеку особые требования. Жизненные цели и нравственные ориентиры составляют опору человека, без которой он становится уязвимым. Cемья служит фундаментом иерархической системы, отражающей путь становления социальных отношений от отдельной ячейки общества до целого государства, более того, применительно к рамкам данного исследования,  до человечества в целом вне национальности и культуры, и вне времени.

        Актуальность выбранной темы исследования объясняется высокой перспективностью исследования концептов как явлений, отражающих мировоззрение народа и народов. Сопоставление концептов в различных языках дает возможность выявить универсальные и специфичные характеристики каждого из них.

Актуальность данной проектно-исследовательской работы обусловлена  практической значимостью русско-англо-татаро-удмуртского словаря в условиях многонационального, поликультурного общества. Существует мнение, что изучение иностранного языка более эффективно, если изучающий проводит параллели не только с родным языком, но и языком-посредником. Национальный состав Татарстана и Менделеевска представлен большим количеством народностей, но и в республике, и в районе первое место по численности занимают татары, второе - русские, четвёртое принадлежит удмуртам.[2] Английский язык является универсальным и наиболее распространённым в мире. Все перечисленные языки относятся к различным языковым группам, что ещё более расширяет роль и значимость данной работы.

Выбор концепта Семья/Family/Гаилә/Семья для сопоставления четырёх концептосфер связан с тем, что он принадлежит к числу важнейших культурных концептов, без которых немыслимо построение картины мира - концептуальной и языковой.

Объектом изучения в данной работе является концепт Семья/Family/Гаилә/Семья    в русском, английском, татарском, удмуртском культурно-языковом контексте.

В качестве предмета исследования выступают лексические единицы русского, английского, татарского, удмуртского языков, являющиеся репрезентантами концепта Семья/Family/Гаилә/Семья. 

Целью данной работы является создание сопоставительного русско-англо-татаро-удмуртского словаря на основе изучения концепта Семья/Family/Гаилә/Семья в славянской, романо-германской, тюркской и финно-угорской лингвокультурах на примере русского, английского, татарского и удмуртского языков. Из поставленной цели вытекают следующие задачи:

1. Выявить и проанализировать содержание концепта Семья/Family/Гаилә/Семья   в русской, английской, татарской и удмуртской лингвокультурах и их внутрисистемных отношений на базе словарных статей.

2.  Разработать и создать сопоставительный словарь в рамках предложенной темы.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что данное исследование вносит вклад в изучение активно разрабатываемых в настоящее время вопросов концептуализации и категоризации окружающей действительности и их национально-культурной специфики. Следует отметить, что концепт «Семья» до этого не рассматривался в аспекте сравнения четырёх различных лингвокультур.

Практическая значимость работы заключается в возможности применения результатов исследования по предметам: русский, английский, татарский, удмуртский языки, обществознание, история; а также в создании сопоставительного словаря. Данный словарь может применяться на уроках  в условиях реальной речевой ситуативности, чему способствует позиция Татарстана как многонациональной республики.

В работе использовались следующие методы исследования: описательно-аналитический, метод семантико-когнитивного анализа, культурологический анализ. Проект осуществлялся с помощью Интернет-ресурсов и словарей.

1.  Содержание концепта Семья/Family/Гаилә/Семья в славянской, романо-германской, тюркской и финно-угорской лингвокультурах на примере русского, английского, татарского и удмуртского языков и их внутрисистемные отношения

Концепт понимается в современной лингвистике вариативно.[1] Сопоставив различные точки зрения по проблеме концепта и учитывая специфику нашего материала, мы сочли целесообразным совместить в работе лингвокультурологический и лингвокогнитивный подходы к изучению концептов.

В ходе нашего исследования было установлено, что русский, английский, татарский и удмуртский концепты Семья/Family/Гаилә/Семья имеют структуру вертикального родства по схеме: семья - род, клан - племя - нация, где семья служит фундаментом иерархической системы, отражающей путь становления социальных отношений от отдельной ячейки общества до целого государства.

Вне зависимости от особенностей социума во всех языковых культурах в основе горизонтального среза концепта Семья/Family/Гаилә/Семья лежит тип родства: кровное родство по прямой линии, кровное родство не по прямой линии, родство по браку, а также те неродственные отношения, которые при этом попадают в разряд семейных.

Рассмотрев вышеперечисленные типы родства и их сочетаний, мы пришли к заключению, что во всех языковых культурах основой является нуклеарная семья, поскольку ее функцией является продолжение рода по нисходящей линии.

Как показало наше исследование, концепты Муж/Husband/Ир/Карт и Отец/Father/әти/Атай в качестве основного компонента концепта Семья в каждой из двух языковых концептосфер имеют свои специфические содержательные различия. Так, в русской концептосфере концепт Муж - это воин, защитник. Концепт Отец принимает на себя функции авторитетного главы семьи и воспитателя. Концепт Husband этимологически отражает фактор владения домом и участком земли, и именно хозяином дома муж в английской концептосфере в первую очередь и является. Концепт Father, в сущности, повторяет этот концептуальный признак, поскольку отец в английской семье более дистанцирован от детей в отличие от русской семьи; более занят другими семейными делами. Являясь единственным собственником движимого и недвижимого имущества, в татарском обществе муж и отец семейства – Ире, ире-ат - обладал преимущественным правом решения основных вопросов семейной жизни и был непререкаемым авторитетом в семье. Именно муж и отец осуществлял руководящие и контролирующие функции. Понятие же отец, как и в большей части других тюркских языков, передается термином ата (в настоящее время активно употребляется переднерядный вариант этого слова – əти).[9] Удмуртская семья возглавлялась ее главой, воргорон (мужчина), который беспрекословно распоряжался не только ведением хозяйства, но и судьбой членов семьи. Роль главы семьи не обязательно принадлежала самому старшему в семье– атай, это мог быть сын главы семьи или другой мужчина, отличавшийся сноровкой и сметливостью. В семейном коллективе, по наблюдениям этнографов, царили преимущественно мирные взаимоотношения, построенные на взаимопомощи. Многое решал семейный совет.[10] По сведениям И.Н. Смирнова, глава семейства сохранял старшинство до тех пор, пока управлял семьей согласно с ее интересами и сам работал впереди всех. Как только он начинал растрачивать семейное достояние или лениться, его сменяли.[11]

Концепт Жена/Wife и в русской и в английской концептосферах менее актуален, хотя в обоих случаях за супругой признается право партнерства в семейной жизни, социальное значение концепта по сравнению с концептом Муж/Husband значительно снижено.  Татарским же женщинам (хатын, җәмәгать), как и другим мусульманкам, предписывалось соблюдать принцип женского затворничества. Существовала целая система правил, регламентирующих повседневную жизнь татарской женщины, в силу того, что велика была ее роль хозяйки дома. Затворничество было в большей степени явление городское, особенно характерное для состоятельных слоев населения. В бедных крестьянских семьях женщины вместе с мужчинами участвовали в хозяйственной жизни, обладая большей самостоятельностью и свободой по сравнению со своими более состоятельными современницами.[4] У удмуртов любое жизненно важное решение непременно принималось по взаимному согласию супругов. М.О. Косвен отмечал, что удмуртская женщина – Кышно - «с изумительной стойкостью сумела сохранить свое равноправие и независимое положение в различных областях жизни и быта, она никогда не знала приниженного и полурабского состояния».[12]  В труде удмуртские мужчина и женщина были равны. «Их жены исправляют такия работы, которые у русских считаются не бабьими: ездят в лес за дровами, в луга за сеном, на гумна за соломой и т.п.», – писал священник М.И. Осокин.[13] Концепт Мать/Mother/Анай в русской, английской, удмуртской языковых культурах представлен как источник всего жизненно необходимого для детей, источник сил, заботы и внимания. А в традициях ислама роль женщины-супруги и роль женщины-матери значительно различаются. Если дочь или жена занимают несколько приниженное положение, то мать – Əни - обладает огромным влиянием и авторитетом в семье.

Концепты кровного родства по прямой линии в разных поколениях Сын/Son/Улы/Пи и Дочь/Daughter/Кызы/Ныл имеют схожие концептуальные признаки, однако, как показало наше исследование, степень выраженности когнитивных характеристик существенно преобладает для компонента Сын/Son/Улы/Пи, содержащим идею наследника и продолжения рода, а также работника в семье.

2.  Разработка и создание сопоставительного русско-англо-татаро-удмуртского словаря в аспекте концепта «Семья»

На основе проведённых исследований было решено создать  русско-англо-татаро-удмуртский словарь. Все перечисленные языки относятся к различным языковым группам, что ещё более расширяет роль и значимость данной работы.

Словарь охватывает лексические единицы, обозначающие членов семьи по кровному родству по прямой линии, кровному родству не по прямой линии, родству по браку, а также те неродственные отношения, которые при этом попадают в разряд семейных. В процессе работы обнаружилось, что не все слова имеют аналоги в различных языках. Так, родство по духовной линии на основе религии (крёстный отец, крёстная мать) отсутствует в татарском языке по причине принадлежности к другой религии (ислам). В то же время такое понятие как «медовый месяц» не функционирует в удмуртском и татарском языках, что обусловлено прежде всего свадебными обычаями и традициями, а также преимущественно крестьянским укладом жизни.

Данный труд открывает широкие перспективы для дальнейшей работы в этом направлении: расширении словарного запаса, выявление общих понятий и понятий, характерных только для одной языковой группы, сопоставительный анализ фразеологизмов, пословиц, поговорок в рамках данных лингвокультур.

        Вывод: семья является одинаково важным мерилом нравственного самосознания в каждой лингвокультуре, но отдельные лексические единицы, репрезентующие данный концепт, имеют специфические особенности.

Заключение

Семья является очень значимой составной каждого народа, показателем культуры нации, её традиций и уклада жизни.

Концепты Семья/Family/Гаилә/Семья относятся к числу самых долговечных и значимых в сознании и культуре человека и имеют структуру вертикального родства по схеме: семья/family/гаилә/семья – род/line/ыруг/выжы – клан/clan/-/иськавын – племя/tribe/кабилә/-/ – нация/nation/милләт/калык/, где семья служит фундаментом иерархической системы. Безусловно, важное значение имеет лингвокультурная составляющая.

Исходя из перечисленных типов родства и их сочетаний выделяются две основные разновидности семьи: нуклеарная (одна семейная пара с детьми) и сложная (включающая родственников по восходящей и боковым линиям. Формат исследования не позволяет более подробно исследовать данные проблемы, но открывает широкие перспективы на будущее: семья в славянской, германской, финно-угорской, тюркской лингвокультурах на примере русского, английского, удмуртского, татарского языков, взаимоотношения и ценности в семье, лингвосоциологический аспект концепта «семья» и т.д.

Несмотря на принадлежность к различным языковым группам и разницу культур и менталитетов, семья была и остаётся основополагающим понятием, формирующим нравственную, социологическую, лингвокультурную составляющую личности. Интересно, что вне зависимости от религии и образа жизни народа, семья оставалась   неизменным фактором этнического самоопределения. Таким образом, успешная межпоколенная трансляция основных нравственных ценностей, происходившая прежде всего в семье, способствовала процессу непрерывного воспроизводства социума.

Использованные ресурсы

1. Бабушкин А.П. Концепты разных типов в лексике и фразеологии и методика их выявления Текст. / А.П. Бабушкин // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж: ВГУ, 2001. - С. 52-57.

2. Большая Советская Энциклопедия. [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www. bse.sci-lib.com

3. Большой энциклопедический словарь // http://www.slovopedia.com

4. Гришкина М.В. Семья как хозяйственная единица и транслятор нравственных ценностей удмуртского крестьянства (XVII–первая половина XIX В.)  ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2010. Вып. 3

5. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка // http://wwvv.slovopedia.com

6. Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка // http://www.slovopedia.com

7. Замалетдинов Р.Р. Концептуализация материального мира и социокультурная среда.// ВЕСТНИК ТГГПУ. 2011. №1(23)

8. Интернет-ресурс Википедия https://ru.wikipedia.org

9. Интернет-ресурс Яндекс Переводчик https://translate.yandex.ru/

10.  Косвен М.О. Распад родового строя у удмуртов // На удмуртские темы. М., 1931.С.5–35.

11. Осокин М.И. Народный быт в северо-восточной России // Вятские губернские ведомости (далее ВГВ). 1857. № 8. С. 49

12. Рамазанова Д.Б. Термины родства и свойства в татарском языке. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1991. – 190 с.

13. Смирнов И.Н. Вотяки. Казань, 1890. С. 151.

14. Этнография татарского народа / под ред. Д.М.Исхакова. – Казань: Магариф, 2004. – 287 с

Приложение

Русско-англо-татаро–удмуртский словарь