Исследовательский проект "Обряды Шагаа"

Содержание

Введение  …………………………………………………............                    

 Традиции празднования …………………………………………                                

Обряд «Сан салыр»…………………………………….................        

Обряд «Чалбарыг»……………………………………..................        

Обряд «Арыгланыр»…………………………………...................                              

Обряд «Чолукшуур»……………………………………………...

Заключение …………………………………………………….....

Вывод...............................................................................................

Список использованной литературы  …………………………....      

Введение

Шагаа  - один из знаменательных праздников тувинцев. Уже в самом названии заложен глубокий смысл:  шагның чаазы — начало нового времени, т. е. праздник представляет собой проводы зимы и встречу весны, начало нового года по лунному календарю. Шагаа встречают каждый год в разное время. Точной даты его проведения нет, она варьируется с конца января до конца февраля. Дату определяют  по лунному календарю ламы-астрологи.    В Туве праздник Шагаа является всеобщим любимым праздником и, как Новый год, его все ждут с нетерпением и радостью. И меня заинтересовала история возникновения этого праздника, его традиционные  обряды.  Захотелось узнать (стало любопытно), какие обряды проводились на Шагаа раньше?  Сохранились ли они сейчас, как соблюдает нынешнее поколение традиции празднования Шагаа?  С таких вопросов началась моя работа над этим проектом.    

Поэтому, тема моего проекта "Обряды Шагаа, национального праздника тувинцев".

Цель проекта:

  Изучение особенностей обрядов празднования Шагаа в Туве.

         Задачи:

      1. Собрать информацию по теме проекта.

      2. Ознакомиться с традиционными обрядами праздника.

    3. Провести анкетирование среди одноклассников, родителей и педагогов школы с целью выявления знаний об обрядах Шагаа, соблюдения этих обрядов.

      5. Показать значимость существования этих обрядов. 

      6. Разработать памятку «Обряды Шагаа», сделать презентацию о празднике Шагаа.

         Проблема исследования:  Сохранились ли традиционные обряды празднования Шагаа в настоящее время?  Выявление соблюдения семьями учащихся, педагогов  нашей школы традиционных обрядов Шагаа.

          Выдвигаю гипотезу: 

     Обряды Шагаа  являются обязательными для возрождения и развития национальных обычаев и традиций тувинского народа.  

  АКТУАЛЬНОСТЬ:

   Сохранение традиции празднования Шагаа из поколения в поколение.

 - А как раньше готовились к встрече Шагаа, какие обряды обязательно совершали при праздновании Шагаа?

Чтобы ответить на этот вопрос, во время каникул я съездил в Барун-Хемчикский район к дедушке его зовут Биче-оол Шыдырвевич. Ему 70 лет.

Он рассказал, что тувинцы праздновали лунный Новый год, соблюдая двенадцатилетний цикл, где каждому году соответствует какое-то животное. Порядок годов таков: год мыши, коровы, тигра, зайца, дракона, змеи, лошади, овцы, обезьяны, курицы, собаки, кабана.

        Каждая семья готовилась к Шагаа тщательно: доставала мясные (ууже, хырбача), молочные (ааржы, курут, саржаг, чокпек),  растительные (далган, тараа) припасы.

        Перед праздником мужчины занимались уборкой двора, а женщины - уборкой  юрты, приготовлением национальных блюд.

        По словам дедушки, на Шагаа проводились обязательные ритуальные  обряды. Это  «Сан салыр»,  «Чалбарыг», «Арыгланыр» и «Чолукшуур».

    Узнав об обрядах  проведения  Шагаа у дедушки, я решил узнать, а как сейчас празднуют Шагаа, сохранились ли эти обряды?

                   Самый главный ритуальный обряд «Сан салыр».

Для этого, я сходил в местный буддийский храм  и встретился с настоятелем  храма.  С его слов,  Шагаа начинается с обряда  «Сан салыр». Этот обряд проводят во всех буддийских храмах города. Самый большой «Сан» разжигают на самом возвышенном месте города - на горе Догээ.

(видео). Оказывается, в настоящее время идет небольшая замена главных атрибутов этого обряда: вместо старшего по возрасту часть ритуального действа возложена на занимающего высокий пост, например, в настоящее время жертвенный костер в Кызыле-столице Тувы , разжигает Глава Республики Тыва Шолбан Валерьевич Кара-оол.  А в остальном,  условная сакральность сохраняется.
Такой же обряд Сан-Салыры проводится у истоков реки Енисей, на слиянии двух рек Каа-Хем и Бии-Хем. Этот обряд проводит Местная религиозная организация тувинских шаманов «Дунгур» (Бубен).

Как проводится шаманами этот обряд? Чтобы найти ответ на этот вопрос, встречался с шаманом Кужугет.

По его рассказу, обряд Сан-Салыры проводится на рассвете.  Шаманы сооружают ритуальный костер, который зажигают с первыми лучами солнца. Камлание сопровождается ритмичными ударами бубнов и шаманскими призываниями (алгыши)(видео). Обязательным элементом обряда Сан-Салыры является жертвоприношение Огню - младшему брату Солнца.

— Это очень важный и древний обряд, — рассказал шаман общества «Дунгур».

— Мы шаманы просим духа огня сделать грядущий год хорошим — чтобы люди были счастливы, дети — здоровы, скот — сыт и тучен. Этот обряд также призван сохранить все хорошее, что было в уходящем году и подготовить людей к следующему году, дабы они могли принять только хорошее из всего того, что несет новый год.                                        Обряд «Чалбарыг».

    «Чалбарыг»  - обращение к природе, где просили в Новом году хороший урожай, достаток, здоровье.

   Этот обряд  совершали брызганьем свежесваренного  чая с молоком с помощью ритуальной ложки - девятиглазки (тос-карак). Культовая ложка Тос - карак имеет особое устройство черпательной части: плоская, с девятью симметрично расположенными круглыми углублениями на поверхности. Строение ложки тос-карак связано с представлением о девяти небесах, что каждое углубление предназначалось для жертвоприношений: Солнцу, Земле, Воде, Дереву, Стреле, Огню, Орлу, Маралу, Медведю.                                                                                                                                                   1.3. Обряд «Арыгланыр».

После молитвы  проводится обряд очищения: стряхивают с одежды пыль и грязь, валяя ее в снегу, что символизирует освобождение от плохого.                                                              Обряд «Чолукшуур».

Это очень важная часть праздника, поскольку в этом обычае соединено несколько смысловых значений: младший по возрасту протягивал руки к локтям старшего ладонями вверх, как бы говоря: когда ты будешь совсем немощный, я поддержу тебя, помогу. Старший же протягивал руки ладонями вниз, обещая поделиться самым главным, чем владеет пожилой человек — жизненным опытом. 

Сакральный смысл этого действия в уважении к возрасту, к предкам, к своим корням, к родителям.

    Из  беседы с лама - башкы  и шаманом  Кужугет Хертековичем, я узнал, что  Шагаа  в Туве празднуют, соблюдая традиции и обычаи предков.  

Для выявления знаний об обрядах Шагаа, провел анкетирование среди одноклассников, педагогов и родителей нашего класса. В опросе участвовали 30 человек.

Вопросы анкетирования:

1.Что такое Шагаа?

2.Какие главные обряды Шагаа вы знаете?

3.Соблюдают ли в у вас в семье традиции празднования Шагаа?

4.Необходимо ли сохранить все традиции и обряды и атрибуты празднования Шагаа?

Результаты:

Все  опрошенные (родители, ребята, педагоги) имеют представление об этом празднике.(100%)

Соблюдают обряд «Сан салыр» - в 16 семьях (26%).

                      обряд «Чалбарыг» - в 14 семьях (23%).

                      обряд «Арыгланыр» - в 12 семьях (19%).

                      обряд «Чолукшуур» - в 20 семьях (32%).

Из них соблюдают все обряды 12 семей. Из них городских семей - 5, а сельских - 7.

 Все опрошенные считают, что необходимо сохранить и продолжить традиции и атрибутику празднования Шагаа,

Буклет о Шагаа. 

      В этом году наш класс назначили ответственным за проведение Шагаа в нашей школе. Мы начали готовиться к столь важному мероприятию заранее, к нам  подключились и наши родители. Так как я прочитал много материалов о празднике, мне захотелось поделиться знаниями о празднике с учащимися нашей школы, для этого  я решил выпустить буклет о Шагаа. Вместе с одноклассниками  выпустили буклет, где размещена информация о проведении праздника, подготовил презентацию о празднике Шагаа.
Заключение.
В процессе работы над исследовательским проектом я выяснил, что обряды празднования тувинского национального праздника Шагаа в настоящее время сохранились и соблюдаются нынешним поколением. Многие мои одноклассники ходят с родителями в буддийские храмы, помогают при  уборке дома ( девочки помогают мамам, а мальчики-отцам) готовить национальные блюда, а большинство ребят посещают народные гуляния.

Вывод: Каждый из нас должен знать древние традиции и обычаи наших предков. Необходимо продолжить соблюдать традиции и атрибутику празднования Шагаа, взрослым нужно учить детей, как проводить обряды, чтобы они (дети) став взрослыми, соблюдали и уважительно относились к традициям и обычаям своего народа, передавали свои знания от поколения к поколению.

Мой проект можно использовать для изучения обычаев и традиций тувинского  народа, по материалам проекта можно проводить классные часы, уроки посвященные « Шагаа».

                       Список использованной литературы.

1.Кенин-Лопсан, М.Б. Традиционная культура тувинцев: Тувинское  

  книжное издательство, 2006. - 232 с.

2. Конгу А. А. Ритуально-обрядовые действа во время Шагаа  

    [Электронный адрес] // Новые исследования Тувы. 2015, № 1. URL:

3. Кужугет, А.К. (1998) Шагаа// Круг знания. Вып. 1. Кызыл. с. 44-51.

4.Курбатский, Г. Н. (1973) Тувинские праздники (историко-  

    этнографический очерк). Кызыл: Тувкнигоиздат.

5. Шагаа двадцать лет спустя (2006) // Урянхай, №3(3), 2006.