исследовательская работа " Надочажная цепь"

Направление – культурное наследие.

         Название темы «Надочажная цепь».

         Актуальность и выбор темы, определен, следующими факторами: Сохранение культурных ценностей, ведь культура – это то, что остается когда все забыто.

         Цель нашего исследования: изучить комплексно систематическое значение надочажной цепи в жизни осетинского народа.

         В звязи с этим в ходе исследования мы решили следующие задачи:

1.     Ознакомиться с жанрами осетинского фольклора: героический эпос «Нартские сказания», песня, предание.

Каждая глава в моей работе была для меня закрытой дверью. В ходе своей работы мне пришлось искать ключи для их открытия, так я нашел первый ключ в фольклорных жанрах осетин. В одном из сюжетов нартских сказаний говорится:

«Нарты строили общенартовский дом». Здесь на вопросы Нартов о том, хорош ли дом, отвечает Сырдон. Сказал им сырдон: «Хорош дом, но в середине пусто»,тогда стали нарты раздумывать, и первым догадался Сослан:

— Ведь у нас в доме над очагом еще цепь не висит,

значит дом поистине пустой в середине, — сказал он.

Тогда сковали нарты тяжелую надочажную цепь, и когда

она была готова, приладили ее, как полагается, в середине дома над очагом».

         Второй ключ я начал искать в веровании, в религии. Здесь я узнала то, что, в религии цепь не пользуется большим почетом, но только не у осетин. Для горцев цепь, висящая над очагом, имеет статус святой реликвии, и клятва на ней, не менее священна, чем на Библии.

По традиционным представлениям в мифологическую эпоху с ударами грома на землю падали надочажные цепи.

Некоторые из них хранились в святилищах исцеляя своей магической силой страдания больных.

Причина такого отношения к простой надочажной цепи кроется в том, что в ней, по мнению осетин, заключен дух ее легендарного создателя Сафы.

Сафа - бог меча и всякого оружия. Еще совсем недавно осетины, укладывая своих детей спать, произносили слова: «Сафа, помилуй моих бедных детей, укрепи их жизнь твоей твердой силой навсегда. Храни их от нечистых и злых сил».

Следующий ключ мы нашли в разделе языкознания – этимология.

Я обратился к самым известным этнографам-языковедам и вот что я узнал:

Выдающийся русский ученый, языковед Всеволод Миллер писал: «Что касается имени Сафа, то оно для меня совершенно темно».

         По мнению Бориса Алборова – первого Советского профессора на Северном Кавказе, Сафа являлся божеством грома и молнии и его земного заместителя - домашнего очага.

В. И. Абаев считал, что Сафа типологически является весьма древним божеством, прототипом которого была скифская богиня Табити, которую Геродот отождествлял с греческой богиней домашнего очага Гестией. После христианизации стал называться Safa, т.е. Савва, гр. Sabbas, по имени Саввы Освященного (родом из Каппадокии, умер в 532 г.). Основанный им монастырь близ Иерусалима был широко известен в восточной церкви и привлекал много паломников. Но это было всего лишь, мнение профессора в связи с фонетической схожестью.

         Следующий ключь я нашла в традициях и обычаях. Существовали разные обряды, я о них более подробно остановился в докладе, но одним из ярких обрядов, где непосредственно надочажная цепь играла большую роль – это свадьба.

Заключение:

В заключении хочу сказать следующее:

Я не скажу, что Осетия лучше других уголков земли, а осетины лучше других народов, поскольку глубоко уважаю другие нации и народности. Однако пусть никто не упрекает меня в том, что родной осетинский народ мне ближе всех и что я люблю его больше. Я перестану уважать любого –кто станет утверждать, что одинаково относится ко всем народам и никогда не выделяет из их числа своего народа.

Великий гуманист  Коста  Хетагуров писал:

Люблю я целый мир, люблю людей бесспорно,

Люблю беспомощных, обиженных, сирот,

Но больше всех люблю, чего скрывать позорно? –

Тебя, родной аул и бедный наш народ.

Каждый человек обязан любить прежде всего свой народ, свою малую Родину, лелеять её и способствовать её процветанию. Но вместе с тем он должен с уважением относиться и к другим народам.

ВЫВОДЫ: НЕ НАДО ЗАБЫВАТЬ ТУ МНОГОГРАННУЮ КУЛЬТУРУ, КОТОРАЯ ДАНА НАМ ПРЕДКАМИ: САРМАТАМИ, СКИФАМИ, АЛАНАМИ ИБО МЫ ИХ ПОТОМКИ ГОРДЫЕ ОСЕТИНЫ.