исследовательская работа "Зов предков через музыку – появление двенадцатиструнного фандыра»

Направление- культурное наследие. Название темы: "Зов предков через музыку – появление двенадцатиструнного фандыра» Актуальность и выбор темы исследования определен следующим факторам: Благо, даруемое нам искусством, не в том, чему мы научимся, а в том, какими мы, благодаря ему, становимся. Цель нашего исследования: изучить историю происхождения двенадцатиструнного фандыра. В связи с этим в ходе исследования мы решили следующие задачи: 1. Ознакомиться с героическим эпосом осетин – «Нартские сказания»; 2. Значимость фандыра в жизни осетинского народа. Для любого человека родной край и связанное с ним прошлое подобно лучам солнца озаряющие его сердце. И чем больше погружаешься в историю, тем самым еще сильней влюбляешься в него. Сама занимаясь музыкой, делая первые шаги в искусство мне захотелось, более глубже изучить музыкальное наследие наших предков, а именно, появление музыкального инструмента – фæндыра. Каждая глава в моей работе была для меня закрытой дверью. В ходе своей работе мне пришлось искать ключи для их открытия. По преданию Хамыц, у которого Сырдон украл корову, проник в его потайной дом, убил жену Сырдона и двенадцать сыновей и положил их в горячий котёл вместо мяса. Сырдон, поражённый, горем, взял кисть руки старшего сына и натянул на неё двенадцать струн, сделанных из жил сыновей. Сел он над останками своих сыновей, по звонким струнам ударил и запел-зарыдал. Придя к Нартам он сказал: «- Если даже всем нам суждена погибель, то навеки останется жить фандыр. Он расскажет о нас, и кто заиграет на нем, тот вспомнит о нас и тот станет нашим навсегда. Подарив свой фандыр нартам, Сырдон был принят в их общество» Второй ключ я начала искать в языкознании, обращаясь к этимологии слова фандыр. Василий Иванович Абаев, современное название инструмента — «фӕндыр» — увязывает с малоазийско-греческим «pantur», означающим «маленькая дуга». Другой ключ искала в тех людях, благодаря которых до нас дошли многие культурные ценности, и даже наше великое достояние «Нартские сказания». В осетинской традиции сказитель имел особое социальное положение, где-то между жрецом и судьей, порой совмещая в себе и ту, и другую функцию. Обычно это были уважаемые люди, к которым обращались за советом в трудную минуту. Они были посредниками при спорных решениях о наследстве, занимались примирением кровников. Отметим тех исполнителей, имена которых дошли до нас и с которыми связано то, что на современном языке называют «создание школы». Разносторонне одаренный Созырыко Томаев был превосходным исполнителем на многих народных инструментах, однако предпочтение всегда отдавал хъисын - и дыууадӕстӕнон-фӕндырам. Исполнительское мастерство Созырыко Томаева на этих двух инструментах до сих пор считается в народе непревзойденным. Свое искусство игры на дыууадӕстӕнон-фӕндыре он передал Дзицо Маргиеву; его мастерство переняли Грис Ханикаев и Гаха Сланов; от Гисса Ханикаева его берут Александр Газзаев и другие. Заключение: В заключении своей работы могу сказать, что неиссякаема творческое богатство осетинского народа, МУЗЫКА РОЖДАЕТСЯ ИЗ ТРАГЕДИИ, ИСКУССТВО ОБЪЕДЕНЯЕТ НАРОДЫ. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!!