Сохранились ли среди семейских села Бичуры настоящие семейские?

МБОУ «Бичурская СОШ №4

имени Героя Советского Союза Соломенникова Е.И.»

XI межрегиональная краеведческая конференция

 «Историко-культурное и природное наследие Сибири»

Тема «Сохранились ли среди семейских села Бичуры настоящие семейские?»

Автор: Ткачев Сергей, ученик 7 класса

Бичурской СОШ №4 имени Героя

Советского Союза Соломенникова Е.И.»,

Домашний адрес: с. Бичура, ул. Калинина 98

Тел. 89836377927

Руководитель: Рындина Ирина Павловна

                                     Тел. 89149810263

                                              afanasva_i@inbox.ru

Оглавление:

Введение

Актуальность.  Семейские, староверы – уникальный культурный феномен русской истории.  Изучение и сохранение  культурного наследия семейских в условиях унификации, стандартизации и распространения массовой культуры важная задача для современного поколения. В 2017 году мы отмечаем знаменательную дату отечественной  истории - 350-летие раскола в русской церкви. В связи с  этим тема исследования нам представляется особенно актуальной.

Научная  разработанность.   Староверы Забайкалья, получившие название семейские, не обойдены вниманием историков, этнографов, фольклористов и лингвистов. Интересуются ими антропологи, биологи и медики. О них писал В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров,  А.М. Селищев, М.Е. Мельников, Ф.Ф. Болонев, А.А. Лебедева и др.  

Объект исследования:  жители села Бичура, проживающие по улицам Калинина, Молодежная, Трактовая.

Предмет исследования:  отличительные этно-культурные признаки (особенности) семейских села Бичура, сохранившиеся у  современных потомков.

Гипотеза исследования: Мы предполагаем, что  современные потомки семейских лишь отчасти сохранили отличительные признаки данной этно-конфессиональной группы.

Цель  работы –   изучить сохранившиеся этно-культурные особенности семейских  Бичуры.

Задачи:    

- изучить историю возникновения семейских;

- выделить отличительные признаки семейских;

- провести сбор  историко-культурных и социально-демографических данных о современных потомках семейских;

- проанализировать полученную информацию и  сделать  выводы о степени сохранности  этно-культурных, конфессиональных  и других отличительных особенностей семейских.

Методы: Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования:  анализ научной литературы, поисковый,  беседы с односельчанами,  наблюдение, анализ и обобщение собранной информации.

Практическая значимость. Материалы данного исследования будут использоваться на уроках  истории, краеведения, классных часах, для публикации в школьной газете «Школьная страна»

1. Происхождение и отличительные признаки этнической группы «семейские».

1.1 История происхождения семейских.

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года этническая группа «семейские» отнесена к русскому населению.[9] Первое упоминание  этой группы в исторических источниках относится к  XVIII века.

Семейские — русские старообрядцы разных староверческих толков, этно-конфессиональная группа последователей древлеправославия. В местах сегодняшнего компактного проживания на территории Бурятии основная масса семейских оказалась в XVIII в. В 60-е годы XVIII века правительство Екатерины II  с помощью военной силы переселило старообрядцев из польских пределов в Сибирь. Часть их поселили на Алтае, где они получили название «поляки», а самую большую часть отправили за Байкал-море. Тут они были поселены, как уже было отмечено, семьями, почему за ними закрепился этноним «семейские». [2, 11]

А.М. Селищев на основе изучения говора семейских пришел к выводу, что предки этих староверов до ухода на польские земли проживали в областях к югу от Москвы: Тульской, Калужской, Орловской, Рязанской, Белгородской, ибо говор семейских относится к южнорусской диалектной группе.[8,]

Перенаселенные в 1764-1765 гг. под конвоем военных отрядов в Сибирь, они сохранили вплоть до настоящего времени многие колоритные черты той культуры

О приходе старообрядцев в Бичуру известно, что,  прежде всего «ими были заселены земли по Чикою и по р. Джиде, притоку Селенги. Первые были в ведении Троицкосавского Пограничного комиссара, а вторые относились к Селенгинскому ведомству. Те, которые поселились по Чикою, там и остались, а Джида не понравилась, поэтому новые поселенцы направились на Хилок, где в то время кочевали буряты и кое-где были поселения из ясачных… Одни из них сели на Ключах, близь Сухой реки у самого южного колена Хилка. Другие пошли дальше, где в глубине Бичурской долины было уже 2–3 дома старожилов, а вся равнина к Хилку верст на 10 в ширину занята бурятскими казаками». Деревня Бичюра (Бичура) в системе хилоцких поселений существует, по мнению Ф.Ф. Болонева, с начала 1730-х гг.[4, 123-124]

Сегодня потомки забайкальских старообрядцев (семейских) проживают на территориях Тарбагатайского, Бичурского, Мухоршибирского и Заиграевского районов, а также в селах — Ново-Десятницкое (Кяхтинский район), Ягодное (Селенгинский район), Хасурта (Хоринский район), Леоновка и Вознесеновка (Кижингинский район), в городах Улан-Удэ, Гусиноозерск. Дисперсно они расселились по всей Республике Бурятия. Тарбагатай, Куйтун, Куналей существовали задолго до прибытия в Забайкалье старообрядцев.

1.2 Этно-конфессиональные и культурные особенности семейских.

Старообрядчество дало толчок развитию этноконфессиональной группы семейских (старообрядцев) Забайкалья, имеющих следующие черты: самоназвание, приверженность к древлеправославию, специфический бытовой уклад, род занятий и культурные традиции, существовавшие в допетровской Руси. [5, 3]

Трудолюбие семейских и результаты его   были отмечаемы с самых первых: лет их заселения в Забайкалье. В 1772 году Паллас обращает особое внимание на «большой труд и прилежание» и на «чрезвычайный успех» «польских колонистов». [8]

Декабрист Андрей Розен, побывав в семейских селениях во время ссылки в Забайкалье в 1830 г., писал: "Избы и дома у них не только красивы углами, но и пирогами... а люди, люди!.. Ну, право, все молодец к молодцу. Красавицы не хуже донских - рослые, белолицые, румяные... Все у них... показывало довольство, порядок, трудолюбие". Писатель и этнограф С.В. Максимов, побывавший у семейских в 1861 году, отметил, что семейские женщины "поражают красотой лиц и дородством тела".

Семейские – народ рослый, здоровый, красивый. Нередки старики и старухи 80–90 лет. Но молодое поколение уже мельчает. По цвету, кожи и волос отметим следующее. Наряду с великорусским светлим типом встречаются и смуглолицые, с большими карими глазами.[8]

Так же характеризуются семейские и в последующее время. «Крепкий физически и нравственно, семейский мужественно ведет борьбу с природой: разрубает леса, осушает болота и обращает их в плодородные нивы и тучные луга; по общему отзыву, семейским главным образом весь верхнеудинский округ обязан благосостоянием». Так писалъвъ1871 г. П. А. Ровинский (2). [8]

Селения забайкальских староверов выделялись на общем фоне сибирских русских сел своей величиной, ухоженностью, чистотой и размерами домов, своеобразием культуры, быта, нравов.[3, 62]

2. Сохранение среди потомков семейских Бичуры уникальных этно-культурных особенностей.

2. 1 Сохранение духовно-нравственного наследия семейскими  Бичуры.

Одним из самых уникальных пластов традиционной русской культуры является субкультура русских старообрядцев. Этот факт признан не только в России, но и в мировом сообществе. Не случайно, например, победителем конкурса ЮНЕСКО "Шедевры устного и нематериального наследия народов мира"(1999г.) стал ансамбль «Судьбинушка», хранящий традиции семейских Забайкалья.

Однако современное  общество поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Сохранение традиционных нравственных религиозных ценностей семейских представляется весьма важным в наше время. Поэтому и возник вопрос  - сохранились ли среди потомков семейских  «настоящие» семейские?

В качестве объекта исследования нами были выбраны жители села Бичура, проживающие по улицам Калинина, Молодежная, Трактовая. Общая численность – 630 человек.

Работая над темой исследования ними было проведено статистическое изучение современных потомков семейских, беседы с представителями разных поколений, наблюдение за повседневной жизнью жителей села Бичуры. Также с нами поделилась своими многолетними наблюдениями  фельдшер Калининского фельдшерского пункта Гоненко Н.В., которая работает  на этом участке  более 40 лет. Были изучены статистические журналы учета населения Калининского фельдшерского пункта.

В первую очередь следует отметить тот факт, что некоторые респонденты на вопрос о национальной принадлежности  все–таки идентифицируют  себя как семейских (7 человек - 9%). Это люди старше 65 лет. Абсолютное большинство относят себя к русским. Почти все опрошенные имеют представления о том, кто такие семейские.

Сохранился до настоящего времени один из основополагающих отличительных признаков  семейских - принадлежность к древнеправославной вере. 72% опрошенных  являются крещеными, хотя в церковь регулярно ходят немногие (15 % -  13 человек)

Как отмечает фельдшер Калиниского ФАП Гоненко Н.В. потомки семейских утратили некоторые нравственные законы – многие курят, большинство употребляет алкоголь, наркотические вещества. Поэтому распространены такие заболевания как  сердечно-сосудистые, органов дыхания, диабет алкогольного происхождения, то есть хорошим здоровьем современные семейские не отличаются.

Фольклорные традиции семейских сохраняются народными ансамблями и коллективами. В селе Бичура живет и работает замечательный человек - учитель географии Бичурской средней школы №1, художественный руководитель 6 творческих коллективов: ансамбля гармонистов «Родные напевы» имени Арсентия Слепнева, ансамблей «Ухажеры», «Воскресенье», образцового детского ансамбля «Васильки», детской школы гармонистов «Калиточка», фольклорного ансамбля «Старая Бичура»- Утенков Александр Сидорович (Приложение 1)

2.2 Сохранение  традиционной  материальной культуры среди семейских села Бичуры

Материальна культура нами понимается как культура, объектами которой выступают орудия труда, средства производства, одежда, быт, жилище, – все то, что является процессом и результатом материальной деятельности человека. В рамках данного исследования мы рассмотрели сохранение традиционной материальной культуры семейских в повседневной жизни населения Бичуры.

Исследователи  отмечают особо нарядный вид семейской избы, с крашенными  изнутри и снаружи стенами, с резными наличниками. Проехав по улицам Бичуры, мы наблюдаем сохранение этой традиции. (Приложение 2). В последнее десятилетие,  в связи с расширением  ассортимента строительных и отделочных материалов,  все чаще  хозяева обшивают дома сайдингом или профилем. Однако стремление к «нарядности», украшательству дома - присуще семейским издавна.

Сохранилась традиция  украшения окон дома затейливыми наличниками. Это наблюдается как  в домах старой постройки так и в новых. (Приложение 3) В домах жителей Бичуры старшего поколения  еще можно встретить домотканные «половики» -  дорожки и  вязаные круги. (Приложение 4)

Традиционная семейская одежда,  конечно, не используется в повседневной жизни. Но у многих жителей хранятся как семейные реликвии семейские сарафаны, домотканные  пояса, цветастые «кашемирики» - платки, которые надевают на праздники (Приложение 5)

Семейские уделяли большое внимание чистоте жилища, усадьбы.  И сейчас это сохранилось отчасти. Как рассказывает Хамидулова Мария Степановна «Посуда есть «чистая» и «поганая».  Та, что в бане  и на улице – поганая. Из банного ковшика пить нельзя. Как  с бани придешь  - умойся в рукомойнике»

В некоторой степени сохранилась и традиционная пища семейских, особенно это заметно в обрядовых застольях, например в поминальных. На поминки современные семейские обязательно делают кутью (вареную с медом пшеницу),  пекут калачи, сдибни, пирожки с черемухой, оладьи кислые с халвой или кедровой пастой, тарки (открытые пироги с вареньем) Поминальный стол также делают постный или скоромный в зависимости от церковного дня.

Уходят в прошлое традиционные виды транспорта – конные «рессорки» (двухместные легкие тележки) и дроги (большие грузовые телеги), как и связанные с ними ремесла - скорняжное и кузнечное.  Лишь изредка можно увидеть конную повозку, в основном на праздниках (Приложение 6) 

Существуют  в настоящее время и некоторые формы традиционных промыслов семейских. Это сбор дикоросов, в основном кедрового ореха, а также таежных ягод  - брусники, черники, и др., в сезон - заготовка и продажа черемши. (Приложение7) Хорошую прибыль приносит заготовка и переработка древесины. Древесина и круглые лесоматериалы, пиломатериалы, являются предметом продажи или обмена.

Заключение

Семейские как особая группа русского населения появились в первой трети XVIII  века. Так называли староверов, переселенных в Сибирь, которые шли большими семьями;

Среди отличительных черт семейских можно выделить религиозность и приверженность древле-православию, трудолюбие, прилежание. У семейских существовали  высокие нравственные законы - не было обмана и воровства, в селах не знали замков,  молодежь до 20 лет не пила водки, не курила. В повседневной, бытовой культуре семейские отличались стремлением  к чистоте, порядку. Особый интерес представляют дома семейских (избы). Они всегда были украшены снаружи, расписаны рисунками ворота, наличники. Поражала всегда идеальная чистота внутри дома, украшение стен вышивкой, кружевами, расписной печью.  Отличались семейские и внешне -  высоким ростом,  крепким здоровьем.

В настоящее время потомки семейских лишь частично сохранили духовное и историко-культурное наследие предков. Современные семейские не соблюдают традиционные нравственные запреты – не пить спиртного, не курить табак. Непростые социально-экономические условия сказываются на уровне и качестве жизни, что несомненно влияет на состояние здоровья населения.

В сфере материальной культуры сохранились традиционные элементы, хотя и в усеченном виде: внешний вид семейского дома – богато украшенный, расписной; некоторые предметы быта и утвари; отдельные виды промыслов.

Время идет, меняются условия жизни, и эти изменения не могут не сказываться на культуре и образе жизни народов. Так и семейские — каждый период времени вносит новое. Все сильнее становятся процессы глобализации, в связи, с чем растет важность сохранения культурного наследия и культурных традиций предков

Список использованной литературы

1. Аболина Л.А,  Федоров Р.Ю. Особенности традиционной культуры семейских Забайкалья.// Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2015. № 2 (29)
2. Болонев Ф.Ф. «Старообрядцы Забайкалья в 18 - 20 веках» Москва, издательство «ДИК».- 2004 г
3. Болонев Ф.Ф. Семейские: историко-этнографические очерки. – Улан-Удэ. 1992.
4. Болонев Ф.Ф.,. Федотова Е.Д. Село Бичура (Забайкалье): Возникновение и рост населения (XVIII – конец XX века)// Археология, этнография и антропология Евразии. 2014;57(1):123-129.
5. Гаврилова Е. А. Трансформация системы традиционных ценностей семейских забайкальского края в условиях современности. Автореферат диссертации на соискание ученой степени   кандидата философских наук.- Чита – 2010
6. Ровинский П.А. Материалы для этнографии Забайкалья // Известия СО РГО. Иркутск, 1873. Т. 4, № 2. С. 99-101; №3. С.113-132. http://krotov.info/history/19/1870/rovi1872.html#2
7. Ровинский П.А. Этнографические исследования в Забайкальской области // Известия СО РГО. Иркутск, 1872. Т. 3, № 3. С. 120-133. - http://krotov.info/history/19/1870/rovi1872.html
8. Селищев А.М. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутск, 1920 г. http://krotov.info/history/20/1910/1920seli.html

Источники

9. Всероссийская перепись населения 2010 года. Том 4. Национальный состав и владение языками, гражданство  http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/
10. Журнал учета населения Калининского фельдшерского пункта за 2016-2017 год

          Информаторы

Гоненко Надежда Викторовна, фельдшер Калининского фельдшерского пункта, ул. Калинина 147, 1955 г.р.

Хамидулова Мария Степановна, пенсионер, ул. Калинина 99, 1939 г.р.